скачать книгу бесплатно
Позволение и даже прямое требование регулярно прибегать к покаянию следует из слов Евангелия: «На небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии» (Лк. 15:7).
В Откровении Апостола Иоанна Богослова читаем: «Ангелу Ефеской церкви напиши… Иду к тебе скоро и сдвину с места светильник твой, если не покаешься» (Апок. 2:1-5).
Правило для исповедующегося
Советы исповедникам, впервые пришедшим к Исповеди:
что делать, подойдя к Священнику
1. Если Вы впервые желаете причаститься, следует сказать об этом Священнику.
2. Если же Вы регулярно причащаетесь, то перед самой Исповедью необходимо:
а) назвать свое имя;
б) указать дату последнего Причащения;
в) сколько дней постился;
г) какое молитвенное правило ко Причастию прочитал (Каноны, Акафисты, молитвы);
д) всех ли простил.
3. Далее – перечисление грехов по заранее приготовленному списку.
4. Дважды в одном и том же грехе каяться не следует;
5. Каяться нужно только в грехах, которые совершал.
Исповедь – это Таинство, в котором человек осознает грехи и приносит в них посильное сердечное покаяние.
6. Кающийся становится на колени под разрешительную молитву в будние дни, когда нет Праздников (в воскресенье и Праздники – не становятся на колени).
Правила Епитимии
Епитимия – это Церковное запрещение или наказание (2 Кор. 2:6), налагаемое согласно Церковным Правилам Священнослужителем, как духовным врачом, га кающегося грешника для уврачевания его нравственных болезней.
Наиболее распространенные епитимии – это особый пост, покаянные молитвы с определенным числом поклонов, духовная милостыня, временное отлучение от Причастия и так далее…
Основной вид епитимий, бывший в практике древней Церкви, – отлучение от Причастия Святых Христовых Таин на определенное время.
В древней Церкви существовал чин общественного покаяния для «падших» – не устоявших в вере во время гонений. По этому чину кающиеся разделялись на четыре класса:
а) «плачущих», которые не имели права присутствовать на Богослужении. Распростершись на Церковной Паперти, они с плачем просили входивших в Храм молиться о них;
б) «слушающих», которым дозволялось находиться в Притворе Храма до окончания Литургии оглашенных (до слов «Елицы оглашении, изыдите»), перед Литургией Верных они выходили из Притвора;
в) «коленопреклоненных», которые входили в сам Храм и оставались до окончания Литургии оглашенных, но также не участвовали в Литургии Верных. После Литургии, стоя на коленях, они получали благословение Пастыря;
г) класс «вместе стоящих», которые стояли вместе с верными в течение Литургии, но не причащались.
Епитимии назначаются тем кающимся, кто нуждается в этих духовных врачеваниях в связи с особым характером или тяжестью их грехов.
Запрещение такого рода Апостол Павел наложил на кровосмесника, появившегося среди коринфских христиан. Ради его уврачевания Апостол повелел отлучить его от Церкви и общения с верующими, предать сатане во измождение плоти, чтобы дух был спасен (1 Кор. 5:1-50). Впоследствии, после искреннего сокрушения и сердечного покаяния, Святой Апостол Павел заповедал вновь принять согрешившего в церковное общение (2 Кор. 2:6-8).
Епитимии хотя и имеют характер наказания, но не для «удовлетворения за грехи», как учат римо-католические богословы, а ради исправления жизни и уврачевания греховных ран.
Их педагогическая цель – углубить печаль о совершенных грехах и укрепить волю, нацелив ее на исправление жизни. Апостол Павел говорит:
«Печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению, а печаль мирская производит смерть» (2 Кор. 7:10).
Правила Святых Соборов и Святых Отцов подтверждают, что в древности епитимии считались сродством духовного врачевства. Древние Пастыри, налагая их на грешников, заботились не о том, чтобы по мере преступления каждого справедливо наказать грешников для удовлетворения правде Божией. Прежде всего, они обращали внимание на благотворное влияние этих наказаний на грешника. Вот почему они, по мере надобности, сокращали время запрещения или даже совсем снимали его.
Правило Шестого Вселенского Собора говорит: «Принявшие от Бога власть вязать и решать должны рассматривать качество греха и готовность согрешившего к обращению и так употреблять приличное недугу врачевание, чтобы соблюдать меру и не утратить спасения недугующего. Ибо не одинаков есть недуг греха, но различен и многообразен и производит многие виды вреда, из которых зло обильно разливается и далее распространяется, доколе не будет остановлено силой врачующего».
Ошибочный взгляд на епитимии у католиков
Отсюда видна неприемлемость взгляда римо-католиков на епитимии, исходящего из юридических понятий. Согласно этому взгляду, помимо естественных возмездий за грехи, таких как болезни, когда человек сам видит Божие наказание,
а) всякий грех, или их сумма, должен иметь церковное наказание. Помимо того, что бывают естественные возмездия за грех, как болезни, когда человек сам видит Божие наказание за грехи;
б) это наказание может быть снято «индульгенцией», выдаваемой даже вперед, например, по случаю юбилейных торжеств;
в) лица под епитимией (под запрещением) получают индульгенцию (прощение) от Римского папы, благодаря «заслугам святых», будто бы находящимся в некоей «сокровищнице добрых дел». Эти «заслуги», якобы, становятся выкупом за грех.
Однако если у некоторых учителей западной древней Церкви епитимии назывались «удовлетворениями», то это было в нравственном и воспитательном смысле, а не в качестве юридического оправдания.
Исповедь иДуховничество
От Таинства Исповеди нужно отличать нравственное Духовничество, издревле широко применявшееся и сейчас тоже, особенно среди иночествующих. Его нередко несут лица без Священного сана, когда на них лежит долг руководства своими духовными детьми.
Дело в том, что исповедание своих мыслей и поступков перед духовным руководителем имеет огромное психологическое значение в смысле нравственного воспитания для исправления дурных склонностей и привычек, преодоления сомнений и колебаний. Но такое Духовничество не имеет значения Таинства или благодатного Священнодействия.
Молитва перед Исповедью
Господи, мой Господи!
Я – бездонная пропасть греха: куда ни посмотрю в себя – все худо, что ни припомню – все не так сделано, неправильно сказано, скверно обдумано… И намерения, и расположения души моей – одно оскорбление Тебе, моему Создателю, Благодетелю!
Пощади меня, Господи Иисусе Христе, Боже наш! Я как ничтожный человек согрешил, Ты бо яко Бог щедрый, помилуй мя!
В покаянии приими мя! Дай мне время принести плоды покаяния. Не хочу больше грешить, не хочу оскорблять Тебя, Господи! Допусти меня до Причастия Святых Таин, да снизойдет на меня через них Твоя сила благодатная! Истреби живущий во мне грех! Живи во мне, Бессмертный Господи, чтобы ни жизнь, ни смерть не разлучили меня с Тобою!
Имиже веси судьбами – как хочешь, как знаешь – только спаси меня, бедного грешника! И благословлю, и прославлю Пречестное имя Твое во веки. Аминь!
ОСНОВНЫЕ ГРЕХИ СОВРЕМЕННОСТИ
Краткий перечень самых
распространенных в наше время грехов
Я (имя) согрешил перед Богом:
Грехи против Бога
Гордостью, высокоумием, высокомерием. Слабой верой в Бога, сомнением в Его бытии. Не имел к Богу должного страха, любви, неимением покаянного чувства, невидением своих грехов, нежеланием знать, что греховно, а что спасительно, не исполнением святой воли Божией, несоблюдением Заповедей Божиих, неимением памяти смертной, потворством духу времени, нежеланием приготовлять себя предстать пред Судом Божиим, и вообще равнодушием в отношении к вере, к Богу и своей горькой участи в Вечности.
Неверием в адские муки, уготованные грешникам. Отрицанием существования загробной жизни.
Согрешил: неблагодарностью Богу за все Его милости. Приписыванием успехов себе, а не помощи Божией. Пребывая в самомнении и гордыне, надеялся на себя, свои силы, на людей более, чем на Бога. Не покорностью воле Божией, чтобы всё было по-моему. Нетерпением скорбей, болезней, боязнью страданий, попущенных Богом за мои грехи, забывая, что даны они мне для очищения души от них и спасения. Ропотом на Бога, людей, на свой жизненный крест ("судьбу"). Обвинением Бога в жестокости.
А также согрешил малодушием, унынием, печалью, ожесточением сердца, отчаянием в спасении, мыслями о самоубийстве, попыткой самоубийства.
Согрешил: оправдыванием своих грехов ссылаясь на житейские нужды, болезнь и телесную слабость, и что меня в молодости никто не научил вере в Бога.
Будучи неверующим, совращал в неверие людей. Верил в несбыточные мечты (светлое будущее). Состоял в богоборческих организациях (компартия, комсомол, был пионером и октябренком), поклонялся статуям вождей, красной звезде, вечному огню и другим идолам. Отмечал бесовские праздники (8 марта, 1 апреля, 22 апреля, 1 мая, 7 ноября, советский новый год). Посещением мест безбожия, таких как мавзолей Ленина, участвовал в атеистических мероприятиях. На выборах голосовал за безбожников. Хулой на Бога, на Церковь и на всякую святыню.
Употреблением в хозяйственных нуждах газет, в которых было написано имя Божие. Призыванием имени Божия всуе, без нужды, в пустых разговорах и шутках. Малодушным молчанием предавал Господа, когда при мне богохульствовали, стыдился на людях креститься и исповедовать Господа (это один из видов отречения от Христа). О Боге говорил не благоговейно и без смирения. Несодержание втайне своих молитв и добрых дел, разглашение событий внутрицерковной жизни.
Грехи нарушения поста
Согрешил: нарушением Постов, а также среды и пятницы, (они по важности поста приравниваются к Великому Посту, как дни воспоминания страданий Христовых). Пресыщением в пище и питии, тайноядением, лакомством (пристрастие к сладкому). Ел кровь животных (кровянку…). В постный день праздничный или поминальный стол был скоромным. Саможаление в отношении поста, пощение с ропотом. При посте телесном не старался сохранить пост душевный. Невоздержание от супружеских отношений в Посты, постные и Праздничные дни.
Грехи против Церкви
Согрешил: Высокомерным отношением к Церкви. Хулой на Церковь. Неверием в Святую Церковь Божию. Не оказывал посильную помощь своей Святой Православной Церкви, был равнодушен к засилью православного народа ложными верами, лжеучениями. Неоказание возможного покровительства Православной Церкви. Верой в то, что все религии хороши и спасительны.
Не способствовал распространению Православия, не защищал церковные святыни, не оказывая помощи в строительстве и ремонте или реставрации Храмов и Монастырей, уборке Церковной территории…
Грехи непочитания Праздников
Непочитанием воскресных и праздничных церковных дней: проводил дни Церковных праздников в работе (сельские работы…), торговле (базары и рынки..), пьянстве, многоспании и развлечениях (от этого бывает помрачение ума, бесстыдство, плотская похоть, ссоры, повреждение здоровья…). Радостным ожиданием светлого праздника не с мыслью о Господе, а из желания праздности, невоздержания и чувственных увеселений.
Редким посещением Храма в воскресные и праздничные дни, непосещение Церковных Богослужений в эти дни. Нe хождением в Церковь (из-за дождя, грязи, мороза…, по лености и нерадению).
Опаздыванием в Церковь к Службе и ранним уходом из неё. Пил и ел до окончания праздничной Литургии.
Непочитанием дня своего Ангела: домашняя работа или посещение бани в эти дни. В будние дни не делал земных поклонов, в Праздники делал земные поклоны.
Грехи на Богослужении
Согрешил: осуждением служащих Храма, поющих, читающих, а также разговорами, смехом, дреманием, невниманием к чтению и пению, рассеянностью ума, смотрение в Церкви по сторонам, хождением по Храму без нужды. Проходя по Храму вперёд, толкал людей, грубил. Недовольством. Церковными Правилами и порядками. Приходил в Храм в неподобающей одежде. Неподобающе вел себя в Храме и на его территории. Фанатизмом – высокомерием, грубостью и жестокостью к окружающим, криком, командованием. Мешал другим молиться звонками сотового телефона.
Эти грехи – из-за неправильно понятого христианского учения о любви, справедливости и Богопознании.
Грехи и молитва
Согрешил: по лености не читал утренние и вечерние молитвы (полностью из молитвослова), сокращал их. Не всегда молился перед едой и после неё, перед работой и после,
Молился рассеянно. Небрежно изображал на себе Крестное Знамение, не снимая перчатки с правой руки. Неблагоговейно почитал святые Иконы и нательный Крест. В ущерб молитве, чтению Евангелия, Псалтири и духовной литературы смотрел телевизор, развлекался…
Молился, имея неприязнь на ближнего. Не молился за ближних на молитве Церковной и домашней. Не подавал о здравии близких на Литургию, молебны и сорокоусты.
Ношением обуви с крестами на подошве. Потребительским отношением к Богу и Церкви. Пристрастною любовью к людям, вещам, занятиям…
Для мужчин: после ночного осквернения дерзал приходить в храм и прикасаться к святыне. Молился с покрытой головой, в одежде с короткими рукавами, в шортах, в открытой обуви без носков на ногах.
Для женщин: во время женской нечистоты дерзала ходить по Церкви и прикасаться к святыне. Молилась с непокрытой головой, в одежде с короткими рукавами, в мужских брюках или шортах, без носков или чулков на ногах (нецеломудренная одежда).
