Когнитивная психология в контексте проблем современного образования

В связи с этим приходится признать, что российская образовательная система уже значительное время идет по пути формирования калейдоскопичного мировоззрения у поколения Z. Наблюдается тенденция к увеличению сроков обучения одновременно с уменьшением количества дисциплин и часов, предполагающих самостоятельный поиск решения творческих и логических задач. Это способствует все меньшему объединению учащимися получаемой на уроках информации между собой, интеграции в единое знание, в естественнонаучные образы осмысленной и целостной картины мира.

К примеру, некоторые из дисциплин, предполагающих как раз практическое объединение получаемой информации о мироздании, выведены за рамки образовательных программ, или переведены на факультативы (черчение, астрономия и др.). В то же время, преподаваемые в качестве основных учебные дисциплины (русская литература, русский язык, алгебра, геометрия, физика, химия, биология, история) все чаще воспринимаются учащимися как важные дисциплины для продолжения образования и последующей профессиональной деятельности, но мало связанные (а иногда и никак не связанные) между собой.

В этой ситуации избежать формирования у поколения Z калейдоскопичности знаний и мировоззрения весьма и весьма проблематично. Даже при первоначально высокой мотивированности к обучению, ученики уже через год – два начинают уставать и откровенно скучать на занятиях, не понимая смысла изучения отдельных дисциплин, не понимая их неразрывной связи и обусловленности при отсутствии целостной картины мира.

Мы предполагаем, что причина наблюдаемого явления не столько в дидактике, сколько в методологии преподавания как системе принципов, способов и организации теоретического обоснования и практического построения поколением Z когнитивных карт в их неразрывной взаимосвязи и обусловленности с целостным миром. На этот счет мы наблюдаем столкновение полярных точек зрения.

Принимая за неизбежность психологические особенности поколения Z, среди ученых все чаще раздаются голоса, которые называют клиповое мышление объективным процессом, вполне оправдывают его развитие в образовательном процессе. Утверждая, что клиповое мышление прогрессивно, так как устраняет потребность в длинных текстах при обучении, адепты клипового мышления считают, что вполне приемлемо разбивать большие тексты на маленькие, стараясь их сделать более независимыми друг от друга.

Некоторые даже рекомендуют предусмотреть возможность прочтения таких текстов не в заданной автором последовательности, а почти в любой, можно сказать – в калейдоскопичной. Просто надо предоставить алгоритм и известные варианты ответов. Ведь уже научно доказано, что поколение Z гораздо быстрее находит информацию для решения простых задач и успешно решает их по известным алгоритмам. А то, что при таком подходе к образованию, поколение Z оказывается неспособным решать сложные и многоаспектные задачи, выходящие за пределы знакомых аналогов и алгоритмов, выводится за скобки, хотя именно эти способности обеспечивают выживаемость цивилизации в динамично развивающемся мире.

Выносится за скобки и то, что в калейдоскопичном мировоззрении причинно-следственные связи не устанавливаются за ненадобностью, а приоритет отдается всему яркому, новому и случайному, якобы непредсказуемо изменяющемуся под воздействием потока обстоятельств и рождающему синергетический эффект. Так, клиповость сознания и мышления находит свой «определенный позитив» в формируемых когнитивных картах на основе калейдоскопичности знаний и мировоззрения.

И этот подход находит поддержку и реализацию, как в российском, так и в зарубежном образовательном процессе. Исключением являются элитные школы для поколения Z (Великобритания, США), в которых, как известно, минимизируется влияние клиповых символов и образов на формирование целостного мировоззрения будущей элиты.

Полагаем, что мы имеем дело с опасным социальным явлением. Образование – это формирование образов о материальном и социальном мире на основе современных научных знаний. И желательно, чтобы эти образы и все смысловые единицы, которыми оперирует психика, были взаимно связаны между собой, представляя некую целостную мозаику.

Условием ее построения является понимание того, что мир целостен, в нем все взаимозависимо и упорядочено, что все процессы связаны между собой определенной мерой развития. Эта определенность взаимосвязей может восприниматься и однозначно, и множественно-упорядоченно в зависимости от конкретных условий реальной жизни, убеждений и уровня знаний.

Формируемая целостная мозаичность мировоззрения обеспечивает непротиворечивую и целостную картину мира, следовательно, иные когнитивные карты и способы их самостоятельного составления. Обладая таким мировоззрением, поколение Z при отсутствии полной картины мира может находить необходимую для него информацию и мысленно самостоятельно достраивать картину мира.

Особенность ситуации заключается еще и в том, что формируемая калейдоскопичность мировоззрения приводит поколение Z к вынужденному обслуживанию в ближайшей перспективе мировоззрения других людей, так как учащиеся не имеют точки опоры в восприятии жизни, «скользя» в направлении и соответствии с новыми модными видениями картины мира, некритично воспринимаемыми из СМИ. Когда на психику человека системно транслируются определенные образы, в зависимости от своего качества и интенсивности, они сразу оказывают влияние и на его образ жизни и на приоритеты, поведение, корректируя его когнитивную карту. Поэтому образы важно различать, так как они несут разную информацию, а передача информации всегда есть процесс управления.

Мировоззрение не может отсутствовать, оно всегда есть, вопрос только в том, насколько оно устойчиво, целостно и базируется с учетом всех смысловых единиц, которыми оперирует психика, на основе однозначной определенности взаимосвязей, обусловленных конкретными обстоятельствами реальной жизни, воображения, либо намерениями.

Однако мы наблюдаем тенденцию к тому, что поколение Z все меньше лично строит свои когнитивные карты, а перерабатывает под себя когнитивные карты, подброшенные СМИ, которые легко меняются в зависимости от социальной конъюнктуры. При этом картина мира каждый раз обновляется как в калейдоскопе, а не является понимаемой целостно-мозаичной, которую самостоятельно, пазл за пазлом, может достроить каждый образованный человек.

Такой социальный паразитизм неизбежно ведет к нравственной деградации, что существенно опаснее, с точки зрения роли человека в мироздании вообще. К тому же такая ситуация в России способствует форматированию из поколения Z тех, кого глава Курчатовского института Михаил Ковальчук назвал, выступая в Совете Федерации, поколением «служебных людей» – слабых, безвольных, развращенных и самое главное – легко управляемых.

Полагаем важным выделить некоторые симптомы калейдоскопичности знаний и мировоззрения:

• отсутствие целостной картины мира;

• убеждение в отсутствии причинно-следственных связей в мироздании и вера в непредсказуемость изменяющегося мира под воздействием потока обстоятельств;

• непонимание смысла изучения отдельных учебных дисциплин при отсутствии видения путей их интеграции в единое знание о мире;

• отсутствие стремления самостоятельно видеть и выстраивать свои когнитивные карты в целостно-мозаичной картине мира;

• некритичное восприятие информации о картине мира;

• склонность к социальному паразитизму – некритичному заимствованию чужих когнитивных карт для комфортного существования в социуме.

Отсюда следует и третий вызов в контексте современного образования, а именно, падение уровня нравственности поколения Z.

Тема отношения поколения Z к нравственным нормам является на настоящий момент крайне актуальной, но недостаточно изученной. Однако, исходя из данных исследований, проведенных на кафедре психологии труда и психологического консультирования МПГУ в 2015–2016 гг. [2], следует, что все более значительное влияние на формирование когнитивных карт поколения Z оказывает общий низкий уровень информации, с которой они сталкиваются в виртуальном мире и в средствах массовой информации.

Как свершившийся факт приходится признать, что поколение Z практически полностью, но в разной степени, вовлечено в виртуальную среду, она является и частью его повседневного общения и деятельности. То есть, мировоззрение как совокупность принципов, взглядов, убеждений, которые определяют отношение человека к окружающему миру и самому себе, в значительной мере определяется информационным контентом СМИ и интернета. В результате у поколения Z все больше проявляется неуважительное отношение к женщинам, старикам, инвалидам, привычки к сквернословию и грубости, благосклонное отношение к паразитическому образу жизни.

В контексте нашего анализа полагаем возможным напомнить одно из определений нравственности. Нравственность – это характеристика мировоззренческих установок (мнений), намерений и действий человека, свидетельствующая о приближенности их к идеалу человека или очеловеченности человека [9]. Как видим, ситуация с нравственностью с поколением Z несколько разнится с принятыми идеалами человечности. Для того чтобы выяснить величины этого различия, мы провели эмпирическое исследование отношения поколения Z к нравственным нормам, в котором приняли участие 300 учеников школ № 1955, № 518, № 1900 города Москвы, в возрасте от 11 до 15 лет [4; 13].

При проведении исследования понятие «нравственность» мы рассматривали в практическом контексте как один из критериев поступков человека, как одного из факторов, ее (нравственности) демонстрирующих [10; 11]. Мы предположили, что поступок-операция возможен тогда, когда есть варианты выбора, а когда их нет, говорить о добродетели и нравственности бессмысленно, так как человек не осуществляет выбор между добром и злом.

Мы также предполагали, что всякий поступок, поведение человека может иметь разнообразное значение (правовое, политическое, эстетическое и др.), но его нравственную сторону, содержание можно оценивать по единой шкале, так как нравственные нормы повседневно воспроизводятся в обществе силой традиции, государственной властью и поддерживаемой общественным мнением, а их выполнение должно контролироваться. По нашему мнению, ситуация нравственного выбора создается только тогда, когда речь идет о вариантах действия. Эти варианты предоставляют человеку объективные жизненные обстоятельства.

В процессе исследования нами была использована методика оценки уровня развития морального сознания (Дилеммы Л. Колберга, Дилемма Хайнца) и экспресс-методика оценки отношения к соблюдению нравственных норм (А.Б. Купрейченко) в модификации В.В. Ермолаева и М.В. Ферапонтовой.

В результате проведенного исследования получены следующие данные. Уже на первом этапе проведения исследования, в предтестовой беседе, выяснилось, что школьники либо не знакомы с содержанием понятия «нравственность», либо затруднились дать его операциональное понимание. Это позволило нам сделать предположение не только об отсутствии понимания сути понятия, но и о неумении применять его в своей жизни. А также прийти к выводу о том, что у большинства представителей поколения Z недостаточно сформирован нравственный компонент отношений и нравственные ориентиры поведения.

В качестве возможных причин считаем необходимым указать на недостаточность нравственных начал в процессе образования в семье и школе, нечеткость либо искаженность трансляции ими необходимых нравственных поведенческих ориентиров, либо полное их отсутствие в формирующемся мировоззрении. Очевидно, что на каком-то этапе преемственность поколений дала «сбой» – и семья, и школа не передали необходимые нравственные ценности, установки, верования и мировоззрение следующему поколению.

Важность проблемы потребовала более пристального рассмотрения полученных эмпирических данных. Обработка и анализ данных по методике Л. Колберга показали, что большинство испытуемых находится на более низком уровне развития моральных суждений, чем предполагает классификация Л. Колберга. Так, 47 % испытуемых находится на 1–3 стадии развития, что соответствует возрасту 1-10 лет, в то время как возраст испытуемых – от 11 до 15 лет.

Таким образом, можно сделать вывод о нарастании инфантильности у поколения Z, отставании в формировании и развитии морально-нравственных компонентов мировоззрения и когнитивных карт. Мы можем констатировать задержку на определенной стадии развития и диагностировать специфический тип жизненной ориентации испытуемых из поколения Z, сопряженной с клиповым типом мышления, сознания и социального поведения.

На втором этапе эксперимента нами исследовалась по методике А.Б. Купрейченко выраженность у поколения Z следующих критериев нравственности: терпимость, принципиальность, справедливость, правдивость, ответственность. В результате обработки эмпирических данных мы получили следующие результаты (таблица 1).

Таблица 1

Выраженность у поколения Z критериев нравственности

Полученные результаты позволяют констатировать, что данные критерии нравственности у большинства испытуемых находятся на низком либо на среднем уровне развития, что означает высокую ситуативную изменчивость, заключающуюся в выборе диаметрально противоположных установок и стереотипов поведения, с точки зрения нравственности. Значительная доля низких показателей свидетельствует о распространенной у поколения Z нетерпимости к мнению других, склонности к оправданию при отступлении от жизненных принципов, к равнодушию и проявлению пассивности в случае нарушения прав других, поиску выгоды при оправдании личных нечестных поступков. Это свидетельствует и о том, что современная образовательная система не несет ответственность и не решает задачи воспитания такой личности, которая способна, прежде всего, к нравственному выбору и самоопределению в современном мире.

За рамками образовательного процесса остается воспитание таких качеств, как высокий уровень самосознания, чувство собственного достоинства, самоуважения, самостоятельности, независимости суждений, способность к ориентировке в мире духовных ценностей и в проблемно-нравственных ситуациях окружающей жизни, умения принимать решения и нести ответственность за свои поступки и осуществлять выбор содержания своей жизнедеятельности, линии поведения, способов своего развития – личных когнитивных карт.

Естественно, что эта когнитивная ниша не может оставаться незаполненной, представлять собой вакуум. Поколение Z активно берет примеры и образцы поведения из виртуального мира – телевизора, интернета, мультфильмов, игр и др. А их основная цель сегодня, как правило – формирование клипового мышления и сознания, навязывание определенных норм и ценностей как основ мировоззрения и повседневной жизни. Для этого применяются все современные психологические технологии.

Клиповая культура зачастую выглядит поучительной и очень похожей на правду, она всегда в новой упаковке, яркая, динамичная. Держит в напряжении и интригует, но, вместе с тем решительно уводит поколение Z в мир паразитизма, заполняя его иллюзиями знания и претендуя на расстановку его приоритетов.

Главная особенность влияния клиповой виртуальной информационной среды, клипового сознания и мышления-лишение человека самостоятельности и способности лично принимать решения, ответственности за построение своей жизненной навигации, лишение нравственных начал путем подмены нравственных понятий: о роли и месте человека, о его ориентирах в жизни, жизненных приоритетов, предназначении и соответственно – нравственной когнитивной карты. В результате подмены нарушается иерархия человеческих, нравственных принципов, направленных на гармоничное взаимодействие в мире.

Что еще дают нам полученные данные в контексте рассматриваемой проблематики? Полагаем, что основная трудность современной системы образования поколения Z в настоящее время состоит в том, что необходимо не просто формировать нравственное сознание школьников, но и одновременно корректировать «картинку» – сложившуюся, в основном, когнитивную карту, навязанную им в СМИ. Это крайне сложная задача.

Аналитика контента популярных молодежных программ СМИ и интернета показывает, что, как правило, в них всегда присутствуют три базовые составляющие: алкоголь, пошлость и глупость. Могут изменяться образы, форматы, сюжеты, времена, антураж и герои, но, эти «три кита» клипового сознания и мышления всегда остаются, так как они и есть цель этой информации.

Какое мировоззрение и какие когнитивные карты формирует данная информация? Вопрос риторический. Очевидно, что в замыслах форматирования когнитивных карт поколения Z превалирует тема неуважения к старшему поколению, пошлости, алкоголизма, употребления наркотиков для расширения степени свободы, беспорядочных половых связей, безрассудства и риска ради новизны и яркости впечатлений, статуса и славы в интернет-сообществе и, в целом, замкнутость психики на уровне инстинктов.

Все это позиционируется для поколения Z как отражение реальности, как наша российская действительность в качестве нормы и моделей поведения для подражания. Приучая поколение Z жить и питаться в информационной помойке, поддерживая уже сложившиеся нейронные связи, транслируется главный тезис, стержень клипового мышления и калейдоскопического мировоззрения: это действительно ваша жизнь, не надо напрягаться в ненужном обучении и чего-то искать самому, расслабьтесь, настройтесь на новую и яркую программу и получайте удовольствие здесь и сейчас.

Так, в клиповой жизни разрешается жить без нравственных опор – свободно и без обязательств, импульсивно, истерично, агрессивно, примитивно, аморально и безнравственно, подло, но, при этом оставаться в душе положительным, добрым и светлым человеком, которого в итоге всегда ждет хэппи-энд. Поэтому, смеяться над нравоучениями, повседневно лгать и якобы показательно деградировать можно и нужно, так как все равно будете счастливы. Вот такая извращенная позитивная психология в действии.

Информационные системы существуют объективно; что можно предложить в этих условиях для ответа на главный вызов – падение уровня нравственности в когнитивных картах российского поколения Z? Если мы не можем оградить поколение Z от навязываемого безнравственного клипового мышления в средствах массовой информации и интернет ресурсах, то система образования должна больше уделять внимания вопросам нравственности.

Однако в последнее время все чаще высказывается мнение, что нужно убрать из школьной программы роман Л.Н. Толстого «Война и мир», некоторые произведения Ф.М. Достоевского и другие «большие тексты». Обосновывается это тем, что современному поколению не понятны философско-психологические вопросы, поставленные писателями в этих романах.

Основываясь на результатах исследования, нам представляется необходимым, напротив, акцентировать внимание поколения Z на произведениях, научных достижениях, исторических примерах, заставляющих задуматься о проблеме добра и зла в нашей жизни, в самом себе, прийти к самостоятельным размышлениям о смысле жизни, человеческой свободе и воле, жизненном выборе между добром и злом.

Несомненно, что русские классики – А.С. Пушкин, Л.Н. Толстой, Ф.М. Достоевский, равно как и М.А. Булгаков, М.Ю. Лермонтов не очень легки для восприятия и понимания поколением Z. Но было бы глупо и преступно осознанно способствовать тому, чтобы молодое поколение в процессе образования становилось все более безнравственным и убогим. И было бы еще более глупо считать, что реальная жизнь менее сложна, чем русская литература и русская история.

Несомненно, можно как угодно скорректировать образовательную программу, но вот реальную жизнь во всей ее современной скорости, динамике и многообразии гораздо сложнее скорректировать с точки зрения ее упрощения. Хотя феномен клипового сознания и мышления, каледоскопичности мировоззрения доказывает, что такая угроза реально существует.

По-нашему мнению, для того чтобы процесс воздействия клипового мышления на когнитивную карту поколения Z начал снижаться и завершился формированием целостного мировоззрения, необходимо обязательное условие, сформулированное С.Л. Рубинштейном: влияния должны произвести на личность сильное впечатление и вызвать у нее глубокие переживания.

Вне таких условий внешние влияния могут оказаться для личности нейтральными, так как в этом случае они не активизируют личность на их переработку Пассивность личности к восприятию и переработке внешней информации приводит к тому, что влияние сразу угасает, не задев ни чувств, ни сознания поколения Z. Полагаем, что академической науке, педагогическому и психологическому сообществу по силам решить эту важнейшую задачу

Выводы

1. Когнитивные карты человека всегда отражают ту или иную мировоззренческую систему, которая определяет его отношение к окружающему миру и самому себе.

2. На формирование когнитивных карт поколения Z непрерывно и круглосуточно воздействует поток нецелевой информации Интернет-сетей, который формирует устойчивые нейронные связи (программное обеспечение) поколения Z, привыкая и заставляя принимать постоянное обновление программы и предавая забвению ранее усвоенное.

3. Привычка к решению насущных задач без понимания их целостной связи, установка к загрузке новой информации на фоне сниженной критичности к ее содержанию быстро ведут к примитивизации мышления, памяти, воображения, речи поколения Z. Такая тенденция неизбежно приводит к деградации личности и невозможности в будущем решать сложные и многофункциональные задачи по приему, обработке и принятию решений на основе принимаемой информации.

4. У поколения Z, очевидно, происходит подмена нравственных понятий и нарушается иерархия нравственных принципов, направленных на гармоничное взаимодействие в мире.

5. Очевидна тенденция к тому, что поколение Z все меньше лично строит свои когнитивные карты, а корректирует под себя когнитивные карты, транслируемые СМИ, которые впоследствии легко меняются в зависимости от изменения социальной конъюнктуры.

Литература

1. Бройнинг Л.Г. Гормоны счастья. Как приучить мозг вырабатывать серотонин, дофамин, эндорфин и окситоцин. – М., 2016.

2. Вовлеченность в виртуальную среду поколения Z / Глазков А.А., Ермолаев В.В., Пучкова Е.Б., Суховершина Ю.В. // Международный журнал прикладных и фундаментальных исследований. 2015. № 10 (часть 2). С. 361–368.

3. Ермолаев В.В., Воронцова Ю. Семья в представлениях литовских старшеклассников поколения Z // Социальный компьютинг: основы, технологии развития, социально-гуманитарные эффекты: Материалы Четвертой Международной научно-практической конференции. 2015. С. 193–195.

4. Ермолаев В.В., Ферапонтова М.В. Отношение поколения Z к нравственным нормам // Социальный компьютинг: основы, технологии развития, социально-гуманитарные эффекты: Материалы Четвертой Международной научно-практической конференции. 2015. С. 202–206.

5. Когнитивные карты. Ментальные репрезентации [Электронный ресурс]. URL: http://www.effecton.ru/265.html (дата обращения: 10.10.2016).

6. Краткий психологический словарь / Карпенко Л.А., Петровский А.В., Ярошевский М.Г. – Ростов-н/Д., 1995.

7. Николаева Е.С. К вопросу о психологических особенностях детей поколения Z // Проблемное поле современной семьи: Материалы I Международной научно-практической конференции / Московский государственный гуманитарный университет им. М.А. Шолохова; Белорусский государственный педагогический университет им. Максима Танка. – М., 2015. С. 151–155.

8. Николаева Е.С. Сравнительный анализ особенностей самопознания младших школьников разных поколений // Образовательная среда сегодня: стратегии развития. 2016. № 1 (5). С. 111–115.

9. Нравственное государство. От теории к проекту / Сулакшин С.С., Багдасарян В.Э., Вилисов М.В. и др.; Под общ. ред. С.С. Сулакшина. – М., 2015.

10. Сорокоумова Е.А. Психологические особенности нравственного развития современных подростков // Инициативы XXI века. 2009. № 1. С. 41–45.

11. Сорокоумова Е.А., Моргун И.П. Современные зарубежные концепции воспитания нравственности в контексте образования // Педагогика и психология образования. 2016. № 1. С. 14–19.

12. Сорокоумова Е.А., Николаева Е.С. Поколение Z в процессе самопознания // Социальный компьютинг: основы, технологии развития, социально-гуманитарные эффекты: Материалы Четвертой Международной научно-практической конференции. – М., 2015. С. 196–202.

13. Ферапонтова М.В. Нравственность как критерий поступков детей «цифрового поколения» // Педагогика и психология образования. 2015. № 4. С. 10–15.