скачать книгу бесплатно
Нацизм. Третий рейх. Сопротивление
Борис Львович Хавкин
В своей новой работе доктор исторических наук, профессор Историко-архивного института Российского государственного гуманитарного университета Б.Л. Хавкин продолжает рассказ об истории Третьего рейха и антигитлеровского Сопротивления, начатый им в книгах «Вторая жизнь фельдмаршала Паулюса» (в соавт. с А.С. Бланком, М., 1990); «Рейхсфю-рер СС Гиммлер. Второй после Гитлера» (М., 2014); «Россия и Германия: 1900–1945. Сплетение истории» (М., 2014); «Германский национал-социализм и антигитлеровское Сопротивление» (М., 2017); «Расизм и антисемитизм в гитлеровской Германии. Антинацистское Сопротивление немецких евреев» (М., 2018); «Российское зеркало германской истории XX век» (в соавт. с К.Б. Божик. М., 2021). Многие сюжеты, вошедшие в монографию, увидели свет на страницах «Новой и новейшей истории», «Исторической экспертизы», «Вестника архивиста», «Родины», «Независимого военного обозрения» и других изданий; некоторые главы публикуются впервые.
Книга написана профессионалом, который знает и любит историю как науку и как занимательный рассказ. Она адресована не только профессиональным историкам, студентам и аспирантам, но и всем ценителям и любителям истории. Первые найдут в ней актуальность и научную новизну. Вторые – живую литературную речь, сюжет, который в ряде случаев переходит в детектив.
В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.
Борис Хавкин
Нацизм. Третий рейх. Сопротивление
Рецензенты:
А.М. Ермаков, доктор исторических наук, профессор кафедры всеобщей истории Ярославского государственного педагогического университета им. К.Д. Ушинского
В.Л. Черноперов, доктор исторических наук, заведующий кафедрой всеобщей истории и международных отношений Ивановского государственного университета
© Б.Л. Хавкин, текст, подбор иллюстраций, 2023
© Товарищество научных изданий КМК, издание, 2023
Помнить всегда!
(Вместо предисловия)
Перед Вами, дорогой и пытливый читатель, новая книга известного отечественного историка-германиста, доктора исторических наук, профессора Российского государственного гуманитарного университета Бориса Львовича Хавкина под названием «Нацизм. Третий рейх. Сопротивление». Она представляет собой сборник статей, структурированных по главам, вобравший в себя труды автора по заявленной теме, часть из которых появилась ранее на страницах периодической печати, часть публикуется впервые. Неискушенный читатель может задаться вопросом, ну что же здесь особенного, ведь все уже исследовано, все обсуждено и подведена жирная черта под этим периодом в истории человечества. Но это далеко не так. Сейчас мы вновь на пороге глобальной катастрофы по вине отдельных безответственных политиков, движимых личными амбициями и ложно трактуемыми национально-государственными интересами. Именно поэтому повсеместно вновь должен зазвучать лозунг «Больше никогда!». Но об этом позже.
Словосочетание «Третий рейх» автоматически вызывает у нас ассоциацию с национал-социализмом (нацизмом), германским фашизмом, Холокостом, Второй мировой войной, преступлениями против мира и человечности, словом, со всеми преступлениями германского государства в 1933–1945 гг., которые обошлись населению Земли в 60–65 млн. человек.
Доктрина нацизма, изложенная Гитлером в книге «Майн Кампф», была ориентирована на создание Третьего рейха – тысячелетнего государства арийской расы. Расовая иерархия, в которой немцы, по убеждению идеологов национал-социализма, занимали господствующее положение, должна была стать основой нового глобального порядка. Борьба за мировое господство рассматривалась ими не как прагматичная экспансия в экономических и политических целях, а как тотальная война, горнило, в котором немецкая нация очистится от скверны и заслужит право быть высшей расой. Это имело гибельные последствия не только для самих немцев, но и для большой части всего человечества.
Передача власти в Германии в руки национал-социалистов практически не встретила в стране сопротивления. Большинство немцев не проявили интереса к защите демократии, а все буржуазные партии взяли курс на сотрудничество с Гитлером. Поджог рейхстага в ночь на 28 февраля 1933 г. послужил поводом для отмены важнейших гражданских прав. И хотя на выборах в рейхстаг в марте нацистам не удалось победить, они смогли заручиться парламентским большинством для легитимации своего курса. Канцлер получил право издавать законы, имевшие отклонения от конституции, и притом в обход рейхстага. Профсоюзы и партии были разогнаны к лету, свобода печати ликвидирована. Неугодных лиц режим подвергал безжалостному террору, без суда и следствия бросая в концлагеря. Парламентские органы всех уровней были упразднены или лишены полномочий, а конституция предана забвению.
Переход к однопартийному государству во внутренней политике Германии в 1933–1935 гг. привел к двум параллельным процессам – сращиванию партии и государства и унификации всей общественной жизни на базе НСДАП и подконтрольных ей политических и общественных организаций. Когда в 1934 г. Гинденбург умер, Гитлер в своем лице объединил посты канцлера и президента, став к тому же верховным главнокомандующим рейхсвером, который после уничтожения 30 июня 1934 г. верхушки штурмовиков («ночь длинных ножей»), претендовавших на роль конкурентов регулярной армии, присягнул на верность Гитлеру. 9–10 ноября 1938 г. по всей нацистской Германии прокатилась волна еврейских погромов. Было разрушено и сожжено 267 священных для евреев мест, разгромлено 7500 еврейских магазинов и других заведений, был убит 91 человек. Сотни евреев покончили жизнь самоубийством или умерли позже от нанесенных увечий. Чтобы принудить оставшихся евреев к массовому бегству из страны, 10 тысяч евреев были арестованы и отправлены в концлагеря. Впоследствии массовое уничтожение евреев по всей Европе получило название Холокост.
Тоталитаризм во внутренней политике повлек за собой ведение внешней политики с позиции силы. Причем положение Гитлера внутри страны укрепилось еще и потому, что на международной арене он поначалу добивался своих целей, достигая одного успеха за другим и не встречая никакого сопротивления. В Москве, как и в других мировых столицах, в начале 1933 года еще не поняли, что в лице нацистского руководства столкнулись с совершенно новым типом режима – лживого, беспринципного, не отягощенного никакими комплексами, предрассудками и моральными нормами. Уже 14 октября 1933 г. Германия объявила о выходе из Лиги Наций. В январе 1935 г. в результате плебисцита Германии был возвращен Саар, который до того находился под протекторатом Лиги Наций, а в марте Гитлер заявил о разрыве Версальского договора и о восстановлении всеобщей воинской повинности, иными словами, о создании регулярной армии рейха – вермахта, включая люфтваффе.
В 1936 г. германская армия вошла в демилитаризованную Рейнскую область. В том же году произошла и первая проба сил: военнослужащие вермахта приняли активное участие в гражданской войне в Испании на стороне мятежников-франкистов. 12 марта 1938 г. германские войска вступили в Австрию, встречаемые ликующим населением. На Мюнхенской конференции 29 сентября 1938 г. Англия, Франция и Италия, чтобы предотвратить войну, согласились на аннексию Судетской области Германией. В марте 1939 г. вермахт занял оставшуюся часть Чехословакии, а Словакия стала марионеточным государством.
Обеспечив себе тыловое прикрытие с заключением 23 августа соглашения о ненападении (пакт Молотова—Риббентропа), 1 сентября 1939 г. Германия напала на Польшу и развязала Вторую мировую войну. К лету 1940 г. германская армия одержала молниеносные победы над Польшей, Данией, Норвегией, Голландией, Бельгией, Люксембургом и Францией. Весной 1941 г. части вермахта вступили в Югославию и Грецию, а также начали военные действия в Северной Африке.
22 июня 1941 г. началась нацистская агрессия против Советского Союза. В СССР гитлеровцам удалось зимой 1941 года вплотную подступить к Москве, но дальше они продвинуться не смогли. Отдельные успехи были достигнуты ими еще в 1942 году в морских сражениях в Атлантике, в продвижении на Кавказе и в Северной Африке. Однако в стратегическом плане, вступив в войну против Советского Союза, Третий рейх был обречен. Поражения в 1943 году под Сталинградом и в битве на Курской дуге коренным образом изменили ход войны, окончательно развеяв миф о непобедимости германской армии, и вынудили союзников СССР по антигитлеровской коалиции открыть в Нормандии в июне 1944 г. второй фронт.
После того как союзные державы оккупировали практически всю Германию, 30 апреля 1945 г. диктатор покончил жизнь самоубийством. А через восемь дней, 8 мая, представители германского верховного командования вынуждены были подписать акт о полной и безоговорочной капитуляции. Позже высокопоставленные нацистские бонзы и должностные лица Третьего рейха предстали перед Нюрнбергским трибуналом по обвинению в преступлениях против мира и человечности. 5 июня 1945 г. верховная власть в Германии перешла к странам-победительницам: СССР, США, Великобритании и Франции.
В немецкой исторической литературе эпоха Третьего рейха называется временем «восхищения и террора» («Faszination und Gewalt»). Для сплочения нации в то время весьма эффективно использовался лозунг: «Один народ, одно государство, один вождь» («Ein Volk, Ein Reich, Ein F?hrer»). Пропаганда, мобилизация и вовлечение народа в строительство «новой» национал-социалистической Германии играли центральную роль в укреплении и консолидации нацистского режима. Официально принятое определение Третьего рейха рассматривало его как общество, как «народ, не знающий классов и сословных противоречий, сообщество людей, объединённых единством крови, общностью судьбы и убеждений».
Морально-психологическое состояние общества не подтверждает тезиса, что социальную основу национал-социалистического движения составляли деклассированные элементы и мелкие лавочники. В соответствии с единственным за время нацизма опросом населения (на 1 января 1935 г.) наибольший процент членов партии[1 - После прихода нацистов к власти большинство граждан поспешило примкнуть к НСДАП. Число членов партии, насчитывавшей в начале 1933 год 1 млн. человек, буквально в течение нескольких месяцев выросло до 2,5 млн. человек. В 1937 г. количество «партайгеноссен» достигло 8,5 млн. человек.] из всех категорий населения имели учителя (29,4 %), составляя всего 0,9 % от общего числа жителей. В это же время рабочие, составлявшие 46,3 % населения, давали партии лишь 5,1 % от ее численности. Вермахт в соответствие с конституцией страны и воинским уставом не имел права вести какую-либо политическую деятельность. В значительной степени это подкреплялось и сохранившимися от старой прусской армии аристократическими традициями, исключавшими увлечение какой-либо социал-демократической демагогией. Более того, поступление на службу в вермахт для некоторых было способом уйти во внутреннюю политическую эмиграцию и избавиться от партийной атмосферы.
Стереотипы поведения лояльного бюргера в Третьем рейхе включали в свой состав черты, свойственные жителям Германии, наследуемые ими от своих предшественников в прошедшие годы, а также вновь приобретенные в годы нацизма. К числу первых из них относятся немецкая аккуратность и педантичность в выполнении любой работы, трудолюбие, а также дисциплинированность, проявляющая себя в беспрекословном подчинении вновь появившемуся авторитету, которое они проявляют с таким же рвением, как к авторитету ушедшему. Среди ментальных установок прошлого на первом месте стояла, конечно, традиция неограниченной веры в государство. В Германии государство всегда значило особенно много. Оно было реинкарнацией общего блага. Немецкая политическая мысль видела в государстве не политическую организацию общества, а неприкосновенный инструмент по обеспечению и упорядочиванию общественных отношений. Поэтому дисциплина, долг и послушание всегда выше ценились, нежели свобода, индивидуальность и оппозиция. И хотя государство было самостоятельной субстанцией со своим правом и собственным достоинством, оно тем не менее было далеко от немецкого бюргера. Из этого «далека» оно было одновременно предметом страха и почитания.
Узурпация власти дала нацистам возможность неограниченно манипулировать сознанием населения и пропитывать его своими взглядами. Гитлер говорил, что «пропаганда, как и террор, должна быть тотальной». В свете будущей войны за «жизненное пространство» это было особенно необходимо. Поэтому, наряду с партийными органами, в стране был создан мощный государственный пропагандистский аппарат. В деле его организации выдающуюся роль сыграл рейхсминистр народного просвещения и пропаганды, доктор философии Й. Геббельс. Одновременно Геббельс занял пост президента «Палаты по делам культуры». Цель пропаганды Геббельс обозначал как «духовную мобилизацию» нации, которой, как он считал, недоставало в период Первой мировой войны.
Все средства идеологического воздействия на массы – печать, радио, кино, театры – были поставлены под надзор министерства пропаганды. Из их органов были изгнаны все «расово-неполноценные» и политические противники. Левая печать была закрыта, а либеральная – унифицирована. Вводилось обязательное членство журналистов и деятелей культуры в нацистских объединениях (прессы, радио, театра, изобразительного искусства и др.). Ежедневные конференции в министерстве пропаганды задавали тему и тон для газет.
Массированный пропагандистский нажим сыграл свою роль в консолидации общества. Голосование населения по вопросам внешней и внутренней политики показывают очень высокую степень одобрения режима. Так, 95 % немцев одобрили выход Германии из Лиги Наций (19 ноября 1933 г.), 85 % проголосовали за совмещение Гитлером постов канцлера и президента (19 августа 1934 г.), 99 % – за аншлюс Австрии (10 апреля 1938 г.).
Утверждение тоталитарной партийной системы в Германии сопровождалось созданием разветвленного репрессивного аппарата. В первые месяцы режима нацисты использовали для этих целей отряды СА. После стабилизации режима надобность в непрофессиональных действиях СА отпала, их влияние на административные структуры уменьшилось, хотя численность отрядов продолжала оставаться высокой (на 1 января 1935 г. – 3 543 099 человек). Режиму была нужна четко организованная, профессиональная и разветвленная система контроля над обществом и подавления инакомыслия. Такой системой стала организация СС во главе с Генрихом Гиммлером. Главой СС он стал в 1929 году, а с 1936 года возглавил весь аппарат подавления и террора. В 1943 году он был назначен министром внутренних дел.
Деятельность СС вытекала из взглядов нацистов на задачи «охраны» общества. Сюда включались и подавление противников режима (охрана заключенных в концентрационных лагерях, отряды «Мертвая голова»), и слежка за гражданами Третьего рейха (служба безопасности – СД и тайная политическая полиция – гестапо). К сфере деятельности СС относились вопросы депортаций населения (ведомство по расовым и поселенческим вопросам), а также проведение расово-идеологической войны на уничтожение (специальные отряды СС – «айнзацгруппы»).
Эмоциональный подъем, вызванный нацистской пропагандой, был одним из важных стимулов к экономическому росту. Люди ощущали, что после череды лет депрессии и сомнений наступило, наконец, время стабилизации и улучшения жизни. Экономические успехи и пропагандистский шум вокруг них затеняли неприглядную сторону режима: разрастание террористического аппарата, разрушение правового строя, подготовку новой войны за передел мира. Любопытный факт. В 2007 г. социологическая служба «Форза» по заказу журнала «Штерн» провела опрос среди немцев, были ли у национал-социализма позитивные стороны, такие как строительство автобанов, ликвидация безработицы, низкая преступность или культ семьи. 25 % респондентов ответили на вопрос положительно. Но так ли едино и сплоченно было немецкое общество в период нацизма? Именно на этот вопрос и пытается дать ответ Б.Л. Хавкин.
Ассоциативный ряд «нацизм – Третий рейх – преступления против мира и человечности» имеет логическое продолжение, которое называется «Сопротивление» – внутреннее и внешнее, иными словами, внутриполитический протест и борьба против нацистской Германии силами антигитлеровской коалиции. Именно на исследовании и рассказе о сопротивлении самих немцев преступному режиму и сосредоточил свое внимание автор, на теме, которая длительное время не была предметом глубокого научного осмысления и широкого общественного обсуждения.
Б.Л. Хавкин справедливо утверждает, что после установления в Германии нацистской диктатуры легальные методы противодействия нацизму внутри страны были невозможны. Замечу, этот тезис применим для всех тоталитарных режимов. Естественно, сопротивление немцев нацизму ушло в подполье или в эмиграцию, оно складывалось из отдельных нескоординированных акций, ненасильственных действий, готовившихся заговоров и попытки государственного переворота в 1944 году. При этом автор делает чрезвычайно важный вывод о том, что реальное военно-политическое значение (а с конца 1930-х гг. диктатора можно было свергнуть только военным путем) имело лишь Сопротивление германских военных, связанных с консервативной политической оппозицией.
Тем не менее во внутригерманском Сопротивлении участвовали разные личности, представители разных социальных групп и национальностей. Это были леваки и анархисты, коммунисты и социал-демократы, профсоюзные деятели и священнослужители, студенты и рабочие, консервативные чиновники и высшее офицерство. Но можно ли отдельные протестные акции, не важно какой эффект они имели, назвать «движением», тем более что Б.Л. Хавкин сам говорит, что «Сопротивление немцев нацистской диктатуре никогда не было единым, сильным и массовым»? Соглашусь, что оно было намного больше, активнее, разнообразнее, чем считалось ранее, и во многом определило послевоенные процессы преодоления прошлого. Но скоординированным, имевшим четкие цель и задачи «движением», использующим в том числе вооруженные формы борьбы, я бы его не назвал. Скорее, это были очаги Сопротивления, которые спорадически вспыхивали в разных местах страны и достаточно быстро, жестко и жестоко подавлялись. Но это тема для отдельной дискуссии.
Во всяком случае, действительно, после нападения Третьего рейха на СССР судьба войны решалась на германо-советском фронте, и Сопротивление группы немецких военных на Восточном фронте, как, собственно, и антифашистское Сопротивление, направляемое из Советского Союза, имели особое значение.
После крушения двухполюсного мира воссоединенная германская нация и ее руководители пришли к консенсусу, который разделяет все международное сообщество: коллективная победа стран антигитлеровской коалиции во Второй мировой войне и Движения Сопротивления в самом широком смысле была освобождением мира от фашизма. Это находит отражение в памятных мероприятиях, посвященных освобождению Освенцима и других концлагерей, в чествовании героев и жертв Сопротивления, в покаянии немцев за Холокост, в выступлениях федерального президента и федерального канцлера, приуроченных к годовщине подписания Германией акта о безоговорочной капитуляции.
В первые годы после войны и на востоке, и на западе страны доминировал лозунг «Это никогда не должно повториться!». И это понятно. Еще живы были в памяти немцев кровавые преступления гитлеровского фашизма. Естественно, по мере укрепления демократических начал и интеграции обоих германских государств в цивилизованное мировое сообщество стало очевидно, что возврата к бесчеловечному милитаристскому прошлому Германии нет и не будет. А этому, как считают значительное число немцев, в немалой степени содействует воспитание исторической памяти, прежде всего памяти о Второй мировой войне, ввергнувшей мир и Германию в катастрофу. Поэтому неудивительно, что генеральной линией воспитания граждан ФРГ, в первую очередь представителей молодого поколения, стал после объединении Германии лозунг «Помнить всегда!». Причем это касается не только немцев, но и всех нас. Именно об этом пишет Борис Львович Хавкин, перекидывая мостик от прошлого к настоящему и давая наказ на будущее
Н.В. Павлов
доктор исторических наук,
профессор Московского государственного института (университета) международных отношений МИД Российской Федерации
Введение
В этой книге собраны работы по истории германского нацизма, Третьего рейха и антигитлеровского Сопротивления немцев. Многие из статей, ставших главами книги, увидели свет на страницах журналов «Новая и новейшая история», «Историческая экспертиза», «Вестник архивиста», «Родина», «Независимого военного обозрения» (еженедельного приложения к «Независимой газете») и в других изданиях. Некоторые тексты публикуются впервые.
Интерес читателей к теме исследования не ослабевает; ее актуальность лишь подчеркивают недавние события. 17 декабря 2021 г. Генеральная Ассамблея ООН по инициативе России приняла резолюцию о борьбе с героизацией нацизма. Резолюция рекомендует Объединенным Нациям осуществить конкретные меры, «в том числе в законодательной области и в сфере образования, в соответствии с их международными обязательствами в области прав человека, с тем чтобы предотвратить пересмотр итогов Второй мировой войны и отрицание преступлений против человечности и военных преступлений, совершенных во время Второй мировой войны».
Фашизм и нацизм – главные виновники величайшей трагедии XX века – Второй мировой войны. Международный военный трибунал (МВТ) в Нюрнберге своим Приговором сурово наказал руководителей нацистского рейха за преступления против мира (планирование, развязывание и ведение агрессивной войны в нарушение международных соглашений или договоренностей), военные преступления (нарушения законов или обычаев войны) и преступления против человечности (убийства, истребление, порабощение, ссылка и другие жестокости, совершенные в отношении гражданского населения, преследования по политическим, расовым или религиозным мотивам).
Статья 7 Устава МВТ гласит: «Должностное положение подсудимых, их положение в качестве глав государства или ответственных чиновников различных правительственных ведомств не должно рассматриваться как основание к освобождению от ответственности или смягчению наказания».
Принципы, заложенные в Уставе МВТ и его Приговоре, были подтверждены решениями Генеральной Ассамблеи ООН от 11 декабря 1946 г. и 27 ноября 1947 г. как общепризнанные нормы международного права. Они легли в основу Конвенции 1948 года о предупреждении преступления геноцида и наказании за него, Женевской конвенции о защите жертв войны 1949 года, Гаагской конвенции о защите культурных ценностей 1954 года, определения понятия «агрессия», принятого ООН в 1974 году, Римского статута 1998 года, Международного уголовного суда в Гааге.
Борьба с проявлениями фашизма и нацизма в XXI веке ведется в разных странах. В Германии, например, неонацистские организации являются неконституционными, а нацистские символы запрещены. «Любое лицо, которое распространяет, производит, использует в коммерческих целях или выкладывает в публичный доступ при помощи СМИ для распространения внутри страны или за ее границей пропагандистские материалы… содержание которых напрямую связано с идеологией национал-социализма, может быть привлечено к уголовной ответственности и приговорено к лишению свободы сроком до трех лет или штрафу», – гласит статья 86 Уголовного уложения ФРГ.
Законы, запрещающие публичное отрицание, преуменьшение, одобрение или оправдание преступлений, совершенных нацистами, приняты в Австрии, Бельгии, Венгрии, Германии, Израиле, Канаде, Литве, Лихтенштейне, Люксембурге, Молдове, Польше, Португалии, России, Словакии, Словении, Франции, Чехии, Швейцарии.
В 2014 году в Уголовный кодекс Российской Федерации была введена, а в 2021 году дополнена статья 354.1, наказывающая за реабилитацию нацизма.
Большая часть книги посвящена истории антигитлеровского Сопротивления в Германии – родине нацизма.
Движение Сопротивления немцев нацистской диктатуре никогда не было единым, сильным и массовым. Но оно было намного больше, активнее, разнообразнее, чем считалось ранее, и во многом определило послевоенные процессы преодоления прошлого.
После установления в Германии нацистской диктатуры легальные методы противодействия нацизму были внутри страны невозможны. Сопротивление немцев нацизму ушло в подполье или в эмиграцию; оно складывалось из отдельных не скоординированных акций (неудачные покушения на Гитлера в годовщину «Пивного путча» – М. Баво 8 ноября 1938 г. и И.Г. Эльсера 8 ноября 1939 г.); ненасильственных действий (распространение листовок «Белой розы» с июня 1942 г. по февраль 1943 г.); готовившихся годами заговоров (заговор группы военных и политиков 1938–1944 гг.) и попытки государственного переворота (20 июля 1944 г.).
В движении внутригерманского Сопротивления участвовали разные личности и группы. Это были узник нацистских застенков Э. Тельман и коммунисты из организации Зефкова—Якоба—Бестлейна и «Красной помощи» Германии; Ю. Лебер и социал-демократы из «Немецкого народного фронта»; национал-большевик Э. Никиш, крайне левые и анархисты из «Коммунистической партии – оппозиции» и «Антинацистского немецкого народного фронта»; юрист Н.К. фон Халем, который сразу же после прихода Гитлера к власти назвал его «предвестником хаоса» и боролся за создание «широкого народного фронта» противников Гитлера от коммунистов до консерваторов, участвуя в заговоре против нацистского диктатора; профсоюзные деятели В. Лёйшнер и Я. Кайзер и активисты из «Рабочего комитета свободного профсоюза горняков» и «Комитета действий металлургов Берлина»; евреи, немцы и иностранные принудительные рабочие из берлинской группы Г. Баума; еврейско-немецкая группа В. Шарфа; группа еврейских принудительных рабочих под руководством Е. Мамлок; сионистская подпольная молодежная группа «Круг пионеров» И. Шверзенца и Э. Вольф; немцы, помогавшие евреям спастись от Холокоста; немки – жены евреев, арестованных для депортации в концлагеря, которые в феврале 1943 г. устроили демонстрацию на Розенштрассе в Берлине и добились освобождения своих мужей. Среди участников антигитлеровского Сопротивления были студенты из «Белой розы» и группы «Пираты Эдельвейса»; лютеранские священники Д. Бонхёффер и М. Нимёллер и католический епископ К. фон Гален, аристократы и интеллектуалы из «Кружка Крайсау», лидерами которого были Х.Дж. фон Мольтке и П. Йорк фон Вартенбург; консервативные политики К. Гёрделер, Г. Гизевиус; дипломаты – Ф.В. фон дер Шуленбург, А. фон Тротт, Р. фон Шелиа; члены берлинской группы Х. Шульце-Бойзена – А. Харнака и других ячеек «Красной капеллы», деятели Национального комитета «Свободная Германия» и «Союза немецких офицеров» В. фон Зайдлиц, Ф. Паулюс, Г. фон Айнзидель, Э. Вайнерт, Ф. Вольф, И. Бехер, В. Бредель, Р. Гернштадт; маршалы, генералы и офицеры вермахта Э. фон Вицлебен, Х. фон Тресков, К. фон Штауффенберг, К.-Х. фон Харденберг, В. фон Хефтен и другие.
Среди результатов процесса преодоления прошлого в ФРГ – полная переоценка роли германского военного Сопротивления в истории Второй мировой войны. Реальное военно-политическое значение (а Гитлера с конца 1930-х годов можно было свергнуть только военными средствами) имело лишь Сопротивление германских военных, связанных с консервативной политической оппозицией. Так как после нападения Германии на СССР судьба войны решалась на германо-советском фронте, то и Сопротивление группы немецких военных на Восточном фронте имело особое значение.
Во время «холодной войны» история германского Сопротивления была одним из участков фронта политико-идеологической конфронтации между Востоком и Западом. Если на Западе в качестве примера «другой Германии» рассматривались консерваторы и церковная оппозиция, то для Советского Союза олицетворением Сопротивления были немецкие коммунисты.
Российская историография германского Сопротивления базируется на фундаменте советской исторической науки. Почти все ученые, сегодня занимающиеся этими проблемами, формировались как исследователи еще в советские времена. Их путь в науку начинался в период горбачевской «гласности» и ельцинской «свободы слова». Воссоединение Германии и распад СССР, «архивная революция» в России, «спор историков» в ФРГ, дискуссии о «преодолении прошлого» – эти события наложили отпечаток на их творчество.
В современной российской историографии на основе новых источников произошла переоценка исторической роли германского Сопротивления. В отечественной историографии германского Сопротивления изучались такие тематические комплексы, как «Коммунистическое Сопротивление», «Сопротивление спасателей, военнопленных, узников концлагерей и принудительных рабочих», «Красная капелла», «Национальный комитет “Свободная Германия”», «Оппозиция в вермахте и заговор 20 июля 1944 г.» Однако еврейское Сопротивление оставалось вне поля зрения российских исследователей. Между тем само существование евреев в Германии в годы нацистской диктатуры де факто было проявлением Сопротивления гитлеровскому режиму, целью которого было уничтожение евреев как народа.
Обо всем этом рассказывает моя новая книга. Надеюсь, что она вызовет интерес читателей.
Борис Хавкин,
доктор исторических наук,
профессор Историко-архивного института Российского государственного гуманитарного университета
Москва, 2022
Об определении понятий «фашизм» и «нацизм»
Сложность определения этих понятий связана с тем, что фашизм и его разновидности обладают удивительной способностью к изменениям: они, подобно вирусам, мутируют, быстро приспосабливаются к изменяющейся обстановке. Фашизм многогранен и многолик. Он и его национальные проявления существуют в виде индивидуального и группового сознания и поведения, идеологии, общественно-политического движения, политического режима вождистского типа, террористической диктатуры.
Толковый словарь русского языка дает такое определение: «Фашизм – это идеология воинствующего расизма, антисемитизма и шовинизма, опирающиеся на нее политические течения, а также открытая террористическая диктатура одной господствующей партии, созданный ею репрессивный режим, направленный на подавление прогрессивных общественных движений, на уничтожение демократии и развязывание войны».
На обстоятельство, что «фашизм – не только кровавая и террористическая диктатура наиболее реакционных кругов монополистической буржуазии, не только террор и безудержная социальная демагогия, но и состояние массового и даже индивидуального сознания, уникальная по характеру система создания противоречащих интересам народа ложных “национальных единств”, особый механизм формирования социально-психологических настроений, основывающихся на негативной, деструктивной базе», в 80-е годы XX века обратил внимание советский историк Александр Бланк.
Система ложных «национальных единств» составляла фундамент государственной идеологии Третьего рейха. Эта идеология основывалась не на объективной реальности, а на политических мифах – о «высшей» («арийской») расе, «корпоративном государстве», «германском народном сообществе», «национальном социализме». На базе нацистских мифов формировалось архетипическое мышление немцев, необходимое для создания национальной идентичности.
Зачастую научные понятия «фашизм» и «нацизм» превращаются в пропагандистское клише, используемое в политических целях. Как отмечал немецкий историк Вольфганг Випперман, «понятие “фашизм” (как и “антифашизм”) заняло некое промежуточное место между теорией и полемикой. Такое положение не изменилось и до сих пор. Многие из наших современников используют понятие “фашизм” как простой боевой клич или как ругательство, которым они обмениваются друг с другом». Випперман выделяет три варианта фашизма: итальянский «нормальный» фашизм, немецкий «радикальный» фашизм и фашизм «сверху» в некоторых европейских странах.
Автор «Доктрины фашизма», итальянский дуче Бенито Муссолини так отвечал на вопрос, что такое фашизм: «Как всякая цельная политическая концепция, фашизм есть одновременно действие и мысль: действие, которому присуща доктрина, и доктрина, которая, возникнув на основе данной системы исторических сил, включается в последнюю и затем действует в качестве внутренней силы. Из обломков либеральных, социалистических и демократических доктрин фашизм извлекает еще ценные и жизненные элементы. Он сохраняет так называемые завоевания истории и отвергает все остальное… Фашизм, будучи системой правительства, также и прежде всего есть система мысли… Фашизм – это социализм, взявший все лучшее от социализма, но социализм национальный, не ориентированный на мировую революцию, и государственно-корпоративный, а не стремящийся к отмиранию государства».
Что такое фашизм с точки зрения современной историографии и политологии
В научной литературе обсуждается точка зрения английского исследователя Роджера Гриффина, который считал, что в своем мифологическом ядре фашистская идеология нацелена не на возрождение нации (как другие националистически-популистские идеологии), а на ее «сотворение заново».
По мнению современного немецкого историка Андреаса Умланда, постсоветское российское толкование фашизма подверглось фрагментации, а использование термина «фашизм» в публичном дискурсе страдает от «гиперинфляции». Умланд выделяет как минимум четыре различные тенденции в трактовке понятия «фашизм» в современной России.
Во-первых, это более или менее видоизмененные версии классического марксистского определения фашизма, данного в резолюции XIII пленума Исполкома Коминтерна и повторенного на VII Конгрессе Коминтерна Георгием Димитровым: «Фашизм – это открытая террористическая диктатура наиболее реакционных, наиболее шовинистических, наиболее империалистических элементов финансового капитала… Фашизм – это не надклассовая власть и не власть мелкой буржуазии или люмпен-пролетариата над финансовым капиталом. Фашизм – это власть самого финансового капитала. Это организация террористической расправы с рабочим классом и революционной частью крестьянства и интеллигенции. Фашизм во внешней политике – это шовинизм в самой грубейшей форме, культивирующий зоологическую ненависть против других народов».
Это определение наряду с теорией «социал-фашизма» оказало крайне негативное действие, так как привело к недооценке фашизма и дезориентировало левое антифашистское движение Европы в предвоенный период. По язвительному определению Льва Троцкого, самого острого коммунистического критика гитлеризма и сталинизма, «теория социал-фашизма, в которой невежество Сталина сочетается с легкомыслием Мануильского (секретаря Исполкома Коминтерна. – Б.Х.), стала петлей на шее немецкого пролетариата».
Во-вторых, это авторы, представлявшие фашизм как западную, по своей сути, форму экстремизма, которая по определению не является российской.
В-третьих, российские публицисты, чрезмерно свободно толкующие термин «фашизм» и называющие «фашистскими» широкий спектр авторитарных и националистических направлений.
В-четвертых, это российские ученые, близкие к западным в своем понимании термина «фашизм», такие как Валерий Михайленко, Валентин Буханов и старейший советский и российский исследователь фашизма, ветеран Великой Отечественной войны Александр Галкин (он умер в 2022 году, в год своего 100 летия).
Галкин объединил свои предыдущие определения фашизма общей дефиницией «правоконсервативный революционаризм, стремящийся снять общественные противоречия, разрушая все, что воспринимается им как препятствие сохранению и возрождению фундаменталистски трактуемых извечных основ бытия». На взгляд Галкина, фашизм представляет собой «иррациональную, неадекватную реакцию современного общества на острейшие кризисные процессы, разрушающие устоявшиеся экономические, социальные, политические и духовные структуры». Историк полагает, что Россия обладает устойчивым иммунитетом к фашизму. Однако иммунитет не бывает абсолютным. При определенных условиях возможно обеспечение успеха фашизму. Эти условия реализуются при «длительных экономических неурядицах, кризисе политической системы, очевидной потере веры в демократию как принцип управления общественными делами, укоренении в массовом сознании чувства ущемленности национального достоинства». Прогнозируя возможные пути развития постсоветской России, Александр Галкин отмечает, что в разных слоях российского общества велики симпатии к сильной власти. Глубинные причины этих настроений он находит в системном кризисе, социальной напряженности, идейной дезорганизации, разочаровании населения в эффективности существующей системы власти.
Для режимов фашистского типа характерно усиление регулирующей роли государства как в экономике, так и в идеологии: корпоративизация государства посредством создания системы массовых организаций и социальных объединений, насильственные методы подавления инакомыслия, неприятие принципов экономического и политического либерализма. Основными чертами идеологии фашизма являются: ярко выраженный национализм, традиционализм, экстремизм, этатизм, корпоративизм, популизм, антилиберализм, антикоммунизм, милитаризм, вождизм, декларирование опоры на широкие слои населения, не относящиеся к правящим классам. Для германского национал-социализма как «образцового» фашизма был характерен крайний антисемитизм.
Такому пониманию фашизма близко определение, данное писателем Борисом Стругацким: «Фашизм есть диктатура националистов. Соответственно, фашист – это человек, исповедующий (и проповедующий) превосходство одной нации над другими и при этом активный поборник “железной руки”, “дисциплины-порядка”, “ежовых рукавиц” и прочих прелестей тоталитаризма. И все. Больше ничего в основе фашизма нет. Диктатура плюс национализм. Тоталитарное правление одной нации. А все остальное – тайная полиция, лагеря, костры из книг, война – прорастает из этого ядовитого зерна, как смерть из раковой клетки».
По мнению историка Игоря Мазурова, фашизм как государственная система правления – это не авторитаризм, а тоталитаризм; между ними есть существенная разница.
В 1995 году Российская академия наук в связи с Указом Президента России Бориса Ельцина от 23 марта 1995 г. «О мерах по обеспечению согласованных действий органов государственной власти в борьбе с проявлениями фашизма и иных форм политического экстремизма в Российской Федерации» дала следующее определение фашизма: «Фашизм – это идеология и практика, утверждающая превосходство и исключительность определенной нации или расы и направленная на разжигание национальной нетерпимости, обоснование дискриминации в отношении представителей иных народов, отрицание демократии, установление культа вождя, применение насилия и террора для подавления политических противников и любых форм инакомыслия, оправдание войны как средства решения межгосударственных проблем».
Это определение нашло свое отражение в Федеральном законе от 19 мая 1995 г. «Об увековечении Победы советского народа в Великой Отечественной Войне 1941–1945 годов».
Однако при всей универсальности приведенного определения, оно называет признаки (крайние формы расизма и ксенофобии, культ вождя, антидемократизм, террор и насилие и т. д.), но не дает сущностных характеристик этого сложного социального явления, выступающего в разных формах и обладающего развитой способностью к мимикрии.
Признаки ур-фашизма
Итальянский писатель и ученый Умберто Эко в 1995 году составил список 14 типических характеристик «вечного», или «ур-фашизма», как он назвал фашизм в разных его видах и исторических проявлениях:
«1. Традиционализм, культ традиции. Нет места развитию знания. Истина уже провозглашена раз и навсегда.
2. Традиционализм неизбежно ведет к неприятию модернизма. Век Рационализма видится как начало современного разврата. Поэтому ур-фашизм может быть определен как иррационализм.
3. Иррационализм крепко связан с культом действия ради действия. Подозрительность по отношению к интеллектуальному миру. Обвинение современной фашизму культуры и либеральной интеллигенции в отходе от вековечных ценностей.
4. Никакая форма синкретизма не допускает критики.
5. Несогласие – это еще и знак инаковости. Первейшие лозунги движения направлены против инородцев. Ур-фашизм, таким образом, по определению замешен на расизме.
6. Все разновидности фашизма опирались на фрустрированные средние классы, пострадавшие от какого-либо экономического либо политического кризиса и испытывающие страх перед угрозой со стороны раздраженных низов.
7. Единственное, что может сплотить нацию, – это враги. Отсюда одержимость идеей заговора, по возможности международного. Лучший способ сосредоточить аудиторию на заговоре – использовать пружины ксенофобии. Однако годится и заговор внутренний, для этого хорошо подходят евреи, потому что они одновременно как бы внутри и как бы вне.
8. Сторонники фашизма должны чувствовать себя оскорбленными из-за того, что враги выставляют напоказ богатство, бравируют силой. Они представляются в одно и то же время как и чересчур сильные, и чересчур слабые. По этой причине фашизмы обречены всегда проигрывать войны: они не в состоянии объективно оценивать боеспособность противника.
9. Пацифизм однозначен братанию с врагом. Он предосудителен, поскольку жизнь есть вечная борьба. Поскольку враг должен быть – и будет – уничтожен, значит, состоится последний бой, в результате которого данное движение приобретет полный контроль над миром.
10. Популистский элитаризм. Рядовые граждане составляют собой наилучший народ на свете. Партия составляется из наилучших рядовых граждан. Рядовой гражданин может (либо обязан) сделаться членом партии.
11. Каждого воспитывают, чтобы он стал героем. В мифах герой воплощает собой редкое, экстраординарное существо; однако в идеологии ур-фашизма героизм – это норма.
12. Стремление к власти переносится на половую сферу. На этом основан культ мужественности (то есть пренебрежение к женщине и беспощадное преследование любых неконформистских сексуальных привычек: от целомудрия до гомосексуализма).
13. Качественный (квалитативный) популизм. Индивидуум не имеет прав личности, а Народ предстает как качество, как монолитное единство, выражающее совокупную волю. Вождь претендует на то, чтобы представительствовать от всех.
14. Новояз. И нацистские, и фашистские учебники отличались бедной лексикой и примитивным синтаксисом, желая максимально ограничить для школьника набор инструментов сложного критического мышления. Другая форма Новояза – невинное на первый взгляд популярное телевизионное ток-шоу».
Элементы ур-фашизма свойственны разным диктатурам. Согласно Умберто Эко, достаточно наличия 6–7 из 14 признаков, чтобы понять, что общество близко к наступлению фашизма.
