скачать книгу бесплатно
– Жизнь в согласии с природой, с её естественными ритмами, календарём.
Что означает, и как обеспечить образование ребёнка в отношении данных позиций? Рассмотрим их подробнее.
Принадлежность славянскому роду
Славянский род для ребёнка предстаёт, прежде всего, через его родителей, семью, родных, предков. Почитание отца и матери, родственников, знание своей родословной до 7-го колена – таковы цели начального этапа развития ребёнка.
С позиций славянской педагогики отрабатывается и осознаётся взаимодействие ребёнка с другими людьми, с ближайшим социумом.
Каковы в этом блоке принципы и правила славянского образования? Перечислим правила древнеславянской педагогики, которые родились в глубине веков и дошли до наших дней, преобразовались в современные формы.
– Уклад семейных отношений: «любить не для себя, а для того, кого любишь. Жена любит мужа не для своего блага и интереса, а ради него – его дела и успеха. Муж любит жену не для собственного удовольствия, а для её комфорта, уюта, благополучия.
– Родители любят детей для их блага, ибо только они ответственны за их появление на свет. Дело души, нравственности и мудрости родителей – заслужить любовь, уважение, и чувство долга детей перед своими родителями.
– Задача отца – воспитать сынов с дочерями, приучить их к жизни праведной, воспитать в них трудолюбие, уважение к младости и почтение к старости.
– Главное в славянской педагогике – убежденность ребенка в том, что родители всегда сделают как надо.
– Ребенок – ученик и отдельный человек, способный и обязанный отвечать за себя.
– Учитель живёт так, как учит. Слова учителя (родителя) не расходятся с делом.
– Только уважая детей, мы не вправе ждать от них уважения. Советуйтесь с ребенком, интересуйтесь его мнением.
– Ребенок должен чувствовать и осознавать свою значимость, даже если он в чём-то не прав. Поправляйте его мнение без насмешек, обоснованно и понятно.
– Ребенок легко простит окрик, но не воспримет необоснованных претензий.
– Читайте ребенку 4—6 лет народные сказки. Показывайте ребенку мультфильмы, снятые по народным сказкам, особенно выпущенные в 1950—1960-е годы.
– Гуляйте с ребёнком в лесу, у реки, собирайте грибы, ловите рыбу. Объясняйте, что человек не царь природы, а её дитя. Дерево, цветок и божья коровка имеют такое же право на жизнь, как и он сам.
Славянские боги как язык взаимодействия с миром
Славянские боги и духи изучаются не сами по себе, но в связи с реальной жизнью ребёнка. Знание основного пантеона языческих богов славян складывается постепенно, его не нужно изучать так, как это делается во «взрослых» книгах – со строгой классификацией и обоснованным перечнем.
Для ребёнка важнее сам язык общения с окружающим миром языком славянских богов, их мифов, легенд.
Язык мифологии не менее серьёзный, чем традиционный научный. А для детей – он гораздо сильнее, поскольку задействует не только логические способности, но и образные.
В то же время вполне возможно и даже нужно изучать одно и то же явление или событие разными языками – научным и мифологическим. Например, гроза, гром и молнии изучаются на основе мифов о славянском боге Перуне, а так же как физические явления.
Почитание богов имеет в славянской педагогике каждодневные воплощения. Например, почитание Ярилы начинается утром с встречи Солнца, завершается после его захода, когда ребёнок ложится спать. События, связанные с ветром, позволяют понять бога Семаргла, гроза и молнии – бога Перуна.
Гармония с Природой
Природосообразность жизни постигается ребёнком в его взаимодействии с природой. Основные направления такого взаимодействия:
– Взаимодействие со стихиями природы: земля, вода, воздух, огонь.
– Взаимодействие с царствами природы: минералы, растения, животные.
– Питание, одежда, труд – они связаны с природой, берутся из неё.
Взаимодействие с Землёй, Солнцем, Вселенной необходимо организовывать в практических ситуациях, вопросах и словах родителя, учителя, в собственных эмоциональных переживаниях ребёнка.
Лучшим способом выстраивания отношения ребёнка с Природой выступает его взаимодействие с реальностью, а не с информацией в виде объяснений, текстов и картинок.
Принципы славянской педагогики
Принцип есть руководство к действию. По отношению к проектированию и практике общего образования в славянском этносе нами обоснованы следующие принципы:
– Самопределение ученика по отношению к славянским ценностям: семье, предкам, роду, славянским богам, природе.
– Личное целеполагание ученика наряду с другими внешними целями и требованиями.
– Органичное включение славянского этнического компонента во все учебные предметы и дисциплины.
– Первичность освоения славянской культуры и вторичность сопоставительного изучения аналогичных данных в других культурах (сначала Древняя Русь, потом Древние Греция и Рим).
– Деятельностное освоение славянских праздников, обрядов, фольклорных проявлений, ремёсел, бытовых видов деятельности.
– Продуктивная направленность образовательного процесса. Продуктивность означает создание учениками собственных образовательных продуктов, их сопряжение с культурно-историческими славянскими аналогами.
– Рефлексивное осознание учащимися и их педагогами (родителями, учителями) основных достижений ученика. Сравнение этих достижений с поставленными учеником целями. Выявление и оценка (самооценка) личностно-культурных приращений ученика.
Данные принципы конкретизируются в системе правил, которые относятся к основным сферам жизни и обучения. Правила постепенно осваиваются в конкретных действиях, деятельностях, делах ученика Правила входят в состав применяемых педагогом методик обучения и воспитания.
Прокомментируем принципы славянской педагогики и соответствующие им правила.
1. Самопределение ученика по отношению к славянским ценностям: семье, предкам, роду, славянским богам, природе.
Именно самоопределение ребёнка, а не простое усвоение им преподанного. Первично всегда суждение или решение ученика, которое затем предлагается сопоставить с культурно-историческими аналогами. Чтобы суждение или любое другое действие ученика возникло, педагог применяет технологию образовательной ситуации[2 - Хуторской, А. В. Современная дидактика: учебник для вузов / А. В. Хуторской. – 3-е изд., перераб. и доп. – Москва: Издательство Юрайт, 2021. – С. 339—349. https://eidos.ru/shop/catalog/books/met_teach/sov-didaktika_2021/ (https://eidos.ru/shop/catalog/books/met_teach/sov-didaktika_2021/)]. С помощью открытых вопросов или заданий ученик выражает своё понимание или отношение к любой изучаемой или встреченной теме или проблеме. Например, «Откуда появился мир?», «Какую форму имеет Земля?», «Как появляются люди?», «Есть ли у человека душа?». Необходимо следить за тем, чтобы ребёнок не применял шаблоны или чужую информацию, а опирался на свои факты и собственные доказательства. После собственного самовыражения ребёнку предлагаются другие понимания. Тогда ученик всегда приходит к новым для себя результатам путём сопоставления. Причём, совсем не обязательно, что он изменит свою первоначальную версию, но будет иметь представление и о других.
2. Личное целеполагание ученика наряду с другими внешними целями и требованиями.
Право ученика на личные цели в своей жизни и образовании – его неотъемлемое право. Собственное целеполагание – не «всё что хочу», а то, что определяет его путь, поступки. Многие родители часто не считаются с таким правом, думая, что ребёнок ещё мал, чтобы ставить свои цели. Опасаются, что если дать ему такую возможность, он «такого нацелеполагает». Да и удобнее такому родителю просто сказать ребёнку, а тот исполнит. Так ребёнок и не научается жить по своим целям…
Что нужно делать родителю, учителю, чтобы ребёнок научился основам постановки целей? Сначала просто предлагать цели на выбор. Потом – предлагать поставить свою цель.
3. Органичное включение славянского этнического компонента во все учебные предметы и дисциплины.
Славянская культура, история, география, мифология, письменность, фольклор, ремесло – настолько обширны и глубоки, что всегда найдётся место их изучению и освоению практически в любом школьном предмете. Составление или уточнение учебной программы по отношению к славянскому этническому компоненту – задача педагога, методиста.
4. Первичность освоения славянской культуры и вторичность сопоставительного изучения аналогичных данных в других культурах. Для ученика начальной школы свойственно восприятие мира через русские народные сказки. В 5—6 классах часто начинают изучать мифы Древней Греции и Рима, забывая про Древнюю Русь. Это не соответствует природе ребёнка. Родная культура всегда должна предшествовать изучению других культур.
5. Деятельностное освоение славянских праздников, обрядов, фольклорных проявлений, ремёсел, бытовых видов деятельности. Лучше не рассказывать про славянские праздники, а участвовать в них! А разбирать или рассказывать особенности того или иного обряда или традиции лучше после того, как ребёнок пережил их через свою деятельность. Тогда и мотивация и образовательный эффект повышаются.
6. Продуктивная направленность образовательного процесса. Создание учеником собственного образовательного продукта – необходимое условие его вхождения в культуру. Для этого нужно предложить ученику изготовить чучело Масленицы, испечь блины, придумать сказку или загадку, принять участие в славянской игре. Продуктивность означает создание учениками собственных образовательных продуктов, через которые он на практике осваивает культурно-исторические славянские аналоги.
Образовательный продукт получается в результате любой из деятельностей ребёнка: познавательной, творческой, организационной, коммуникативной, ценностно-смысловой.
7. Рефлексивное осознание учащимися и их педагогами (родителями, учителями) основных результатов ученика – прежде всего, достижений. Сравнение этих достижений с поставленными учеником целями. Выявление и оценка (самооценка) личностно-культурных приращений ученика.
Перечисленные методики и техники подробно описаны в наших книгах педагогической тематики[3 - Хуторской А. В. Педагогика: Учебник для вузов. – 2-е изд. [Электронное издание]. – М.: Эйдос, 2023. – 608 с.: ил. – (Серия «Высшее образование»). https://eidos.ru/shop/catalog/books/met_teach/pedagogika_Khutorskoy/ (https://eidos.ru/shop/catalog/books/met_teach/pedagogika_Khutorskoy/); Хуторской, А. В. Современная дидактика: учебник для вузов / А. В. Хуторской. – 3-е изд., перераб. и доп. – Москва: Издательство Юрайт, 2021. – 406 с. URL: https://eidos.ru/shop/catalog/books/met_teach/sov-didaktika_2021/ (https://eidos.ru/shop/catalog/books/met_teach/sov-didaktika_2021/)].
Практикум для педагога
1. Боги, Предки, Природа – насколько эти три ориентира славян охватывают сферы современного ребёнка? Считаете ли вы необходимым расширить их? Обоснуйте.
2. Приведите из своей практики или разработайте пример реализации одного из принципов славянского образования на занятии с детьми.
3. Проведите исследование правил и приемов обучения в современных школах и в семейном обучении на предмет отражения в них славянского типа обучения. Назовите приемы и действия современных педагогов и их учеников, которые носят, на ваш взгляд, черты славянской педагогики.
4. Мавро Орбини в исследовании «Славянское царство»[4 - Орбини Мавро. Славянское царство. https://clck.ru/35M6j4 (https://clck.ru/35M6j4)] описывает, что русы защищали древнюю Трою. Почему, на ваш взгляд, Ватикан внёс эту книгу в список запрещённых?
5. Выполните задания для учеников. Предложите их ученикам.
Задания для учеников
1. Чем ты похож (а) на своих родителей, предков? Что именно подтверждает или не подтверждает твою принадлежность славянскому роду?
2. Имеется ли у тебя стремление принадлежать, соответствовать славянскому роду? Если есть, в чём оно выражается?
3. Какие элементы славянской культуры тебе близки и почему? Ка ты их проявляешь в своей жизни?
4. Что означает «жизнь в согласии с природой»? Есть ли у тебя такое согласие и в чём оно выражается?
5. Считаешь ли ты, что славянские боги существуют на самом деле? Или это только мифы, придуманные людьми?
6. Как ты понимаешь принцип «не делай другим того, чего себе не желаешь»? Существуют ли ситуации, когда этот принцип не применяется?
7. Прочитайте стихотворение А. С. Пушкина «Клеветникам России» (1831). Перечислите, что общего с современностью вы находите в нём? (Литература, история, 7—11 классы).
О чём шумите вы, народные витии?
Зачем анафемой грозите вы России?
Что возмутило вас? волнения Литвы?
Оставьте: это спор славян между собою,
Домашний, старый спор, уж взвешенный судьбою,
Вопрос, которого не разрешите вы.
Уже давно между собою
Враждуют эти племена;
Не раз клонилась под грозою
То их, то наша сторона.
Кто устоит в неравном споре:
Кичливый лях, иль верный росс?
Славянские ль ручьи сольются в русском море?
Оно ль иссякнет? вот вопрос.
Оставьте нас: вы не читали
Сии кровавые скрижали;
Вам непонятна, вам чужда
Сия семейная вражда;
Для вас безмолвны Кремль и Прага;
Бессмысленно прельщает вас
Борьбы отчаянной отвага —
И ненавидите вы нас…
За что ж? ответствуйте: за то ли,
Что на развалинах пылающей Москвы
Мы не признали наглой воли
Того, под кем дрожали вы?
За то ль, что в бездну повалили
Мы тяготеющий над царствами кумир
И нашей кровью искупили
Европы вольность, честь и мир?..
Вы грозны на словах – попробуйте на деле!
Иль старый богатырь, покойный на постеле,
