скачать книгу бесплатно
Pirin kəraməti
Müəllif kollektivi
Milli ədəbiyyat #35
Bu kitabda klassik Azərbaycan yazıçılarının mövhumat və onun mahiyyətini ifşa edən gözəl nümunələri toplanıb. Mirzə Fətəli Axundzadə, Cəlil Məmmədquluzadə, Əbdürrəhim bəy Haqverdiyev, Nəriman Nərimanov, Yusif Vəzir Çəmənzəminli və Abdulla Şaiq kimi qələm ustadlarının əsərlərindən ibarət “Pirin kəraməti” kitabı geniş oxucu kütləsi üçün nəzərdə tutulub.
PİRİN KƏRAMƏTİ
pir haqqında əsərlər
MİRZƏ FƏTƏLİ AXUNDZADƏ
Hekayəti-Molla İbrahimxəlil kimyagər
Əfradi-əhli-məcalis
Molla İbrahimxəlil – kimyagər, gəldəkli
Molla Həmid – onun şagirdi, samuxlu
Dərviş Abbas – onun nökəri, iranlı
Hacı Kərim – zərgər, nuxulu
Molla Salman – mərhum Molla Cəlil alimin oğlu, nuxulu, mərtub, qəviheykəl
Məşədi Cabbar – tacir, nuxulu
Səfər bəy– mülkədar, nuxulu
Şeyx Salah – xaçmazlı
Hacı Nuru – şair, nuxulu
Dördüncü məclis
Dördüncü məclis genə haman yerdə vaqe olur. Nuxulular vədə verilmiş otuzuncu gündə sübh çağı uzaqdan görünürlər. Molla İbrahimxəlil tez belinə bir ağ fitə bağlayır, biləklərin çirməyib, mütəarif
ev libasında, çit şəbkulah bağında, əmmaməsiz çadırın qabağında durub, şagirdi Molla Həmidi çağırır. Molla Həmid qabağına gələndən sonra bu növ ilə ona buyruq verir.
Molla İbrahimxəlil: Molla Həmid, çadırdan tez zərgər kürəsini butəsilə
kiçik kövrük ilə çıxar, gətir! Kürəni yerə qoy, kövrüyün lüləsini ona keçir, kürəyə od sal, butəni üstünə qoy. Çadırın dalısından kömür çuvalını gətir, kürənin yanına tök. Gir çadıra, bir məcməi içində üç rəngarəng balaca şüşə var və üc rəngarəng bükülmüş kağız var, götür, gətir; sarı bükülmüş kağızı aç içindəki əczanı
tök butəyə, yaşıl şüşənin suyunu endir butənin içinə, otur kövrüyü bas!
Bu buyruqlar tamam olandan sonra Molla İbahimxəlil dəmir maşaya yapışıb butəni od üstünə bərkidir. Bu halda birdən çadırın dalından, qıraqda atdan enmiş nuxuluların başları görükür. Molla İbrahimxəlil öz işinə məşğuldur. Aşağı əyilib butəyə baxır, nuxuluları görmür. Amma onlar Molla İbrahimxəlili bu halət ilə görməkdən vəcd edib, şövqdən qaim sövt ilə cığırılar.
Nuxulular: Səlam-əleykum!..
Molla İbrahimxəlil (başını qovzuyub): Əleyküməssəlam! Ax, siz bu gün nə üçün buraya ayaq basdınız?! Bu nə işdir ki, məni saldınız! Mən sizə yaxşılıq etmək fikrindəyəm, siz mənim əməyimi və cəfamı zaye etmək firkindəsiniz! Vay! Vay! Ax, ax, ax!..
Nuxulular (təhəyyür ilə
): Ağa, nə vaqe oldu? Bizdən nə təqsir sadir oldu?
Biz nə eləmişik?
Molla İbrahimxəlil (kəmali-yəsdə): Dəxi bundan artıq nə edəcəksiniz ki, bu gün iksir tamam və kamil olan saatda və əcza butədə qaynayan vəqtdə bu yerə ayaq basdınız. Axır iksirin xasiyyəti budur ki, butədə qaynadığı yerin dörd ətraf həvalisində bir ağacadək əcnəbi bəni-adəm ayağı gərək basılmasın. Və illa iksir öz xasiyyətini itirib havaya qalxar və puç olar. Necə ki, Şəkkaki-musəxxiri-əcinnə bu xüsusda təkidati-bəliğə edibdir. Məgər mən öz ixtiyarımla belə abadanlıqdan xaric xəlvət guşəyə özümü çəkmişəm?
Nuxulular (heyrətlə): Ağa, biz sizin buyruğunuza görə gəldik; otuz gün bu gün tamamdır.
Molla İbrahimxəlil: Axır mən demişdim ki, otuz gündən sonra. Bunun mənası budur ki, otuz gün oturub otuz birinci gündə gərək gələydiniz ki, iksir hazır olmuş və gümüş kürədən çıxmış olaydı. Siz gəldiniz otuzuncu gündə, iksirin butədə qaynamaq vəqtində. Ax! ax, ax!..
Nuxulular: Hələ ki, belə ittifaq düşübdür, biz bilməmişik. İndi bunun çarəsi nədir?
Molla İbrahimxəlil: Dəxi əsla çarəsi yoxdur, nə iksir əmələ gələr, nə gümüş olar, məgərinki siz… Əlac munhəsirdir
ancaq buna…
Molla Həmid: Məgərinki… Biz nə eləyək, ağa? Əlac nəyə münhəsirdir?
Molla İbrahimxəlil: Dəxi ki, gəlibsiniz, laməhalə
gərəkdir ki, iksir kürədə qaynadığı yerdən uzaqlaşmayasınız. Necə ki, qanuni-kimya təqaza edib, bəşərti ki, əgər öz xeyrinizi axtarırsınız və mənim sizin haqqınızda çəkdiyim cəfanı itirməzsiniz, iksir butədən çıxıb tamam olan zamana qədər ki, bir saatdır başlanıb, itmamına iki saat qalıb, gərəkdir ki, meymunu yadınıza salmayasınız və meymun şəklini xatirinizə gətirməyəsiniz. Əlac buna münhəsirdir; və illa həmin iksir ki, indi bir aydır, müttəsil onun pərvərişində zəhmət çəkirəm, türfətül-eyndə
puç olub havaya qalxacaqdır.
Nuxulular (əlac səhl görünməkdən sevinib bir yerdə): Çox yaxşı, ağa, bu bir asan işdir; təki iksirin təkmili buna mövquf
olsun.
Molla İbrahimxəlil: Bəli, həmin buna mövqufdur. Allah sizdən razı olsun, mən sizdən razı oldum. Molla Həmid, kövrüyü bas!..
Molla Həmid kövrüyü basır. Molla İbrahimxəlil butəni dəmir maşa ilə çevirir. İçinə yanındakı əczalardan birisini tökür, şüşələrin birisindən damızır, geri çəklilir. Saatı qoyun cibindən çıxarıb baxır. Bu halda Ağa Zaman Həkim üzünü ona tutub.
Ağa Zaman həkim: Ağa! Bundan başqa çarə yoxdurmu?
Molla İbrahimxəlil: Nədən başqa?
Molla Zaman Həkim: Meymundan başqa ?
Molla İbrahimxəlil: Kişi, nə danışırsan! Nə söyləyirsən! Vaveyla!!!
Ağa Zaman Həkim: Axı necə eyləyim, ağa? Meymunu yadımdan çıxara bilmirəm.
Molla İbrahimxəlil (darılmış və qeyzlənmiş): Kişi, kəs səsini!!! Unut fikrindəkini!!!
Ağa Zaman Həkim: Baş üstə, ağa!
Molla İbrahimxəlil (şəyirdi Molla Həmidə qeyzlə): Kövrüyü bərk bas! Yatırsan nədir!
Əyilir, butəyə baxır, genə bir zad göy bükülmüş kağızdan butəyə tökür. Bu halda nuxululardan birisi, yəni Molla Salman papağını başından götürüb.
Molla Salman: Uf, nə istidir… Uf, lənətə gələsiniz! Uf, əl çəkməzlər! Çarə yoxdur…
Molla İbrahimxəlil: Kim lənətə gəlsin? Kimdir əl çəkməyənlər? Nədən çarə yoxdur? Nə söyləyirsən?
Molla Salman: Uf, çarə yoxdur… Əlac yoxdur…
Sair nuxulular: Doğrudur, heç çarə yoxdur… Hərgiz mümkün olmur.
Molla İbrahimxəlil (hamısına qeyzlə): Necə çarə yoxdur? Necə əlac yoxdur? Nə var? Sizə nə olub?
Molla Salman (yoldaşlarının halətindən və təsdiqindən cürətlənib cavaba iqdam edir): Ağa, tamam dağların heyvanatı meymun şəklinə, böyük həmdunələr
sifətinə dönüb, uzun quyruqları ilə nəzərimdə basışırlar, üstümə hücum gətirirlər. Uf, bilmirəm necə edim, hara qaçım! Uf, lənətə gələsiniz, meymunlar!.. Lənətə gələsiniz, həmdunələr!
Sair nuxulular (başların yuxarı qovzuyub): Uf, lənətə gələsiniz meymunlar! Lənətə gələsiniz həmdunələr! Bu nə işdir düşdük.
Molla İbrahimxəlil cəld butəyə bir zad tullayır ki, nuxulular başları yuxarı görmürlər. Bırdən butədən güllə kimi qığılcımlar sıçrayıb hər tərəfə dağılır, butə part edir. İksiri-mövhum barıt kimi havaya uçur. Od hər tərəfə səpələnir, tüstü havanı basır. Molla Həmid körüyün dalısından hövlnak gerı sıçrayır. Molla İbrahimxəlil ikiəlli saqqalının tükünü yolur; gah dizinə çırpır və gah fəryad edir.
Molla İbrahimxəlil (nuxululara fəryad ilə): Evinizi Allah yıxsın! Bu, nə işdir etdiniz? Evinizi Allah yıxsın! Qapınız çırpılsın! (Başının tükünü yolur, dizinə çırpır.)
Nuxulular: Ağa, sakit ol! Aram tut. Olacağa çarə yoxdur. İndi bizim təklifimiz nədir?
Molla İbrahimxəlil (şiddət diltənglik ilə): Sizin təklifiniz nədir? Təklifiniz budur ki, indi gün batmamış özünüzü yaxın kəndlərə yetirəsiniz. Qabaqdakı iksirin müddəti-təkmilinə qədər, yəni otuz bir gün gözətləyib, genə buraya qayıdasınız. Həmin cüzi beş min manat pullarınız əvəzində ki bir para zəruriyyəti-lazimiyyə üçün bilkülliyə məsrəf olunubdur, gümüşünüzü alıb aparasınız. Beşərti ki, mən sizə piş əzvəqt
xəbər göndərməmiş gəlməkdə sibqət
eləməyəsiniz ki, məbada günlərin sayında genə bir günə səhv qılmaq ilə bimövqe iksirin təkmilindən əqdəm buraya gəlib o iksiri də bunun kimi xərab etməyəsiniz. Sizdən ötrü müşəxxəs olunan gümüşün üstündə xəyalımdadır ki, pullarınızın faydasını dəxi izafə edəm, ondan ötrü ki, sizə bir parça artıq gümüş vermək, mənə görə heç bir təfavüt etməz. Amma sizin kimi əşxasa bir həbbə də puldur. Xudahafiz, yola düşün, gedin! Mənim xəbər göndərməyimə müntəzir olun! (Gedir öz çadırına başı aşağı, yavaş, öz yanında söyləyə-söyləyə) Ümid olsun ki, mən sizə xəbər göndərəcəyəm… Allah qoysa o vaxtadək bir çarə taparam ki, bir də sizin üzünüzü görməyim.
Nuxulular qurumuş mat qalır.
(Pərdə salınır)
Tamam olur.
CƏLİL MƏMMƏDQULUZADƏ
Baş yarmaq
“İrşad” qəzetini oxuyanlar həmin qəzetin 18-ci nömrəsində ikinci səhifənin üçüncü sütununda yazılan sözləri, əlbət ki, oxudular. Orada belə yazılıb: “Baş yarmaq, zəncir vurmaq, Qasım otağı gəzdirmək adətlərinin cümləsi artıq bir günahdır və bunlar İslam şəriətində heç bir kitabda və qanunda yoxdur və hər kəs ki, bu işləri əmələ gətirsə, böyük günahkar hesab olunur”.
Bu sözlərə şəhər qazısı Mir Məhəmməd Kərim ağa, axund Hacı molla Ruhulla, axund Cavad, axund Ələkbər, axund Şeyx Məhəmmədcavad, axund Hacı Qəvam, axund Hacı molla Ağa, Hacı Mirmöhsün, axund Molla Əbülqasım cənabları yekdil razı olub, imza etdilər”.
Bir il bundan qabaq bu sözləri mən yuxuda görsəydim və gedib qonşuluğumuzda molla İbrahimə desəydim ki, mənim yuxumu təbir elə, yəqin ki, Molla İbrahim mənə deyərdi: “Sən yuxuda dəli olubsan”.
Yazıq camaat, biçarə avam, yazıq müsəlman milləti, binəva müsəlmanlar! Dəxi nə oyun qaldı ki, biz mollalar sizin başınıza gətirməmiş olaq?!
Biçarə müsəlmanlar!
Bir gün deyirik: “Qatıq ağdır” – deyirsiniz: “Bəli”. Sabah kefimiz istəyəndə deyirik: “Qatıq qaradır” – deyirsiniz: “Bəli”.
Yazıq müsəlmanlar!
Bakıda qazılar buyururlar ki, “Baş yarmaq günahdır”, – deyirsiniz: “Bəli”; Naxçıvanda buyururlar ki, “Yarmamaq günahdır” – deyirsiniz: “Bəli”; Ərdəbildə axund mirzə Abdulla buyurur ki, “Qardaşın övrətini almaq və yetimlərini küçəyə salmaq savabdır”, – deyirsiniz: “Bəli”; Danabaş kəndində molla Cəfərqulu buyurur ki, “Bığların qabağını vurdurmamaq həramdır”, – deyirsiniz: “Bəli”. Biçarə müsəlman milləti!
Bəli, Bakı qazıları, buyurursunuz ki, baş yarmaq günahdır! Çox əcəb! Bəs indiyədək bu sözlər harada idi? Bəs bildir nə deyirdiniz? Bəs üç il bundan irəli niyə dəstə qabağında dolanırdınız və baş yaranlara deyirdiniz: “Ədə, Kərbəlayı Həsən, bərk vur!” Bəs niyə əlinizə dəstmal alıb, ağköynəklərin qanını silirdiniz ki, gözlərini açıb, bir də başlarına vursunlar? Bəs niyə razı olurdunuz biçarə hammallar, fəhlələr və Allahın kasıb bəndələri öz əlləri ilə özlərini naxoş eləyib, aylar ilə müalicəyə möhtac olsunlar və kəsbiruzidən
qalsınlar? Bəs niyə razı olurdunuz əcnəbilər tamaşaya gəlsinlər və müsəlmanların bu cür işlərini görüb və əkslərini götürüb, kitablar bağlasınlar və tamam yer üzündə bizi “vəhşi”adı ilə adlandırsınlar?
Yazıq müsəlmanlar!
Bütün yer üzündə heç bir məmləkət, heç bir tayfa mənim xəyalıma gəlmir ki, orada bir ruhani ya bir alim çıxa minbərə və ağzına gələni deyə və camaat da gözlərini yumub və ağzını göyə tərəf açıb deyə: “Bəli, belədir, qurbanın olum”.
Bəli, müsəlman qardaşlar, indi Bakıda sizə qazılar deyirlər ki, müsəlman kitablarında baş yarmaq yazılmayıb; amma bir il bundan qabaq sizə deyirdilər ki, müsəlmanın yetmiş iki min kitabı var və bu kitabların əsl və mötəbəri “İxtiyarat” kitabıdır və bu kitabda yazılıb ki, Təbrizin kənarında bir çeşmə var ki, hər baş yaran gəlib bu çeşmədə başının yarasını yusa, haman dəm yarası yaxşı olar.
Amma indi bu sözlər hara, o sözlər hara!!!
Məscidlərimiz
Bizim məscidlərə cəm olanlara diqqət eləsək, görərik ki, məscidə gələnlər ancaq fəhlə, hammal, kənkan, dilənçi, dəllək, pinəçi, nalbənd, çərçi və xırda-xuruş alış-verişçilər, baqqallar, kərbəlayı və məşədilər və kasıb hacılardır. Əgər əcnəbi millətin birinin yolu bizim məscidlərə düşsə, elə yəqin edər ki, müsəlman içində bir dənə də rəğbətli, dövlətli, səliqəli, təmiz və nəcib adam, bir dənə də bəy, xan, qulluqçu, oxumuş və sahibmənsəb yoxdur; yəqin edər ki, bizim müsəlman camaatı ibarətdir məhz cırıq-mırıq, ac və kasıb fəhlə-fühlədən, avam məşədi və kərbəlayılardan.
Niyə xan və bəylərimiz, oxumuş və sahibmənsəblərimiz məsciddən qaçırlar?
Peterburqda on min müsəlman var. Bunların içində neçə-neçə mütəşəxxis
sahibmənsəblər, generallar, polkovniklər, obrazovannılar, təbiblər, tələbələr, xanlar və mülkədarlar var. Amma Peterburqun tək bir məscidinə yığılan ancaq kasıb tatarlardır ki, peşələri evləri gəzib köhnə paltar, köhnə qaloş və çəkmə və çirkli dava şüşələri alıb satmaqdır. Moskva, həmçinin Tiflisdə sünnü məscidinə gedənlər ancaq Qazan tatarlarıdır ki, peşələri fayton sürməkdir. Şiə məscidinə gedənlər İran fəhlələri və hammallarıdır. Bakıda milyonçular və oxumuşlar məscidə getməzlər. Danabaş kəndində məscidə gedənlər ancaq kasıb kəndlilərdir, mülkədarlar məscidə gəlməzlər.
Kimdir dövlətliləri, oxumuşları məsciddən qaçırdan?
Bunu mən bir neçə dəfə bəzi məscidə getməyənlərdən sual eləmişəm və bu barədə bir neçə cavablar eşitmişəm. Əgər başağrısı olmasa, həmin cavabları yazaram.
Bir dəfə bir cavan bəyzadədən soruşdum ki, niyə məscidə gəlmirsən? Cavan mənə belə cavab verdi:
– Ay Molla Nəsrəddin, Allah atana rəhmət eləsin, axır mən başıma nə daş salım? Şalvarım elə dardı ki, diz üstə oturmaq heç mümkün deyil. Məsciddə də ustul yoxdu ki, ustul üstə oturasan. Qalmışam məəttəl. Dəxi nə çarə qılım?
Bu, bəyzadənin cavabı.
Bir dəfə bir dövlətli xandan soruşdum ki, niyə məscidə gəlmirsən? Xan da belə cavab verdi:
– Əzizim Molla Nəsrəddin baba, mənim bu barədə heç təqsirim yoxdu. Məscidə getməməyimin səbəbi budur ki, məscidə gedəndə bilmirəm cibimə nə qədər pul qoyum. Məscidlərimiz ibadətxanalıqdan çıxıb, dilənçixana olublar. Mən girən kimi dünya və aləmin ac seyidləri və mollaları gəlib sərçə kimi düzülürlər minbərin pillələrinə və başlayırlar pul istəməyə.
Mən xana dedim ki, mollaların bir yandan məvacibləri yoxdur, bəs siz onlara pul verməyəndə, onlar hardan çörək tapıb yesinlər? Xan cavab verdi ki, bunun mənə dəxli yoxdur.
Bu da dövlətli xanın cavabı.
O ki qaldı oxumuşlar, məscidə gəlməməklərinə bunlar da bir neçə səbəb qoyurlar. Əvvələn deyirlər ki, məscidə cəm olanların çoxusu keçəl adamlardır və məlumdur ki, keçəllər həmişə başlarına quyruq yağı sürtürlər. Odur ki, məscidlərdən həmişə qovurma bozbaşının qoxusu gəlir. Bu səbəbdən oxumuşlar məscidə gəlmirlər.
