скачать книгу бесплатно
Как нас формирует любовь? 5 психологических типов.
Ирина Соловьева
Каждый хочет любить и быть любимым, любовь формирует нас с раннего детства. Книга посвящена психологическим типам – как взаимосвязь любви в детстве формирует личность, телесные особенности и влияет на взрослую жизнь? Автор – специалист по телесно-ориентированной психотерапии с 20-летним опытом работы. Книга рассказывает о 5 психологических типах, о сценарных ролях (повторяющемся раз за разом сценарии) и о высшем я – ядре личности. Также вы найдете 120 эффективных психотерапевтических упражнений, позволяющих исцелить раны детства и быть в контакте с собой настоящим. Некоторые из них разработаны самим автором.Книга может быть интересна как психологам, психотерапевтам, так и всем тем, кто интересуется психологией и стремится к саморазвитию.
Ирина Соловьева
Как нас формирует любовь? 5 психологических типов.
ОБ АВТОРЕ
Ирина Александровна Соловьева – практический психолог, сертифицированный специалист по телесно-ориентированной психотерапии, биосинтезу (диплом Института биосинтеза, Швейцария), бодинамике (диплом Института бодинамики, Дания), по психосинтезу, работе с аддикцией, арт-терапевт, сертифицированный хакоми-терапевт и практик (диплом Hakomi International Network), регрессолог. Преподаватель, супервизор. Автор книг.
Опыт работы 20 лет.
Сайт: https://solirina.ru (https://solirina.ru)
Youtube-канал: psychologist irina soloviova
Мужчине, который раскрыл мое сердце и помог найти в нем и точку боли, и точку любящего присутствия
ВСТУПЛЕНИЕ
Многие писатели замечали: стоит начать писать на какую-то тему, как она тут же начинает звучать и раскрываться в твоей реальной жизни.
Когда Мэри Грир писала книгу о перевернутых картах таро, ее жизнь буквально перевернулась с ног на голову. Узнав об этом, я взяла ее слова на заметку и решила, что о перевернутых картах таро писать не буду – думала схитрить с Судьбой. Мол, главное – не писать о перевернутых картах таро, и все будет хорошо и спокойно.
В мае 2021 я полетела на Кипр писать новую книгу. Принимаясь за книгу про любовь, причем не за любовный роман, а за книгу психологическую, о том, как детская потребность в любви проявляется во взрослой жизни и детские травмы нарушения любви лепят нас, как из глины, я вспоминала слова Мэри Грир и радовалась, что пишу не о перевернутых картах таро. Но с опаской косилась на будущее: что меня ждет?
И конечно, события стали разворачиваться так, что вскрылись мои собственные травмы, нарушение взаимосвязи любви, стали очевидными параллели между детством и взрослостью. Написание книги заняло 1 год и 1 месяц. И завершила я, снова находясь на Кипре, круг замкнулся. Хотя хочется думать, что это не круг, а новый виток спирали, и за прошедшее время произошло развитие…
За этот год я то погружалась в точку боли – слой травматичного опыта, то соприкасалась с точкой любящего присутствия в сердце, в точку безусловной любви, в которой есть душевный покой, принятие, смирение, отпускание и спокойные светлые чувства. И в контрастном переживании этих двух точек внутреннего пространства прочувствовала разницу между эмоциональной зависимостью и любовью.
Это книга о том, как нас формирует любовь. Любовь – базовая потребность, мы все хотим любить и быть любимыми, осознаем это или нет. А вот проявляется эта потребность по-разному, у каждого есть свой тип взаимосвязи любви как следствие детского опыта. Как любили нас, так мы любим себя и любим других. Есть невротический уровень взаимосвязи любви – как в детстве была нарушена базовая привязанность, какой тип адаптации сформировался… Это наша структура характера – психологический тип, который проносится через детство во взрослость.
Невротический уровень взаимосвязи любви – это созависимость, или эмоциональная зависимость, попытка заткнуть другим человеком внутреннюю боль, детскую рану и образовавшуюся в душе пустоту.
А есть здоровый уровень взаимосвязи любви, способность к этому есть у каждого человека, какой бы травматичной ни была его история. На уровне Самости, или Сущности, Высшего Я, Души мы все способны к проживанию и переживанию безусловной любви. В так называемой точке любящего присутствия в сердце есть устойчивость и спокойствие, там нет раны, там есть целостность, наполненность и глубокое спокойствие – душевный покой. И когда ты попадаешь в эту точку, ты находишь там спокойную, светлую, устойчивую любовь.
В этой книге мы поговорим о том, как взаимосвязь любви в детстве формирует нас – нашу структуру характера. Как структура характера проявляется во взрослости, и чем тут может помочь психотерапия. Чем различаются точка боли и точка любящего присутствия, любовь созависимая и любовь истинная.
И познакомимся с практическими упражнениями, многие из которых можно делать самостоятельно для саморазвития. Их 120: по 20 на каждую из 5 структур характера. И еще 20 на установление контакта с Сущностью (Самостью, Высшим Я, Душой), на вхождение в состояние любящего присутствия…
Также в книге Вы найдете мою авторскую систему сценарных ролей – какие роли мы осваиваем в детстве и раз за разом воспроизводим во взрослости. Все роли проиллюстрированы.
Отдельное спасибо Антону Речкалову за фотографии и всему семейству Речкаловых за приятную компанию на Кипре, включая рыжую собачку.
Желаю Вам интересного и полезного путешествия по страницам книги!
ГЛАВА 1. КАК НАПОЛНИТЬ ЛЮБОВЬЮ ЖИЗНЬ
1.1. ЛЮБОВЬ ИЛИ ЭМОЦИОНАЛЬНАЯ ЗАВИСИМОСТЬ?
А я тебя удержать не могу,
И если ты уйдешь,
И я за тобой не пойду, как слепой,
То это будет ложь.
Арсений Тарковский
Каждый из нас нуждается в любви: хочет любить и быть любимым, и испытывает боль, если этого не происходит. Иногда до слез и отчаяния, иногда – скрывая страдание от самого себя. Мы все – лжецы, и лжем, в первую очередь, себе: «Мне все равно», «Я не обиделся»… Помните фильм «Обыкновенное чудо»? «Я три дня скакала за Вами, чтобы сказать, как Вы мне безразличны!» Если мы честно заглянем в свое сердце, то увидим, как оно нуждается в любви, и сколько в нем способности и готовности любить.
Метафорически говоря, в нашем сердце есть точка любви (или, иначе, точка любящего присутствия) и точка боли. Первая – неиссякаемый источник безусловной любви, вторая – следствие травмы нарушения взаимосвязи любви.
Потребность в любви – одна из первичных и базовых, она связана с жизнью. А точнее – с правом на жизнь. Это право жить, выживать, помогать жить и выживать другим и передавать жизнь дальше.
Джордан Питерсон, американский психотерапевт канадского происхождения, в одном из своих выступлений сказал: «Человек – это клубок змей в шкуре шимпанзе… Доверие – вот что позволяет нам не убегать друг от друга в страхе». Я бы добавила – «доверие и любовь»; впрочем, возможно, доверие – одно из проявлений любви.
Что заставило первобытную мать нянчить беспомощных детенышей вместо того, чтобы наслаждаться собственной свободой и жизнью? А первобытного мужчину оберегать ее и детеныша от опасных хищников, приносить с трудом добытую еду? Почему наши предки сплотились и стали заботиться друг о друге? Да, ими двигал биологический инстинкт, закрепившийся в генах популяции, потому что только носитель полезных для выживания свойств мог дать потомство и обеспечить его выживание. Любовь имеет разные уровни сложности и развития, и самый простой из них – биологический инстинкт, уже самые примитивные животные проявляют оберегают потомство.
С появлением людей в истории планеты начинается интересная страница. Археологи нашли стоянку первобытных людей, и среди найденных останков был идентифицирован скелет инвалида по рождению. И это был скелет… взрослого человека. Значит, соплеменники заботились о нем всю его жизнь, с такой врожденной патологией он сам был практически беспомощен!
А теперь представьте себе первобытную жизнь такой, какой она была в действительности, а не в романтизированных приключенческих фильмах или мультсериале о семействе Флинстоунов. Голод, холод, кругом хищники, болезни и паразиты… Нужно преодолевать сложности и с опасностью для себя добывать еду, и если тебя самого при этом не съели – уже радость, а если тебе есть, что или кого съесть – радостно вдвойне…
И тут – забота о соплеменнике, которая не имела под собой личной выгоды. Человек впервые поднялся над собственным эгоизмом, вышел за пределы себя, простого набора биологических инстинктов. И стал Человеком с большой буквы. Возможно, цивилизация появилась именно тогда, когда появились доброта и альтруизм, а не с освоение огня или появления свода законов…
Мы – люди не потому, что у нас есть айфоны, интернет и горячая еда на завтрак. Мы становимся людьми, когда ведем себя «по-человечески». Нет заслуги в том, чтобы родиться человеком, но есть большая ответственность. Человек появился, и теперь он сам несет ответственность за свое поведение, развитие, за то, что он делает со своей жизнью. Сможет ли он однажды сказать, что гордится своей жизнью? Предастся гордыне? Или сожалениям о собственной ничтожности и никчемности? Это его выбор, неважно, осознаваемый или нет, но он будет за него отвечать.
Постепенно у человечества появились альтруизм, доброта, милосердие, честь… Духовные ценности. И в истории человечества эволюционировали не только технологии, но и духовность. Психика развивалась не только на ментальном уровне, обеспечивая наших предков новыми инструментами и технологиями: стало развиваться и духовное начало. И, увы, порой технологии развиваются быстрее, чем духовность. И тогда создание новых технологий и применение становятся опасными… Используя блага цивилизации, человек может оставаться духовно низким.
На мой взгляд, развитие духовное, в том числе способности любить – одна из базовых задач, стоящих сейчас перед человеком. Не только перед человечеством в целом, но перед каждым из нас. Индивидуальная ответственность за свое развитие и поведение – один из путей развития человечества в целом. И одна из целей этой книги – помочь тем, кто стремится к саморазвитию, найти инструменты для этого. В практической части Вы найдете серию психотерапевтических упражнений, которые можно делать не только специалисту во взаимодействии с клиентом, но и самостоятельно.
Потребность в любви есть у всех, и она примерно одинакова. А вот способность к любви различается в зависимости от духовного уровня человека, психологических травм и возрастных фиксаций, структуры характера (психологического типа), семейного сценария любви… Способность к любви не всегда зависит от возраста, и у взрослых людей может выглядеть по-разному.
Любовь, способность к любви имеет разные уровни развития. Первично способность к любви определялась биологическим инстинктом, но позже у человека в индивидуальном развитии и у человечества в целом появляются новые, более сложные уровни любви – то, что встает над простыми инстинктами и не может определяться ими. Так, в природе родитель теряет интерес к потомству после определенной точки – когда детеныш повзрослел и обрел самостоятельность, родитель не только перестает осуществлять заботу, но и начинает воспринимать как любую другую взрослую особь своего вида – как конкурента, как объект сексуального интереса… А у людей сердечная взаимосвязь родителя и ребенка, а также запреты на инцест сохраняются на всю жизнь.
В некоторых семьях взрослый ребенок и родитель оказываются связанными друг с другом не через любовь, а через обиду и ненависть, показное безразличие (за которым обычно скрывается подавленный заряд ярости), но это – проявления искажения любви, нарушенная взаимосвязь любви. Почему взаимосвязь любви нарушается и как ее восстановить? Мы будем говорить дальше.
Каждый понимает и переживает любовь по-своему, в зависимости от того, на каком уровне развития, находится. И в зависимости от того опыта, который был в прошлом, особенно в раннем детстве: как ребенка любили и научили любить, какая базовая схема любви сформировалась. Базовая схема любви – это форма обмена любовью с миром: как человек принимает любовь и как ее выражает вовне.
Выделим следующие виды любви, в зависимости от личностного развития, от уровня функционирования, на котором находится человек:
1. Простейший уровень инстинктов.
2. Любовь психологически незрелая.
3. Зрелая любовь.
1. Простейший уровень любви – биологические инстинкты, то есть то, что нужно для выживания, нужно на самом примитивном уровне. Например, привязанность к своей стае, половой акт, забота о потомстве… То, что помогает выжить отдельной особи и виду.
Именно с этого начинается жизнь младенца. Совсем маленький малыш улыбается маме, но это примитивный инстинкт, программа, которая показывает маме, что у него все хорошо, и способствует выработке устойчивой привязанности от матери к нему. Любит ли младенец маму? И да, и нет: смотря что называть «любовью». Если говорить о любви в широком смысле, то да, любит, и это любовь простого, базового уровня. «Любовь» в узком смысле как некое высшее духовное состояние экзистенциального порядка младенцу, конечно, пока недоступна, он не дорос до нее.
2. Любовь психологически незрелая. Постепенно ребенок развивается, воспринимает мир более многомерно, выстраивает с ним все более сложные связи. Усложняется его психика, система привязанностей, способность к любви. Любовь подросшего ребенка – более сложное явление, чем инстинктивная привязанность младенца, но она по-прежнему эгоистична, потому что исходит из собственных, а не чужих интересов.
«Честный ребенок любит не маму с папой, а трубочки с кремом» (Дон Аминадо).
Это психологически незрелая любовь, она проявляется как эмоциональная зависимость – созависимость. Дальше мы поговорим о созависимости подробнее.
Такой тип любви может сохраняться и во взрослом возрасте, если личность сохраняет инфантильные черты. Это любовь эгоистичная, потребительская. Забота о другом, которая является скрытой формой заботы о себе и о своих интересах, как в детском анекдоте про Чебурашку:
«Гена, давай я буду нести твой чемодан! А ты будешь нести меня…»
3. Уровня зрелой любви достигают не все, он связан не с паспортным возрастом, а с психологической зрелостью. Это вид любви, который можно назвать «истинной любовью», уровень, говорящий о высоком духовном уровне развития.
Признаки зрелой любви:
1. Видеть реального человека, а не нафанзатированный образ (проекцию).
Проекция – защитный механизм психики, заставляющий приписывать другому человеку то, чего у него нет, будь то хорошее или плохое.
Если приписывается плохое, то это «негативная проекция». Негативные проекции на другого человека помогают не видеть зло в собственной душе, приписывать его другому: проецировать, как фильм на белый экран. Например, если на душе злость, и она отрицается, окружающие люди будут видеться злыми; и т. д.
Если другому человеку приписывается хорошее, но не заслуженно, такую проекцию называют «позитивной». Это не значит, что она «позитивная» в смысле «хорошая» – она уводит от реальности так же, как и негативная.
Любовь, основанная на позитивных проекциях и идеализации, не любовь истинная и зрелая, и достаточно быстро она может качнуться к противоположному полюсу – обесценивание, разочарование и ненависть.
Позитивная проекция, которую нередко ложно принимают за любовь, на самом деле не любовь, а идеализация, проецирование и… использование. Использование другого человека для удовлетворения собственных потребностей: во влюбленности (приятная игра гормонов и романтических чувств), в безопасности (рядом с идеальным человеком безопасно), в удовлетворении собственных амбиций («У меня самый замечательный ребенок!»), в поиске родительской фигуры и авторитета («Мой муж всегда прав!»)…
Идеализация заставляет игнорировать реальные минусы и приписывать выдуманные плюсы. Поэтому в случае идеализации любят не реального человека, а некий образ. Именно это и происходит обычно в созависимых отношениях.
Пример. Елена рано развелась и воспитывала сына одна. Развод прошел напряженно, Елена была обижена и из обиды не допускала мужа до воспитания ребенка, а он и не настаивал, создав новую семью. Ее забота о сыне стала гиперопекающей и поглощающей. Во-первых, он был для нее единственным светом в окошке, ее жизнь сводилась к работе и сыну, после измены мужа она не доверяла мужчинам и у нее не складывалась личная жизнь; во-вторых, ей хотелось доказать мужу, что она – отличная мать, и он был не прав, уйдя от такой жены.
У сына стало формироваться скрытое протестное поведение. В начальных классах он начал хулиганить, но тайком: исподтишка делать гадости, а если попадался, то все отрицал. Его агрессия была адресована гиперопекающей матери, он становился «плохим мальчиком», чтобы почувствовать свободу от опеки, но не мог выразить протест напрямую и при матери был «пай-мальчиком», как того хотела мать. Елена не верила жалобам других детей и учительницы, она считала, что они настроены против ее сына и клевещут. Она обожала своего сына, но не реального, а некий созданный образ.
Однажды зайдя за сыном в школу, она случайно стала свидетельницей сцены на школьном дворе: ее сын физически и психологически издевался над ребенком помладше. По ее словам, она была просто в шоке, не могла поверить, что это ее сын, не верила своим глазам. Так правда вскрылась, Елена была разочарована в сыне, ее обожание на время превратилось в отторжение и ненависть к собственному ребенку. Она поняла, что по-настоящему не знала своего сына, и любила нарисованный образ. Также она переживала большое чувство вины, решив, что она – плохая мать и не смогла вырастить достойного ребенка.
Работа с психологом помогла разобраться в собственных чувствах, проекциях на сына и ожиданиях, понять его мотивы и изменить взаимодействие в семье. Переключить внимание на себя и свою жизнь.
Любовь зрелая позволяет видеть человека таким, какой он есть, и принимать его, с плюсами и минусами.
2. Безусловное принятие.
Зрелая личность способна на безусловное принятие другого человека, со всеми плюсами и минусами, вне зависимости от поступков. Безоценочность восприятия.
В интернете Вы можете найти смешную картинку: черно-белый символ инь-янь переделан в троичный, там появляется цветная часть: «инь-янь-хрень». Черное и белое – «плохое» и «хорошее». А «цветное» – то, что даже нельзя оценить, это словно бы иное измерение, понимание многомерности мира и невозможности вместить все в прокрустово ложе наших оценок.
«Плохое» и «хорошее» помогает оценивать ум, а безоценочности восприятия помогает мудрость.
За оценочностью восприятия, характерной для инфантильной любви, часто стоят собственные интересы. «Хорошо» и «плохо» сознательно или бессознательно воспринимается как нечто хорошее и плохое для себя самого. Нехватка безоценочного принятия – частый дефицит в детстве. Ведь если ты сам не имел такого опыта, сложно безоценочно относиться и к себе, и к другим.
Пример. Маша пришла в терапию в возрасте чуть за 30. Она хотела создать семью, но у нее не получалось. Долгие отношения не складывались. Мужчин привлекали ее красивая внешность, успешность, они знакомились и ухаживали, но потом быстро завершали отношения.
Когда мы стали прояснять любовный сценарий Маши, оказалось, что она становится для своего мужчины «Улучшателем» – критиком, постоянно делающим замечания, недовольным, оценивающим и обесценивающим. Что бы ни делал мужчина, оказывалось, что он делает недостаточно хорошо, нужно лучше. Маша искала недостатки в партнере и начинала их исправлять: например, дарила абонемент на фитнес, не спросив о желании партнера заняться фигурой. Тем самым она выходила из роли партнерши, становясь мамой, причем строгой.
Логично возник вопрос: кто и когда так обращался с самой Машей? Выяснилось, что такой стиль поведения был характерен для ее матери. Мать являлась школьной учительницей, а кроме того – классным руководителем Маши, что привело к смешению ролей мать-дочь, учитель-ученик. По словам Маши, мама не была для нее мамой в школе, а дома оставалась учительницей, а не мамой. Возможно, матери хотелось показать в школе, что она хорошо воспитала своего ребенка, но результатом стала постоянная критика, придирки и исправление недостатков. Сценарий мамы Маша и переняла, относясь критически и к себе, и к партнерам.
Через несколько месяцев прохождения терапии отношение Маши к себе изменилось на более принимающее, понимающее, доброе. И в отношениях с мужчинами появился новый сценарий, более благополучный, без попыток «улучшать» мужчину.
Безоценочность – состояние любящего присутствия, когда другой человек воспринимается таким, какой он есть, без долженствований, ярлыков и штампов.
3. Умение разделить личность и поступки.
В романе М.А.Булгакова «Мастер и Маргарита» Иешуа Га-Ноцри называет всех «добрыми людьми», даже жестокого Марка Крысобоя. Возможно, все люди и правда «добрые», а вот поступки бывают разными. Нужно различать личность и ее деяния. Не бывает «плохих» и «хороших» людей, но бывают плохие и хорошие поступки.
В идеале, эту разницу ребенок усваивает в возрасте 2-4 лет: он учится отделять поступки от личности. Личность не равна поступкам, и плохие поступки не говорят о том, что человек – плохой.
Совсем маленький ребенок ведет себя естественно, потом его поведение адаптируется под социум, становится более сложным и произвольным. Начинается воспитание, для регуляции поведения взрослые начинают использовать чувство вины и стыд: «Ай-яй-яй!», «Как тебе не стыдно» и т.д. И важно, чтобы эти самые взрослые объяснили ребенку разницу между поступками и личностью: да, ты совершил ошибку, плохой поступок, ты виноват, но ты – хороший.
Увы, в некоторых семьях нет дифференциации личности и поступков, и любая ошибка становится якобы свидетельством того, что человек «не окей». Тогда всеми силами он начинает избегать чувства вины, ошибок и их признания. В такой семье чувством вины кидаются, как мячиком или горячей картошкой – лишь бы не держать ее в руках самому. Найти любые оправдания, обвинить кого угодно, лишь бы самому не мучиться виной и не почувствовать себя плохим!
Зрелая любовь умеет разделять поступки и личность, поэтому она прочная и долгая. Ведь она умеет отделять ошибки, проступки, черты характера от самого человека в целом. Видеть минусы, но сохранять общую позитивную картину.
Пример. Михаил к 40 годам страдал алкоголизмом. У него была ответственная руководящая работа, жена и двое детей. Он начал «прикладываться» даже тайком на рабочем месте, и однажды это понял другой коллега. Михаил ощутил огромный стыд, понял, что не может остановиться и контролировать употребление алкоголя, поэтому обратился за профессиональной помощью.
Наша работа показала, что тяга к алкоголю усиливается тогда, когда Михаил испытывает чувство вины. Алкоголь словно бы помогает «заглушить» это чувство. Ответственная позиция на работе делала ошибки непереносимыми для Михаила, он переживал, что всех подводит, ему становилось так стыдно, что «хотелось исчезнуть», «чтобы меня не было». Алкоголь помогал на время «не быть», словно выпадать из реальности.
Жена Михаила, осознанно или нет, использовала по отношению к нему регуляцию виной, она выступала в роли Жертвы. Это были как прямые обвинения, так и косвенные. Он чувствовал себя постоянно виноватым перед женой и детьми, при этом ситуация оказывалась тупиковой: Михаил чувствовал себя одновременно виноватым и в том, что недостаточно много зарабатывает для потребностей семьи (немалых), мог бы работать больше и лучше; и в том, что так много работает и уделяет мало времени семье.
Таким образом, необходимо было понять, откуда в истории Михаила сформировалась такая чувствительность к чувству вины и его непереносимость. Оказалось, что вина транслировалась Михаилу с раннего детства. У него был близнец, родившийся значительно меньшим по размеру и слабым. Вскоре братик умер. В семейных разговорах подтекстом звучало, что Михаил виноват в смерти брата, потому что в утробе забирал себе все ресурсы: по словам матери, «объедал брата». Когда поведение Михаила становилось неудобным матери, она обвиняла его в эгоизме, в том, что он якобы думает только о себе, как и в утробе. С детства он нес на себе тяжкий крест вины за смерть брата, и эта вина, конечно, была ложной. Скорее всего, мать чувствовала виноватой себя, но ей сложно было переносить это чувство, и она перекладывала его на сына.
Вспомнившаяся история про брата вызвала у Михаила целый поток чувств. Помимо вины он осознал ярость на мать, возмущение, несогласие, чувство несправедливости…
Прямые и косвенные обвинения в детстве сделали Михаила сензитивным к чувству вины. Любые обвинения или самообвинения автоматически включали в нем чувство вины перед братом, заставляли чувствовать себя плохим.
Именно работа с чувством вины помогла выйти на этап ремиссии – устойчивой трезвости.
4. Умение видеть прекрасное в другом человеке.
«В каждой музыке Бах, В каждом из нас Бог…» – строки И.Бродского. В каждом человеке есть прекрасная, удивительная, неповторимая часть. Оно называется по-разному, можно сказать, что это ядро личности, Самость, Сущность, Высшее Я… Это то, с чем человек рождается, что уже с самого начала отличает его от других. Мы развиваемся, и наша Сущность тоже, но уже с самого рождения она сияет красотой… Если человек родился, значит, он уже нужен и важен в этом мире. Пускай маленькая, но нужная частичка этого мира!
На свете нет двух одинаковых жемчужин, так и в мире нет двух одинаковых людей. За внешним сходством скрываются разные Самости. Эта Сущность каждого человека прекрасна, она обладает неизмеримой ценностью и огромными ресурсами, в том числе для самоисцеления – восстановления целостности личности.
Состояние медитации, молитвы, специальные психотерапевтические техники помогают установить связь с Сущностью. Контакт с Сущностью целителен: мы исцеляемся, реализуемся сами, а видя прекрасное в другом человеке, помогаем исцеляться ему. Конечно, важно, чтобы это «прекрасное» было настоящим, а не нафантазированным!
Видя прекрасное в другом человеке, мы находимся в так называемом «состоянии любящего присутствия», как это назвал основатель хакоми-метода Рон Курц. Состояние любящего присутствия позволяет восполнить детские дефициты любви, построить глубокую взаимосвязь, получить опыт принятия и безопасности в контакте…
Видя прекрасное в другом человеке, мы помогаем ему самому увидеть свою красоту, поверить в себя, понимать и принимать. Вспомним эпизод из фильма Люка Бессона «Ангел А»: Ангел А подводит героя к зеркалу и поднимает уголки губ, чтобы он сам себе улыбнулся. Он учится любить себя – и тогда в его жизнь приходит взаимная любовь с женщиной.
