скачать книгу бесплатно
Оно было в начале у Бога.
Все чрез Него на?чало быть, и без Него ничто не на?чало быть, что на?чало быть.
Здесь Слово – это Христос. Это говорит о том, что мир творился и Христом тоже, всеми тремя ипостасями Единого Бога.
И Слово стало плотью и обитало с нами… То есть, воплотившись (обретя тело), Бог Сын жил среди нас.
И теперь через Сына, через то откровение, которое мы получили в Евангелии, мы можем наиболее полно познать Отца. И у нас нет другого пути, Он – Богочеловек, единственный посредник между нами и Богом Отцом. Если по божеству Христос единосущно Отцу, то в своем человечестве Он единосущен каждому человеку. Независимо от пола и возраста. Через Него мы можем соединяться с Богом посредством Причастия, Христос дал нам молитву, в которой мы можем обращаться к Отцу, Он нам показал, что можно жить так, будучи человеком, чтобы быть с Богом.
Рожде?нна, несотворе?нна, единосущна Отцу. Христос не был сотворён Богом, как все существующее. Церковь исповедует предвечное рождение Слова без какой-либо сторонней причины: потому что Сын рождается от Отца по естеству, а не ради чего-либо (внешнего).
Им же вся бы?ша. Им же, то есть как Создателем и живым Словом: то есть если Он (Сын) соестествен Отцу и всегда – в Отце, то все получило бытие через Него.
Третий член Символа веры
Нас ради человек и ради нашего спасения…
Здесь содержится ответ на вопрос, для чего нужно было Богу воплощаться. В послании апостола Павла к Тимофею сказано: ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу, Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины. Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус.
Господь приходит в наш мир ради каждого из нас, ради того, чтобы каждый из нас был им спасен, и никакой другой причины нет.
Сшедшего с небес…
Не нужно думать, что Господь взял некую лесенку и спустился к нам на землю с облака. Тут речь о невероятном снисхождении: Творец уничижил Себя настолько, что стал тварью, приняв всё на себя, чтобы спасти нас.
и воплоти?вшагося от Духа Свя?та и Марии Девы, и вочелове?чшася;
После того, как о Сыне Божьем сказано, что Он воплотился, также сказано, что Он вочеловечился – казалось бы, зачем?.. Тут это указано для посрамления тех ересей, о которых мы говорили вначале, чтобы никто не думал, что Сын Божий принял только плоть и тело, как некую оболочку, но чтобы в нем признавали настоящего человека, который состоял из тела и души.
Упоминание Девы Марии также подчеркивает реальность человеческого в Спасителе и подтверждает пророчества: Он из рода Давидова, Он родился от девы.
Воплощение совершилось не только по предвечному совету Пресвятой Троицы, но также и по согласию Пресвятой Девы, которая первая из людей сподобилась Духа Святого и стала единственной, кто дважды пережил Его сошествие.
Первый раз – когда зачала, и второй раз, когда Дух Святой сошел, в том числе и на апостолов в виде пламенных языков в день Пятидесятницы.
Здесь сошествие Духа сродни помазанию, а дважды помазывали только тех людей, которые шли на Царство.
Поэтому о Ней говорится: Честнейшая Херувим и славнейшая без сравнения Серафим. Она выше ангелов и архангелов, т. к. никто из них не может возлюбить Христа родительской любовью и не может сказать Христу – сын мой. Она Его Мать по человечеству.
Святой Иустин говорит: «Мы понимаем, что Христос стал человеком через Деву, чтобы ослушание по наущению змия кончилось тем же путем, как и началось. Действительно, Ева, девственная и непорочная, вняв словам змия, породила ослушание и смерть; Дева Мария, познав веру и радость, когда в благовестии Ей архангела Гавриила узнала, что Дух Господень сойдет на Неё и сила Всевышнего осенит Ее, так что Рождаемое Ею Святое наречется Сыном Божиим, ответила: «Да будет мне по слову твоему»».
Четвёртый член Символа веры
Распя?таго же за ны
Крестная смерть была самой мучительной и позорной казнью в Римской империи, человек много часов испытывал нестерпимые страдания. Жертва, принесённая за нас Христом, – акт высочайшей Божественной любви.
Если бы Христос был просто человеком, Он смог бы умереть за грехи только своих соотечественников и современников.
Но Он истинный Бог, не ограниченный ни пространством, ни временем, и взял на себя грехи всех людей, которые жили до Его воплощения, всех людей, которые жили после его Вознесения, и грехи тех, кто еще только родится в этот мир.
при Понти?йстем Пилате
Указание на то, что Христос был распят при наместнике императора, правителе Иудеи Понтии Пилате, необходимо для подтверждения исторической реальности события и того, что оно произошло однажды и больше не повторится.
и страдавша
Христос был не только распят, но еще добавлено, что Он страдал, это показывает, что Распятие было не какой-то видимостью, но сопровождалось настоящим, реальным страданием и закончилось смертью.
и погребенна
Это также относится к уверению в том, что Он действительно умер и воскрес. Его гроб запечатали и приставили охрану.
Христос страдал и умер, будучи Богом, но Он страдал и умер не Божественной, а человеческой природой, и не потому, что не мог избежать страдания, но потому, что хотел пострадать.
Пятый член Символа веры
И воскре?сшаго
Вера в Воскресение Христово – это центр всего христианского учения, и поэтому апостол Павел пишет Коринфянам: «А если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша».
И вот то, как мы относимся к этому событию, – это граница, отделяющая веру от неверия, и это остается в силе для всех поколений, вплоть до конца времен.
Смерти для человека больше нет, вот отчего Пасха – праздник неудержимой радости. Когда мы сообщаем друг другу: «Христос воскресе!», мы буквально говорим: «Смерти нет! Ад разрушен!»
Если до Воскресения в ад шли все, то теперь туда может попасть только тот, кто сам отказался идти за Христом по пути спасения.
в третий день, по Писанием;
Христос умер в Великую Пятницу около трех часов дня, а воскрес после полуночи с субботы на первый день недели, именуемый с того времени воскресеньем. Часть дня принималась за целый день, поэтому и говорится, что Он был во гробе три дня.
Шестой член Символа веры
И восше?дшаго на небеса,
Этим заканчивается ряд членов Символа веры, относящихся к земному служению Христа, и период Воплощения завершается Вознесением.
Это начало нашего обожения, восстановления утраченного в грехопадении подобия Божия.
Небо – это место особого присутствия Божия, горнее, то есть возвышенное место, Царство Божие.
и седя?ща одесну?ю Отца;
Христос воссел по правую сторону от Отца.
Это надо понимать не буквально, но как указание на то, что Сын Божий, вторая Ипостась Святой Троицы, имеет одинаковую силу и славу с Отцом.
Христос, став добровольной жертвой, примирил человека с Богом, и дело каждого человека – самому получить предложенное во Иисусе Христе спасение. Чтобы не была нарушена свобода человека, Бог только предлагает спасение, но не навязывает его. После Воплощения, как и до него, человек рождается в грехе, в рабстве у зла, но с тех пор, как совершилось искупительное дело Христа, человеку дана возможность, став членом Тела Христова, включиться в новое творение.
Седьмой член Символа веры
И па?ки гряду?щаго со славою суди?ти живым и мертвым, Его? же Царствию не будет конца.
Вера во Второе Пришествие Христово – одно из безоговорочных оснований христианского учения в целом. С момента Вознесения вся история Церкви становится историей ожидания, когда же Он опять явится в этот мир?
Здесь можно увидеть разницу между двумя пришествиями: первое произошло незаметно, в уничижении среди домашнего скота, в гонении от самого Рождения, второе же будет для всех явлением силы Божией. Это подчеркивает в Символе выражение «Со славой».
Сам Господь говорит о Втором пришествии так: солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются; тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные, и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою (Мф 24, 29–30)
То есть событие будет грозным и будет иметь вселенский масштаб, все люди одновременно увидят Христа.
Когда это произойдет? Спаситель ответил и на этот вопрос: О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один (Мф 24, 36).
И раньше появлялись, и в наше время нередко появляются всевозможные лжепредсказатели, которые пророчествовали о конце света и даже называли точную дату этого события. Тем, кто будет сообщать число или точное время Страшного Суда, верить нельзя, так как оно не известно никому, кроме Бога. Кто бы что ни говорил.
Христос приходит как Царь вселенной, как Судия, для того чтобы судить дела всех людей, как доживших до Его Второго Пришествия, так и умерших.
Но Господь не только грозный Судия, Он и Милосердный Отец, и, конечно, Он по Своему милосердию сделает все возможное, чтобы не осудить, а оправдать человека.
Восьмой член Символа веры
И в Духа Святаго, Господа,
Святой Дух – третья Ипостась, третье Лицо Святой Троицы. Дух Святой единосущен и равночестен Отцу и Сыну.
Он – Бог, поэтому Он также именуется в Символе веры Господом.
Святой Дух есть источник всякого освящения. Все Таинства совершаются им.
Перед Своими Страстями Спаситель говорит о пришествии Духа, и это обещание исполняется в день Пятидесятницы: Когда приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит (Ин 15, 26).
В пятидесятый день после Воскресения Христова, когда апостолы были собраны в одном месте, в Сионской горнице, на них сошел Дух Святой в виде языков пламени и сообщил им благодатные дары. Этот же день считается днем рождения Церкви.
Животворя?щаго,
Дух назван Животворящим, то есть дающим жизнь, в молитве Духу Святому мы говорим: «Царю Небесный Сокровище благих и жизни подателю».
Во-первых, потому, что Он вместе с Отцом и Сыном участвовал в творении мира.
В книге Бытия, при описании творения земли, говорится: и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою (Быт 1, 2). Дух Божий создал меня (Иов 33, 4), – говорит праведный Иов.
Во-вторых, Святой Дух дает вместе с Отцом и Сыном духовную жизнь людям, сообщая им Божественную благодать. Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царство Божие (Ин 3, 5). Святой Дух – действующая сила, освящающая каждого христианина.
Иже от Отца исходящаго,
В Пресвятой Троице источник Божества – Отец, дающий Сыну Свою сущность рождением и Святому Духу – исхождением, то есть Дух Святой исходит от Отца.
Иже со Отцем и Сыном спокланя?ема и ссла?вима,
Духу Святому оказывается поклонение и прославление, равное со Отцом и Сыном. Это видно из того, что Иисус Христос повелел крестить во имя Отца и Сына и Святаго Духа (Мф. 28,19).
глаголавшаго пророки
Пророки, провозвестники слова Божия, писали свои книги не от себя, а под действием Святого Духа, поэтому Священное Писание называется богодухновенным.
Девятый член Символа веры
Во Еди?ну,
Слово «церковь» с греческого экклесия переводится как «собрание верующих».
Представляя нам Церковь как объект веры, нам напоминают, что она не только является собранием верующих, но также играет первостепенную роль в истории спасения.
Церковь Едина. Господь наш Иисус Христос основал только одну Церковь. Не может быть нескольких Церквей, как не может быть нескольких истин.
Церкви принадлежат не только православные христиане, ныне живущие на земле, но и все ее чада, которые ныне уже отошли в мир иной, ибо Бог же не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы (Лк 20, 38).
Матерь Божия, все святые, небесное воинство Архангелов, Ангелов и всех Небесных Сил бесплотных также составляют единую Церковь со всеми нами. Таким образом, Церковь едина, но подразделяется на земную и небесную.
Святу?ю,
Она называется Святой не потому, что состоит только из святых и праведников, но потому, что она основана Самим Господом и в неповрежденности и святости хранит учение, данное Им.
Мы – Церковь кающихся. Когда человек согрешает, он отлучает себя от церкви, а через таинство покаяния снова присоединяется.
Церковь свята еще и потому, что в ней действует Святой Дух, благодатью Которого совершаются все церковные Таинства. Человек падает, согрешая, и поднимается, в чем же его праведность? Она даже не в том, что он поднимается, а в том, что, падая, он каждый раз испытывает желание подняться. Если это в вас есть, значит, вы живы.
Соборную
Или иначе – кафолическая. Церковь называется Соборной, то есть всеобщей, Вселенской, потому что она не ограничивается ни местом, ни временем, ни народом, а заключает в себе истинно верующих всех стран, времен и народов.
Церковь является соборной еще и потому, что высшая власть в ней принадлежит Соборам (Вселенским и Поместным). Они собираются для обсуждения очень важных церковных вопросов.
Поместные Церкви – это Церкви, расположенные в разных странах. Каждая из них обладает самостоятельностью, имеет своего предстоятеля (главного епископа Церкви), но все являются членами единой Вселенской Православной Церкви.
и Апостольскую Церковь.
Церковь непрерывна: святые апостолы получили от Христа епископскую власть, они поставляли (рукополагали) себе преемников, других епископов.
С тех пор апостольское преемство в Церкви через непрерывную цепь рукоположений не прекращается. Каждый из существующих ныне православных епископов имеет преемство от самих апостолов. Поэтому Церковь наша называется Апостольской.
Христос говорит: создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее (Мф. 16:18)
Более того: се, Я с вами во все дни до скончания века (Мф. 28:20)
Каждый, кто принимает крещение, каждый, кто в Таинстве Миропомазания принимает Духа Святого, переживает свою Пятидесятницу.
Десятый член Символа веры
