скачать книгу бесплатно
2. Династии Аршакидов родом из Табаристана. ок. 248 г. до н. э. – 227 г. н. э… Тому подтверждение: Итак, согласно Агафангелу, царь Хосров (217–236) из династии Аршакидов, на следующий год после гибели последнего царя Артабана V (213–224) и захвата власти в Иране основателем новой династии Сасанидов Ардаширом I (224–241), т. е., по-видимому, около 225 г., «… собрал войска албан, открыл ворота (Дербент) и твердыню Чора; он (Хосров) вывел войско гуннов для того, чтобы напасть на персидскую землю… Быстро прибыло (к нему) в поддержку много сильных и храбрых отрядов конницы албан, лпинов, чилбов, каспиев и других (народов) из тех областей, чтобы отомстить за кровь Артабана».
16. Про городов античные авторы а также арабские авторы называют следующий город: Гандзик.
Комментарии:
Азербайджанские историки утверждают, что это город-Гянджа. По выше перечисленым причинам этот город ни как не может быть Гянджой. Этот населенный пункт есть топоним названия с Гъванжикк (Кондик) Хивского района – это мое родное село.
17. Дискуссии об этносе и границах Кавказской Албании не затухают и сегодня. Эти споры всегда носили и носят политический и националистический характер. Хотя история Албании освещена в греческих, латинских, древнеармянских и древнеалбанских источниках, многие вопросы, касающиеся границ, населения, религии остаются дискуссионными. Не занимаясь анализом литературы об Албании, многие ученые водят читателей в заблуждение объединив в одно целое античное государственное образование – Кавказская Албания и средневековое – Кавказская Албания… Горы, которые в исторической литературе называются столь различными названиями (Керавнские, Керавнийские, Керуанские, Дзиравские…) и о дислокации которых ведется столько дискуссий, не что иное, как Джуфудаг. Некоторые иследователи отождествляя эти горы с различными отрогами Северного Кавказа, строят свои гипотезы о северной границе Албании. Правильно они делают.
18. Вопрос, который обязательно задаст читатель. А, почему сначала «Гунны», а потом- Албания?
Отвечаю: Чем дольше вглубь ИСТОРИИ, тем гуще.
Маленькая Истина Великой Тайны
После гибели Валарша престол занимает его сын, Хосров, «на третьем году царствования персидского (парфянского) царя Артабана». Как известно, последней парфянский царь Артабан V,о котором здесь идет речь, провозгласил себя царем в 213 г. Хосров занял престол сразу же после гибели своего отца Валарша «на третьем году» царствования Артабана V, как подчеркивает Хоренаци, т. е. в 216 г. Отсюда следует, что первое вторжение барсил с хазарами в Албанию, сведения о котором сохранил Мовсес Хоренаци, имело место, по-видимому, около 215/6 г, т. е. приблизительно за 10 лет до того момента, когда) согласно Агафангелу, при этом же царе Хосрове впервые появляются в Албании и гунны. (Гунны, как было выше сказано расположились в Табасаране- Страна Гуннов (Гъуннарин вилаят)). Вот она ее Величество Правда (впервые появляются в Албании и гунны); самая величайшая тайна в истории человечества – топоним Кавказской Албании разгадана.
Cмотри сайт на GOGLE «Персия* / Энциклопедия Брокгауза и Эфрона gatchina 3000.ru/brockhaus…efron-encyclopedic-dictionary/…/78539… «Карта Персидской монархии.
И еще одно подтверждение тому, что сказано выше:
«Так мужественный Джуаншер спокойно восседал на троне своем, когда на следующий год в день зимнего равноденствия с многотысячной конницей выступил царь гуннов. И хотя еще до этого [Джуаншер] приказывал стране своей быть настороже и укрепляться, однако вторгшиеся гунны перешли на эту сторону реки Куры, добрались до берега Ерасха и угнали в полон не только жителей Алуанка…».
Топоним названия местности «Страна гуннов» нами определен. Как утверждают современные армянские источники Ауланк расположен рядом с Табасараном. Значит река Кура это и есть Тюркиндаггунн (или река в с. Кюрар, около населенного пункта Афна Табасаранского района), а Араз?
Этносостав Кавказской Албании
Из-за неимения достаточной информации, некоторые ученые ищут место обитания якобы существовавшего племени албан. Исследователи при этом не обращают внимания на то, что Страбон употребляет слово «албан» как собирательный этноним, выражающий все или почти все население страны.
Еще одно соображение было высказано в середине XIX века издателем армянского текста книги Моисея Дасхуринви «История Агван» Г. Шахназаряном (Париж, 1860 г.), который сравнивая греческое, латинское, кельтское, немецкое alp, albus – гористый, белый, приходит к заключению, что албаны получили свое название потому, что имели светлые волосы и глаза, или потому, что занимались скотоводством в гористых местах».
Соображения Г. Шахназаряна опровергаются Великими законами сотворения мира. Ведь Великое расселение народов на Земле (не только народов, но и живых организмов) сотворено Всевышним. Поэтому албаны никак не могли иметь светлые волосы и глаза, а если имели то эти были остатки тех кто остался после многочисленных войн (по Г. Шахназаряну это то же самое, что в Каспийском море обитались белые медведи и крокодилы).
Античные авторы (Страбон, Плутарх, Плиний и другие) называют их каспии и помещают у устья реки Кура. Касы в северо-западном Иране, упоминаются в египетском папирусе V века до н. э. (171, стр. 347). В папирусе приведены личные имена касов, которые переселены в 525 году до н. э. в Египет персидским царем Камбизом для охраны провинции, где была создана их военная колония.
Иомпений Мела считает, что касы живут ближе к скифам. Птолемей размещает касов чуть западнее, сообщая, что они занимают западную часть Атропатены. К. В. Тревер предполагает, что к I веку до н. э. термин «каспий» (касы) перестал быть объединяющим этнонимом и употреблялся только для обозначения части племен и народностей, именовавшихся каспиями еще до этого. Она (К. В. Тревер) считает, что к VI–V века до н. э. под наименованием каспиев следует разуметь албанов. А-В. Торн подверг сомнению существование такого народа – каспиев и высказал предположение, что названием этим обозначались народы жившие в Прикаспийской области (прав А-В. Торн). Геродот называет каспиев (касов) в составе войска Ксеркса (? – 465 г. до н. э., царь государства Ахеменидов с 486 г.) и отмечает своеобразие их одежды, а именно верхнюю одежду в виде бурки (табасаранский урггам) (Геродот, кн. VII, гл. (Я).
Исследователи едины во мнении о том, что основу этнонима «каспи» составляет компонент «кас». Аполлон Родосский, автор второй половины III века до н. э. в книге «Поход аргонавтов» пишет: «Каспийское море у океана, близ него каспийский народ, соседний с персами …» Артемидор Эфесский, живший на рубеже II–I вв. до н. э., в своем труде «Сокращенная география», рассказывая о Каспийском море, которое «Аполлоний Родосский, принимает за океан», пишет, что «по его побережью живет народ, называемый каспийским …».
Ни один из этих авторов не упоминает об отдельном от албанцев языке касов. По той простой причине, что касы не имели отдельного языка.
Возникает вопрос: Неужели ошибается Страбон, когда говорит, что и море (Каспий) и область (Каспиана) берут свои названия от имени давно исчезнувшего племени? И второй вопрос: Неужели ошибаются другие авторы, упоминая название кас или каспийцы, после Страбона, в первые века н. э.? Исследования показывают, что они не ошибаются, но допускают неточность. Племена, именем которых названы и море, и область, были скотоводы. Они имели зимние пастбища (касдин пай-надел человека) в Арране и летние пастбища в Кавказских горах.
