Теория магии

скачать книгу бесплатно

Теория магии
Дмитрий Яблоков

Людей, интересующихся древним искусством магии, сегодня становится все больше. Магия завораживает нас. Она действует за рамками физических законов, и любой магический акт – чудо, объяснить которое практически невозможно… Или все-таки возможно? Дмитрий Яблоков предлагает читателям свой взгляд на магическое Искусство. Автор рассматривает древние магические знания с современной точки зрения, знакомит с основными принципами магии, рассказывает о ее традициях и способах воздействия на наш мир. Эта книга написана для людей, интересующихся магией или желающих посвятить себя изучению и практическому приложению магических знаний. Представления, изложенные в настоящем издании, призваны дать более или менее логичную картину Мира и сил, действующих в нем. Осознание такой картины Мира может помочь тем, кто обнаружил у себя некие способности к магической деятельности и стремится к их освоению или начальному развитию. Магия – это тайная грамота, уже очень много столетий передающаяся из поколения в поколение. И, как ни удивительно, все люди в какой-то степени маги. Просто одни знают об этом, а другие… скоро узнают!

Дмитрий Яблоков

Теория магии

© ОАО «Издательская группа «Весь», 2010

* * *

Предисловие

Данная книга не является самоучителем по магии, на чем автор акцентирует внимание читателей. Это лишь попытка изложения основ древних знаний о мироустройстве в свете магической деятельности для любознательных искателей своего места в Мире.

Представления, изложенные в настоящем обзоре, призваны дать более или менее логичную картину Мира и сил, действующих в нем. Книга написана для людей, интересующихся данным вопросом или желающих посвятить себя изучению и практическому приложению магических знаний. Осознание такой картины Мира может помочь тем, кто обнаружил у себя некие способности к магической деятельности и стремится к их освоению или начальному развитию. Настоящая работа представляет собой обзор представлений о Мироздании преимущественно в аспекте силовых взаимодействий.

Со времени выхода в свет трудов таких оккультистов, как Э. Леви, Папюс, М. П. Холл, Э. Шюре и, конечно же, представителей теософского общества во главе с Е. П. Блаватской прошло много времени, и некоторые представления о Мире решительным образом поменялись. Успехи физики, химии, биологии, физиологии, генетики, генной инженерии и других отраслей науки привели к формированию картины окружающего нас мира, в значительной степени отличающегося от представлений людей конца XIX – начала XX веков. Многие понятия, сравнения и образы, использовавшиеся тогда, выглядят теперь наивно, подчас неубедительно, а иногда и просто неверно. Учитывая возрастающий интерес к оккультному знанию вообще и к Искусству магии в частности, здесь предпринята попытка представить древние знания с современной точки зрения, не нарушая при этом их основных постулатов.

В данной работе приводится концепция строения Вселенной, условно названная автором теорией «Основного потока силы». Эта концепция описывает Мироздание и действующие в нем силы в ключе, близком к пониманию современных читателей.

Автор признает единственно возможным способ постижения учеником Искусства непосредственно от Учителя. Тем не менее, познание основ Учения, по мнению автора, позволит интересующемуся определить необходимость для него серьезного изучения предмета. Если после прочтения данной книги у кого-то возникнет непреодолимое желание продолжить свое развитие в этом направлении, то такому человеку стоит искать Учителя[1 - Автор считает необходимым предостеречь читателей от возможных роковых ошибок: если вам обещают огромные возможности или даже всемогущество – скорее всего, либо вам лгут, либо вы рискуете пойти по темному пути, за что придется расплачиваться вашей бессмертной душе. Поэтому, выбирая Учителя, надо соблюдать большую осторожность и осмотрительность.]. Ибо если изучение Искусства становится жизненной потребностью, то, как говорили древние китайцы, «когда ученик готов – появится Учитель».

Точка зрения автора представляет собой несколько модифицированное представление о Мире, описанное в теософии. Однако в данной работе почти не рассматриваются аспекты глобальной эволюции Мироздания[2 - Исключение составляет лишь краткое изложение космогонической концепции автора, приведенное в разделе «Основы космогонии».] и онтогенеза отдельной Монады (духа), поскольку они не имеют непосредственного отношения к магической практике.

В «Приложении» предлагается толковый словарь некоторых оккультных понятий и связанных с ними терминов в общем для данной работы ключе Основного потока силы и его генераций.

Введение

Краткий исторический экскурс

Магия, как и другие эзотерические знания, была известна человечеству очень давно, еще с эпохи палеолита (каменного века). Об этом свидетельствуют находки археологов (амулеты, гадательные чаши и т. п.), а также современные наблюдения за так называемыми «примитивными» племенами. Однако вполне логично предполагать, что такого рода знания начали накапливаться еще раньше, в то время, когда человек еще и не был по сути человеком, каким мы его знаем сегодня (то есть видом homo sapiens – человеком разумным).

Таким образом, накопление этих знаний насчитывает не тысячи или десятки тысяч лет: счет, видимо, надо вести на миллионы. Так, находки в Центральной Африке следов олдувайской, «галечной» культуры (Танзания), использовавшей огонь и обработанные гальки, датируют приблизительно 2 млн лет и приписывают ее виду homo habilis – человеку умелому.

Знания, накапливаемые на протяжении столь длительного периода, многократно проверялись и перепроверялись многими поколениями: выверялась степень их соответствия реальному положению дел, отметались все возможные случайности в наблюдениях. При этом есть все основания предполагать, что у наших далеких предков чувства были значительно более развиты, нежели у нас теперь. Они воспринимали мир намного богаче и тоньше. Общая картина Мироздания, существовавшая в их сознании, была гораздо более полноценной и гармоничной, чем у теперешних (даже наиболее «продвинутых») оккультистов, не говоря уже об общей массе населения. Вероятнее всего, знания эти базировались, в основном, на чувственном опыте и интуитивном постижении мира, что, несомненно, отражалось и на общей картине Мира. И именно поэтому можно утверждать: картина мира, которая сформировалась в сознании наших далеких предков, в максимальной степени соответствовала действительности. Причем неважно какой именно – физическому миру или тонким мирам. Разумеется, что основное внимание уделялось мирам, наиболее тесно соприкасающимся с миром физическим, поскольку они самым непосредственным образом влияли на жизнь людей.

Почти все знания, собранные древними людьми, оформились затем в мировоззрение, близкое к современному шаманизму. Шаманизм – не религия в обычном понимании этого слова, поскольку не предполагает ничего сверхъестественного. Не-физическое, не-материальное – да, это есть и присутствует вокруг и внутри нас. И это естественно так же, как и вообще само наше существование.

Как считается в шаманизме, Великий Дух, создавший весь Мир, присутствует везде и во всем, имея лишь разные проявления – медведя, огня, ворона, молнии и грома, дуба, реки, человека, невидимых духов и всего остального. Таким образом, человек оказывается не в центре мира, который вращается вокруг него. Человек – одно из мириадов проявлений Великого Духа, и он ничем, принципиально, не отличается от прочих Его проявлений.

Шаманский бог существует во всех проявлениях природы и не имеет конкретного облика. Можно сказать, что это вообще не бог как таковой, а некая сила (и положительная, и отрицательная одновременно), пронизывающая всю Вселенную, наполняя все ее частицы смыслом.

Каждое существо живет и развивается, переживая многочисленные перерождения и воплощаясь в разные физические тела. Примечательно, что эту почти бесконечную цепь перерождений можно остановить и самому стать Великим Духом, поскольку в каждом есть его часть. Однако для этого соединения необходимо уравновесить две основы существования – физическую и духовную, и разместиться посередине. Таким образом достигается свобода (независимость) как от одной основы, так и от другой. Эта независимость и является необходимым условием отождествления личности с Великим Духом.

Приблизительно такое мировоззрение просуществовало невероятно долго – практически с момента возникновения человечества[3 - Имеется в виду антропогенез в его классической материалистической трактовке, а не теософское представление о сменяющих друг друга шести расах человечества.].

Расцвет шаманизма (как вполне оформившегося мировоззрения) относится ко времени появления религиозных культов и относится к XII–IX тысячелетиям до н. э.

К окончанию каменного века, под воздействием зарождающихся культов плодородия шаманизм начинает постепенно разлагаться. Из единого и всеобщего Великого Духа начинают выделяться отдельные черты (или аспекты, проявления), которые позже приводят к созданию огромного пантеона духов, божков и богов.

Этот момент очень важен для истории оккультизма, поскольку именно тогда начинает происходить разделение всеобщего и, соответственно, вседоступного знания об устройстве мира на экзотерическое (профаническое, доступное для всех) знание и эзотерическое (скрытое, тайное, доступное лишь избранным).

Раньше шаманами, то есть профессиональными посредниками между физическим миром и миром невидимым, становились те, кто просто проявлял бо «льшие способности к этому (делая то, что мог, в принципе, сделать любой – просто у шаманов подобное получалось чуть лучше). Теперь же эти, ставшие специальными, знания передавались по признаку профессиональному, становясь постепенно все более и более закрытыми для непосвященных.

Эзотерическое знание продолжало сохранять идею всеобщего родства и происхождения всего и всех от Великого Духа, бережно донеся ее через тысячелетия до нашего времени.

Профаническое (всеобщее) знание все больше теряло связь с истинным положением вещей, углубляясь в заблуждение о разделенности Великого Духа на различных богов и духов. Именно отсюда ведут свою родословную многочисленные демоны и прочие неприятные сущности, с которыми приходится сталкиваться современным наблюдателям, «посещающим» тонкие планы бытия. Наличие этих фантастических по происхождению и подчас фантасмагорических по форме сущностей отражено в гигантских пластах народного творчества: сказках, легендах и мифах. Видимо, в большинстве своем люди испытывали страх перед явлениями природы (такими как молния, буря, огонь, пожар и т. п.). Поэтому олицетворяющие данные явления духи имели буйный, гневливый, безжалостный характер, что и привело к появлению существ, обладающих именно такими чертами.

Приобретенный в дальнейшем опыт познания природы показал со всей очевидностью: такого рода стихийные проявления относятся к человеку никак (поскольку человек сам по себе является частью природы). Однако это мало что изменило в характере злобных астральных монстров. Они продолжали подпитываться теми негативными эмоциями и мыслями, которые неизбежно сопровождали встречи людей со стихийными явлениями природы.

Должен заметить, что встречи с такими страшилищами далеко не всегда имеют неприятный (или даже плачевный) результат. Всякое явление и объект имеют как светлую, так и темную стороны, совершенно неотделимые друг от друга (как орел и решка на монете). И если человек глубоко убежден в том, что такие силы/существа – всего лишь персонификации абсолютно нейтральных по отношению к человеку стихий, то такая личная позиция автоматически приводит к тому, что «монстры» оказываются существами вполне контактными и совершенно не желающими причинить какой-то вред. Разумеется, они попытаются высосать из вас жизненную силу (как голодная пиявка, посаженная на обнаженное тело), но это заложено в самой природе таких существ, и защититься от них довольно легко.

К другой категории существ относятся персонификации таких чисто человеческих категорий, как, например, Зло. Появившись исторически значительно позже существ-стихий, эти существа довольно быстро набрали значительный потенциал, что, несомненно, связано с появлением таких религий как, например, зороастризм. Выделение в них категории Зла (Тьмы), противопоставление ее Добру (Свету) и практически полный отрыв одной от другой (по крайней мере, в профаническом, общенародном представлении) с очевидной неизбежностью привели к созданию в астральном мире существ, абсолютно противоестественных (однобоких, если можно так выразиться). Подобные полусущества, однако, довольно быстро заняли определенную нишу и, достигая состояния эгрегоров (как, например, современный дьявол/сатана), начали влиять на сознание, поступки и желания людей.

К счастью для нас, в настоящее время таких полусуществ практически не осталось. Каким бы это странным не показалось, но появлением у них второй, светлой половины, злые сущности обязаны «темным» культам, возводящим Зло на «царский трон», где им присваивается звание повелителей мира и даже его создателей. С диалектической неизбежностью Зло, отвечающее за создание мира, наделяется позитивными (созидательными) чертами, что и отражается соответствующим образом на астральных существах.

Однако вернемся к рассмотрению истории собственно магии.

В исторический период человечества (о котором идет речь в письменных источниках) магия, как отдельная отрасль знаний, предстает перед нами в уже весьма развитом виде, зачастую превосходя во многом наши сегодняшние достижения в данном Искусстве. Изучая наследие прошлого, можно считать, что за последние 5–6 тысяч лет магия развивалась лишь до середины первого тысячелетия до н. э.; сохранялась в эзотерических Школах еще несколько веков, а в дальнейшем (то есть начиная с первых веков н. э.) начался ее упадок. На сегодняшний день мы владеем лишь мизерными крохами колоссальных когда-то знаний[4 - Некоторые авторы считают, что максимального развития магия достигла еще раньше – в эпоху Атлантиды, гибель которой (как раз-таки из-за неверного использования магии) относят к середине десятого тысячелетия до н. э. Однако до сих пор не имеется ни документальных (за исключением упоминания Платона), ни иных достоверных подтверждений существования Атлантиды.].

Писанная история магии начинается с древних культур Месопотамии – междуречья Тигра и Евфрата (территория современного Ирака), Шумера и Аккада, затем Вавилонии и Ассирии, завоеванных потом Персией. Это большой исторический период – около трех тысяч лет – от IV до I тысячелетия до н. э.

Шумер подарил миру первую известную письменность (клинопись), а шумерский язык еще долгое время (даже после исчезновения самих шумеров) являлся культовым языком в Вавилонии.

Вавилонская цивилизация создала позиционную систему чисел, точную систему измерения времени (они первыми разделили час на 60 минут, а минуту на 60 секунд). В Вавилоне научились измерять площадь геометрических фигур, отличать звезды от планет и сформировали астрологию как науку о связи человеческих судеб с расположением небесных светил. Вавилонянам также принадлежит «изобретение» семидневной недели с посвящением каждого дня недели отдельному божеству (следы этой традиции сохранились до нашего времени в названиях дней недели в романских языках).

В Вавилоне магия играла значительную роль в жизни общества. Носители магических знаний назывались тогда халдеями[5 - Существует точка зрения, что халдеи – это отдельное племя, узурпировавшее использование магических практик. Такая же узурпация (только как жреческая каста) была произведена племенем левитов у древних иудеев.] и волхвами. Они делились на разряды, и каждый занимался своим, строго определенным ремеслом. Известны создатели письменных заклинаний и талисманов для лечения и устранения разных видов порчи – хертуммимы (собственно маги), чтецы заклинаний – ашшафимы или мекашафимы, звездочеты и предсказатели – газеримы. Халдейское сообщество имело четкую иерархическую структуру. Каждый цех возглавлялся своим начальником, а главный халдей имел настолько высокий статус, что являлся соперником вавилонского царя.

Ассиро-вавилонские волхвы были невероятно знамениты в Древнем мире: их общее название «халдеи» впоследствии стало синонимом магов у других народов.

Магические знания халдеев постепенно распространились по всей Передней и Малой Азии и Средиземноморью.

В Египте III–I тысячелетий до н. э. эти знания широко использовались жреческой кастой. Египетские маги, с их серьезным и вдумчивым подходом, отличались склонностью к наблюдениям и научным разработкам. Недаром известные трактаты «Асклепий» и «Изумрудная скрижаль», приписываемые Гермесу Триждывеличайшему (Гермесу Трисмегисту), появились именно в Египте. Можно (с некоторыми оговорками, естественно) сказать, что магия как наука, как великое Искусство оформилась именно в Египте в I тысячелетии до н. э.

Из Ассирии эзотерические знания вместе с их носителями-волхвами проникли к персам, которые, после первичного неприятия, усвоили их и даже трансформировали свою жреческую касту. Так, Заратустра во многих источниках считается преобразователем класса жрецов.

В VI веке до н. э. в Персии пророк Заратустра (в греческой транскрипции – Зороастр) реорганизовал религию огнепоклонников, превратив ее в так называемый зороастризм. Заратустре приписывается создание священной книги зороастризма – Авесты. В зороастризме впервые резко противопоставляются добро и зло. Можно сказать, что именно отсюда ведут свое происхождение как персонифицированное зло (силы Тьмы, возглавляемые Ангро-Манью, или Ариманом), получившее значительно позже имя Люцифера, сатаны, дьявола и т. п., так и персонифицированное добро (силы Света, во главе которых стоит Ахурамазда, или Ормузд). Также в зороастризме огромная роль в борьбе вселенских сил Добра и Зла придавалась свободному выбору человека, который должен был занимать активную позицию в этом противостоянии.

Из Персии тайные знания распространились по восточному Средиземноморью (Греция), а затем и на запад – в Рим.

К этому времени магия, астрология и прочие знания целиком ушли в закрытые сообщества, и стали, таким образом, собственно эзотерическими. На протяжении первой половины I тысячелетия до н. э. и первые века н. э. в Средиземноморье (Египет, Греция, Рим) эзотерические знания, в том числе и магические, были сконцентрированы в Школах, следы которых исчезают (в каких бы то ни было упоминаниях) приблизительно к IV–V векам н. э., то есть к массовому охвату Средиземноморья христианской религией.

Связаны ли между собой эти события, сказать трудно, однако такая ассоциация напрашивается.

С угасанием (или уходом их в глухое подполье) Школ эзотерические знания становятся настолько недоступными, что можно считать их утерянными.

Однако этого нельзя сказать о ветви оккультизма, развивавшейся в Индии и Китае. Там знания бережно сохранялись (приобретя, в большинстве своем, своеобразную трактовку, накладываемую буддизмом и даосизмом) до того времени, когда значительная часть их стала доступна любому желающему. Таким образом, они потеряли название «эзотерических» в прямом смысле слова.

Европейское развитие оккультизма носило несколько хаотичный и неровный характер. В основном, надо полагать, это связано с исчезновением Школ, сохраняющих и передающих Искусство в его целостности. В результате, единое Искусство разделилось на несколько «прикладных» направлений – алхимию, астрологию, целительство и колдовство.

С IV века н. э. в Европе начинает развиваться алхимия, представления о которой пришли из Египта, где она и появилась в III–IV веках н. э.

Почти тысячу лет развивалась эта эзотерическая наука и, достигнув апогея своего развития в Европе в XII – ХIV веках, постепенно стала угасать. Распространенные представления об алхимии, как науке о превращении (трансмутации) одних веществ в другие (в частности, свинца и других металлов в золото) верны лишь отчасти.

На самом деле алхимия – это направление эзотерического знания. Цель ее – с помощью превращения (если точнее, – вместе с превращением) физических элементов, используя герметический принцип подобия, добиться самоусовершенствования человека в течение данной земной жизни до состояния Бога или Абсолюта. Широко известные понятия «философского камня» и «эликсира жизни» есть ни что иное, как состояние человека, ставшего Богом (то есть достигшего уровня Атма, Основного потока силы, Логоса, Абсолюта), а вовсе не какие-то физические (материальные) кристалл или жидкость. В этом смысле (то есть когда человек становится Богом), действительно, становятся возможными многие (точнее, все) действия, в том числе и трансмутация веществ. Однако тысячелетние поиски в этом направлении показали всю тщетность таких попыток, что и привело в конце концов к потере интереса к данной науке.

История эзотерических знаний показывает со всей очевидностью, что нет быстрого, мгновенного пути для достижения личностью Абсолюта. Это возможно, конечно, но лишь прикладывая массу сил на протяжении множества воплощений. Таким образом, алхимия являет собой прекрасный пример того, что нельзя получить все и сразу. К явно положительным достижениям алхимии необходимо отнести создание многих видов лабораторного оборудования, разработку важных для дальнейшего развития науки и производства технологических и химических процессов, открытие ряда химических элементов.

С XII века в Европе возникает живой интерес к астрологии, пришедшей от гораздо более развитых тогда в культурном отношении арабов. Астрология интенсивно изучалась до, приблизительно, XVIII столетия, после чего, под давлением наступающего материализма в сочетании с техническим прогрессом, интерес к ней угас. Вновь астрология возрождается в Европе и Америке после Второй мировой войны. В настоящее время эта наука получила подтверждение своим основным постулатам и со стороны «официальной» науки, открывшей тонкие космические и космобиологические излучения, а также выявившей биофизические и биологические ритмы.

В конце XIX века появляется учение теософии, попытавшееся объединить все существующие на тот момент эзотерические знания. Вспыхнувший было интерес к этому учению вскоре (уже к концу 30-х годов XX столетия) угас. Однако к настоящему времени не существует, на мой взгляд, более полного, логичного и стройного описания мироустройства, чем в теософии. Разумеется, открытия официальной науки в последующие годы показали ошибочность многих взглядов в данном учении, но это касается лишь частных случаев приложения теософии к реальностям физического мира, но отнюдь не к основополагающим постулатам.

В последнее время вновь возникший интерес к теософии способствовал появлению новых работ, дополняющих и развивающих это в высшей степени заслуживающее внимания учение и подтверждающих его согласованность с известными нам теперь подробностями о строении и функционировании Вселенной.

В заключение необходимо сказать о направлении магических практик, которые использовались не в университетах, а в народе.

Такие представители Искусства, как колдуны, знахари, ворожеи и шаманы на протяжении последних тысячелетий исправно работали во благо людей (правда, не всегда во благо) там, где они жили – в деревнях, стойбищах, маленьких городках. С ними связано много различных представлений (в том числе и неблаговидных). Однако большинство из этих измышлений не имеют под собой реальной основы, являясь откровенными выдумками, зачастую появляющимися при столкновении человека с непознанным, непонятным и труднообъяснимым.

Множество невзгод и притеснений вынесли они за последние пару тысяч лет (в особенности, в связи с преследованиями господствующих религий – христианства, буддизма, ислама). Тем не менее, несмотря ни на что, они несли Знания сквозь время, передавая их ученикам, а те в свою очередь – своим ученикам.

Надо сказать, этот огромный пласт эзотерических знаний, как ни парадоксально, изучен до сих пор весьма поверхностно.

Что такое магия

Существует великое множество различных точек зрения об устройстве мира. Самым грубым образом их можно разделить на материалистические и идеалистические. Различие их сводится, в сущности, к вопросу о том, что являлось основой (началом) нашего мира.

Материалистические гипотезы утверждают, что в начале всего было некое материальное образование (так называемое «космическое яйцо», например), которое, пройдя длительную эволюцию, подчиняющуюся исключительно физическим, химическим и биологическим законам, превратилось в окружающий нас мир.

Идеалистические гипотезы предполагают, что основой (первопричиной) возникновения мира было существование и деятельность некой нематериальной (невещественной) Сверх-сущности, целенаправленно (в подавляющем большинстве гипотез) создававшей наш мир.

Излагаемая далее концепция относится ко второй точке зрения, поскольку предполагает, что основой мира является некая нематериальная (невещественная), имеющая сознание и волю Сущность, которая в настоящее время проявляется, как весь видимый и невидимый мир.

Необходимо также иметь в виду, что вся картина мира может представляться весьма отличающимися друг от друга способами. В значительной степени это зависит от личных характеристик – объема знаний, умений, способностей, памяти, воображения и многих других. Одно и то же явление может восприниматься и описываться в различных терминах, понятиях, то есть располагаться, образно выражаясь, «в разных системах координат».

Тем более это относится к областям знания, получаемого из другого, не-физического/не-материального мира. Знания, полученные внечувственным путем, в первую очередь определяются представлениями о мире и развитостью воображения, о чем подробнее будет изложено в разделе «Представления о мирах, составляющих Мироздание».

Довольно важным для произведения магических воздействий являются представления об общей картине Мира и силах, действующих в нем. В магии, как ни в одной другой сфере деятельности, чрезвычайно важным являются образы, при помощи которых производится действие. Образы эти у разных магов столь же отличаются друг от друга, насколько разнятся личности самих магов. Однако сколь бы приближенным к реальному положению вещей ни были представления мага о мире, ввиду чисто психологических причин большее значение имеет комфортность работы. Это можно сравнить с кроссовками, которые разработаны по последнему слову науки и техники, но жмут. В таких, как ни старайся, а рекорда не поставишь.

Следовательно, можно сказать, что на степень эффективности магического воздействия влияют (помимо, естественно, собственной силы и степени овладения Искусством) не столько представления и внутренние образы действий как таковые, сколько удобство работы с ними. Так, потоки силы (энергии) одному могут представляться в виде ручейков и потоков, другому – как лучи, третьему – как щупальца и т. п. Этому вопросу необходимо уделять достаточное внимание, и выбирать тот образ, с которым работать максимально удобно. Нужно иметь в виду, что одно и то же явление можно представить сколь угодно большим количеством способов, и это совершенно никак не отражается на самом явлении.

То представление о Мире и Силах, действующих в нем, которое здесь излагается, ни в коей мере не претендует на абсолютную истинность, поскольку таковой, по моему глубокому убеждению, не существует вообще на данном этапе нашего развития. Это всего лишь одна из множества возможных точек зрения, представленная здесь с единственной целью – она удобна для практического использования.

Определение магии

«Магия – это естественное, нынче почти утраченное состояние, когда человек ощущает себя частью мира, а окружающий мир – как систему духовных и материальных частей, порождающих друг друга и влияющих друг на друга. Магия – это особое состояние психики и восприятия, своеобразная «философия жизни», включающая в себя и науку, и религию, и искусство»[6 - Цитируется по книге: Астрологический прогноз. Стрелец. Континет-Пресс, 1995.].

При всей несомненной верности данного определения для задач данного рассмотрения оно слишком широко. Поэтому (и только для данного изложения) такое широкое определение превратим в более узкое, которого и будем придерживаться в дальнейшем: магия – это взаимовлияние совокупности духовных и материальных частей (одной из которых является человек), порождающих друг друга и составляющих окружающий нас мир.

Если брать за точку отсчета человеческое существо, можно сформулировать еще более узкое определение: магия – это возможность человека воздействовать на окружающий мир духовной силой (силой духа). Естественно, что и окружающий человека мир (в том числе и существа, его населяющие) также может воздействовать на человека посредством духовных сил.

Для того чтобы уяснить, каким образом проистекают магические взаимодействия, рассмотрим вначале общее устройство Мира.

Весь наш мир можно представить как совокупность силовых потоков разной плотности (насыщенности/напряженности), разного направления (полярности), разных по времени, разных по мощности (размерам)… Короче, очень разных. Под словами «весь наш мир» имеется в виду буквально весь. Включая материю, мысли, чувства… Одним словом, все.

Таким образом, здесь постулируется взгляд на мироздание прямо противоположный общепринятому (в материализме) взгляду на материю и энергию. За основу принимается не то, что энергия есть атрибут, свойство материи, а наоборот – материя является свойством, проявлением особым образом организованной в некоторых случаях силы[7 - Для устранения терминологической путаницы в дальнейшем изложении под термином «энергия» будет подразумеваться то, что сейчас принято понимать как «общую количественную меру различных форм движения материи» (Большая Российская энциклопедия. М.-СПб., 2002). То, что является основой Мироздания, будет именоваться «силой».].

Итак, в основе нашего мира лежит (протекает) постоянный поток силы[8 - Здесь напрашивается ассоциация с представлениями древних о том, что наш мир плавает в океане. Это может свидетельствовать о весьма давней истории такого описания Мироздания.], который в дальнейшем будет называться Основным потоком силы. Этот поток не везде представляется гладким (ламинарным), он, наоборот, имеет завихрений и изгибов больше, чем спокойных участков. Каждое завихрение, каждое нарушение гладкости основного потока имеет свое выражение (отражение) в каком-то количестве вторичных генераций (называемых планами бытия). Чем «сильнее» завихрение, тем «дальше» простирается его повторенное отражение или генерация в более слабых (грубых) планах, доходя в пределе до нашего, хорошо знакомого нам, видимого и осязаемого материального (физического) мира.

Основной поток силы, не имеющий никаких нарушений течения, возможно, имеет в материальном мире проявление в виде физического вакуума. С позиции современности, вакуум определяется как пустота, но пустотой абсолютной он не является. Эта пустота имеет много общего с эфиром древних, подтверждая тем самым, что близкая к излагаемой точка зрения далеко не нова: она известна человечеству с глубокой древности.

Образно говоря, силовую (базисную) картину мира можно представить как ковер, где основа-полотно является Основным потоком силы, а узелки и петли – нарушениями «гладкости» потока, «создающими» те или иные материальные объекты.

Каким образом подобное происходит, можно представить, исходя из аналогии: когда через электромагнит протекает ток, вокруг него существует (генерируется) электромагнитное поле. Примерно таким же образом, когда базисный силовой поток отклоняется от ровного, спокойного течения (физический вакуум – эфир), в этом месте возникает некий материальный феномен (магнитное поле по аналогии), форма и мощность которого зависит от формы и степени нарушения силового потока (магнит).

Можно привести и другую аналогию – если в ламинарном, гладком потоке газа (жидкости), не производящем (практически) никакого шума, возникает завихрение, оно производит вибрации разных звуковых частот (шум). Такой шум можно как раз сравнить с материальными феноменами, возникающими как генерации (производные) завихрений Основного потока силы. Чем сильнее/сложнее является отклонение (завихрение) Основного потока силы, тем плотнее и сложнее будет материальное проявление.

В этих аналогиях прослеживается именно то, что является одной из главных характеристик Основного потока силы – его генерации (производные-отражения-порождения) качественно отличаются от самого потока, поскольку они значительно менее «вещественны», чем породившее их явление (электромагнит – поле, водоворот – звук).

В дальнейшем, читая «тонкий мир», надо иметь в виду, что этот тонкий мир является для физического мира основанием, базисом, тем, что породило сам материальный феномен (то есть в метафизическом смысле является более «материальным»). Однако чтобы не вносить дополнительной путаницы, в дальнейшем изложении я буду придерживаться сложившегося в оккультизме представления о постепенном «утончении» материи в направлении от физического мира к Основному потоку силы.

Отсюда следует, что распространенные представления, будто на наше вещественное тело как бы «надеваются» более тонкие тела, «выворачиваются наизнанку». Основой является вихрь силы[9 - Слова «вихрь», «завихрение» следует понимать достаточно условно, поскольку они приведены исключительно за неимением лучших. С тем же успехом могут быть употреблены слова «уплотнение», «узелок» или «зона повышенной вибрации».], образующий (генерирующий) вокруг себя[10 - Слова «вокруг себя» надо понимать условно, поскольку все происходит в одном и том же пространстве.] вторичный вихрь, тот – следующий, и так далее, до материального (вещественного) тела. Таких вторичных вихрей насчитывают 6 (7, если считать с основным), основываясь на том, сколько «тел» имеется у человека[11 - На самом деле это не совсем верно. Вторичные, третичные и т. п. генерации переходят друг в друга постепенно, плавно, так же, как цвета радуги, и образуют, таким образом, одно сплошное «гало» вокруг Основного потока силы. Существующее сегодня разделение на отдельные «миры» в точности совпадает с делением радуги на отдельные цвета (чего на самом деле, конечно же, нет). Это, видимо, связано как с пристрастием к делению всего на части, присущее человеческому аналитическому мышлению, так и с человеческой «языковой» моделью мира, которой свойственно каждому объекту и явлению давать отдельное название.]. Если же принять во внимание, что вещество в «черных дырах» настолько плотнее привычного для нас мира, включая даже время, то для него, видимо, существует и восьмая, еще более «плотная» генерация основного потока.

Поскольку завихрения Основного потока силы генерируют вторичные потоки, то к ним вполне можно отнести все законы/правила, применимые к основному потоку. Однако нужно учитывать, что чем «дальше» находится следующая (вторичная, третичная, четвертичная и т. д.) генерация, тем она «плотнее» (материальнее) и, соответственно, законы все больше теряют свою «выраженность», или, точнее, приобретают несколько иные способы проявления.

Такой взгляд объясняет, почему, по мере «огрубления», приближения к материальному телу, тонкие[12 - Здесь, как уже говорилось, термины «тонкие» и «грубые» применяются в принятом сейчас в оккультизме смысле, где подразумевается, что чем ближе генерация к Основному потоку силы, тем она «тоньше», и наоборот, чем она ближе к материальному (вещественному) проявлению, тем «грубее».] тела имеют все меньше возможностей, сводясь в вещественном теле до физико-химических и немногих других взаимодействий.

Этот подход также объясняет, каким образом все эти «тела» вещественного предмета связаны друг с другом: поскольку они являются генерациями друг друга, то и взаимодействие их обусловлено самой их природой, – тем, что предполагает возможность их существования.