HRİSTİYANLIKTAKİ TEOLOJİK VE TARİHSEL ÇELİŞKİLERİN ELEŞTİREL BİR ANALİZİ

Ибрахим Шитик

HRİSTİYANLIKTAKİ TEOLOJİK VE TARİHSEL ÇELİŞKİLERİN ELEŞTİREL BİR ANALİZİ

Translated from Russian to Turkish - www.onlinedoctranslator.com

KİTAP: HRİSTİYANLIKTAKİ TEOLOJİK VE TARİHSEL ÇELİŞKİLERİN ELEŞTİREL BİR ANALİZİ

Yazarın Önsözü

Hristiyanlık, yaklaşık 2,5 milyar mensubuyla dünyanın en büyük dinidir. İki bin yıldır dogmaları, tüm medeniyetlerin kültürünü, felsefesini ve hukuk sistemlerini şekillendirmiştir. Bununla birlikte, teolojinin gelişmesine paralel olarak eleştirel düşünce de gelişmiştir. Bu çalışma, Hristiyan doktrinindeki en önemli mantıksal, teolojik ve tarihsel çelişkilerin sistematik bir derlemesidir. Kitabın amacı, Hristiyanlıktaki temel çelişkileri ortaya çıkarmak ve filozoflar, tarihçiler ve din eleştirmenleri arasında en çok tartışmaya yol açan dini mantıktaki dönüm noktalarını belgelemektir.

Giriş: Dini Paradoksun Doğası

Seküler mantık ve rasyonalizm açısından bakıldığında, birçok Hristiyan ilkesi absürt görünmektedir. Hristiyan apologetiği (inancın savunması) genellikle ilahi gerçekliğin aşkın olduğunu, yani insan kavrayışının ötesinde olduğunu ve bu nedenle maddi dünyanın mantığının ona uygulanamayacağını iddia ederek buna karşı çıkar. Bununla birlikte, dışarıdan bir gözlemci, bir şüpheci veya katı tek tanrılı dinlerin (İslam veya Yahudilik gibi) bir üyesi için bu paradokslar aşılmaz mantıksal çıkmazlar olarak kalır.

BÖLÜM I. HIRİSTİYAN DOGMASININ TEOLOJİK VE MANTIKSAL ÇELİŞKİLERİ

Bölüm 1. Yaratıcının Ölümlülüğü Sorunu

●

Başlık:

Tanrı öldü.

●

Eleştiri:

Hristiyanlık bir paradoksa dayanır: Mutlak Varlık, Yaşamın Kaynağı, Ölümsüz ve Ebedi Evrenin Yaratıcısı çarmıhta ölür. Mantıksal olarak, bir varlık ölüme muktedir ise, tanımı gereği ebedi ve mutlak değildir. Ancak, eğer İsa'nın sadece "insan doğası" çarmıhta öldüyse, o zaman Tanrı'nın kendisinin ölmediği ve hiçbir şey feda etmediği sonucu çıkar ve çarmıha gerilmenin tüm draması insanlık için teolojik bir yanılsama veya tiyatro gösterisi haline gelir.

Bölüm 2. Tanrının İçsel İletişiminin Paradoksu

●

Başlık:

Tanrı, Tanrı'ya dua etti.

●

Eleştiri:

İncillerde, İsa'nın düzenli olarak Baba'ya dua etmek için yalnızlığa çekildiği anlatılır. Eğer İsa tam anlamıyla Tanrı ise, Baba'ya eşit ise, o zaman dua kavramı tüm rasyonel anlamını yitirir. Dua, ast, muhtaç bir varlığın daha yüksek ve her şeye gücü yeten bir Varlığa yaptığı yakarıştır. Eğer İsa Baba'ya dua ettiyse, ya O'na eşit değildir (bu durumda Üçleme dogması çöker) ya da Tanrı kendi kendine konuşuyordu ki bu da tek Zihin içindeki zihinsel bir bölünme gibi görünür.

Bölüm 3. Tanrı Tarafından Terk Edilme Krizi

●

Başlık:

Tanrı, "Neden beni terk ettin?" dedi.

●

Eleştiri:

Çarmıhta İsa, "Tanrım, Tanrım, neden beni terk ettin?" diye haykırır (Matta 27:46). Bu, Hristiyan Mesiholojisinin en hassas noktalarından biridir. Eğer İsa Tanrı ise, Tanrı tarafından terk edilmiş olamaz; çünkü Tanrı'yı kendisinden ayırmak imkansızdır. Eğer Baba'dan gerçek bir ayrılık yaşadıysa, o anda Tanrı olmaktan çıkmıştır. Eğer bu sadece insan zayıflığının bir tezahürü ise, o zaman Mesih'in her şeyi bilme ve sarsılmaz olma özelliğini sorgulatır.

Bölüm 4. İlahi Bilginin Sınırları

●

Başlık:

Tanrı'nın bilmediği bir şey var.

●

Eleştiri:

Markos İncili'nde (13:32), İsa, dünyanın sonundan bahsederken doğrudan şöyle der: "Ama o gün veya saat hakkında kimse bilmez, gökteki melekler bile, Oğul bile bilmez, sadece Baba bilir." Bu, her şeyi bilme özelliğine doğrudan mantıksal bir çelişkidir. Eğer Oğul Tanrı ise ve Baba ile özdeş ise, Baba'nın bildiği her şeyi bilmelidir. Bilgideki bir sınırlama, İsa'yı otomatik olarak her şeyi bilen Tanrı statüsünden mahrum bırakır.

Bölüm 5. Zamanda Sıkışmış Sonsuzluk

●

Başlık:

Tanrı bir bebekti.

●

Eleştiri:

Hristiyanlık, milyarlarca galaksinin Yaratıcısının belirli bir zaman diliminde çaresiz bir embriyo ve ardından yeni doğmuş bir bebek haline geldiğini iddia eder. Mantıksal çıkmaz, tüm evreni gücüyle bir arada tutan, her yerde hazır bulunan ve her şeye kadir olan bir varlığın nasıl bir beşiğe sığabileceği, bezinin değiştirilmesi gerekebileceği, yürümeyi öğrenmesi gerekebileceği ve Kral Herod'dan korunabileceğidir.

Bölüm 6. Mutlakın Fizyolojisi

●

Başlık:

Tanrı yedi, içti, uyudu, yoruldu ve tuvalete gitti.

●

Eleştiri:

İsa'nın insan vücudunun biyolojik işlevlerine sahip olduğu fikri, İlahi Yücelik kavramıyla kökten çelişmektedir. Her şeye gücü yeten bir ruh, kalori eksikliği, sinirsel yorgunluktan kaynaklanan uyuşukluk veya atık maddeleri uzaklaştırma ihtiyacı yaşayamaz. Tuvalet ihtiyacını ve fiziksel rahatsızlıkları Tanrı'ya atfetmek, eleştirmenlere göre Yaratıcıyı sıradan bir hayvan organizması seviyesine indirgemektir.

Bölüm 7. Kurtuluşun Kısır Döngüsü

●

Başlık:

Tanrı kendini kendisine kurban etti.

●

Eleştiri:

Hristiyanlıktaki kurtuluş formülü teolojik bir saçmalık gibi görünüyor: Baba Tanrı, insanlığın günahlarından dolayı ona kızgındır. Bu öfkeyi yatıştırmak ve adaleti yeniden sağlamak için Oğul (ki o da bu Tanrı'dır) kendini Baba'ya (yani Tanrı'ya) kurban eder. Buradan hareketle, Tanrı, insanlığı kendisinden önce affetmek için kendi kanının bedelini öder. Bu, kurban kavramını yasal ve mantıksal mantığından mahrum bırakır.

Bölüm 8. Tek Tanrıcılığın Matematiksel İmkansızlığı