Православное воспитание детей дошкольного возраста

скачать книгу бесплатно

Православное воспитание детей дошкольного возраста
Римма Юрьевна Киркос

Что такое «православное воспитание»? Вопрос этот очень трудный, особенно если мы говорим о детях самых маленьких – тех, кто еще не ходит в школу. У нас нет опыта – ведь мы воспитывались иначе; мы думаем, что совместное посещение воскресной службы и воскресная школа при храме – это и есть православное воспитание. Да, литургия, Таинство Причащения – это главное. Но ребенок выходит за порог храма, и на улице, в детском садике, а зачастую и дома, его встречает совсем другая жизнь. И вот тут ребенку нужен помощник, который научит его видеть и любить Божий мир, других детей, все живое; научит самому главному – хранить веру и любовь Христову. Автор книги – Римма Юрьевна Киркос – профессиональный педагог, много лет она работает по своей программе в православном детском саду. Книга рассказывает о том, как стать помощником нашим детям, как вместе с ними прожить самые важные и самые трудные – первые – годы жизни. В книге собран опыт практической работы; большая часть книги – это записи занятий, игр, бесед с детьми. Мы надеемся, что книга Р.Ю. Киркос будет нужна и интересна всем, кто любит детей и тревожится за них; и педагогам и родителям. Дети тоже участвовали в создании этой книги; на ее страницах вы увидите рисунки не только профессионального художника, но и рисунки воспитанников Риммы Юрьевны, а также детей сотрудников издательства «Сатисъ».

Римма Киркос

Православное воспитание

По благословению

Митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского

ВЛАДИМИРА

© Киркос Р.Ю., текст, составление, 2005.

© Издательство «Сатисъ», оригинал-макет, оформление, 2005.

Вступительное слово

Одно из самых сложных и ответственных дел в жизни – воспитание ребенка. Еще более сложная задача – созидание веры в душе этого ребенка, растущего в современном агрессивном мире с его установками на так называемые свободные нравы, а чаще и вовсе на безнравственность. Как удержать, уберечь его хрупкое сознание от тьмы страшных губительных соблазнов, как дать самую надежную опору в жизни, которой, отнюдь, не являются богатство и власть? На это сказано: Итак станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности, и обув ноги в готовность благовествовать мир; а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого; и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие (Еф. 6, 14-17).

С рождения ребенок постепенно учится: ползать, ходить, действовать, говорить, иными словами – восходит от силы в силу. Параллельно этому должно происходить и духовное возрастание, должны закладываться духовные ценности – православные добродетели. Если внимательно относиться к развитию сознания ребенка, то можно использовать любой момент в игре, в наблюдении, общении, чтобы формировать в характере, уме, душе и сердце ребенка доброту, послушание, скромность, терпение, внимание, дружелюбие и самое главное – любовь. Не только педагоги, но и святые отцы-просветители советовали читать ребенку сказки, рассказы, стихи, делающие его сердце милосердным, добрым, чистым, горячим. Сам Христос говорил: Сын мой! отдай сердце твое Мне (Притч. 23, 26). И именно такое сердце ждет Бог от создания своего – человека. Нет большего чаяния для верующего, как быть Богоугодным и таким вырастить своего ребенка. В православной педагогике существует догмат, который утверждает, что религиозно влиять на детей может только тот, кто сам живет религиозной жизнью.

Душа человеческая – «по природе христианка», и поэтому дети так открыты, так отзывчивы на все доброе и прекрасное, и сердце их способно воспринять значительно больше, чем считают их родители. О некоторых духовных дарах сказано, что Бог утаил от мудрых и разумных, и открыл то младенцам (Мф. 11, 25). Поэтому столь важен ранний возраст ребенка, «когда поле его сердца легко обрабатывать»

(св. Иоанн Златоуст). Если книгу эту держит в руках верующий человек, то ему не надо доказывать, что цель воспитания, как и всей жизни, – в Богоуподоблении, в приуготовлении души к жизни вечной, к Царствию Небесному, ко встрече с Творцом, которому Церковь святая поет: Ты моя крепость, Господи, Ты моя и сила, Ты мой Бог, Ты мое радование (4-я песнь воскресного канона, 8 гл.). Ибо Бог для нас – «все», мы же без него – «ничто».

Глава 1

Грани общения

Что кажется проще, чем общаться друг с другом? Люди делают это постоянно и чувствуют себя в данном вопросе специалистами. Но совсем иное дело – общение с детьми. С ними мы порою забываем переходить на другой уровень, уровень более сложный и ответственный, ведь то, что привычно «фильтруется» взрослыми, – почти полностью «впитывается» детьми.

Говорят, что саперы ошибаются только однажды, подчас это можно сказать и о родителях. Какие-то их ошибки не изгладятся во всю будущую жизнь ребенка. Дети по естеству своему любят родителей, но они взрослеют, и к чувству любви должно добавляться более сложное чувство – уважение. Оно как боевой орден, которым вас, может быть, наградят ваши дети после долгих лет «сражений». Только, к сожалению, мы не всегда оказываемся в этих сражениях победителями. Нас могут продолжать любить, как родную плоть и кровь, жалеть, но не уважать. А уважение детей важно тем, что без него трудно говорить о родительском авторитете. Ребенок не может жить без чьего-либо авторитета, и если это будет не Ваш авторитет, то Ваше место непременно займет кто-нибудь другой.

От родителей зависит показать детям не словом, а делом, как можно быть достойным уважения, как можно жить радостно и интересно, оставаясь православными. Ребенку не нужны сухие догмы и скучные, в большинстве своем малоэффективные, нотации. Хотите результата – будьте стратегами, напрягитесь, пожертвуйте своим временем и важными, на ваш взгляд, занятиями: устройте необычную прогулку, почитайте, расскажите ребенку что-нибудь интересное для него и обязательно поиграйте. Тогда он – «ваш», и любое ваше слово, пожелание, замечание – уже будут значимыми для малыша и будут иметь вес.

Социальная адаптация

Любому человеку, а особенно маленькому, общение необходимо так же, как дыхание для жизни. Случается, что ребенка не водят в образовательно-воспитательные учреждения по каким-либо причинам, оставляя его в домашней среде. Но рано или поздно ему все же придется «идти в люди», поступать в школу, институт, создавать семью… В этом случае родители должны взять на себя ответственность за уровень его коммуникабельности и общего развития. К сожалению, ошибки воспитания в дошкольный период ребенка оказываются его личной трагедией уже в самом близком будущем, а родители могут так и не понять, почему ребенок стал вдруг раздражительным, агрессивным, замкнутым, угнетенным или вовсе отвергнутым коллективом детей, со всеми вытекающими отсюда последствиями. Причина может быть все та же – он оказался не адаптированным, не готовым к так называемой социальной жизни. Ребенок может быть одаренным, обладать яркой индивидуальностью, но, не умея владеть этим своеобразием, он может оказаться для большинства «гадким утенком».

Не меньшая опасность – вырастить эгоиста, этакого «маменькиного сыночка», которому никто не станет потакать так, как вы это делали дома, и тогда он может оказаться практически одиноким, отвергнутым коллективом детей.

Считают, что нет ничего труднее, чем управлять своими чувствами, а особенно стихийным чувством любви. Иногда требуется превзойти себя, превозмочь, как боль, желание пожалеть, когда необходимо наказать, и проявить выдержку против горьких слез напроказившего малыша. В этот сложный момент можно вспомнить Евангельские слова: Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю (Откр. 3, 19). Этому вторит и народная мудрость: «Взлелеянное дитя тебя устрашит». Если до трех лет вы позволили ребенку «вольницу» и он понял, как легко управлять вами при помощи капризов, то можете считать, что тем самым создали ему серьезную духовную проблему.

Помимо необходимого объема знаний, умений и навыков, ребенку, особенно «домашнему», обязательно требуется общество сверстников, чтобы у него выработались приемы общения, появился опыт адекватной самооценки, элементарный анализ своих маленьких побед, поражений, конфликтных ситуаций и способов их решений. Вам не удастся всю жизнь поддерживать своего ребенка, подстраховывать, потакать или авторитарно диктовать. Поэтому с ранних лет в общении с себе равными он начнет постигать подчас суровую, но неизбежную школу жизни. В данном случае говорится не о вседоступности и вседозволенности, но о том лишь, что ребенку полезно и нужно. Еще святой Иоанн Златоуст советовал родителям «искать своим детям хороший круг общения», чтобы у них был добрый пример для подражания.

Святой считал, что «подражание сильнее страха», и тем ответственнее наша роль перед детьми – самим не стать для них «кривым зеркалом» и не подтолкнуть их к ложным кумирам на стороне.

Промысл Божий в жизни ребенка

Каждый день жизнь несет нам новые проблемы, требующие решений и определенного выбора. Но ни к каким ситуациям нет готовых шаблонов, а советы могут оказаться бесполезными, а то и вовсе вредными. Родительское внимание всегда стремится к ребенку – ребенок же с колыбели стремится к свободе. Если грубо мешать этому закону природы, то разлад в отношениях неминуем. Родительская же мудрость, терпение и ежедневное испрашивание воли Божией о себе и ближних помогут создать гармоничное сосуществование в любви и взаимопонимании. О Промысле Божием в «Илиотропионе» святителя Иоанна сказано: «Он всех нас распределил по времени и пространству, наперед с совершенной точностью зная о каждом из нас – когда и где кто именно имеет родиться, когда умрет, и для каждого приготовил верную помощь для спасения его и блаженства, соображая эту помощь с характером и духовно-нравственными свойствами каждой личности, ибо Бог предвидит всю жизнь каждого из нас во всей ее совокупности настоящего, прошлого и будущего времени, в полном ее движении, со всеми ее обстоятельствами в каждое время, как бы жизнь каждого совершалась на Его (Божией) длани, пред Его глазами. И Он содействует ко спасению каждого невидимо, но премудро, распоряжаясь многоразличными средствами и событиями. А потому должны мы свято верить в управление Божие Вселенной, и в особенности в Промысл Божий о человеке».

Вот пример одной краткой родительской молитвы: «Господи Боже, Ты один знаешь это чадо Твое, его сердце, его нужды, его будущее. Помоги мне не ошибиться в моем общении с ним сегодня». Нужно верить, что Бог исполнит прошение и вразумит каждого, коснувшись его сердца, а по нашей вере нам «и дано будет».

Глава 2

«Со щитом или на щите»

Известно, что как только ребенок рождается, он уже является носителем первородного греха, и все последующие годы своей жизни он будет совершать духовный выбор между добром и злом. Понимая это, родители должны с младенчества прививать ребенку иммунитет против зла и всех его составляющих: капризов (как проявления своеволия), эгоизма, жадности, неопрятности (ребенок не бережет труд родителей по уходу за ним), жестокости (бьет родителей, а потом и сверстников за неугодное ему), лености, лжи, воровства, трусости (а потом и предательства).

Любовь, терпение, строгость и внимание каждую минуту требуются в помощь «неразумному дитяти», чтобы он ежедневно учился делать нравственный вывод и правильный выбор в сложных (по его уровню) ситуациях.

В современном мире невозможно воспитать ребенка в «стерильных», унифицированных условиях. Так или иначе он получит и отрицательный опыт, но от нас зависит: будет это «тяжелой болезнью» или «иммунной прививкой». Помочь ребенку и защитить его мы сможем, если приучим делиться происходящим в его жизни, не боясь грубого наказания или жесткой отчитки. Надо стараться пробудить в самих детях рассудительность, умение распознавать духовную и физическую опасность, надо помочь им во внутреннем устроении, формировании совестливости и сознательности. Без этих важных качеств ребенку будет трудно адекватно оценивать свои проступки и осознанно раскаиваться в них. Эта та важная ступень, которая ведет к духовному росту, к религиозному складу характера, умению очищаться и восставать после падений.

Многие люди из-за стрессов, усталости, безысходности (в их понимании) прибегают к аутотренингам, медитации, релаксации и прочим приемам поиска внутренней гармонии. Но подобными практиками занимаются лишь те, кто еще не испытал на себе благодатной исцеляющей силы исповеди. Очень важно дать этот навык ребенку как можно раньше, приучить его просить прощения за провинности, и хорошо, если это станет потребностью души. Когда у самих родителей будут здравые понятия, добрый нрав и молитва, то это словно камертон настроит нежные струны ребенка на верный лад.

Дитя растет, развивается, и всем его дарованиям необходимо содействие с самых ранних лет. Цель православной педагогики – помочь человеку восстановить в себе подобие Божие, утраченное в грехопадении. Западная же система (прежде латинская, а теперь проамериканская) имеет лозунг: знание ради знаний и материального благополучия. Мудрый родитель, имеющий веру жизненным ориентиром, к вере будет направлять и чадо свое. Эту истинную систему координат ребенок должен научиться видеть, чувствовать, жить в ней, кем бы он потом ни был: ученым, художником, рабочим, монахом. Мы не знаем, какие дары сокрыл Господь в душе и разуме ребенка, каков о нем Промысл Божий, поэтому как самих себя, так и детей необходимо приучить вопрошать Бога и прислушиваться к воле Божией, а главное – смиряться с ней, какой бы нелицеприятной и сложной она ни показалась на наш взгляд.

Ребенок уже с малых лет может понимать, в соответствии со своим разумом, что такое страх Божий. Святитель Феофан Затворник пишет: «Чем раньше напечатлеется страх Божий и возбудится молитва, тем прочнее будет благочестие во все последующее время». За развитием этого духа благочестия необходимо следить непрестанно с первого дня жизни, следить терпеливо и внимательно, подмечая каждую черточку, все считая важным. Как пишет святой Иоанн Кронштадтский: «Не оставляйте детей без внимания относительно искоренения из сердца их плевел грехов, скверных, лукавых и хульных помышлений, греховных привычек, наклонностей и страстей; враг и плоть грешная не щадят и детей, семена всех грехов есть и в детях; представьте детям все опасности грехов на пути жизни, не скрывайте от них грехов, чтобы они по неведению и невразумлению не утвердились в греховных навыках и пристрастиях, которые растут и приносят соответствующие плоды по приходе детей в возраст».

Надо признать, что детям нашим, возможно, придется жить в более тяжелые (духовно) времена, поэтому не стоит думать о компромиссах и закрывать глаза на уже явленные апокалиптические признаки. Каждый православный человек – воин, воин духа. И ваш ребенок им обязательно станет, но будет он «со щитом» или «на щите», а третьего не дано, – во многом зависит от нас, сумеем ли мы дать в его руки всепобеждающий меч веры. Поэтому если ребенок начнет лепетать по-английски прежде, чем выучит «Отче наш», писать и считать скорее, чем молиться «Богородице Дево», – он еще не защищен, и никакая сила знаний не заменит ему силы духа. Вот что пишет святой Амвросий Оптинский: «Необходимо позаботиться вкоренить в детях обычай почаще ограждать себя крестным знамением, и особенно перед принятием пищи и пития, ложась спать и вставая, перед выходом и входом куда-либо, и чтобы дети полагали крестное знамение не небрежно, а с точностью». Ведь крестное знамение – это печать, непоколебимая преграда духам злобы. Пусть богоборцы обзывают вас фанатиками и глупцами – молитесь и учите как можно раньше этому детей, читайте им детскую Библию, Закон Божий, Жития Святых, а потом уже сказки, стихи, буквы, числа… «Не наука делает людей благополучными, – писал русский поэт И.А. Крылов, – а честность и добрая совесть». К этому хочется добавить замечательные слова Амвросия Оптинского: «Если вы будете жить и учиться так, чтобы ваша научность не портила нравственности, а нравственность научности, то получится полный успех вашей жизни».

Глава 3

Проблемные системы воспитания

Известно, что в зависимости от определенных условий жизни, характеров родителей, их духовного и интеллектуального уровней в каждой семье образуется своеобразная среда и специфическая система воспитания, и ребенок пожинает ее плоды. Тема эта известная и любимая психологами, педагогами, врачами… Мы же постараемся взглянуть на нее с духовной точки зрения.

Ребенок в «эмансипированной» семье

Со времен патриархального устроения семьи, где отец являлся непререкаемым авторитетом, а мать сердцем семейного организма, многое кардинально изменилось. В современном урбанистическом мире важные аспекты семейного устроения поменяли свои знаки. К сожалению, борьба за «раскрепощение» женщины возымела свои результаты. Больно видеть материнство в образе «продвинутых» мамаш с младенцем в одной руке, банкой пива в другой и сигаретой в зубах. Но порча семьи началась даже не с сигареты. Женщина стала в большинстве случаев образованной, уверенной в себе, деловой и перевела на себя роль главы семьи со всеми ее титулами и атрибутами. Она уже порой позволяет себе самовольно принимать решения за всю семью и зачастую считает даже дурным тоном хотя бы посоветоваться прежде с мужем, она может даже уничижительно обращаться с ним в присутствии ребенка, а хуже этого трудно что-либо сделать для разрушения и искажения системы ценностей и координат в развивающимся сознании ребенка. Ему во взрослой жизни будет не только очень сложно жить в своей собственной семье, но даже и создать ее – это уже прискорбный факт сегодняшней жизни.

Ясный разум, великая преобразующая сила, чуткое сердце и особое духовное устроение женщин содержат в себе не только энергетический потенциал всей семьи, но и потенциал здорового развития общества в целом. Потому-то у женщины особое предназначение, но и спрос с нее будет особый. Все, что сейчас сделали с Женщиной, с Матерью, с Женой, которая «да убоится своего мужа», – это плоды богоборчества, горькие плоды разрушения премудрого устроения нашей жизни Богом, ведущие всех ко спасению.  Жестокая борьба за место под солнцем выкрала у женщины ее главное достоинство и основную силу – ее слабость, нежность, кротость.  Глобально насаждаемый культ удовольствий вместе с «лишней» одеждой сбросил с женщины стыд, скромность, честь, порядочность. Подобные нормы поведения не могут не создать серьезных перекосов в моральных нормах и у детей (по словам святых отцов, распущенность родителей, утрата ими благочестия серьезно отражается на физическом и психическом здоровье детей).

В христианстве отношение к женщине всегда было особым. В основе этого отношения – почитание святости материнства, домашнего очага, семейной любви.

Церковь, говоря, что жена должна повиноваться мужу, как она (Церковь) повинуется Христу, не призывает мужчину к деспотизму, а женщину к уничижению, наоборот, накладывает на мужчину ответственность за семью, отдает ему первенство в любви и заботе.

Пусть женщина занимается бизнесом, политикой, искусством, наукой, пусть развивает Богом данные ей таланты, только при этом не забывает, что основное ее предназначение не в том, чтобы «догнать и перегнать» мужчину, а в том, чтобы быть ему любящей супругой, терпеливой помощницей, верным другом и заботливой матерью. Как писал Н.Е. Пестов, по установленному для человечества Богом закону, муж – это питатель семьи и поэтому не может все свое время проводить в семье. Но мать должна принадлежать семье и детям. В их воспитании, в заботе о семье заключается ее долг перед Богом, государством, обществом и мужем.

Когда «родители ели кислицы…»

Хотим мы того или не хотим, но мир Божий существует по строгим и неумолимым законам. Так, грехи родителей, как и добродетели, генетически передаются детям, и те, будучи невинны сами, страдают по вине своих родителей и предков, искупая их согрешения. От этого зависит сложность человеческих судеб, их замысловатые переплетения, таланты, пороки, врожденные болезни, рождение и смерть. Люди же, по неверию своему, ищут причины своих бед и болезней отнюдь не в духовной сфере, и, естественно, средства исцеления применяют не те, которые устраняют первоисточник. Например, обращаются к колдунам и экстрасенсам, перечнем услуг которых пестрят рекламные газеты. Если бы современный, образованный человек верил и понимал, что все ему дается Богом во благо и для спасения души! Что он, крестившись, освобождается от последствий первородного греха; исповедуясь и причащаясь Святых Христовых Тайн – исцеляет душу и тело; молитвенно взывая о помощи, стараясь исполнить нравственный закон, соблюсти чистоту помыслов и поступков – стяжает великую Божественную Силу Благодати! В этом ясность и сложность человеческой жизни, открытый для всех путь ко спасению и грядущая ответственность на Страшном Суде.

От обращения к Богу, от искреннего покаяния и молитвы происходят чудеса – и естество человека, и душа, и сердце преображаются, кардинально изменяя всю его последующую жизнь и жизнь его детей. Так неразрывно и незримо связаны человеческие судьбы, а особенно родственные. Родителям нужно помнить слова святителя Феофана Затворника: «Воспитание из всех святых дел – самое святое», а нерадение о детях – «больший из всех грехов», как говорил святитель Иоанн Златоуст.

Современная жизнь кипит от всевозможных искушений, и князь мира сего каждый день собирает свой страшный улов. Хотим ли мы быть в его сетях и отдать на погибель своих детей? Православному человеку, будь он взрослый или ребенок, высокопоставленный сановник или простой рабочий, постоянно приходится «плыть против течения», сопротивляясь зову безбожной цивилизации, стадному чувству и окружающей глобальной демонизации. Как писал игумен Троице-Сергиевой Лавры Виссарион:

Неспокойные выпали годы:
Торжествуют обман и вражда…
Ко Христу обратитесь, народы,
Ибо близится время Суда!..

Именно поэтому так важно в век вседозволенности применять ограничения, культу роскоши противопоставить умеренность, грубости и хамству – терпение и мудрость, распущенности – скромность, физической агрессии и злу – силу духовную.

Массовое растление, почти ставшее нормой жизни, постепенно деформировало границы морали настолько, что элементарная порядочность воспринимается большинством, особенно молодежью, смешной и нелепой. Мерзкие личины зла скрылись под внешне благопристойными масками, обольщая и грубо обманывая не только духовно непросвещенных, но подчас и глубоко верующих людей. Сколь узок и тесен должен быть сейчас путь ко спасению… Если сами родители не смогут научиться различать позволительное от запретного, законное от беззакония, правду от лжи, добро от зла, то как же трудно будет это делать их детям. «Прошу вас и умоляю, возлюбленные, – писал святитель Иоанн Златоуст, – будем иметь большое попечение о наших детях и всячески заботиться о спасении их души. Ведь если благочестие отсутствует, то и те сокровища, какие есть, погибают с опасностью и крайним позором; если же благочестие налицо, то и те сокровища, каких нет – приходят».

«Позолоченные» дети

По современным понятиям, благополучие обязательно включает в себя материальный достаток, положение в обществе, известность, славу и тому подобное. Дети из таких «благополучных» семей, как правило, «хорошо укомплектованы», нередко получают престижное образование, периодически пополняя ряды яппи, или «золотой молодежи». Само по себе это не является отрицательным, ведь многие святые угодники Божии были знатного рода, богаты и занимали высокое иерархическое положение. Но при этом они служили Господу, труждались на благо людям, имея великую «нищету духовную». Как «не оскудеет рука дающего», так не иссякнет за это и щедрое воздаяние Божие. Но, увы, сколь часто достаток просто «затмевает» человека, камнем на шее висит, не давая душе подняться над «суетою сует» и преходящим тленом этого мира. Ненасытность и пустота тихо и страшно разрушают личность, ее жизнь, ощущение счастья и радости сердечной. Как ущербны и сиротливы бывают дети в подобных семьях, где они брошены на гувернера, компьютер, телевизор или, в лучшем случае, на бабушку! Не будем сейчас останавливаться на компьютерных играх, когда детей по беспечности родителей «подсаживают» на виртуальный наркотик, который не только разрушает психику, провоцирует развитие умственной отсталости, но, самое страшное, – губит душу ребенка, напитывая ее жестокостью, цинизмом, подменяя совесть иллюзиями. Бесконечно занятые родители, увлеченные своей жизнью и своими ценностями, постепенно утрачивают единение с ребенком, а отношения с ним нередко приобретают характер спонтанный и нервозный. Естественно, что последствиями этого могут стать отчуждение, замкнутость и целый ряд скрытых комплексов, грозящих в зрелом возрасте проблемами и в социальной, и в личной жизни. У ребенка накопится такая обида, которая не искупится ни «приступами» родительской нежности, ни дорогими подарками. Об этом пророчески писал И.А. Крылов:

… К родителям в них непочтенье
И нелюбовь – всегда порок;
Но если выросли они в разлуке с вами
И вы их вверили наемничьим рукам, —
Не вы ли виноваты сами,
Что в старости от них утехи мало вам?

«Свет в окне»

Тема, которой мы коснемся в этом разделе, может показаться очень неоднозначной, потому что «свет в окне», как некоторые называют своего ребенка, порою оборачивается неким помрачением для родителей. До беспамятства любящие, во всем потакающие, угождающие и услаждающие, осыпающие сластями, вещами и игрушками, родители постепенно превращают своего ребенка в подобие идола, которого не столько любят, сколько поклоняются ему, тем самым обрекая на скорое пресыщение, ханжество, парадоксальную для раннего возраста скуку, жадность, капризы или откровенную жестокость. Когда есть значительно больше того, что необходимо, материальные блага загромождают путь духовного развития. И если все позволительно, то как сложно вынести ребенку этот тяжкий груз, не став изувером (об этом очень больно говорить, но это подтверждается множеством примеров из современных исследований социологов, психологов и педагогов). Нежная душа ребенка родительскими руками покрывается такой грубой и толстой корой, что только сильные потрясения в будущем способны ее очистить. Бог хочет спасти душу каждого человека, а это значит, что родители, устраивая ребенку «безоблачное», по их понятиям, детство, тем самым уже приуготовляют ему «очистительные страдания» во взрослой жизни.

Какою зыбкою иногда бывает грань между любовью истинною и любовью эгоистичной, развлекающей, услаждающей родительское тщеславие и гордыню. Ведь зачастую даже небольшие трудности или неудачи ребенка вызывают раздражение, гнев и даже родительскую неприязнь. Родителям не хочется признавать, что не всегда ребенок может быть «правильным» и «первым среди равных». Вину за его ошибки и слабости в подобных случаях они зачастую приписывают другим. Поэтому пример родительской терпимости к естественным человеческим слабостям (своим и чужим) поможет и ребенку в будущем избежать многих духовных язв.

Другой вид любви – любовь истинная, жертвенная, та, которая «не ищет своего». Эта любовь терпит немощи других, окружая их мудрой заботой, постоянным вниманием, лаской, нежностью, но, когда надо, со всею строгостью может взыскать и наказать. Главное заключается в том, что истинная родительская любовь все устраивает и направляет к развитию и спасению души ребенка, а не только его тела и ума.

Еще в Ветхом Завете было заповедано: Учи сына твоего и трудись над ним, чтобы не иметь тебе огорчения от непристойных поступков его (Сир. 30, 13). Греховные наклонности и страсти в детской душе развиваются значительно быстрее и охотнее, чем во взрослой. И как бы вы ни обожали своего ребенка, пусть у него во всем будут границы дозволенного, начатки моральных устоев; пусть в вашем доме существует система посильной трудовой повинности, ответственности и справедливое наказание за непослушание.

Священник Александр Ельчанинов пишет: «Почему важно торопиться наполнить сердце и ум ребенка светом и добром с самого раннего возраста? В детстве – сила доверия, простота, мягкость, способность к умилению, к состраданию, сила воображения, отсутствие жестокости и окаменелости. Это именно та почва, в которой посеянное дает урожай в 30, 60 и 100 крат. Потом, когда уже окаменеет, очерствеет душа, воспринятое в детстве может снова очистить, спасти человека. Оттого так важно держать детей ближе к Церкви, это напитает их на всю жизнь».

И тогда, возможно, став уже взрослым человеком, ваш ребенок будет не далеким «светом в окне», а истинной радостью сердца и достойным утешением вашей старости.

Маски «благочестия»

Простота сердечная, естественность и доброта всегда сопутствовали святым, а для православных людей и поныне служат высокими идеалами. К ним мы стремимся для обретения и сохранения чистоты веры. Если внешнюю грязь мы видим и обоняем, то внутреннюю, духовную, порою, очень сложно обнаружить, потому что видеть себя в истинном свете не каждый человек имеет силы и желание. Как-то одного старца спросили о том, какой грех самый опасный, и он ответил, что самый опасный грех – самый любимый. Это и есть тайная нечистота, с которой нам удобно и приятно жить.

Некоторые, считая себя людьми воцерковленными, любят, особенно в храме, делать другим замечания, чем нередко отталкивают их от Церкви, усердствуют в наставлениях, беря на себя роль проповедника, но иногда, вместо нужной поддержки, с ужасом отшатываются и истово открещиваются от того, в ком узрят «соринку в глазу». Вид их благочестия настолько безукоризнен внешне, что и «комар носа не подточит». Но попробуйте им неосторожно «наступить на больную мозоль», как многое тайное станет явным.

Подобные человеческие хитросплетения очень хорошо видят и рассекречивают дети. Им, конечно же, больно и противно обнаруживать ложь в любимых людях, это ранит и ломает их нежную ранимую душу. Но страшнее и опаснее, когда ребенок не понимает эти лукавые игры и постепенно перенимает стиль, методы и приемы своих «учителей», бессознательно вживаясь в роль лицедея.

Ни один нормальный человек, а тем более христианин, добровольно и сознательно не пожелает такой печальной участи ни себе, ни другому. А старые мудрые люди, сочувствуя, смиряясь и прощая, говорят: «Бог с ними… Жизнь исправит». Но как?! И успеется ли?

А мы?

А мы так много в сердце носим
Вседневной лжи, лукавой тьмы —
И никогда себя не спросим:
О люди! Христиане ль мы?

Творя условные обряды,
Мы вдруг, за несколько монет,
Ото всего отречься рады,
Зане в нас убежденья нет, —

И там, где правда просит дани
Во славу Божьего Креста,
У нас язык прилип к гортани
И сжаты хитрые уста.

    В. Бенедиктов, 1860 г.

Глава 4

Воспитание без авторитарности

Мировой педагогический опыт накопил огромное множество всевозможных систем воспитания, подчас просто взаимоисключающих друг друга. В них есть свои плюсы и минусы, но независимо от любой системы, каждый ребенок все же будет счастлив или несчастлив по-своему. Любому человеку, а особенно маленькому ребенку, больше всего нужна любовь, которая уже в самой себе заключает и несет педагогическую мудрость. Любящее сердце родителя всегда почувствует пользу или вред для своего малыша, поэтому задача данной книги не в том, чтобы навязывать очередную систему, пусть и православную, а лишь в общих чертах обрисовать наиболее распространенные «болевые точки» общения и оказать посильную методическую помощь в организации некоторых воспитательно-образовательных процессов.

Творческое начало

Всем нам так или иначе приходится общаться с детьми. Одни не придают этому особого значения, а другие, напротив, утверждают, что общение с ними – настоящее искусство. Детей невозможно разделить на расы, национальности и вероисповедания, потому что все дети похожи по своей сути. Их внутренний мир органически не принимает взрослой чванливости, ханжества, злости и лжи. По Божьей милости этому в их сердце вход воспрещен. Поэтому, общаясь, постарайтесь и сами быть немного детьми. Не притворяйтесь, а попробуйте посмотреть на вещи просто и естественно, удивляясь им, словно видите впервые, тогда, возможно, ваш взгляд уловит то, что видит ребенок – и вы поймете друг друга. Это очень важно. Ведь наше дело – создать благоприятные условия, атмосферу, которые помогли бы ребенку выразить себя, развить лучшее, успешнее познавать и осваивать мир. Наше дело – уметь ответить на его пытливые, порою даже каверзные вопросы и не мешать ему жить по особым внутренним ритмам, не ускорять и не замедлять их своими взрослыми установками.

Существует педагогическая аксиома, утверждающая, что самые прочные знания – это те, которые человек добыл сам, а самый важный опыт – собственный. Вот поэтому все избыточное, насильственное, искусственно вколачиваемое в ребенка, как говорится, «в одно ухо влетит, а в другое – вылетит». Если же вы будете добрым и скромным соучастником его познавательного процесса, то естество ребенка, как цветок, раскроет весь свой творческий потенциал, и он сможет полно и гармонично усвоить все полезное и необходимое, будь то истины православного вероучения или предметные знания. Примечательны слова Г. Лорки о самобытном мире ребенка: «Стоит лишь понаблюдать за его первыми играми, пока он не испорчен рассудочностью, чтобы увидеть, какая красота одухотворяет их, какая идеальная простота, и какие таинственные отношения… обнаруживаются при этом между простыми вещами. Из пуговицы, катушки ниток и пяти пальцев своей руки ребенок строит трудный мир, пересеченный небывалыми резонансами, которые поют и волнующе сталкиваются среди светлой радости, не поддающейся анализу. Ребенок знает гораздо больше, чем мы думаем… В своей невинности он мудр и лучше нас понимает несказанную тайну поэтической сути».

Подтверждением этому служат детские стихи, их очень много, приведу лишь несколько:

Мы пошли в лес за грибами
И лисички там нашли —
Долго ползали, искали,
И домой их принесли.

А сегодня мне приснилась
Настоящая лиса…
Я играла с ней, резвилась
И в корзиночке несла.

Принесла лису я маме,
Мама рассмеялась
И тихонечко сказала:
«Как я испугалась!»

    Даша Крапивина, 5 лет 10 мес.

Вот еще одно трогательное стихотворение маленького философа:

Наша жизнь…

Наша жизнь не так проста.