Курс выживания для девочек

скачать книгу бесплатно

Ум сомненьем взволновал?..
Цели нет передо мною:
Сердце пусто, празден ум,
И томит меня тоскою
Однозвучный жизни шум.

Митрополит Филарет ответил на эти стихи:

Не напрасно, не случайно
Жизнь от Бога мне дана,
Не без воли Бога тайной
И на казнь осуждена.
Сам я своенравной властью
Зло из темных бездн воззвал,
Сам наполнил душу страстью,
Ум сомненьем взволновал.
Вспомнись мне, забвенный мною!
Просияй сквозь сумрак дум —
И созиждется Тобою
Сердце чисто, светел ум!

В ответ митрополиту Филарету Пушкин написал «Стансы»:

В часы забав иль праздной скуки,
Бывало, лире я моей
Вверял изнеженные звуки
Безумства, лени и страстей.
Но и тогда струны лукавой
Невольно звон я прерывал,
Когда твой голос величавый
Меня внезапно поражал.
Я лил потоки слез нежданных,
И ранам совести моей
Твоих речей благоуханных
Отраден чистый был елей.
И ныне с высоты духовной
Мне руку простираешь ты,
И силой кроткой и любовной
Смиряешь буйные мечты.
Твоим огнем душа палима
Отвергла мрак земных сует,
И внемлет арфе Серафима
В священном ужасе поэт.

Первоначальный текст последней строфы, измененный по требованию цензора, был таков:

Твоим огнем душа согрета
Отвергла мрак земных сует,
И внемлет арфе Филарета
В священном ужасе поэт.

Разговор 2. Зачем нужно креститься

Увы, родители мои не были верующими людьми и не жили церковной жизнью: не молились Богу, не ходили в церковь, не принимали Святых Таинств и не соблюдали постов. Но все-таки мои дедушки и бабушки воспитали их в духе заповедей Божиих, поэтому они старались жить по совести и меня учили тому же. Но не в коня корм, как говорится. К десяти годам я твердо помнила, что нельзя лгать, воровать, завидовать, жадничать, что надо почитать родителей и стараться делать близким только хорошее. Однако эти заповеди мне вовсе не нравились, и следовать им я не собиралась. Я искренне не понимала, почему нельзя украсть понравившуюся мне ручку, наврать про двойку или прогулянные уроки, или нахамить в автобусе какой-нибудь не в меру активной тетеньке. И такая жизнь меня вполне устраивала. Конечно, меня ставили в угол, драли ремнем, и однажды я целую неделю летних каникул просидела дома под замком. Наказания эти я воспринимала как досадную обузу родительской любви, как некий неизбежный довесок к семейной жизни.

Когда я выросла и уехала из дома учиться, в моей жизненной позиции мало что изменилось. Главным моим принципом в то время было: «что хочу, то и делаю», и я вовсе не задумывалась о том, действительно ли мне хотелось того, что я совершала.

Но однажды, как я уже говорила, я поняла, что надоела себе до смерти в самом прямом смысле. Тогда я поверила в Бога, потому что мне просто больше ничего не оставалось. Ни деньги, ни поклонники, ни тусовки, ни книги – ничто уже не могло дать мне радости и желания жить. Я устала от самой себя, такой, какой я была, и никто в целом мире не мог мне помочь. Никто, кроме Того, Кто Сам создал этот мир.

Тогда я подошла к окну и, глядя в небо, просто сказала: «Господи, избавь меня от самой себя. Я больше не хочу быть такой». Наверно, Бог услышал мою молитву, потому что для меня вдруг стала очевидной и ясной мысль: надо креститься. Я поняла, что для того, чтобы измениться, надо что-то делать самой, а не только просить у Бога. Крещение меняет человека, но можно всю жизнь читать на дорожном знаке «Москва», и так туда и не попасть, как говаривал кто-то из святых.

Изменение жизни не означает, что у храма вас будет ждать принц на лимузине, или ваша внешность мгновенно приобретет черты знаменитой фотомодели, или ваши родители вдруг начнут понимать вас с полуслова. Изменить жизнь всегда означает только одно – изменить себя, то есть не нос поправить, или похудеть, или начать бегать по утрам. Изменить себя – это изменить свое отношение к жизни. Но самому человеку сделать это невозможно, потому что он генетически болен грехом – как ни медитируй, все равно – помрешь. Лекарство от вечной смерти – Крещение. В крещальной купели с нас смывается первородный грех (т. е. грех Адама и Евы, которым, как вирусом, заражено все человечество с момента грехопадения) и все грехи, которые мы успели совершить за свою жизнь. Наша душа, омытая от грязи, становится чистой – эту чистоту и символизируют белые крещальные одежды. В Святом Крещении мы отрекаемся от дьявола и слуг его и становимся сынами Божиими – с тех пор мы носим крест, который означает нашу готовность следовать за Христом. Еще крест – это оружие и орудие нашего спасения. «Сим победиши» – было открыто императору Византии Константину, и он начертал на своих знаменах крест и победил варваров.

Крест – это видимый образ нашей жизни, которую мы должны понести как труд. «Человек без креста» – человек, не освобожденный от рабства греху и смерти, человек не знающий ни смысла, ни цели своей жизни, человек, подобный дикому ослу, который бегает где хочет, и любой может набросить на его шею веревку и увести в рабство. Крещеный же, живущий в послушании Богу, подобен овечке, которую пасет добрый пастырь.

Тогда, когда я стояла на пороге жизни и смерти, я вдруг поняла, что еще и не жила вовсе. Ко всему примешивалась горечь смерти, разлитая в воздухе. Все казалось мне ненастоящим, потому что исчезало, стоило лишь до этого дотронуться. Чудесные снежинки безвозвратно таяли на моей теплой ладошке. Сорванные цветы чернели и опадали, друзья появлялись и исчезали. Любимые бабушка и тетя умерли, и от них остались только страшные своей ненужностью вещи. Я, как библейский царь Соломон, слишком рано осознала тщету и временность окружающего мира. Про все хорошее я думала: «и это пройдет», а про все плохое: «так будет со всем». Но оказалось, от этого можно исцелиться! И хотя снег не перестанет таять, цветы увядать, а любимые уходить в вечность – но у всего этого, оказывается, есть смысл и конец! Да-да, тот самый Конец Света, когда мертвые воскреснут, а Господь сотворит новые небо и Землю.

Ведь мы, оказывается, вечны! Крещение возвращает нам больше чем утерянные в грехопадении способности и духовное здоровье. Оно дарует нам надежду на вечную радость и жизнь в любви. И семена этой жизни, ее залог мы носим в своих душах уже сейчас. И только от нас зависит, вырастет ли из наших сердец прекрасная вечность, или мы обречем себя на дурную бесконечность среди других, страдающих от собственной ненависти, существ.

Кстати, я, кажется, так и не ответила на поставленный вопрос: зачем все-таки мы живем? Так вот: поскольку нас сотворил Бог, то наше существование должно быть как-то связано с Ним. Бог сотворил человека для Себя, потому что Ему захотелось создать существо, которое можно было бы любить, а оно отвечало бы Ему взаимностью. Так, муж и жена из любви друг к другу рождают ребенка – для того, чтобы любить его, заботиться о нем и радоваться ему, становясь счастливее от его ответной любви. И если зачастую мы сами делаем уродливой свою любовь, то Бог в своей любви абсолютно совершенен. Мы уродуем свою любовь ревностью и жадностью, грубостью и усталостью. Как бы мы не любили свою собаку, может настать момент, когда нам совсем не захочется играть с ней или плестись на улицу. Как бы мы не любили родителей, каждый из нас грубил им, не слушался их и обижал их своим равнодушием. Как бы мы не влюблялись, но нечищеные зубы могут навсегда отбить у нас эту любовь. С Богом так не бывает. Бог никогда не устает от нас, никогда не перестает нас любить и всегда ждет нашей взаимности. Как маленький ребенок стремится к общению с мамой, в которой для него сосредоточена вся жизнь, так и души наши, хотим мы этого или нет, стремятся, тянутся к Богу. Потому что в Нем и только в Нем оправдание нашего существования, наш смысл, наши цели и наше предназначение. Конечное назначение наше – теснейшее единение с Богом в вечности, а главное назначение земной нашей жизни состоит в том, чтобы научиться общению с Богом через исполнение Его доброй и любящей воли.

Только в Боге могут ожить и исполниться все наши мечты и желания о любви и счастье. А для того, чтобы ожить, вначале надо умереть. Вот наше старое, прежнее, ветхое «я» и умирает в Таинстве Крещения. А вместо него рождается новый человек – обновленный и очищенный от грехов. И как слаб и беззащитен младенец, так слаба наша обновленная душа перед грехом, страстями и дьяволом. Как младенцу нужна пища, так она необходима и нашей душе. А чем же питается душа? Душа питается благодатью, которую подает нам Бог по нашей просьбе в молитвах и в Таинстве Святого Причастия.

Разговор 3. Человек – это душа и тело

В школе на уроках физики и биологии учат, что мир состоит только из такой материи, которую возможно измерить или опознать при помощи приборов и научных экспериментов. Мира духовного, невидимого и нематериального для школьных наук не существует.

История и культура всех человеческих цивилизаций, начиная от древнего Вавилона и заканчивая нашим временем, между тем говорит нам об обратном. Не сговариваясь между собой, все мировые культуры и религии в своих мифах и священных книгах согласны между собой в том, что кроме видимого мира, в котором действуют естественные «законы природы», существует мир невидимый, сверхъестественный, на который эти самые законы не распространяются, а, наоборот, ему подчиняются.

Мне кажется, что ученым просто невыгодно признавать существование в человеке души – ведь тогда придется признать и Бога и ответственность перед Ним за свои дурные и злые дела.

Священное Писание, из которого мы черпаем все знания о Боге и мире, утверждает, что человек состоит из души и тела. Благодаря тому, что мы состоим как бы из двух частей, мы представляем из себя чудесное соединение земного и небесного, материального и духовного.

Очень часто по телевизору или в журналах говорят о том, что христианство, православие – это религия, которая не любит ничего земного, человеческого. Оно якобы призывает отречься от мира и заняться исключительно «духовным» поиском. На самом деле – это ложь. Как раз магия, буддизм, йога ненавидят человеческое тело и говорят про него: «тело – темница», «тело – гроб», «для того чтобы быть счастливым, нужно выходить в астрал» и прочую ерунду.

Православие же учит самому возвышенному взгляду на человеческое тело. Именно христианство дало языческому миру знание о том, что тело – это храм, поэтому его надо держать в чистоте и уважении к нему. Тело человека служит ему спутником и сотрудником. От души зависит – унизиться ли ей до того, чтобы стать рабою тела и его низменных потребностей, или же, руководствуясь Богом, сделать тело своим верным слугой. В этом, собственно, предназначение тела.

Необходимость в еде, сне, выделении отходов пищеварения и в других подобных вещах роднит наши тела с животными, но лишь душа решает, кому уподобляться – свинке или Христу. У нас есть такой выбор, а вот у животных – нет. Поэтому глупо кивать на различные «инстинкты», которые якобы столь же сильны в жизни людей, как и у поросят.

Иногда говорят, что до 30 лет у человека такое лицо, какое ему дала природа, а после – такое, какое он заслужил. Это значит, что внешний облик отражает наш внутренний мир, как зеркало. Тут не помогут никакие пластические операции и диеты – «возраст женщины узнают по выражению ее глаз».

У английского писателя Оскара Уайльда есть роман «Портрет Дориана Грея». Дориан Грей был удивительно красивым юношей, так что с него даже писали картины. Однажды, глядя на свой портрет, он сказал, что готов продать душу дьяволу в обмен на вечную молодость и красоту. С той самой минуты он вдруг сделался гордым и злым. Он погубил свою возлюбленную Сибиллу, стал наркоманом и вором и вообще пустился во все тяжкие. Но ужас! Все его пороки стали отображаться на том самом портрете, так что, глядя на него, он мог видеть, как выглядит его собственная душа. Однажды его друг-художник пожелал взглянуть на этот портрет, и Дориану пришлось убить своего друга. После этого лицо на портрете, руки и вся фигура стали столь отвратительны, что Дориан больше не мог видеть этого. Он схватил нож и вонзил его в холст. В ту же секунду он упал мертвым, а портрет воссиял своей прежней красотой. Слуги только по одежде и украшениям смогли опознать в трупе уродливого старика своего бывшего хозяина.

Каждый человек получает свое лицо и свое тело не как нечто окончательное, раз навсегда завершенное, а скорее как исходную точку, предварительно данный материал, пластическая обработка и формирование которого предоставляется, доверяется, поручается его душе. Он должен жить в своем теле и творить его; а то, что он переживает в душе, непосредственно и неизбежно запечатлевается в его теле и в чертах его лица. Ведь как говорил Гете, «что внутри – то и снаружи». Внутреннее уродство искажает самое красивое лицо; внутренняя красота освещает и облагораживает самые неудачные черты так, что они становятся незаметными. Внутренняя гармония, доброта, достоинство, идейное богатство, сила характера, любящее сердце и веселый нрав – если все это лучится из очей, одушевляет лицо, управляет движениями, кто видит тогда математически неправильные черты, несовершенные краски, недостаток внешней красоты? Тогда дух властвует над телом; тогда прекрасная душа говорит из внешне некрасивого тела – и тело выражает это – делая его, некрасивое, красивым[5 - Из книги Ильина И. А. «Я вглядываюсь в жизнь».].

Когда мы умираем, мы расстаемся со своими телами не навсегда. Настанет время, когда тела человеческие восстанут из праха в обновленном виде и опять соединятся навечно со своими душами, чтобы получить участие в вечном блаженстве возле Бога или в мучении, вместе с демонами, в зависимости от того, что при участии тел совершено было нами доброго или злого в течение нашей земной жизни.

При создании души человека, Бог ничего не взял для нее из материи, а наделил ею человека одним Своим дуновением. И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живой (Быт. 2, 7).

Значит, душа человеческая представляет собой сущность, совершенно отличную от тела и от всего вещественного и стихийного. Душа имеет сверхъестественную природу. Душа бессмертна, разумна, проста, не имеет формы и не подлежит всем тем измерениям (пространственным, веса и пр.), каким подлежит человеческое тело.

Душа человека – самая высшая ценность во всем мире, дороже ее ничего нет. Сам Господь Иисус Христос выразил это в словах: «Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? Или какой выкуп даст человек за душу свою?» (Мф. 16, 26).

Именно поэтому в литературе и преданиях бесы, являясь людям, готовы предоставить им любые земные блага в обмен на готовность отдать им после смерти свою душу.

Разговор 4. Мир видимый и невидимый

Бог сотворил не только мир, который мы видим. Гораздо раньше людей и всей природы Он сотворил мир невидимый – мир Ангелов.

Ангелы – это не имеющие плоти, бесплотные духи, одаренные умом, волей и могуществом. Ангелы обладают знаниями и способностями, намного превышающими человеческие. Они могут мгновенно перемещаться в пространстве, управлять силами природы, вызывать дожди, землетрясения, бури и т. д. Эти все способности дал им при творении Бог. Ангелы, как и люди, находятся в зависимости от Бога и ничего не могут сотворить без Божьего на то разрешения или попущения. Ангелы, как и люди не могут знать будущего и не могут проникнуть в человеческие мысли и чувства, наблюдая их, как опытные психологи, лишь со стороны.

Само слово «Ангел» переводится с греческого как «вестник». Так называют невидимых духов потому, что Ангелы сообщают людям какие-либо вести от Бога.

Когда мы говорим, что духовный мир находится на небе, то, конечно, мы не имеем в виду атмосферные слои, окружающие землю. «Гагарин в небо летал, Бога не видал» – лишь глупая присказка. Как можно увидеть невидимое? В мире, состоящем из материи обитают лишь материальные существа, а ангелы – духи бесплотные. Может быть, они находятся в «другом измерении» по отношению к нам, а может быть, наши органы чувств после грехопадения сделались таковы, что мы «смотрим и не видим», «слушаем, а не слышим». Бог сделал невидимый мир недоступным для нас, чтобы мы не стали еще хуже от близости к нам злых духов. Кто же это такие?

Не все Ангелы устояли в данной им от Бога мудрости и святости: по собственной воле многие из них сделались злыми и стали родоночальниками зла в мире. Поэтому ангелы делятся на собственно добрых Ангелов, сохранивших в себе любовь к Богу и утвердившихся в ней, и злых духов, которых мы называем также бесами, демонами или аггелами. Священное Писание говорит об этом так[6 - См.: Игумен Марк. Злые духи и их влияние на людей. – М., 1994.].

На небе был между Ангелами Божиими один великий по данной ему от Бога силе и власти, светозарный дух, названный по светозарности своей Денницею (или Люцифером – по латыни). Он был одним из самых близко стоящих к Богу духов. Превознесенный выше всех ангелов, Денница захотел сам управлять миром и решил: «Взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол (под «престолом» здесь образно выражается высшая власть, царский трон) мой, взойду на высоты облачныя. Буду подобен Вышнему». Так Господь открыл нам через пророка Исайю то, что свершилось в уме Денницы (Ис. 14, 13–14). Но разве может быть тварь сильнее и мудрее Творца? Господь низверг со светлого неба духа, омрачившего себя завистью и ненавистью к Богу, в ад – в глубины преисподней. («Преисподняя» – означает «самая исподняя, нижняя, на самом крайнем низу существующая, находящаяся в бездне, пропасти. Ад называют так по своей крайней удаленности от Бога и Небес, Рая.)

Так как Денница был начальником множества других духов, то он и их возмутил и соблазнил выступить против Бога, обещая им, что они смогут делать все, что захотят. Те, кто поверил ему, стали из светлых ангелов духами злобы. Так и люди, например, революционеры, выражая недовольство чем-то, считают, что если станут бунтовать против Бога или делать вид, что Его не существует, то сами сделаются «хозяевами жизни». Но оттого, что я зажмурюсь и скажу: «Солнца нет», солнце не исчезнет. Так же и зависимость моей жизни от Бога никуда не пропадет, если я вдруг стану всем говорить, да и еще сама вдруг поверю, что Его нет.

Как видно, злыми Ангелы стали по своей собственной воле. Господь Иисус Христос говорил иудеям, что «диавол – человекоубийца от начала и не устоял в истине» (Ин. 8, 44). Если дьявол не устоял в истине, – значит, знал Кто истина, и имел все необходимое, чтобы отогнать от себя всякие соблазны. В отличие от людей, природа Ангелов такова, что, раз уклонившись, они не имеют возможности к исправлению и покаянию. Они слишком просты – и за один раз меняются полностью, в отличие от человека, который, не будучи целиком ни духом, ни животным, имеет возможность к изменению своего состояния. Злые духи больше не могут стать добрыми, так как они даже не желают этого. А разве можно что-то сделать, не прилагая к этому желания и сил?

Итак, зло появилось в мире через волю величайшего из ангелов – Денницы. Что же такое «зло»? Зло – это лишение добра, как тьма есть лишение света. Благо – это духовный свет, как зло – духовная тьма.

Отказавшись от Света, Денница и аггелы его сделались тьмою, и зло вошло в Творение Божие. Конечно, Бог предполагал, что такое может быть, но Он хотел дать своим Творениям свободу, а свобода означает возможность любить и не любить, грешить и не грешить.

Ад

Как-то раз я подумала, как может милосердный и любящий Бог допустить существование ада?

Дело в том, что на Небесах, или в Царствии Божием, нельзя найти места, где бы не присутствовал ощутимым образом Бог, где можно было бы спрятаться от Него и отсидеться под кустом, прогуливая общение и жизнь в Нем, как прогуливаем мы уроки. Так как же там могут находиться демоны и злые грешные люди, если самой большой мукой для них будет присутствие Бога, которого они ненавидят и от которого бегут?