скачать книгу бесплатно
Роль такой «козы» в представлении была самая простая: мальчик бил в барабан (барабан могло заменять плетеное лукошко или ведро) или стучал деревянными ложками. «Коза» должна была все время приплясывать, а иногда, пока вся процессия шла из дома в дом, то и припевать:
Ах, коза, ах, коза,
Лубяные глаза!
Тили, тили, тили-бом,
Загорелся козий дом;
Коза выскочила, глаза вылупила,
Таракан дрова рубил,
В грязи ноги завязил.
Или:
Медведь с козою забавлялись
И друг на друга удивлялись.
Увидел медведь козу в сарафане,
А козонька Мише моргнула глазами.
И с этого раза они подружились,
Музыке и пляске вместе научились:
Пошли в услуженье к хозяину жить,
Играть, плясать
И народ веселить.
Святочная медвежья забава состояла как бы из трех частей: представления медведя и его прославления, осмеяния, борьбы вожатого с медведем и «убиения зверя», а затем его «оживления» и общей веселой пляски, в центре которой был «оживший» медведь. Вожатый с «медведем», а иногда и «козой» просили разрешения войти в дом. Почти всегда их с удовольствием принимали. Инсценируя медвежью потеху, можно использовать вначале такую народную приговорку:
Ты позволь-ка нам, хозяин,
В красну горницу войти,
В красну горницу войти,
Слово вымолвити.
Вожатый начинает расхваливать своего подопечного:
А ну-тка, Мишенька Иваныч,
Родом боярыч,
Ходи, ну похаживай,
Говори-поговаривай,
Да не гнись дугой,
Словно мешок тугой.
Да ну поворотись,
Развернись,
Добрым людям покажись.
Затем начинается самое смешное. Ряженый «медведь» по просьбе вожака-скомороха передразнивает действия и поступки людей.
Иногда это недостатки или забавные черты, присущие многим.
Примеры традиционных шуток вожатого и ответных действий медведя
1. А ну-ка, Миша!
Как малые ребята горох воровали; где сухо – тут брюхом, а где мокренько – на коленочках, и покрали, и поваляли горох, и хозяину не оставили.
«Медведь» ползает по полу, ревет, изображая, что ест что-то сладкое.
2. Ну-тка, Мишенька, поклонись честным господам да покажи свою науку, чему в школе тебя пономарь учил, каким разумом наградил. И как красные девицы-молодицы белятся, румянятся, в зеркальце смотрятся, прихорашиваются.
«Миша» садится па пол, трет себе одной «лапой» «морду», а другой вертит перед мордой кукиш.
3. А покажи, Миша, как старые старухи в бане парятся, на полке валяются? А веничком во так! Во как!..
«Медведь» опрокидывается навзничь и, лежа на спине, болтает руками и ногами.
Одна, вишь, угорела, у ней головушка заболела! А покажи-ко, Миша, которо место…
«Медведь» садится на корточки и прикладывает «лапу» то к правому виску, то к левому.
Иногда шутки скомороха и его «медведя» были направлены на поведение конкретных людей, чаще всего присутствующих на самой потехе.
4. А ну-ка, Михайло Иваныч, представьте, как поп Мартын к заутрени не спеша идет, на костыль упирается, тихо вперед продвигается, и как поп Мартын от заутрени домой гонит, что и попадья его не догонит.
5. А как бабушка Ерофеевна блины на масленой печь собралась, блинов не напекла, только сослепу руки сожгла да от дров угорела.
Ах, блиницы, блины!
Современным ребятам лучше всего, используя опыт наших предков, самостоятельно, соблюдая стиль этих прибауток, сочинить «задания» «медведю», пародирующие поступки современных людей, жизнь школы, бытовые явления стремительно меняющегося мира.
Дать точные, исчерпывающие образцы подобных «современных» медвежьих потешек – невозможно. Их должны сочинять сами дети при подготовке праздника в процессе совместной импровизации.
Например:
А ну-ка, покажи, Миша, как ребята резинку жуют, пузыри надувают, прохожих этим пугают.
Или:
Ану-ка, покажи, Потапыч, как красные девицы кинозвездам подражают, мамины туфли на высоких каблуках надевают, а потом спотыкаются и в пыли валяются.
И т. д.
Далее следует так называемая борьба поводыря с медведем. Она носит шуточный, пантомимический характер и начинается со слов вожатого: «А ну-ка, Мишенька! Поборемся».
В постановке школьных представлений можно использовать в «борьбе» современные танцевальные движения и ритмы, а также ироническую имитацию различных видов единоборств.
Бой всегда заканчивается победой вожатого. «Медведь» как мертвый валится на пол. Вожатый пытается сначала «разбудить», а потом «оживить» медведя, приговаривая: «Прибодрись же, Михайло Потапыч, поклонись на все четыре ветра да благодари за почет, за глядение. Ну-ка, разгони народ. Пусть все встанут в хоровод».
Наконец медведь вскакивает и пускается и пляску с вожатым в центре общего хоровода.
Сюжет и приемы святочной медвежьей потехи использовались и в художественной литературе. Ярким примером этого может служить баллада Н. Некрасова «Генерал Топтыгин». Среди ее персонажей вожатый с медведем. События происходят в холодный зимний вечер, очевидно, святочный. («Дело под вечер, зимой, и морозец знатный».).
На первый взгляд, поэт рассказывает о забавном случае, когда по недосмотру ямщика Феди и вожатого Трифона медведю пришлось сыграть роль генерала.
Сценка между медведем, как бы ряженым генералом, барином («видит, ноги в сапогах и медвежья шуба») и испуганным смотрителем превращается у Некрасова в народную святочную потеху с большим количеством зрителей.
Хочет барину помочь
Юркий старичишка;
Тут во всю медвежью мочь
Заревел наш мишка!
И смотритель отскочил:
«Господи помилуй!
Сорок лет я прослужил
Верой, правдой, силой,
Много видел на тракту
Генералов строгих,
Нет ребра, зубов во рту
Не хватает многих,
А такого не видал,
Господи Исусе!
Небывалый генерал,
Видно, в новом вкусе!
Прибежали ямщики,
Подивились тоже;
Видят – дело не с руки,
Что-то тут негоже!
Собрался честной народ,
Все село в тревоге:
«Генерал в санях ревет,
Как медведь в берлоге!»
Трус бежит, а кто смелей,
Те – потехи ради —
Жмутся около саней;
А смотритель сзади.
Струсил, издали кричит:
«В избу не хотите ль?»
Мишка вновь как зарычит…
Убежал смотритель!
Баллада Некрасова написана в стиле святочного рассказа где есть все, что положено: ряженье и медвежья потеха, страшное и смешное, и самое главное веселящийся народ.
Святочное ряжение
«Вечер. По улице идет пестрая толпа, состоящая из вывороченных тулупов и кацавеек. Смех, говор и приплясыванье. Впереди толпы прыгает маленький солдатик в старой шинелишке и с шапкой набекрень.
Навстречу толпе идет «унтер».
– Ты отчего же мне чести не отдаешь? – набрасывается унтер на маленького солдатика. – А? Почему? Постой! Который ты это? Зачем?
– Миленький, да ведь мы ряженые! – говорит бабьим голосом солдатик, и толпа вместе с унтером закатывается громким смехом…».
В этом маленьком отрывке А. П. Чехов рассказывает о популярном развлечении наших предков – святочном ряжении. До сих пор празднование Нового года сопровождается всеми любимыми маскарадами.
Но маскарад появился довольно поздно и был отдаленным потомком древних обрядов, когда люди изменяли костюмами, масками и особой раскраской лицевою внешность, чтобы превратиться в волшебных существ и воздействовать своими выкриками, песнями и плясками на природу, а это должно было вызвать свет солнца и плодородие земли.
Между древними колдовскими обрядами и современным маскарадом стоят, бывшие популярными еще лет сто и даже меньше назад, святочные игры ряженых.
Даже среди современных новогодних масок попадаются такие, которые пришли к нам из глубокой старины. Только мы уже забыли их древний смысл и значение.
Одеяния народных ряженых, в отличие от современных сложных и затейливых карнавальных костюмов, были простыми и изготовлялись из обычных предметов деревенского обихода: соломы и рогож, глиняных горшков и ухватов, вывороченных тулупов и веников, корзин и ведер.
Каждый костюм, каждая маска были традиционны, т. е. их смысл и значение передавались из поколения в поколение. Поэтому многие маски, которые для нас могут показаться загадочными, легко узнавались. С каждой маской были связаны определенные действия и тексты-присказки.
Парад святочных масок
Выходят маски: медведь, бык, конь, коза, журавль, гусь, лиса.
Лиса Мы – маски животных. По происхождению – самые древние. Нас создали еще охотники каменного века. Но мы не состарились. Вот я, например, стала героиней не только многих сказок, но и до сих пор участвую в маскарадах и карнавалах. Да какое представление, какой кукольный спектакль, какой мультфильм обойдется без меня. А какие комплименты! Меня зовут Лисанька, Патрикеевна, Лиса – всей земле краса.
Гусь и Журавль
Гусь Я маска древняя и очень простая. Натянул куртку или пиджак на голову, засучил правый рукав – и ну гоготать, ну щипать кого попало.
Журавль Я всех в лоб клюю.
Гусь Что же получается, брат Журавушка? Мы, выходит, маски древних хулиганов?
