История России для каждого образованного человека

скачать книгу бесплатно

Печать Ивана Калиты. XIV в.

Иван Калита продолжил политику отца – тихое собирание земель вокруг Москвы. По словам летописи, Иван Данилович, получив великое княжение, обеспечил Руси долгий период мира: «…была тишина великая 40 лет, и перестали язычники нападать на русскую землю и убивать христиан, и отдохнули христиане от великого гнета… и от насилия татарского…»

1354–1378

Вокруг лесной кельи Сергия Радонежского в начале 1340-х гг. образовался монастырь, будущий Троице-Сергиев. В 1354 г. Сергий станет настоятелем обители, а его духовный авторитет будет чрезвычайно высок не только в народе, но и в княжеских, боярских палатах.

Сергий Радонежский. Фрагмент покрова. Шитье. 1420-е гг.

Разными способами – деньгами, дипломатией, обменом, военной силой и т. д. – Ивану Калите и Симеону Гордому удалось присоединить к Москве множество сел во Владимирском княжестве, рязанские территории по левому берегу Оки. В зависимость от Москвы попали Галицкое (на севере), Белозерское, Углицкое княжества. Кроме того, Калита получил от хана право сбора дани с русских земель. Это стало дополнительным инструментом власти в его руках и позволило накопить большие богатства.

А. Ф. Максимов. В усадьбе князя. 1907 г.

При Иване II Красном активную роль в процессе объединения русских земель вокруг Москвы начинает играть митрополит Алексий. Владыка Алексий, умный, твердый и решительный деятель, стал почти на четверть века настоящим вдохновителем всех политических свершений и достижений Москвы.

Литовцы и тверичи трижды совершали походы на Москву. В 1368 и 1370 гг. Ольгерд подходил к стенам Московского Кремля, разорял окрестности, но на штурм не решался. В третий раз, в 1372 г., москвичи не дали литовско-тверской рати подойти к столице.

В. Маторин. Святой благоверный князь Дмитрий Иванович Донской. 2002 г.

С 1363 г. Владимир окончательно утверждается за Москвой. Позже в своем духовном завещании князь Дмитрий Иванович объявит его своей отчиной, наследственным владением, на которое не имеют права претендовать иные князья, даже если получат ханский ярлык. Недовольства Орды в Москве не боялись: татары были заняты своими междоусобными войнами.

Духовная грамота Дмитрия Донского. 1389 г.

К 1374 г. Русь, почувствовав свою силу, перестала платить Орде дань и признавать над собой ее власть. В том же году в Переславле-Залесском состоялся съезд сильнейших князей Северо-Восточной Руси: Русь накапливала силы и договаривалась об общем противостоянии татарам.

В третьей четверти XIV в. на Руси после нескольких веков перерыва вновь начали чеканить свою монету, что свидетельствовало об экономическом подъеме. Чеканные дворы появились в первую очередь в Москве и в богатом торговом Нижнем Новгороде.

В 1378 г. впервые в летописных источниках появляется имя великого иконописца Феофана Грека. В том году он расписал в Новгороде церковь Спаса Преображения на Ильине улице. Позже Феофан будет расписывать фресками церкви и в других городах Руси.

1380–1420

Троице-Сергиева обитель во второй половине XIV в. превратилась в духовный светоч русских земель. Иноки-подвижники – пустынники, молитвенники, воспитанные Сергием, расходились по всей Северной и Северо-Восточной Руси. Они обустраивали собственные монастыри, своей молитвой освящали дикие, безлюдные края, а в населенных местах, в городах поднимали дух «заскорбевшего» (по слову историка В. О. Ключевского) под татарским гнетом народа. Многие из этих подвижников становились духовными советчиками князей, просветителями местного населения, авангардом русской колонизации, продвигавшейся все дальше на север и северо-восток.

С 1380-х гг. начинается просветительская миссия епископа Стефана Пермского, взявшего на себя труд и подвиг христианской проповеди среди народа Пермской земли (коми-зырян). Специально для этого он разработал пермскую азбуку и перевел на язык зырян Священное Писание.

Явление Богоматери Кириллу Белозерскому в Симоновом монастыре. Икона. XVIII в.

Перед выступлением из Москвы в августе 1380 г. князь Дмитрий Иванович взял у Сергия Радонежского благословение на одоление Мамаевой орды – и получил предсказание, что победит. Бой длился весь день. Князь Дмитрий сражался вместе со всеми как простой воин и был ранен. Когда основные силы русских начали уступать врагу, неожиданный удар по татарам нанес засадный полк. Его возглавляли серпуховской князь Владимир Храбрый и воевода Дмитрий Боброк-Волынский. Этот маневр решил исход боя. Мамай и остатки его войска с позором бежали.

А. П. Бубнов. Утро на Куликовом поле. 1943–1947 гг.

В конце XIV в. основывает свой монастырь у Белого озера другой прославленный молитвенник и чудотворец, Кирилл Белозерский. Впоследствии его обитель также стала одной из крупнейших в России.

Булгарский поход обогатил князя Юрия Звенигородского. На эти деньги он, в частности, построил белокаменный Рождественский собор в Саввино-Сторожевском монастыре под Звенигородом. Обитель была основана в 1399 г. по просьбе самого князя учеником Сергия Радонежского Саввой на горе Сторожи. Несколько веков спустя, при царе Алексее Михайловиче, этот монастырь сделался излюбленным «царским богомольем».

Андрей Рублев. Орел – символ евангелиста Иоанна. Миниатюра из книги «Евангелие Хитрово». Начало XV в.

В эти годы творили гениальные художники Феофан Грек и монах Андрей Рублев. В 1405 г. летопись упоминает их обоих, а также Прохора с Городца в связи с росписью Благовещенского храма Московского Кремля. В 1408 г. Андрей Рублев и Даниил Черный расписывали заново фресками древний Успенский собор во Владимире. Сохранились также иконы, написанные ими, входившие в состав большого иконостаса этого собора. В 1420-х гг. они же расписывали Троицкий собор в Троице-Сергиевом монастыре. Кисти Андрея Рублева принадлежит знаменитая икона «Троица Живоначальная» – удивительный образ божественной любви и жертвенности, исполненный света и тихой созерцательности. В 1988 г. Андрей Рублев был канонизирован Церковью.

1404–1458

Конец XIV – начало XV в. – время расцвета культуры на Руси. В эти годы создается героическая поэма о Куликовской битве – «Задонщина». Вновь после долгого перерыва начало развиваться летописание. Мастер житийного жанра Епифаний Премудрый пишет жития святых Стефана Пермского и Сергия Радонежского. Искусный литературный стиль, который он использовал, получил у историков название «плетение словес». До необыкновенных высот поднялось искусство иконописи и фрески (настенной росписи).

Андрей Рублев. Троица. Между 1422 и 1427 гг.

Смерть сторонников Василия II – его деда, литовского великого князя Витовта (1430 г.) и патриарха Фотия (1431 г.) – позволила Юрию Звенигородскому надеяться на свержение племянника и установление своей власти в Москве. В феврале 1433 г. на свадьбе Василия II его мать Софья Витовтовна сорвала с Василия Косого (сына Юрия) драгоценный пояс, публично обвинив его в воровстве. Юрий Звенигородский воспользовался этим скандалом как поводом для возобновления боевых действий. В том же году он разгромил войско Василия II и занял Москву.

После смерти Юрия Звенигородского власть в Москве ненадолго перешла к его старшему сыну Василию Косому. Но вскоре он бежал и стал собирать войско против Василия II. В 1436 г. московская рать разбила его. Василий Косой попал в плен и по приказу Василия II был ослеплен. Позже Дмитрий Шемяка, мстя за брата, велел так же ослепить московского князя.

П. П. Чистяков. Софья Витовтовна срывает с Василия Косого пояс, принадлежавший Дмитрию Донскому.

В 1439 г. московский митрополит Исидор присутствовал на церковном Ферраро-Флорентийском соборе в Италии, где шли переговоры между католическим Римом и православной Византией. Константинополь нуждался в военной помощи Запада против турок, поэтому согласился на соединение церквей во главе с папой римским. Но на Руси переходить в католичество не собирались, а в 1441 г. в Москве Исидор был заточен в Чудов монастырь в Кремле, откуда через полгода бежал в Тверь, а потом – на Запад.

Исидор – митрополит Киевский и всея Руси, кардинал, декан Священной коллегии кардиналов.

Василий II оказался неудачливым, недальновидным правителем и бесталанным полководцем. Фактической силой Москвы в эти годы было столичное боярство, благодаря которому Василию и удалось сохранить за собой московский престол. Многолетняя борьба за власть наложила мрачный отпечаток на характер князя. В 1461 г. в столице был раскрыт заговор, и последний месяц правления Василия был ознаменован страшными публичными казнями его участников.

В 1458 г. единая русско-литовская митрополия окончательно разделилась на Киево-Московскую и Киево-Литовскую. Но еще задолго до того власть московских митрополитов на территории русских земель Литвы стала ничтожной.

1448–1470

В 1449 г. Москва и Великое княжество Литовское подписали мирный договор. Он четко определил границу между обоими государствами. Земли восточнее этой линии, проходившей недалеко от подмосковного Можайска, оставались во владении Москвы. Пережившее в 1430-х гг. страшную гражданскую войну, Литовское княжество теперь должно было озаботиться сохранностью захваченных ранее земель.

Н. К. Некрасов. Вече в Новгороде.

В 1448 г. старший сын Василия, 8-летний Иван, был официально объявлен соправителем отца. В 12-летнем возрасте княжич совершил свой первый военный поход. Еще при жизни слепого отца в руках Ивана начали собираться нити управления Московской Русью.

Великий князь Василий Васильевич. Миниатюра из «Титулярника». 1672 г.

Ивана III при жизни называли и Грозным, и Державным, и Великим. Последнее прозвище точнее всего отражает суть этого правителя. Он обладал всеми необходимыми для хорошего политика качествами: умом, твердой волей, дипломатическим даром. В своих действиях Иван Васильевич был решителен, а порой и жесток – с непокорными и врагами он расправлялся беспощадно. Но, несмотря на крутой нрав, подданные князя относились к нему с уважением. В его окружении было немало талантливых людей – полководцев, управленцев, дипломатов. Политический гений Ивана III создал единое и могучее Московское государство, многократно превосходившее по размерам княжество, доставшееся ему в наследство от отца. На печатях Ивана Васильевича стоял титул «Великий князь Божией милостью господарь всея Руси». При нем Русь вновь вышла на международную арену.

Иван III. Гравюра из «Космографии» А. Теве. 1584 г.

В конце 1460-х – начале 1470-х гг. совершил свое знаменитое «хождение за три моря» тверской купец Афанасий Никитин. Его путь до Индии и обратно пролегал через Каспийское море, Индийский океан и Черное море. В описании этого путешествия купец рассказал о своей жизни в Индии, тамошних нравах, обычаях и легендах.

Шапка Мономаха. Конец XIII – начало XIV в.

Папа римский, покровительствовавший Софье Палеолог, надеялся, что новая жена Ивана III поможет Риму утвердить влияние католичества на Руси. Но он просчитался. Софья не только не стала «папским агентом» в Московском государстве, но, напротив, подталкивала мужа к тому, чтобы Русь превратилась в сильную православную державу, истинную наследницу погибшей Византии. И действительно, этот брак Ивана III дал Руси право претендовать на византийское наследство: религиозное, культурное, а века спустя, уже в качестве Российской империи, – и территориальное. Московское государство переняло из Византии геральдический знак двуглавого орла в коронах, появившегося на гербе. Великокняжеский двор и его церемониалы стали по-византийски пышными. Софья способствовала развитию дипломатических и торговых связей Руси. В Москву теперь часто приезжали византийские аристократы, родственники Софьи, а также иностранные послы, купцы, зодчие.

А. Д. Кившенко. Венчание Ивана III с Софьей Палеолог. 1836 г.

1475–1503

Итальянские мастера, приезжавшие по приглашению на Русь, строили каменные крепости по последнему слову фортификационной науки, возводили храмы, работали на пушечном и монетном дворах. Самое известное их творение – это, конечно, Московский Кремль, который начали возводить в 1485 г.: сама крепость из красного кирпича и архитектурный комплекс на Соборной площади.

А. Д. Кившенко. Иван III разрывает ханскую грамоту и басму перед татарскими послами. 1879 г.

Одной из задач, стоявших перед Иваном III, была ликвидация старой удельной системы, раздроблявшей русские земли. Со смертью братьев великого князя прекратили существование их княжества. И хотя сам Иван вновь наделил собственных младших сыновей уделами, реальной властью в этих землях обладали не они, а великий князь.

В последней четверти XV в. и в начале XVI в. прославился замечательный иконописец Дионисий. Со своей артелью он расписывал Успенский собор Кремля, работал в Иосифо-Волоцком монастыре. До нашего времени дошли удивительные росписи Рождественского собора Ферапонтова монастыря, созданные Дионисием и его сыновьями в первые годы XVI в.

Преподобный Иосиф Волоцкий. Икона. XIX в.

В противостоянии с ханом Большой Орды Ахматом Иван III вначале колебался – ведь прямое военное столкновение могло окончиться и поражением, за которым последовало бы новое татарское разорение страны. Можно было попытаться дать откуп данью. Но к решительному отпору «басурманам» князя призывали и Софья Палеолог, и митрополит Геронтий, и ростовский епископ Вассиан, яркий проповедник и публицист.

Русские парадные сабли. XV в.

Яркой фигурой тех лет был Иосиф Волоцкий (ум. в 1515 г.), основатель Иосифо-Волоколамского монастыря, мыслитель, писатель и проповедник. Сам Иосиф и иноки его обители славились своим суровым аскетическим образом жизни – ведь монах и должен быть воздержанным и не иметь ничего. Однако в отношении Церкви Иосиф ратовал за то, чтобы она была богата и сильна, владела землями и иным имуществом. Ведь Церковь кормит множество нищих, помогает нуждающимся, открывает свои житницы в голодные годы, а кроме того, производит и культурные ценности – храмы, книги, иконы, необходимые в богослужении. Защищая церковное имущество от посягательств светской власти, Иосиф стал зачинателем нового течения в русской церкви. Его последователей так и называли – «иосифляне».

Стояние на реке Угре. 1480 г. Миниатюра из Лицевого летописного свода. XVI в.

Идейными оппонентами «иосифлян» выступали «нестяжатели», группировавшиеся вокруг другого неординарного мыслителя тех лет – Нила Сорского (около 1433–1508 гг.). Нил также был главой монашеской общины, но выступал против монастырского владения землей и имуществом. Главной задачей монаха Нил видел очищение себя от страстей в безмолвной молитве, а социальную, благотворительную деятельность, на которой настаивал Иосиф Волоцкий, оставлял светской власти. Волоцкий игумен и Нил Сорский отстаивали разные точки зрения, но оба они почитаются Церковью как святые.

1505–1550

В годы Василия III Русская держава в лице своих книжников продолжала осмыслять самое себя – свою уникальность среди других стран, свое место в мире и смысл своего существования. Рождались оригинальные публицистические идеи, возвеличивавшие страну. Одной из них стала концепция «Москва – Третий Рим», сформулированная псковским монахом Филофеем. Эта теория рассматривает Москву как центр мирового христианства, а Русь – как последнюю хранительницу истинной, не замутненной искажениями православной веры. Прежние христианские центры – Рим и Константинополь – не сохранили чистоту веры и пали. Поэтому задача Руси – отстаивать себя и возвышать среди прочих стран, возвышая тем самым и Христову веру. А задача государя Руси – править подданными в согласии с правдой и христианскими заповедями любови и милосердия.

Великий князь Василий III. Французская гравюра. 1584 г.

Василий Иванович с самого начала чувствовал себя полновластным хозяином, самовластцем Руси. Страна значительно повышала свой статус в глазах государей Западной Европы, уже готовых называть московского правителя царем – как назывался он в собственных дипломатических посланиях еще со времен Ивана III. Во внутренней политике Василий III нередко проявлял еще большую жесткость, чем его отец.

Торжественный прием Василия III во Пскове. Гравюра. XIX в.

В 1521 г. на южных и юго-восточных границах Русского государства начали сооружать Большую Засечную черту – линии укреплений, состоящие из валов, рвов, лесных завалов (засек), частоколов и крепостей. Большая Засечная черта проходила в районе Козельска, Тулы, Каширы, Рязани. Строительство ее продолжалось несколько десятилетий.

В начале 1520-х гг. Василий III завершил объединение независимых русских земель. Но земли, которые некогода входили в состав единой Киевской Руси, еще оставались под властью Великого княжества Литовского.

Елена Глинская беспощадно расправлялась с мятежной родней, пытавшейся отобрать престол у ее малолетнего сына. После ее смерти за князя-мальчика правила Боярская дума. Боярские кланы Шуйских, Бельских и Глинских жестко, до кровопролития боролись меж собой за власть. В атмосфере насилия, лукавства, интриг и заговоров формировался характер Ивана IV Грозного.

В. М. Васнецов. Царь Иван Грозный.

В 1549 г. в Москве собрался Земский собор (первый письменно зафиксированный), в котором приняли участи представители всех сословий, кроме крепостных крестьян. Земские соборы XVI в. были совещательным органом, то есть могли давать советы царю и Боярской думе по тем вопросам, для решения которых они созывались. Собор 1549 г. обсуждал предстоящие реформы государственного управления, давно назревшие: страна уже давно была единой, а власть на местах еще являла все признаки политической раздробленности, пестроты, «особости».

1551–1569

В начале 1550-х гг. вокруг Ивана IV сложилась группа приближенных, позже получившая название Избранной рады. Проводя реформы государственного управления, Избранная рада согласовывала меж собой интересы крупной аристократии, не желавшей умаления своих привилегий, и интересы царя, укреплявшего собственную власть. Видную роль в Избранной раде играли придворный Алексей Адашев, священник Благовещенского собора Сильвестр, дьяк Иван Висковатый. В нее, вероятно, также входили князь Андрей Курбский и некоторые другие аристократы.

Первая половина 1550-х гг. – время внутриполитических реформ, проводимых царем и его ближайшим окружением. Страна нуждалась в централизации управления. Приказы («избы»), появившиеся еще при Иване III, стали более четко оформленными ведомствами. Одни ведали отраслями: Челобитенная изба, Посольская изба, Разбойная изба и др. Другие были территориальными (Казанский приказ). Приказных дьяков и подьячих теперь стало гораздо больше. Была ограничена власть наместников, присылаемых из Москвы, а большая часть их дел перешла к выборным должностным лицам: головам, старостам. Было упорядочено и многое другое, отменены отжившие обычаи.

Вид реки Нарвы и замка Ивангород с лифляндской стороны. Гравюра из «Путешествия» Адама Олеария. XVII в.

В 1552 г. русское войско во главе с Иваном IV берет Казань. В память о покорении Казани Иван IV повелел воздвигнуть за стеной Кремля собор во имя Покрова Богородицы (в день этого праздника и была взята Казань). В 1555–1561 гг. зодчие Барма и Постник воздвигли на одном основании девять самостоятельных церквей-столпов, символизирующих град Небесный. Позже храм стали называть собором Василия Блаженного, по имени почитаемого праведника, похороненного в особом приделе.

Герб князей Курбских.

Большое влияние в правительстве Ивана IV имел митрополит Макарий (ум. в 1563 г.). Это был мудрый человек, духовный просветитель, книжник. Он оказывал сильное нравственное воздействие на юного государя, сдерживая его буйный нрав. Как церковный реформатор он прославился составлением огромного свода духовной литературы, бытовавшей тогда на Руси в разрозненном виде. 12-томные Макариевские Четьи Минеи (т. е. чтение по месяцам) включили в себя и жизнеописания всех русских святых.

В 1564 г. князь Андрей Курбский бежал в Литву и год спустя уже воевал с Москвой на стороне врага. Свое бегство и предательство князь попытался оправдать в посланиях, которые писал Ивану Грозному. Царь, обладавший литературным талантом, отвечал беглому аристократу, оправдывая свою позицию. Так родилась их знаменитая переписка, в которой оба автора гневно, злобно и зачастую безосновательно обвиняют друг друга.

М. И. Авилов. Царевич Иван на прогулке c опричниками.

Филипп, ставший митрополитом в 1566 г., не побоялся пойти против воли царя. Как глава Церкви он защищал свою паству, весь народ, исполняя долг пастыря и жертвуя собой. В тверском монастыре Филиппа вскоре задушил царский любимец, опричник Малюта Скуратов – очевидно, с ведома Ивана. Жертва святого мученика митрополита Филиппа осталась в народной и церковной памяти. В 1652 г. по велению царя Алексея Михайловича его мощи перенесли в Успенский собор Кремля.

В 1569 г. Польша и Литва заключили Люблинскую унию, образовав единое государство с одним правителем – Речь Посполитую.

С помощью опричнины Иван IV, не доверявший высшей боярской аристократии, хотел создать полностью подконтрольное себе войско в основном из незнатного дворянства. Опричное войско должно было, по мысли царя, составить его опору в борьбе с боярством, а также обеспечить успешный ход Ливонской войны.

1571–1590

В 1572 г. в сражении у подмосковного села Молоди соединенное опричное и земское войско побеждает крымских татар хана Девлет-Гирея. Иван IV, разочаровавшись в опричнине, отменяет ее. Современные историки считают, что победа русских войск над крымскими татарами у села Молоди достойна встать в один ряд с Куликовской битвой и Полтавским сражением. В тот год судьба Московской Руси висела на волоске. Если бы татары прорвали заслон и подошли к Москве, то второго погрома, подобного прошлогоднему, столица бы не пережила. Она бы просто перестала существовать, а вместе с ней и Русское государство, которое было бы расчленено и утратило бы всякое значение. Воеводы, князья Михаил Воротынский и Дмитрий Хворостинин, с честью выполнили свое дело, отбив врага и обратив его в бегство.