Игорь Шапкин.

Экономическая история



скачать книгу бесплатно

Общественное сознание феодальной эпохи носило религиозный характер. Христианство играло ведущую роль в духовном развитии феодальной Европы, поэтому большинство общественных вопросов, в том числе и экономических, рассматривалось в рамках богословия. Экономическая мысль в этот период развивалась духовенством.

Вторым направлением средневековой экономической мысли являлись богословские сочинения. Центральным вопросом в них была проблема приведения в соответствие с Божественным замыслом хозяйственной практики. Экономические воззрения богословов тесно переплетались с теологией, в частности с решением вопроса о религиозном спасении человека, которое не носило персонального характера. Западноевропейская теология была убеждена, что спасение невозможно без включения человека в социум, что является условием преодоления эгоистической природы человека и подчинения его более высокой цели – интересам общего блага, т. е. блага общества. Поэтому понятие «общее благо» стало важнейшим во всех рассуждениях богословов. Их представления, система взглядов и доказательств менялись вместе с эволюцией западноевропейского общества и экономики.

Ранние христиане, в частности Августин Блаженный (354–430), епископ г. Гиппона (Северная Африка) и известный богослов, выступали за строгое подчинение земного мира Божественным заповедям, преодоление первородной греховности человека. Богословы этого периода отстаивали идеал нищеты, аскезы, отречения от земной жизни, выступали за строгое соблюдение христианской морали. Праведная жизнь представлялась им как тяжелый физический и духовный труд.

В VIII–IX веках в Западной Европе наблюдался подъем культуры и образования. Христианских мыслителей все больше интересовала связь между богословием и философией, возможность использования достижений античных и средневековых мыслителей для обоснования сформулированных к этому времени отцами церкви религиозных догматов. В таких условиях оформилась схоластическая философия (от греч. схоластика – ученый, школьный). Именно она определяла развитие экономической мысли в эпоху классического феодализма.

Рационализм схоластики во многом объяснялся традициями юридического мышления, основанного на римском праве. На него опиралось каноническое право, оказавшее значительное влияние на экономическую мысль Средневековья. Его нормы регулировали не только вопросы церковной организации, но и семейные и имущественные отношения. Нормы канонического права разрабатывались в XII–XIV вв. Церковные юристы (канонисты) опирались на решения церковных соборов и постановления римских пап, указания богословов.

В XIII–XIV веках огромное влияние на развитие схоластики и канонической доктрины оказал Фома Аквинский (1225–1274). По его мнению, разум приближает человека к истинной вере. Именно с этих позиций он разрабатывал католическую догматику. Наряду с самыми общими вопросами бытия и природы Бога он рассматривал и практические проблемы повседневной жизни – как должен жить человек, сознавая себя исполнителем Божественного замысла.

При этом он отмечал, что реальные вещи и явления не всегда совершенны, не всегда точно и полно выражают Божий промысел, свою сущность, норму. Поэтому необходимо анализировать окружающий мир, выявлять истинную сущность вещей и явлений, определять нормы поведения людей, соответствующие Божественному замыслу.

Общество должно строиться в соответствии с Божественными законами («естественное право», вытекающее из природы вещей) и законами, устанавливаемыми на основе договоренности людей между собой («условное право»), которые являются некой корректировкой Божественных законов в соответствии с определенной исторической ситуацией.

В отношении этих законов действует строгая нормативная установка – требование выполнять их и тем самым действовать по справедливости. Понятие «справедливый» (справедливые цена, вознаграждение, распределение и т. д.) является центральным для средневековых экономических воззрений. Справедливым считается соблюдение или соответствие Божественным или условным законам. Идеи Фомы Аквинского оказали мощное влияние на последующую философскую, юридическую и экономическую мысль Западной Европы.

Таким образом, основным предметом изучения в эпоху европейского Средневековья стал человек, занимаемое им место в новой хозяйственной системе, экономические отношения, складывавшиеся и развивавшиеся в условиях феодальной экономики, основанной на неравенстве и внеэкономическом принуждении.

3.3. Генезис и развитие феодальной экономики России

Феодальный период – самый продолжительный (более 1000 лет) в отечественной истории. В нем можно выделить несколько этапов, объединенных внутренней логикой развития.

Первый этап (IX–XIII вв.) – это период зарождения и укрепления феодальных отношений, их распространение на новые территории и различные сектора хозяйства. В это время развивались ремесла и торговля, городское строительство, происходило хозяйственное освоение новых земель, превращение свободных земледельцев-общинников в зависимых крестьян, установление прочных отношений с соседними странами.

Второй этап (XIII–XIV вв.) – нашествие монголо-татар и установление их власти на большей части территории Древнерусского государства, в результате которого был разрушены прежние хозяйственные устои и экономические связи. В общественную и экономическую жизнь были внесены элементы «азиатчины», искусственной автаркии и замкнутости, прекращены прежние внешнеэкономические связи.

Третий этап (XV–XVII вв.) – это время укрепления централизованного феодального государства, экономического возрождения, усиления феодальных основ в общественно-политической и экономической жизни, утверждения крепостничества в стране и ухода России с «европейского» пути развития.

Четвертый этап (XVIII – первая половина ХIХ в.) – эпоха насильственной «европеизации» страны, реформ и модернизаций, которые проводились феодальным государством и носили феодальный, «волнообразный» характер. Этот период характеризовался кризисом феодально-крепостнической системы и зарождением капиталистического хозяйственного уклада, развитием товарно-денежных отношений и складыванием всероссийского рынка.

Восточные славяне, создавшие Древнерусское государство, являлись земледельческим народом. Основным источником существования для них являлось сельское хозяйство. Для обработки земли они объединялись в общины. К моменту создания раннефеодального государства на смену родовой пришла соседская община. Каждая семья владела собственной пахотной землей, которую можно было передавать по наследству. Угодья – вода, лес, пастбища – находились в коллективном пользовании.

Постепенно патриархально-общинная собственность уступала место феодальной. Феодальные отношения развивались на основе подчинения свободной общины военно-племенной верхушке. Такой тип был характерен для всех народов, переходивших к феодализму, минуя рабовладельческую стадию развития, – южных, западных и восточных славян, народов, населявших Британские острова, Скандинавию, германских племен.

Все хозяйственно-бытовые вопросы решались коллективно. Для этого созывалось собрание членов общины – сход (вече). Ведение сельского хозяйства в условиях постоянного риска, слабости и неустойчивости индивидуального хозяйства делали необходимым существование общины как регулятора производства и органа социальной поддержки. В русской общине отсутствовала частная собственность на землю. Этим она принципиально отличалась от общины западноевропейского образца и сохранилась в России до ХХ в.

Становление и развитие феодального землевладения и феодальной зависимости сельского населения в Древней Руси шло несколькими путями, посредством:

1) «окняжения» земель, т. е. насильственного захвата князьями и дружинниками земель общинников и превращения свободных земледельцев в зависимых людей;

2) обложения общинников данью, перераставшей в ренту, и формирование государственного землевладения;

3) выделения безземельных крестьян, попадавших в поземельную зависимость от землевладельцев;

4) обращения рабов в зависимых земледельцев.

Заметное влияние на феодализацию Руси оказывали внешнеполитические факторы. Крестовые походы, ослабившие Византию, установление европейскими государствами прямых связей с Востоком привели к утрате экономического значения торгового пути «из варяг в греки». А усилившееся давление кочевников, а позже и татаро-монгольское нашествие повлияли на обособление и выпадение Древней Руси из орбиты западноевропейской цивилизации.

Уже в период раннего феодализма в России сформировалось несколько форм земельной собственности. Земли подразделялись на:

1) «черные» (черносошные);

2) «дворцовые»;

3) церковные;

4) принадлежащие светским феодалам.

Класс феодалов состоял из светских и духовных землевладельцев. Главным источником создания и расширения феодальных владений являлись черные (черносошные) земли, на которых жили свободные крестьяне, которые позднее перешли в разряд государственных.

Земледельцы у восточных славян назывались смердами. После крещения Руси их стали называть «хрестианами», а позже крестьянами. Черносошные крестьяне платили налоги великому князю (царю) и выполняли определенные повинности.

В основном такие земли располагались на севере страны. В центральных областях правом отчуждать, т. е. продавать, менять, дарить черные земли, обладал только великий князь. Земельные сделки между крестьянами совершались под наблюдением княжеской администрации. К середине XVII в. земли «черных» волостей центральных уездов передавались феодалам, а крестьяне превращались в крепостных. Наиболее активно раздача земель дворянству шла в XVII в.

Дворцовые земли принадлежали членам великокняжеской, а позже царской семьи. Они выделились из состава черносошных земель лишь в XVI в.

Крупными землевладельцами были монастыри. До XIV века они редко владели землями, но со временем превратились в крупные феодальные хозяйства. Усиление экономических позиций превратило черное духовенство во влиятельную феодальную группу. Монастыри занимались хозяйственной деятельностью, сдавали крестьянам землю в аренду, собирали с них денежный оброк. В XVI веке от 30 до 50 % доходов монастырей состояли из пожертвований и вкладов, от 22 до 31 % – из денежных платежей крестьян.

Земли светских феодалов разделялись на вотчинные и поместные. Вотчиной (или «отчиной») называлось земельное владение, принадлежавшее владельцу на правах полной наследственной собственности. Вотчинное землевладение зародилось в период раннего феодализма. До завершения формирования централизованного государства существовали огромные вотчинные владения.

Поместье – земельная собственность, передаваемая во временное пользование, как правило, за военную службу. Передавать поместья по наследству можно было лишь при условии, если сын заменял на службе отца. Уклонение от службы наказывалось конфискацией поместья.

Первое упоминание о поместной форме землевладения относится к правлению Ивана Калиты (1325–1340). Развитие поместного землевладения как системы было связано с земельной реформой Ивана III (1462–1505). При нем практика раздачи в пользование за службу не только княжеских, но и государственных земель получила широкое распространение. Военная служба для владельцев поместий стала наследственной. После принятия в 1556 г. «Уложения о службе», определившего порядок несения ими военной службы, таких землевладельцев стали называть дворянами.

В XVI веке поместная система являлась самым распространенным видом землевладения, а дворянство превратилось в главную опору централизованного феодального государства. Еще Судебник 1497 г. провозгласил, что вся земля находится в феодальной собственности, разделенной на собственность государства и отдельных феодалов. Все население страны делилось на служилое сословие, которое несло только государственные повинности, и тягловое, платившее государству налоги и выполнявшее разнообразные повинности.

Во второй половине XVI – начале XVII в. принцип условности земельной собственности государство пыталось перенести с поместий на вотчины. Рядом решений оно пыталось ограничить права вотчинников. По Уложению 1649 г. дворяне получили право передачи поместья по наследству, если сын продолжал службу отца. Помещичья и вотчинная форма землевладения по своему статусу сближались. Окончательно различие между ними было упразднено при Петре I.

На Руси, как и в Западной Европе, существовали три вида ренты:

1) натуральная (натуральный оброк);

2) отработочная (барщина);

3) денежная (денежный оброк).

В период раннего феодализма преобладала натуральная рента, позже – отработочная. Помимо ренты на крестьян возлагалось до 20 видов повинностей.

В Северо-Восточной Руси, ставшей основой формирующегося государства, в XIV–XV вв. существовали все три формы феодальной ренты, но определяющее значение имела отработочная рента. В XVI веке постепенно оформилась тесно связанная с крепостным правом барщинная система. Усилению барщины способствовали формирование поместной системы, сокращение количества черносошных земель, расширение прав феодалов над крестьянами, возрастание налогового пресса. К концу столетия по распространенности отработочная рента занимала первое место среди других видов ренты.

Усиление внеэкономического принуждения и развитие рентных обязательств сокращали экономические, правовые, личные права крестьянства и подчиняли их феодалу. Уже в середине XV в. монастырским крестьянам запрещалось без разрешения покидать земли.

Судебник 1497 г. установил правила перехода крестьян от одного феодала к другому. Был утвержден период, когда он мог уйти – неделя до и после Юрьева дня осеннего (26 ноября по старому стилю), но предварительно крестьянин должен был уплатить «пожилое» за проживание и пользование землей феодала. Крестьянин, ушедший без уплаты «пожилого», без разрешения землевладельца и не в срок, считался беглым. Он подлежал розыску и возвращению прежнему владельцу.

Судебник 1550 г. закрепил и ужесточил эти правила. В 1581 году последовало временное, а затем и бессрочное запрещение ухода крестьян от землевладельца. По указу 1597 г. устанавливался пятилетний сыск беглых крестьян («урочные лета»). Соборное уложение 1649 г. провозгласило бессрочность сыска, что фактически свидетельствовало о закреплении крестьян за землевладельцами. Крестьянин с семьей и имуществом объявлялся собственностью феодала. Помещики стали вмешиваться в хозяйственную жизнь своих крестьян. Феодалу предоставлялась неограниченная судебная и административная власть над крестьянином, кроме того, последний должен был платить двойную подать (тягло) – государству и помещикам. В течение XVII в. власть дворян над крестьянами непрерывно усиливалась, процесс закрепощения крестьянства растянулся до начала XVIII в.

Сельское хозяйство. Основной отраслью феодальной экономики России являлось сельское хозяйство. Именно эта отрасль определяла уровень социально-экономического, политического развития страны на протяжении столетий.

В сельском хозяйстве доминировало зерновое производство: выращивали рожь, пшеницу, ячмень, овес, просо, гречиху, горох. В период становления феодальных отношений земледелие складывалось в формах, которые оказались довольно устойчивыми и в последующие десятилетия. На смену подсечно-огневой системе, освоению новых земель с помощью выжигания леса, приходит пашенное земледелие – многократное использование введенной в хозяйственный оборот земли. Основной формой пашенного земледелия восточных славян являлось двуполье. Во времена Древней Руси применялись две системы земледелия – паровая и переложная (залежная). В лесостепной зоне они дополняли друг друга.

Переход к трехполью, делившему пашню на три части (яровые – озимые – отдыхающие под паром), начался в XIV–XV вв. Предпосылкой распространения новой системы земледелия явилось усовершенствование орудий труда – плуга, бороны и других орудий. Трехполье связало в единый комплекс орудия земледельческого труда и определенный набор культур.

Переход к трехпольному севообороту – это крупнейшее достижение земледелия. Его внедрение произвело переворот в агротехнике и использовании земли. Оно способствовало освоению новых земель, создало условия для выращивания новых культур. В XIV–XVI веках урожайность зерновых оставалась в среднем на уровне «один к трем – четырем». При этом в средневековой Руси каждые семь – восемь лет были неурожайными. Земледельческие орудия труда и состав зерновых культур сохранялся на протяжении IX–XV вв.

Другие аграрные отрасли носили вспомогательный характер. При трехполье плодородие земли зависело от состояния животноводства. Крестьяне разводили лошадей, крупный рогатый скот, овец, свиней.

Невысокая урожайность, связанная с низкой агротехнической культурой, малоблагоприятными природно-климатическими условиями, отсутствием рынков сбыта, оказала негативное влияние на общественно-экономическое развитие Руси.

Ремесло. Сельское хозяйство определяло развитие ремесла, внутренней и внешней торговли. Ремесленное производство получило широкое развитие еще в Древней Руси. Оно сосредоточилось в многочисленных городах, таких как Киев, Новгород, Полоцк, Смоленск, Суздаль и др. Численность городов, возникших до монголо-татарского нашествия, приближалась к 300. В скандинавских сагах Русь называлась «Гардарик» – страна городов. Среди них первое место занимал Киев – крупнейший ремесленный и торговый центр формирующегося государства.

В больших городах ремесленники селились компактно, образуя слободы и улицы: слободы гончаров, кузнецов, улицы оружейников, кожевников и т. д. Городские ремесленники объединялись в ремесленные корпорации, напоминавшие западноевропейские цехи. Сохранились указания о существовании ученичества у иконописцев, сапожников и других ремесленников.

Уровень ремесленного производства в Древней Руси был довольно высоким. Искусные кузнецы, строители, гончары, серебряных и золотых дел мастера, эмальеры, иконописцы другие специалисты работали в основном на заказ.

Оружейники Киева освоили изготовление разнообразного оружия и военного снаряжения. Они владели сваркой, литьем, ковкой металла, наваркой и закалкой стали. Большое развитие получил плотницкий промысел, поскольку практически все постройки на Руси возводились из дерева. Высокого уровня достигло ткачество. В Древнерусском государстве насчитывалось более 100 различных ремесленных специальностей. Продукция ряда ремесленных производств, например ювелирная «кузнь», навесные замки, двуручные (русские) мечи, вместе с традиционными товарами шли на экспорт.

Ремесленное производство получило широкое развитие и в сельской местности. Один гончар обслуживал три – четыре деревни, изготавливая хозяйственную посуду, утварь для хранения зерна, меда и т. д. Применение гончарного круга позволило повысить качество и расширить ассортимент изделий. Уровень специализации и технологии русского средневекового ремесла был не ниже, чем в известных ремесленных центрах Западной Европы и Ближнего Востока.

Монгольское нашествие нанесло огромный урон ремесленному производству. Десятки городов были превращены в руины, а их население погибло или было угнано в рабство. Ремесленников насильственно переселяли из русских городов в монгольские улусы. Все это привело к резкому падению производительных сил страны, утрате многих видов ремесла, снижению качества ремесленных изделий. Одним из следствий монгольского вторжения явилось нарушение связей ремесла с рынком. Процесс превращения ремесла в мелкое товарное производство замедлился. Произошла натурализация хозяйственных отношений.

В период XIV–XV вв. началось возрождение русских городов, но не как торгово-ремесленных, а как административных центров с княжескими резиденциями, боярскими и церковными дворами, без западноевропейских вольностей. В города постепенно возвращалась экономика: возрождались искусство эмальеров, металлургическое и литейное дело, обработка металла, дерева, кожи, кузнечное и ювелирное дело; возникали новые ремесленные специальности и совершенствовались старые ремесла, углублялась их дифференциация.

С конца XIV в. на Руси стали лить пушки, колокола, было освоено производство огнестрельного оружия и боеприпасов. Расширение каменного строительства, выделение в самостоятельную отрасль кирпичного производства привели к появлению новых профессий. Овладение глубинным бурением стимулировало рост соледобычи. Соляные промыслы обеспечивали нужды населения внутренних районов страны в этом продукте. В XVI веке насчитывалось до 220 ремесленных специальностей.

В экономике набирал силу процесс общественного разделения труда. Ремесло все более отделялось от сельского хозяйства, способствуя тем самым активному обмену между городским и сельским населением, зарождению внутреннего рынка. Городские ремесленники переходили от работы на заказ к производству на продажу. На местных рынках вместе с продовольственными товарами можно было приобрести за деньги изделия ремесленников.

Эти торги возникали в городах, у стен крупных монастырей, на перекрестках сухопутных и водных транспортных путей. Здесь начали селиться и ремесленники. Некоторые из этих поселений позже превратились в крупные торгово-ремесленные города. В крупные ремесленные центры превратились Москва, Великий Новгород, Смоленск и некоторые другие города. И все же в городах проживало только 2 % населения страны.



скачать книгу бесплатно

страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10