скачать книгу бесплатно
В рождестве девство сохранила еси, во успении мира не оставила еси, Богородице; преставилася еси к животу, Мати сущи Живота и молитвами Твоими избавляеши от смерти души наша.
Переходящие праздники
Вход Господень в Иерусалим, или Вербное воскресение
В последнее воскресенье Великого поста Церковь вспоминает торжественный вход Иисуса Христа в Иерусалим, а накануне, в субботу, – великое чудо, сотворенное Господом в Вифании, – воскрешение Лазаря, уже четыре дня находившегося во гробе. Многие из народа, бывшего свидетелем этого чуда, уверовали в Господа и ожидали Его пришествия в Иерусалим к празднику Пасхи. Начальники иудейские и фарисеи, одержимые злобой и завистью, решили убить Иисуса Христа и дали повеление немедленно уведомить их о прибытии Его в Иерусалим. Между тем время страданий Господа приближалось, и за шесть дней до Пасхи Мария, сестра воскресшего Лазаря, возлила на ноги Иисуса склянку драгоценного мира. Зная, какая участь ожидала Его в Иерусалиме, Господь сказал ученикам Своим, что этим возлиянием она приготовила тело Его к погребению, и много говорил им о близких страданиях Своих. Наконец, Он собрался с ними в Иерусалим на праздник Пасхи и, приближаясь к тому городу, где его ожидали страдания и смерть, навстречу которым Он шел добровольно, со смирением и кротостью, Господь сказал двум ученикам Своим: «Идите в селение, которое прямо перед вами; входя в него, найдете привязанного молодого осла, на которого никто из людей не садился; отвязав его, приведите. И если кто скажет вам: „Что вы это делаете?“ – отвечайте, что он нужен Господу». Они пошли и нашли, как сказал им Господь, и привели осленка к Иисусу, и возложили на него одежды свои. И когда Он ехал, многие из народа постилали одежды свои по дороге и вышли к Нему навстречу с пальмовыми ветвями в руках, восклицая: «Осанна сыну Давидову! Благословен грядущий во имя Господне! Осанна в вышних!» И все прославляли Его с восторгом как Царя и Господа. Когда Иисус вступил в Иерусалим, весь город пришел в движение и говорил: «Кто это?». А народ, сопровождавший Его, отвечал: «Это Иисус, пророк из Назарета Галилейского». И вошел Иисус в храм Божий и выгнал из него всех продающих и покупающих, говоря им словами пророка: «Дом Мой домом молитвы наречется, а вы сделали его вертепом разбойников». И приступили к Нему слепые и хромые, и Он исцелил их, и дети, бывшие в храме, стали восклицать: «Осанна сыну Давидову!» Тогда первосвященники и книжники вознегодовали и сказали Господу: «Слышишь ли, что они говорят?» Иисус же сказал: «Разве вы не читали в Писании: из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу Себе». И оставя их, Иисус вышел вон из города в Вифанию и провел там ночь (Ин. 12, 1-18).
Вход Господа в Иерусалим называется также Неделей Ваий, Вербным и Цветоносным воскресеньем, и в память того, что в Иерусалиме народ встречал Господа с пальмовыми ветвями в руках, за утреней раздаются присутствующим зеленеющие ветки.
Тропарь празднику
Общее воскресение прежде Твоея страсти уверяя, из мертвых воздвигл еси Лазаря, Христе Боже. Темже и мы, яко отроцы, победы знамения носяще, Тебе победителю смерти вопием: осанна в вышних, благословен грядый во имя Господне.
Вознесение Господне
Вознесение Господне празднуется Святой Церковью на сороковой день после Светлого Воскресенья, в четверг шестой недели по Пасхе. О Вознесении Иисуса Христа на небо были пророчества еще в Ветхом Завете. Сам Спаситель, по воскресении Своем, говорил Марии Магдалине: «Восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему и к Богу Моему и Богу вашему». В Евангелиях Марка и Луки находятся лишь краткие указания на это великое событие, которым завершается земная жизнь Иисуса Христа, но в Апостольских Деяниях сказано, что, собрав учеников Своих, Господь повелел им не отлучаться из Иерусалима, но ожидать обещанного от Отца, то есть сошествия Святого Духа. «Ибо Иоанн, – продолжал Иисус Христос, – крестил водою, а вы через несколько дней после сего будете крещены Духом Святым. Вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой, и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли».
Сказав это, Он пошел с учениками в Вифанию и остановился на горе Елеонской. Здесь, подняв руки Свои, Он благословил апостолов и, когда благословлял, отступил от них и поднялся в глазах их, и облако взяло Его из вида их. И когда они смотрели на небо, во время восхождения Его, вдруг предстали им два мужа в белой одежде и сказали: «Мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо». Тогда ученики возвратились в Иерусалим, где пребывали в молитве Матерь Божия и жены-мироносицы. У Евангелиста Марка сказано, что Господь, вознесшись на небо, воссел одесную, то есть по правую сторону Бога.
Праздник Вознесения причисляется Церковью к великим двунадесятым праздникам. Отдание праздника бывает в пятницу седьмой недели по Пасхе. Во все эти дни Церковь ожидает сошествия Святого Духа, обещанного Иисусом Христом Его ученикам (Лк. 24, 36–53).
Тропарь празднику
Вознеслся еси во славе, Христе Боже наш, радость сотворивый учеником обетованием Святаго Духа, извещенным им бывшим благословением, яко Ты еси Сын Божий, Избавитель мира.
День Пятидесятницы, или Троицын день
В десятый день по Вознесении Господа нашего Иисуса Христа ученики Его и вместе с ними Матерь Божия, некоторые святые жены и уверовавшие в Христа иудеи собрались в одном доме на Сионской горе в числе около 120 человек. По обыкновению, они проводили время в молитве и в ожидании обещанного им Господом сошествия Святого Духа, как внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святого и начали говорить на других языках (Деян. 2). В этот день был иудейский праздник Пятидесятницы, установленный в память дарования иудеям закона на горе Синайской, и в Иерусалиме по этому случаю находилось множество народа из разных стран. Услышав необычайный шум в воздухе, народ стал стекаться к дому, где были собраны апостолы и немало изумился, когда каждый из них стал возвещать им великие дела Божии и говорить с ними на их родном наречии. Недоумевая, они говорили друг другу: «Что это значит?» А иные, насмехаясь, говорили: «Они напились сладкого вина».
Тогда апостол Петр стал перед народом и сказал: «Мужи иудейские и все живущие в Иерусалиме! Да будет вам известно то, что я скажу, и внимайте словам моим: они не пьяны, как вы думаете, ибо теперь третий![2 - Третий час дня соответствует нашему девятому часу утра. Это был час утренней молитвы, до которой никто не вкушал пищи.] час дня, но это есть предскзанное пророком Иоилем». Вслед за тем апостол Петр стал объяснять иудеям, что тот Иисус, которого они распяли, есть Сын Божий, Мессия, о Котором им говорили пророки, что Он воскрес, был вознесен на небо и принял от Бога Отца Своего обетование Святого Духа, которого излил на учеников Своих. Слова апостола Петра, внушенные ему Святым Духом, произвели потрясающее впечатление на собравшийся народ, и в этот день около трех тысяч человек приняло крещение. Таково было начало проповедания Евангелия, которое через святых апостолов и их учеников распространилось сначала в Иудее, а потом и во всем мире (Ин. 1, 37–52; 8, 1-12).
Праздник Сошествия Святого Духа признается православной Церковью как праздник великий и двунадесятый.
В этот день за литургией немедленно следует великая вечерня, начинающаяся молитвой к Святому Духу: Царю Небесный, Утешителю, Душе истины! Иже везде сый и вся исполняяй, Сокровище благих и жизни Подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, души наша. Затем священник с троекратным коленопреклонением произносит три молитвы ко Господу и в последней из них молит Создателя о упокоении усопших.
Следующий за днем Пятидесятницы понедельник называется Духовым днем и составляет продолжение праздника Пятидесятницы; в этот день особенно прославляется Святой Дух как третье лицо Святой и Единосущной Троицы.
Тропарь празднику
Благословен еси, Христе Боже наш, Иже премудры ловцы явлей, ниспослав им Духа Святаго, и теми уловлей вселенную, Человеколюбче, слава Тебе.
Явления икон Пресвятой Богородицы
Икона Пресвятой Богородицы «Всех скорбящих Радость»
24 октября
Эта икона находится в Москве, в церкви Преображения на Большой Ордынке. Она прославилась в царствование Иоанна и Петра Алексеевичей чудесным исцелением Евфимии, сестры Патриарха Адриана, которая несколько лет страдала от страшной раны в боку.
Многие врачи ее пользовали, и все признали ее болезнь неизлечимой; тогда, предавшись воле Божией, страдалица перестала лечиться, ожидая облегчения только от Гос пода. Однажды, рано утром, после пламенной молитвы, она услышала голос, говоривший ей: «Евфимия! Иди в храм Преображения Сына Моего, там есть образ „Всех скорбящих Радость“. Он стоит на левой стороне. Призови к себе священника с этим образом и отслужи молебен с водоосвящением и тогда получишь исцеление от твоей болезни». Евфимия исполнила в точности все, что ей было сказано таинственным голосом и 24 октября 1688 года получила совершенное исцеление.
С тех пор в этот день было установлено празднование этой иконы, которая отличается от прочих икон Божией Матери своим изображением. На ней пишется Пресвятая Богородица во весь рост, с короной на главе и с восседающим Предвечным Младенцем на Ее левой руке. Вверху иконы, над ликом Богоматери, пишется Господь Саваоф благословляющий, по бокам иконы изображены ангелы и святые, а внизу иконы помещаются скорбящие и страждущие люди, к которым Матерь Божия милостиво простирает десницу.
Тропарь
Всех скорбящих радосте и обидимых заступнице и алчущих питательнице, странных утешение, обуреваемых пристанище, больных посещение, немощных покров и заступнице, жезл старости, Мати Бога Вышняго Ты еси пречистая. Потщися, молимся, спастися рабом твоим.
Икона Пресвятой Богородицы «Знамение» (Новгородская)
27 ноября
Празднование этой иконы установлено в память чуда, совершившегося в Новгороде 27 ноября 1170 года. Когда великий князь Андрей Боголюбский с другими князьями осаждал Новгород, архиепископ Новгородский Иоанн во время ночной молитвы услышал голос, повелевавший ему вынести на городские стены из церкви Господа нашего Иисуса Христа, что на Ильинской улице, икону Божией Матери.
Наутро архиепископ сам стал совершать молебствие и послал духовенство вынести образ из церкви, но нельзя было сдвинуть икону с места, пока Иоанн сам не отслужил перед ней молебна; тогда без всякого труда она была вынесена из храма и поставлена на городской стене против войск, осаждавших город.
Под вечер осада усилилась и одна из пущенных стрел ударилась в образ Божией Матери. Тогда, говорит предание, Матерь Божия повернула лице свое к городу, и слезы стали капать из глаз святой иконы. Внезапный ужас напал на осаждавших, тьма застигла их и они стали поражать друг друга. Увидев смятение врага, новгородцы вышли из городских ворот и ударили на неприятеля с такой силой, что он бежал. После этого события чудотворная икона стояла сперва в Спасо-Преображенской церкви, на Ильинской улице, а потом была перенесена в Знаменский собор, где находится и в настоящее время[3 - С 1998 года икона Знамения Божией Матери находится в Софийском соборе г. Новгорода. – Ред.].
Тропарь
Яко необоримую стену и Богородице источник чудес, стяжавше Тя раби твои, Пречистая, сопротивных ополчения низлагаем: темже молим Тя, мир граду твоему даруй и душам нашим велию милость.
Икона Пресвятой Богородицы «Иверская»
31 марта
В Х веке, во время иконоборства, в доме одной женщины, жившей близ города Никеи, была икона Божией Матери, которую она очень почитала. Когда от греческого императора вышло повеление об истреблении всех икон в государстве, к ней так же явились исполнители царского приказа, но она дала им денег и уговорила их оставить до утра икону в ее доме. Они согласились, и один из посланных, удаляясь, ударил по образу мечом, тогда от лица Богоматери истекла кровь, следы которой остались навсегда на образе. Между тем благочестивая женщина с сыном своим отнесла драгоценный образ Заступницы на морской берег и, в последний раз помолясь перед ним Богу, пустила в море. Икона, вставши на воде, понеслась по волнам к западу, и скоро скрылась из глаз вдовы и ее сына, которому во избежание преследований и гонений она посоветовала отправиться на гору Афон, где он принял монашество и через несколько лет скончался. Через 200 лет после этого события монахи одного из Афонских монастырей, основанного иверцами (грузинами), вечером увидали на море огненный столб, достигавший неба. Это явление повторялось несколько ночей кряду и смутило афонских отшельников. Многие из них отправились на лодке к месту, где был виден столб и заметили, что он подымался над образом Божией Матери. Но чем ближе они подплывали к этому месту, тем далее отходила от них икона. Не зная, как приблизиться к явленной иконе, они прибегли к молитве, и вот одному старцу, Гавриилу, явилась во сне Божия Матерь и сказала ему: «Скажи настоятелю и братии, что Я хочу даровать им икону Мою в помощь и покров. Поди в море и ступай с верою по волнам морским». Гавриил заявил о своем видении настоятелю и братии, и все вышли к берегу с образами и светильниками. Пока они молились и пели духовные песни, Гавриил, не колеблясь, прошел на виду у всех по морю и, приняв святую икону, передал ее настоятелю и братии. Три дня она стояла вне церкви и потом была перенесена в алтарь, но на другой же день перед утреней монах, зажигавший свечи и лампады, не нашел в алтаре только что поставленной иконы. Она исчезла и была найдена на воротах монастыря и снова перенесена в алтарь. Но икона исчезла опять и стала снова над воротами. Это перемещение иконы повторилось несколько раз, и наконец Божия Матерь опять явилась во сне старцу Гавриилу и через него объявила братии Свою волю, чтобы икона Ее была поставлена на воротах. «И вот вам знамение, – сказала Она, – пока икона Моя будет в монастыре вашем, до тех пор благодать и милость Сына Моего к вам не оскудеет». Тогда над монастырскими воротами была устроена церковь, в которой поставили икону Божией Матери, называя ее с тех пор «Вратарницей». В сказаниях об этой иконе упоминаются многие чудеса, в разное время ею совершенные.
Иверская же икона, находящаяся в Москве, есть верный с нее список и ничем не разнится от подлинной, чудотворной иконы: ни длиной, ни шириной, ни выражением святого лика. В 1647 году в Москве был, для сбора пожертвований в пользу Афонских монастырей, Пахомий, архимандрит Иверского монастыря. Царь Алексей Михайлович поручил ему прислать в Москву точный список с Иверской иконы. Поручение было исполнено, и на другой же год, посылая царю икону, Пахомий писал ему, что прежде написания образа Божией Матери иноки совершили молитвословие и водоосвящение и освященной водой, которой были омыты святые мощи, обливали чудотворную икону Пресвятой Богородицы «Вратарницу», собирали опять эту воду, обливали ею кипарисную доску, приготовленную для новой иконы, и дали эту воду иконописцу Иамвлику, одному из подвижников Афонской горы, чтобы он ее смешал с красками и написал ими Иверскую икону Богоматери, что он и исполнил, соблюдая в это время особенно строгий пост и творя в уме молитву. 13 октября 1648 года царь Алексей Михайлович с духовенством торжественно встретил икону у Воскресенских ворот. Сначала она была поставлена в Никольском монастыре (ныне Греческий монастырь на Никольской улице) и оттуда перенесена в особую часовню, поставленную Алексеем Михайловичем у Воскресенских ворот, при въезде на Красную площадь. С тех пор она постоянно находится в этой часовне и только один раз, в 1812 году, перед нашествием французов, была перевезена на время, вместе с другими святынями, во Владимир.
Тропарь
От святыя иконы Твоея, о Владычице Богородице, исцеления и цельбы подаются обильно, с верою и любовию приходящим к ней; тако и мою немощь посети и душу мою помилуй, Благая, и тело исцели благодатию Твоею, Пречистая.
Икона Пресвятой Богородицы «Боголюбская»
18 июня
Когда великий князь Андрей Георгиевич в 1155 году переселялся из Вышгорода в Суздальскую область, он взял с собой икону Божией Матери (Владимирскую), подаренную отцу его Константинопольским Патриархом. Не доезжая до города Владимира, на реке Клязьме, лошади его остановились и не хотели идти далее. Тогда князь приказал отслужить молебен перед иконой, привезенной им из Вышгорода, и на другой день, 18 июня, ему явилась Божия Матерь и повелела ему Вышгородскую икону поставить в храм во Владимире, а на месте, на котором ему явилась Царица Небесная, устроить церковь и монастырь. Андрей Георгиевич исполнил данное ему повеление, заложил на этом месте церковь и велел написать для нее образ Божией Матери в том виде, как она ему явилась: стоя, во весь рост, со свитком в правой руке, левая же обращена к Иисусу Христу; перед Богородицей на коленях – сам великий князь Андрей. По сооружении церкви он установил празднование этой новой иконы 18 июня, назвав ее «Боголюбивою», а место явления «Боголюбовым», и потом сам стал известен в истории под именем «Боголюбского». В 1771 году во Владимире свирепствовала чума до тех пор, пока жители зачумленного города не принесли из Боголюбова монастыря святой иконы «Боголюбской». Это событие празднуется жителями Владимира в день принесения в их город иконы, 18 июня.
Образ Боголюбской Божией Матери в Москве, как известно, пользуется особым уважением. На этой иконе Матерь Божия изображена также стоящей, но вместо князя Андрея ей предстоят Московские святители, юродивые Максим и Василий, и другие святые. Сперва этот образ стоял на стене у Варварских ворот, но теперь он перенесен в особую часовню и поднимается на стену только на три дня, в день празднования иконы, 18 июня. В 1771 году, когда чума навела на москвичей великий страх и народ стал толпами стекаться на молебны перед почитаемой им иконой, зараза стала еще более распространяться в городе, и Московский архиепископ Амвросий сделал распоряжение перенести образ Боголюбской Божией Матери в церковь Кира и Иоанна, на Солянке (ныне Сербское подворье). Он вызвал этим народный мятеж, и сам пал жертвой неистовства бунтовщиков, которые убили его в Донском монастыре.
Тропарь
Боголюбивая царице, Неискусомужная Дево Богородице Марие, моли за ны Тебе Возлюбившаго и Родшагося от Тебе Сына Твоего, Христа Бога нашего, подати нам оставление прегрешений, мирови мир, благоплодию изобилие, на враги же одоление, пастырем святыню и всему человечу роду спасение. Грады наша и страны Российския от нахождения иноплеменных заступи и от междоусобныя брани сохрани, о мати Боголюбивая Дево! О Царице всепетая! Ризою Своею покрый нас от всякаго зла, от видимых и невидимых враг защити и спаси души наша.
Икона Пресвятой Богородицы «Казанская»
8 июля
Эта икона явилась в 1579 году при царе Иоанне Васильевиче Грозном в Казани девятилетней девочке Матроне. Явление повторялось три раза; тогда девочка объяснила матери, что она видела Божию Матерь, от лица которой исходило страшное пламя и слышала голос, говоривший: «Если ты не расскажешь, что видела и слышала, то Я явлюсь в другом месте, а ты погибнешь». Довели об этом до сведения архиепископа Казанского, который по указанию Матроны, найдя икону скрытою в земле, воздвиг ее и при множестве народа торжественно совершил крестный ход.
Празднование святой иконы установлено 8 июля, т. е. в тот самый день, когда мать с дочерью объявили архиепископу о бывшем явлении. Эта самая икона, а некоторые говорят, что ее копия, была привезена в Москву из Казани князем Пожарским при собранном им ополчении, которое вступило в Москву 22 октября 1613 года, и освободила город от завладевших им поляков. По изгнании врагов князь Пожарский исполнил данный им обет, устроил на Красной площади в Москве церковь во имя Казанской Божией Матери, впоследствии Казанский собор, и поставил в ней привезенную им икону. По некоторым сведениям, в Казанском соборе в Москве находится копия с образа, привезенного из Казани князем Пожарским, а настоящий, по повелению императора Петра I, был перевезен в Санкт-Петербург и в 1737 году поставлен в Казанский собор на Невском проспекте. В память освобождения Москвы от ляхов 22 октября «установлено праздновать этот день и совершать ежегодно крестный ход из Кремля в Казанский собор».
Тропарь
Заступнице усердная, Мати Господа Вышняго, за всех молиши Сына Твоего, Христа Бога нашего и всем твориши спастися, в державный Твой покров прибегающим. Всех нас заступи, о Госпоже, Царице и Владычице, иже в напастех и в скорбех, и в болезнех, обремененных грехи многими, предстоящих и молящихся Тебе умиленною душею и сокрушенным сердцем пред пречистым Твоим образом со слезами, и невозвратно надежду имущих на Тя избавления всех зол. Всем полезная даруй и вся спаси, Богородице Дево, Ты бо еси Божественный покров рабом Твоим.
Икона Пресвятой Богородицы «Одигитрия» (Смоленская)
28 июля
Смоленская икона Божией Матери, названная «Одигитрия», что значит «Путеводительница», по преданию, написана Евангелистом Лукою. О времени ее появления в России рассказывают различно. Одни говорят, что она привезена царевной Анной, супругой Святого Владимира; другие, что она принадлежала дочери греческого императора Константина Порфирородного, вышедшей замуж за Всеволода Ярославича, князя Черниговского, потому и называется Одигитриею, т. е. Путеводительницею, и была перенесена в Смоленск Владимиром Мономахом и им поставлена в 1101 году в тамошнем Успенском соборе. В 1237 году Смоленск чудесным заступничеством Божией Матери был избавлен от Батыевых полчищ, а в 1298 году, после нашествия татар на Москву, прославленная икона «Одигитрия» была перевезена из Смоленска в Москву и стояла в Благовещенском соборе, но через 58 лет по просьбе жителей Смоленска была снова возвращена в этот город с большим торжеством. Великий князь, духовенство и народ провожали святую икону за две версты от Москвы, и на том месте, где москвичи расстались с почитаемой ими святыней, был сооружен Новодевичий монастырь, в котором поставлен снимок с иконы «Одигитрии», и в 1525 году было установлено празднование ей и крестный ход ежегодно 28 июля.
В Смоленске почитается еще другая икона того же наименования, которая в 1812 году, во время нашествия французов, сопутствовала нашим войскам при всех делах с неприятелем. По окончании войны она была возвращена в Смоленск, где празднуют 5 ноября день ее возвращения.
Тропарь
К Богородице прилежно ныне притецем, грешнии и смиреннии, и припадем в покаянии зовуще из глубины души: Владычице, помози, на ны милосердовавши, потщися, погибаем от множества. прегрешений, не отврати Твоя рабы тщы, Тя бо и едину надежду имамы.
Икона Пресвятой Богородицы «Донская»
19 августа
Донская икона Божией Матери принесена с Дона казаками, которые пришли на помощь великому князю Димитрию Донскому во время войны его с Мамаем. Она была при войске во все время войны, и после Куликовской битвы казаки принесли ее в дар великому князю, который перевез ее в Москву и поставил сначала в Успенский, а потом в Благовещенский собор.
В царствование Феодора Иоанновича к Москве приблизились крымские татары, внезапно напавшие на Русь. Тогда благочестивый царь обратился к помощи и заступничеству Пресвятой Богородицы; в стан русских воинов была принесена из Кремля Донская икона Божией Матери, и после кровавой схватки татарские полчища вдруг обратились в бегство.
Приписывая это неожиданное удаление врага милости Богоматери, Феодор Иоаннович со слезами возблагодарил Господа и на месте, где при войске находилась святая икона, основал Донской монастырь.
С тех пор каждый год 19 августа бывает из Кремля в Донской монастырь крестный ход, a в монастыре в соборном храме находится список с чудотворной Донской иконы.
Тропарь
К Богородице прилежно ныне притецем, грешнии и смиреннии, и припадем, в покаянии зовуще из глубины души: Владычице помози, на ны милосердовавши, потщися, погибаем от множества прегрешений, не отврати Твоя рабы тщы, Тя бо и едину надежду имамы.
Икона Пресвятой Богородицы «Владимирская»
26 августа
По церковному преданию, эта икона Божией Матери написана евангелистом Лукою и была подарена им Пресвятой Деве Марии во время Ее земной жизни. В V веке она была перенесена из Иерусалима в Царьград, а в ХI патриарх Константинопольский прислал ее в дар князю Юрию Владимировичу Долгорукому, который поставил ее в Вышгородском соборе. Когда сын его, князь Андрей Боголюбский, получил в удел Ростов, то, уезжая на север, он взял с собой эту икону, и, по повелению Божией Матери, поставил ее во Владимире в построенном им храме. С тех пор эта икона стала называться Владимирскою и была перенесена в Москву в 1395 году, во время нашествия Тамерлана, по желанию великого князя Василия Дмитриевича, который тогда готовился встретить под Коломною полчища татар. В тот самый день, гласит предание, как икона была привезена в Москву и с благоговением встречена там народом, Матерь Божия явилась во сне Тамерлану, окруженная бесчисленным множеством небесного воинства, которое ему угрожало погибелью. Проснувшись, Тамерлан велел своим войскам немедленно отступить от Москвы и, гонимый гневом Божиим и силой Пречистой Девы, обратил вспять свою бесчисленную рать. Таким образом Москва была спасена от разорения, и в память этого события на том месте, где была встречена икона Пресвятой Богородицы, был сооружен Сретенский монастырь и Церковью положено 26 августа праздновать по всей России Сретение Владимирской иконы Божией Матери, которая была поставлена в Успенском соборе, где она находится и в настоящее время. (В Богородичные праздники на литургии читается Евангелие от Луки 10, 38–42; 11, 27–28).
Тропарь
Днесь светло красуется славнейший град Москва, яко зарю солнечную восприемши, Владычице, чудотворную Твою икону, к ней же ныне мы притекающе и молящеся, Тебе взываем сице: о пречудная Владычице Богородице, молися из Тебе воплощенному Христу Богу нашему, да избавит град сей и вся грады и страны христианския невредимы от всех навет вражиих и спасет души наша яко милосерд.
Сентябрь
Святые мученицы Вера, Надежда, Любовь и матерь их София
17 сентября
Во II веке, в царствование императора Адриана, жила в Риме вдова-христианка по имени София. У нее было три дочери, которых она назвала именами трех христианских добродетелей: Вера, Надежда, Любовь. Она воспитывала их в страхе Божием, научала их читать Евангелие и внушала им твердость духа и непоколебимую веру в Господа нашего Иисуса Христа. Молва о праведной жизни святой Софии и ее дочерей дошла до императора и он вызвал их к себе. Узнав от самой Софии, что она и дети ее христианки, он поручил их надзору одной женщины-язычницы и через три дня велел им явиться к нему на суд. Эти три дня София провела в молитве и благочестивых разговорах с дочерьми, стараясь приготовить их к той участи, которая в это время гонений ожидала всех христиан, не признающих языческих богов. В назначенный день они все вместе были приведены к Адриану. Видя юность святых дев (Вере было 12 лет, Надежде 10 лет, а Любови 9 лет), император стал уговаривать их поклониться идолам, обещая принять их вместо дочерей, если они исполнят его повеление. Но сестры в один голос отвечали, что у них один отец – Бог и что они с радостью готовы пострадать и умереть за Христа. Тогда, изумленный их твердостью, Адриан приказал подвергнуть мучениям сперва старшую сестру, но она терпела ужасные истязания спокойно, как будто не страдала, просила мать молиться за нее и увещевала сестер оставаться верными Богу до конца. Претерпев страшные муки и оставшись невредимой, святая Вера, по повелению своего мучителя, положила голову на плаху и была обезглавлена. Святые сестры ее последовали ее примеру и во время страданий молились и славили истинного Бога. Обеим были также отсечены головы. София же не была предана мучению; Адриан понял, что для нее самой большой пыткой была смерть ее дочерей и что никакие мучения не в силах поколебать ее веры, поэтому он отпустил ее и позволил ей взять тела дочерей своих. Она похоронила их, и на третий день после того сама скончалась на их могиле.
Тропарь
Агницы словесныя Агнцу и Пастырю приведостеся мучением ко Христу, течение скончавше, и веру соблюдше, темже днесь радостною душею совершаем, досточуднии, святую вашу память, Христа величающе.
Святые Михаил, князь Черниговский и боярин его Феодор
20 сентября
В первой половине ХIII столетия, когда татарский хан Батый поработил Россию, в Киеве находился князь Михаил Черниговский и Киевский. Он не мог устоять против монгольских орд и, оставив Киев, ушел в Венгрию, где старался набрать войско и найти союзников. Но это ему не удалось и он должен был, как и другие русские князья, смириться и отправиться на поклон в Орду. Когда он приехал туда с внуком своим Борисом и другом, боярином Феодором, и хотел явиться к хану Батыю, ему объявили, что сперва он должен пройти через священный огонь, разложенный возле ханского шатра и поклониться кумирам. Князь отказался исполнить это требование. Тогда хан велел ему избрать – или поклониться богам, или умереть. «Не хочу быть христианином только на словах, а дела творить языческие», – отвечал Михаил вельможе Батыя. Хану было доложено об ответе князя Михаила, и он был обречен на смерть. Причастившись запасными дарами Святых Таин, мужественный князь приготовился к смерти, несмотря на просьбы его внука и других русских князей, тут находившихся и уговаривавших его исполнить волю хана. Один только боярин Феодор укреплял князя в христианском его подвиге и вместе с ним был замучен служителями хана. Тела князя и его верного боярина были брошены на съедение псам, но бывшие тут русские тайно взяли священные останки мучеников и перевезли их в Чернигов; это было в 1244 году, а в 1572 году мощи их были перенесены в Москву и находятся в Архангельском соборе, на правой стороне, у западных дверей.
Тропарь
Жизнь вашу мученически совершивше, исповедания венцы украсившеся, к небесным востекосте, Михаиле премудре, с доблим Феодором; молите Христа Бога сохранити отечество наше, по велицей Его милости.
Святой Димитрий, митрополит Ростовский
21 сентября
Святитель Димитрий родился в 1651 году, в местечке Макарове, близ Киева. Он был сыном полкового сотника Тупталы и с ранних лет отличался своим усердием к молитве и к чтению книг духовного содержания. Сначала молодой Даниил (это было имя, данное ему при крещении) учился дома, потом поступил в братское училище в Киеве и оттуда в 18 лет вступил в Кирилловский монастырь, где был пострижен в монахи под именем Димитрия. Здесь он продолжал заниматься богословскими науками, и вскоре молва о его проповедях и святой жизни разнеслась по всей Малороссии. Он был назначен игуменом в Батуринский монастырь и, несмотря на слабое здоровье и множество дел по управлению обители, здесь начал, пользуясь Четьи-Минеями митрополита Макария, свой великий труд – составление житий святых, почитаемых Греко-Российскою Церковью. Этому обширному труду святой Димитрий посвятил 20 лет своей жизни и окончил его, будучи уже Ростовским митрополитом. Петр Великий сначала назначил его митрополитом Тобольским и Сибирским, но вследствие тяжкой болезни, постигшей святителя в Москве, государь разрешил ему не ехать в Сибирь и назначил его на кафедру Ростовской и Ярославской митрополии. За последние годы своей жизни святой Димитрий написал много книг духовного содержания, молитв и духовных песен и немало потрудился над вразумлением и приведением в лоно православной Церкви раскольников. Самое замечательное его сочинение против раскола – «Розыск о раскольнической Брынской вере». Кроме того, он устроил в Ростове училище из своих доходов и находил время не только следить за ходом учения, но и сам нередко учил детей, занимая место преподавателей. Слабое здоровье святого Димитрия не выдержало этих сложных и неусыпных трудов; он управлял епархией только семь лет и скончался 28 октября 1709 года на 58-м году своей жизни. Через 43 года после его кончины были обретены нетленные мощи святителя и в 1763 году переложены при императрице Екатерине II в серебряную раку, устроенную в Спасо-Яковлевском монастыре близ Ростова, в соборной церкви, на месте, назначенном святым Димитрием за несколько лет до его кончины.
Тропарь
Православия ревнителю и раскола искоренителю, Российский целебниче, и новый к Богу молитвенниче, списаньми твоими буих уцеломудрил еси; цевнице духовная, Димитрие блаженне, моли Христа Бога спастися душам нашим.
Преподобный Сергий, Радонежский чудотворец
25 сентября
Преподобный Сергий родился в России около 1319 года от благочестивых родителей Кирилла и Марии. Они были дворяне и имели хорошее состояние, но во время борьбы Ростовского княжества с Московским лишились своего имения и, оставив родной город, Ростов Великий, переселились с детьми своими в Радонеж. Чудные знамения, предшествовавшие рождению их меньшего сына Варфоломея, наполнили сердца его родителей благоговейным страхом и надеждой, что дитя их будет угодно Господу. С самой колыбели младенец привыкал к посту и воздержанию, отказываясь принимать молоко матери по средам и по пятницам. Семи лет, вместе с братьями, он стал учиться грамоте и, несмотря на все свои старания, не мог выучиться читать; Господь внял его слезам и детским молитвам и чудесным образом исполнил его желание научиться чтению слова Божия. Однажды в лесу Варфоломей увидал незнакомого старца, погруженного в молитву; он подошел к нему и просил его помолиться и за него, чтобы Бог помог ему научиться грамоте. Старец внял его просьбе, стал молиться с ним вместе, благословил его и, дав ему часть просфоры, сказал: «Дитя мое, не скорби более о грамоте; отныне Господь утешит тебя и даст тебе книжное разумение!» С тех пор юный Варфоломей стал удивлять всех своими быстрыми успехами и, избегая детских игр и увеселений, все свободное время посвящал благочестивым размышлениям и уединенной молитве. С ранних лет он почувствовал влечение к иноческой жизни, но, покоряясь воле родителей, решился остаться с ними до их кончины и имел утешение видеть их пострижение в Покровском Хотьковском монастыре, где по обычаю того времени было два отделения, одно – для иноков, другое – для инокинь. По кончине родителей Варфоломей со старшим братом своим Стефаном ушли в лес и, углубившись в лесную чащу, нашли в 10 верстах от Радонежа место, которое им полюбилось. Горячо помолившись и призвав на избранное ими место благословение Божие, братья-отшельники стали рубить лес и тут же, под сенью дерев, поставили себе убогую келью, а потом и церковку во имя Святой Троицы. Это было началом столь знаменитой в истории нашего Отечества и столь дорогой для русского сердца Троице-Сергиевой Лавры. Вскоре затем, на 24-м году своей жизни, Варфоломей был пострижен в монахи под именем Сергия, а Стефан ушел в Москву и там поступил в Богоявленский монастырь. Сергий прожил в дремучем, непроходимом лесу, совершенно один, около трех лет. Подвиг пустынножительства в таких юных годах был весьма труден для избранника Божия, но силой молитвы и поста он победил искушения невидимых врагов нашего спасения и привлек к себе многих благочестивых людей, желавших воспользоваться его советами и душеполезной беседой. Некоторые из них, видя его смирение и святую жизнь, пожелали остаться с ним и стали строить себе хижины около его кельи. Сначала собралось только 12 братий, но потом число иноков стало увеличиваться, и Сергий, несмотря на свое смирение и нежелание принять на себя игуменский сан, должен был уступить просьбам братии и желанию епископа Афанасия, который в отсутствие митрополита Алексия управлял Московской митрополией и посвятил Сергия сначала во священника, а потом в игумена. Более тридцати лет управлял Сергий своей родной обителью, но не изменял своей жизни и отношения к братии, первый подавая им пример трудолюбия и смирения. С увеличением числа иноков средства обители оскудевали, так как благочестивый игумен не позволял братиям просить вспомоществования в окрестностях, но научал их надеяться на милость Божию. Случалось, что в монастыре не было воска для свечей, тогда зажигали лучину, и при этом освещении совершалось богослужение. Раз наступил настоящий голод; братия приступили к игумену, чтобы он дозволил им идти просить хлеба в соседние селения, но Сергий говорил им: «Молитесь! Верую, что Бог не оставит нас и обители нашей». И Господь оправдал веру святого: совершенно неожиданно в обитель было прислано неизвестным благодетелем много подвод с хлебом, рыбой и другими припасами для братской трапезы. С этого времени недостатки в обители менее смущали троицкую братию, тем более, что с каждым днем благодатные знамения милости Божией к Его избраннику проявлялись над ним с новой силой – то воскрешением умершего, то исцелением больных, то пророческим откровением об умножении его учеников и о будущем развитии монашества в России. Молва о Радонежском чудотворце достигла самых отдаленных окраин нашего отечества, и святая жизнь смиренного игумена Троицкого монастыря стала известна Патриарху Константинопольскому. Он отправил к святому Сергию греческого митрополита в сопровождении нескольких греков и поручил им передать игумену Сергию его благословение, крест, параманд, схиму и письмо, в котором он советовал троицкому игумену для высшего преуспеяния братии устроить в монастыре общежитие. Святой Сергий по своему смирению не решался ввести в свою обитель новые правила без позволения митрополита Алексия и доложил об этом ему лично. Святитель преподал ему свое благословение для введения общежительного устава в монастыре Святой Троицы. Тогда преподобный Сергий вернулся в обитель и немедленно объявил братии о желании Патриарха и митрополита ввести в их монастыре новые, более строгие правила. Монахи, казалось, с радостью согласились на введение предлагаемого им устава, но через некоторое время многим из них не понравились строгие правила общежития и возбудили в них такие неудовольствия, что святой Сергий решился оставить свой монастырь и поселиться на месте, называемом Киржач. Удаление его огорчило часть братии, и несколько человек последовали за своим игуменом. Таким образом был устроен новый монастырь на Киржаче. Остальные троицкие монахи вскоре почувствовали свою вину и стали просить святого Сергия возвратиться к ним, но он отклонил их просьбу и оставался на Киржаче. Тогда троицкие старцы пошли в Москву к святителю Алексию и со слезами умоляли его возвратить им их игумена и отца духовного. Митрополит внял просьбе осиротевших иноков и отправил к преподобному Сергию почетное посольство, которое объявило святому старцу желание митрополита видеть его снова во главе Троицкой братии. С великим смирением святой Сергий исполнил волю святителя и вернулся в родную обитель под сень Пресвятой Троицы. С тех пор святая дружба, соединявшая преподобного Сергия с Всероссийским митрополитом, усилилась настолько, что святитель Алексий, предчувствуя свою близкую кончину, возымел мысль предложить великому князю избрать смиренного игумена Сергия его преемником на святительскую кафедру. Неожиданное предложение святителя глубоко смутило смиренномудрую душу инока-подвижника, и несмотря на все убеждения архипастыря, он с великим уничижением решительно отказался от предложенной ему чести, говоря, что «бремя на меня возлагаемое свыше меры моей». Но, отказавшись от святительской кафедры, великий печальник земли Русской не переставал радеть о ней и силой своих молитв и подвигами благочестия содействовал ее духовному возрождению от татарского ига. Великий князь Дмитрий Иоаннович всегда прибегал к молитвам и советам Радонежского игумена, и в тяжкую годину нашествия Мамая, готовясь дать отпор татарским полчищам, он прибыл в Троицкую обитель в сопровождении князей и рати. Испросив благословение святого Сергия на защиту православной веры и Отечества, Дмитрий был успокоен его пророческими словами: «Победиши враги твоя!» Великий старец осенил его крестным знамением, благословил иконой Спасителя и, окропив святой водой князя и его дружину, отпустил с ними на поле брани двух иноков – воинов Ослябю и Пересвета. Получив благословение Святого Сергия, великий князь встретил татар и близ Дона, на Куликовом поле, нанес окончательное поражение Мамаю, чем сильно поколебал владычество татар в России. Последние годы земной жизни святого Сергия были ознаменованы явлениями особенной благодати Божией к великому подвижнику. Он получил от Господа дар чудотворения и дар пророчества, и для духовного взора его не существовало преград и расстояния. Во время Куликовской битвы он пламенно молился в храме живоначальной Троицы за успех русского войска и, возвещая инокам о ходе битвы, называл убитых и о них молился; телом он был в храме своей обители, а духом пребывал на берегах Непрядвы. Ученики преподобного Сергия святой Исаакий, старец Макарий, блаженный Симон и другие удостоились видеть чудный пламень, исходящий от руки благодатного старца, когда он благословлял святого Исаакия на подвиг молчания; небесный огонь, снисходящий в потир в минуту принятия Святых Таин преподобным Сергием, и ангела Божия, сослужащего ему во время совершения им божественной литургии. Из многочисленных знамений благодати Божией, дарованной святому Сергию Господом, самое замечательное было чудесное посещение святого старца в присутствии его любимого келейника, преподобного Михея, Пресвятою Богородицею с апостолами Петром и Иоанном. Это божественное посещение было, по описанию преподобного Епифания, в 1384 году, во время поста перед Рождеством Христовым, в ночь с пятницы на субботу. Небесная Посетительница предстала Своему избраннику в его келье в то время, когда он совершал перед иконою Богоматери келейное правило и пел акафист, и чудными словами ободрила смиренного старца, павшего ниц перед неизреченной славой Матери Света: «Не бойся, избранниче Мой! – изрекла Царица Небесная, коснувшись до него рукой. – Я пришла посетить тебя; услышана твоя молитва об учениках твоих; не скорби более и об обители твоей; отныне она будет иметь изобилие во всем и не только при жизни твоей, но и по отшествии твоем к Богу. Я неоступна буду от места сего и всегда буду покрывать его»… Сказала так и стала невидима. Святой Сергий, придя в себя, увидел ученика своего, лежащего как мертвый; он поднял его и сам едва мог говорить, – так полно было сердце его радости и благоговения. Успокоившись, он призвал двух благочестивых иноков, Исаака и Симона, и рассказал им о бывшем видении. Все вместе благодарили Господа и Пресвятую Богородицу. Наступил 1392 год. Преподобному Сергию было более 70 лет; конец его благочестивой жизни приближался. За шесть месяцев до своей кончины он призвал братию и поручил обитель ученику своему, преподобному Никону. В сентябре он занемог и вновь, созвав иноков, дал им последние свои наставления и простился с ними, как нежный отец со своими дорогими детьми.
Вы ознакомились с фрагментом книги.
Для бесплатного чтения открыта только часть текста.
Приобретайте полный текст книги у нашего партнера:
