скачать книгу бесплатно
2. Возможно, обе войны привели к смерти князей Игоря и Святослава. Например, чтобы восстановить пошатнувшийся авторитет и компенсировать дружине материальные убытки и недополученную прибыль от неудачных походов на Византию (941-944), князь Игорь попытался собрать двойную дань с древлян, а древляне его за это убили (945). Князь Святослав проиграл русско-византийскую войну (970-971) и погиб от рук печенегов на днепровских порогах на пути домой (972).
Различия. Святослав Игоревич (945-972) и Ярополк Святославич (972-978/980).
Тезис (оценочное суждение): *
Святослав был последним русским викингом, Ярополк русским викингом не был.
Обоснование:
1. Варяги/викинги были язычниками и почитали Перуна – бога грома и покровителя воинов.
Святослав оставался язычником. Например, он отказался принять христианство по образцу матери княгини Ольги, заявив, что христианин не будет пользоваться уважением дружины. Также Святослав выгнал епископа Адальберта (962), который приехал с миссией распространения христианства на Руси. Есть летописные сведения о том, что у Святослава был брат Глеб, и Святослав Глеба казнил, поскольку тот был христианином.
Ярополк симпатизировал христианам. Например, в его правление имели место дипломатические контакты с германским императором Оттоном II (973). Русские послы приняли участие в праздновании Пасхи, возможно, сами были христианами. Вероятно, Ярополк также принял крещение.
2. Варяги/викинги были храбрыми и не боялись смерти.
Святослав был храбрым и не боялся смерти. Например, он говорил своим воинам: «Мертвые сраму не имут»; «я пойду впереди вас: если моя голова ляжет, то о своих сами позаботьтесь». Святослав погиб в бою с печенегами (972).
Ярополк не был храбрым и боялся смерти. Например, во время междоусобицы со своим братом Владимиром он сбежал из осажденного Киева и укрылся в крепости Родня. Когда Владимир захватил Киев и осадил Родню, Ярополк вместо того, чтобы дать сражение, попытался договориться с братом, но его убили на переговорах.
Различия. Отношения Киева и племен в первой половине X века и во второй половине X века.
Тезис (оценочное суждение): *
В первой половине X века опасность восстаний племен была выше, чем во второй половине X века.
Обоснование:
1. В первой половине X века князь осуществлял полюдье, то есть объезжал племена и лично собирал дань. Это было небезопасно, поскольку сбор налогов никому не нравится, всегда есть угроза бунта. Например, князь Игорь попытался собрать с древлян вторую дань, они возмутились и убили Игоря (945). Во второй половине князь уже не ездил в полюдье и не собирал дань лично. Например, княгиня Ольга ввела погосты (место сбора дани). Сам князь отныне мог находиться в Киеве, в безопасности.
2. В первой половине X века размер дани не был фиксирован, что порождало напряженность в отношениях Киева и племен. Например, в 914 году Игорь подавил восстание древлян и наложил на них дань больше той, что брал князь Олег, а в 945 году попытался эту повышенную дань взять еще и в двойном размере, что спровоцировало новое восстание древлян. Во второй половине X века дань была фиксированная. Например, княгиня Ольга установила четкий размер дани, который назывался урок. Фиксированная дань уменьшила напряженность в отношениях Киева и племен, дала людям стабильность и уверенность в завтрашнем дне.
Различия. Хазары и печенеги.
Тезис (оценочное суждение): **
Хазары были более сильным и более опасным противником Руси, чем печенеги.
Обоснование:
1. Хазары обладали сплоченностью, поскольку у них было централизованное государство. Например, Хазарским каганатом номинально правил каган, реальной властью обладал бек, и ему подчинялись армия и государственный аппарат. У печенегов не было централизованного государства, их племена были разрознены. Например, в XI веке печенеги под давлением половцев пошли искать себе новую землю, но пошли в разных направлениях. Часть печенегов пошла на Русь и была перебита в битве под Киевом (1036). Другая часть отправилась искать счастье на Балканах, и там их перебили греки. Еще часть покорилась русским князьям и превратилась в союзников Руси под названием «свои поганые». Будь у печенегов единое командование, возможно добились бы бо?льших успехов.
2. Хазары были богаче, чем печенеги. Например, Хазарский каганат стоял на торговом пути «Из варяг в персы», получал большую прибыль от торговых пошлин. Кроме того, в Хазарском каганате были сильны позиции еврейских купцов и ростовщиков, о чем говорит распространенность иудаизма (национальная религия еврейского народа). Еврейские купцы и ростовщики умели считать деньги, и, видимо, Хазарский каганат от этого умения тоже выигрывал. Также Хазарский каганат имел крупный морской порт Тмутаракань, через который торговал с Византией. У печенегов не было морских портов, поскольку они были кочевниками и не имели городов, рядом с их кочевьями проходил торговый путь «Из варяг в греки», но его контролировали русские, а печенеги могли лишь нападать на русских купцов на днепровских порогах, так что основная прибыль от торговли шла мимо них.
3. Хазары эффективнее навязывали свою власть соседям. Например, был период, когда вятичи, поляне и другие восточнославянские племена платили хазарам дань. Существует даже легенда о том, что однажды поляне заплатили дань мечами, и хазары этого испугались, поскольку хазарская сабля заточена с одной стороны, а славянский меч – с обеих сторон. Печенеги никогда не властвовали над восточными славянами.
Глава 4. Расцвет Киевской Руси (978/980-1054).
Общее. Христианство и язычество.
Тезис (оценочное суждение): **
Язычество и христианство выполняли важную для государства идеологическую функцию.
Обоснование:
1. Язычество и христианство должны были укрепить власть князя. Например, в 980 году князь Владимир провел языческую реформу: собрал главных языческих богов в единый пантеон и поставил над ними Перуна – бога грома и покровителя князя и дружины. В 988 году князь Владимир крестил Русь, и христианство также стало выполнять функцию укрепления власти князя по формуле «Бог на небе – князь на земле».
2. Язычество и христианство должны были укрепить духовное единство народа. Например, Дажьбог (бог солнца), Стрибог (бог ветра), Сварог (бог неба) были общеславянскими богами, поэтому князь Владимир собрал их в единый пантеон, чтобы на его основе сплотить всех восточных славян. Когда Владимир крестил Русь в 988 году, единый христианский Бог должен был сплотить все племена на основе единых христианских праздников, единых обрядов, единой Библии, единой церковной организации.
Общее. Христианство и язычество.
Тезис (оценочное суждение): **
Христианство и язычество выполняли важную для общества функцию развития и распространения культуры.
Обоснование:
1. Язычество способствовало развитию духовной культуры. Например, в восточнославянском языческом фольклоре есть миф о противостоянии скотьего бога Велеса и бога грома Перуна и победе Перуна в этой борьбе. Христианство тоже способствовало развитию духовной культуры. Например, благодаря христианству восточные славяне познакомились с Библией, восприняли идеи любви и всепрощения, Нагорную проповедь Иисуса Христа и т.д.
2. Язычество способствовало развитию материальной культуры, в частности, скульптуры. Например, в ходе языческой реформы 980 года князь Владимир поставил деревянный идол Перуна с серебряной головой и золотыми усами. Христианство тоже способствовало развитию материальной культуры, в частности, зодчества. Например, после крещения Руси к восточным славянам из Византии пришел крестово-купольный стиль в архитектуре. Ярким примером крестово-купольного стиля был храм Святой Софии в Киеве, построен в 1037-1041 гг.
Общее. Христианство и язычество.
Тезис (оценочное суждение): **
Христианство и язычество способствовали уменьшению социальных конфликтов.
Обоснование:
1. Язычество пропагандировало общечеловеческие ценности. Например, в славянском мифе о конфликте бога Перуна и бога Велеса Перун выступает в качестве положительного персонажа, а Велес в качестве отрицательного персонажа, поскольку Велес украл у Перуна скотину. В итоге Перун побеждает, то есть миф осуждает воровство, подтверждает неприкосновенность частной собственности. Христианство тоже пропагандировало общечеловеческие ценности. Например, благодаря христианству восточные славяне познакомились с Библией, восприняли идеи любви и всепрощения, Нагорную проповедь Иисуса Христа и т.д.
2. Язычество предусматривало религиозное наказание за несоблюдение общепринятых норм морали. Например, в 944 году князь Игорь заключил договор с Византией. Русы поклялись соблюдать договор именем бога Перуна и провозгласили, что нарушивший клятву будет рабом после смерти. Христианство тоже предусматривало наказание за несоблюдение норм морали. Например, убитые Святополком Окаянным братья Борис и Глеб были прославлены как святые, а убивший братьев князь Святополк Окаянный был наказан Богом параличом и безумием.
Различия. Христианство и язычество.
Тезис (оценочное суждение): **
Христианство лучше выполняло важную для государства идеологическую функцию, чем язычество.
Обоснование:
1. Язычество плохо справлялось с задачей укрепления власти князя. Например, в 980 году князь Владимир провел языческую реформу. Он собрал основных языческих богов в единый пантеон и поставил над ними бога грома Перуна, который был покровителем князя и дружины. По замыслу Владимира, племена должны были поклоняться Перуну и почитать князя, который был под защитой Перуна. Но племена продолжали молиться своим племенным богам, считали, что их боги могут защитить их от гнева Перуна, так что Перун не укрепил власть и авторитет князя. Христианство лучше справлялось с задачей укрепления княжеской власти. Например, в 988 году Владимир крестил Русь. В отличие от язычества, в христианстве Бог единый, вездесущий и всемогущий, а князь правил от его имени по формуле «Бог на небе, князь на земле». Соответственно, в христианстве верующий не мог защититься одним богом против другого бога. Оставалось уважать и бояться единого Бога и единого князя.
2. Язычество плохо справлялось с задачей обеспечения духовного единства восточнославянских племен. Дело в том, что у каждого племени были свои особо почитаемые божества, соответственно, каждое племя имело свои обряды, обычаи, праздники, которые поддерживали племенную идентичность и мешали славянам ощутить себя единым народом. Например, вятичи жили в лесу и поклонялись лешему, поскольку леший считался хозяином леса. Поляне жили в степи, где было развито не только землепашество, но и оседлое скотоводство, поэтому особо почитали бога скота Велеса (Волоса). Вятичи и поляне не считали себя единым народом из-за различий в культуре и верованиях. Христианство лучше справлялось с задачей обеспечения духовного единства восточнославянских племен, поскольку Бог там один на всех, обряды, обычаи, философия. Например, Библию должны были изучать все верующие, независимо от племенной принадлежности. Синхронизировав культуру племен, христианство покончило с племенной идентичностью и сплотило восточных славян в единую древнерусскую народность.
Различия. Христианство и язычество.
Тезис (оценочное суждение): **
Христианство более эффективно развивало культуру, чем язычество.
Обоснование:
1. Христианство более эффективно развивало духовную культуру по сравнению с язычеством. В частности, язычество способствовало развитию примитивной мифологии. Например, в восточнославянском языческом фольклоре есть миф о противостоянии скотьего бога Велеса и бога грома Перуна и победе Перуна в этой борьбе.
Христианство дало народу сложную социальную философию. Например, благодаря христианству восточные славяне познакомились с Библией, восприняли идеи любви и всепрощения, Нагорную проповедь Иисуса Христа и т.д.
2. Христианство более эффективно развивало материальную культуру. В частности, языческая скульптура не достигла больших высот. Например, в ходе языческой реформы 980 года князь Владимир поставил деревянный идол Перуна с серебряной головой и золотыми усами.
Христианство способствовало приходу на Русь высокоразвитой греческой архитектуры. Например, после крещения Руси к восточным славянам из Византии пришел крестово-купольный стиль. Ярким примером крестово-купольного стиля был храм Святой Софии в Киеве, построен в 1037-1041 гг.
Различия. Христианство и язычество.
Тезис (оценочное суждение): **
Христианство лучше предотвращало конфликты внутри общества, чем язычество.
Обоснование:
1. Язычество не всегда пропагандировало общечеловеческие ценности и отказ от насилия. Например, бог грома и покровитель дружины Перун требовал от воинов показать храбрость, удаль, без которых воин не мог оставаться воином в загробной жизни, не мог наслаждаться пирами и весельем. А стремление показать храбрость порой приводило к конфликту ради конфликта. Христианство более последовательно проповедовало общечеловеческие ценности и отказ от насилия. Например, князья Борис и Глеб отказались от насилия и не стали воевать со Святополком Окаянным несмотря на то, что понимали, что Святополк собирается их убить. Борис и Глеб были прославлены православной церковью как первые русские святые.
2. Язычество признавало законным обычай кровной мести, который регулярно приводил в действие маховик взаимных убийств. Например, когда в войне с князем Ярополком погиб князь Олег Древлянский, князь Владимир по закону кровной мести отомстил за брата и убил князя Ярополка. Христианство однозначно осуждало кровную месть. Например, в XI веке Русская Правда сначала ограничила кровную месть кругом ближайших родственников (Правда Ярослава), а затем вовсе ее запретила (Правда Ярославичей). Когда в бою с войском Олега Гориславича погиб сын Владимира Мономаха, тот отказался от мести за смерть сына и написал Олегу примирительное письмо, в котором призвал к христианской любви и всепрощению. В итоге состоялся Любечский съезд князей 1097 года, который положил конец кровавой распре за Чернигов.
Общее. Языческая реформа (980) и крещение Руси (988).
Тезис (оценочное суждение): **
Обе религиозные реформы не дали немедленный результат по проблеме укрепления единства Киевской Руси.
Обоснование:
1. Обе реформы не привели сразу к духовному сплочению племен на основе единой религии. Например, после языческой реформы 980 года племена продолжали молиться своим племенным богам и не признали единый пантеон. После крещения Руси долгое время существовало двоеверие. Официально многие были христианами, но фактически оставались язычниками.
2. Обе реформы не сразу укрепили власть князя киевского. Например, по языческой реформе 980 года единый пантеон должен был возглавить покровитель князя и дружины бог Перун. Однако племена продолжили молиться своим богам и верховный авторитет Перуна не признали. После крещения Руси христианство тоже не сразу обеспечило авторитет князя. Например, в 1024 году в Суздальской земле произошло восстание языческих волхвов против княжеской власти.
Общее. Ольга (945-969) и Владимир Креститель (978/980-1015).
Тезис (оценочное суждение): *
Оба укрепляли связи с Византией.
Обоснование:
1. Оба крестились в православии по образцу Византии, по греческому обряду. Например, Ольга приняла православие в 955 году в Константинополе. Владимир – в 988 году в Корсуни (Херсоне).
2. Оба установили родственные связи с династией императоров Византии. Например, Ольга стала крестной дочерью императора Византии Константина Багрянородного, Владимир вступил в брак с принцессой Анной – сестрой императора Византии Василия II.
Общее. Ольга (945-969) и Владимир Креститель (978/980-1015).
Тезис (оценочное суждение): *
Оба проводили похожую религиозную политику.
Обоснование:
1. Оба крестились в православии по образцу Византии, по греческому обряду. Например, Ольга приняла православие в 955 году в Константинополе. Владимир – в 988 году в Корсуни (Херсоне).
2. Оба приводили миссионеров на Русь. Например, Ольга пригласила епископа Адальберта для проповеди христианства. Владимир привез на Русь для помощи в христианизации страны Анастаса Корсунянина.
3. Оба строили храмы. Например, Ольга построила деревянный храм Святой Софии (960). Владимир построил Десятинную церковь (990-е годы).
Общее. Ольга (945-969) и Владимир Креститель (980-1015).
Тезис (оценочное суждение): *
Оба проводили эффективную политику христианизации Руси.
Обоснование:
1. Оба дали личный пример, которому последовали другие. Например, Ольга приняла православие в 955 году в Константинополе. Ее примеру последовал Владимир. Когда он выбирал веру, то учел, что его бабка была православной. Владимир крестился в 988 году в Корсуни (Херсоне). Его примеру последовала вся Русь.
2. Оба успешно строили православные храмы. Например, Ольга построила деревянный храм Святой Софии (960). Владимир построил Десятинную церковь (990-е гг.).
3. Оба были прославлены Русской православной церковью за свой вклад в развитие православия на Руси. Например, Ольга была причислена к лику святых в чине равноапостольной. Владимир также стал равноапостольным, кроме того, получил почетное прозвище Владимир Креститель.
Различия. Ольга (945-969) и Владимир Креститель (978/980-1015).
Тезис (оценочное суждение): *
Церковная политика Владимира была более эффективна, чем церковная политика Ольги.
Обоснование:
1. Ольга крестилась сама, но не смогла крестить Русь. Например, ее сын Святослав отказался принять христианство, сказав, что дружина не будет уважать христианина. Владимир крестил всю Русь, включая Киев и Новгород. Например, по его приказу Новгород был крещен силой («Путята крестил огнем, а Добрыня мечом»).
2. Ольга строила православные церкви, но они не сохранились. Например, в 960 году была построена деревянная церковь Святой Софии. Владимир строил более долговечные каменные храмы. Например, в 990-е годы он построил Десятинную церковь, которая простояла до 1240 года, пока не была уничтожена монголами.
Различия. Ольга (945-969) и Владимир Креститель (978/980-1015).
Тезис (оценочное суждение): *
Церковная политика Владимира отличалась от церковной политики Ольги методами и масштабами свершений.
Обоснование:
1. Ольга применяла ненасильственные методы христианизации. Например, она тщетно убеждала сына Святослава креститься, но тот отказался. Также Ольга пригласила на Русь епископа Адальберта для проповеди христианства. Владимир применял в том числе и насильственные методы христианизации Руси. Например, он приказал крестить Новгород силой («Путята крестил огнем, а Добрыня мечом»).
