Ева Иващенко. История одной картины

Ева Иващенко

История одной картины

ГТЖ

© ГТЖ, 2025

ISBN 978-5-0067-1531-8

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Вместо предисловия

Как ни странно, но заглавие этой статьи филологически почти корректно, но и нарочно двусмысленно! Позднее, когда редактор поправит его на более приемлемое «„Ева“ Иващенко» или «„Ева“ Олега Иващенко», мы сразу поймем, что речь идет о конкретной картине конкретного автора.

Сейчас же – пусть у нас будет еще пара абзацев на это краткое предисловие. Дело в том, что этой девушке действительно хочется дать реальную фамилию художника, но даже не потому, что, согласно Книге Бытия, он и она – родственники.

А потому, что наша Ева действительно чрезвычайно авторская! И чем дольше мы будем вглядываться в нее, тем лучше будем это осознавать.

Сейчас, вспоминая первое с ней знакомство (Выставка «Выпуск. История. Суриковский», Зарядье, 2024), в памяти возникают эпитеты «парадоксальная», «оригинальная», «каноничная»… И многие другие, которые, на первый взгляд, кажутся взаимоисключающими.

Пожалуй, сегодня, говоря уже не о Еве, а о «Еве», то есть не о персонаже, а о картине, мы могли бы использовать сперва определение – «остроумная», и все же хочется дать этой работе как можно больше характеристик, а значит – давайте знакомиться с ней поближе!

Канон, нарушающий канон

Олег Иващенко, Ева

Нагнетая интригу «взаимоисключения», начать все же стоит с того, что наша «Ева», как бы ни удивительно это прозвучало, – абсолютно канонична!

Однако это не «художественный канон», конечно. Мы не видим здесь ни Райского сада, ни посторонних или – потусторонних – персонажей. Тем не менее, при взгляде на эту картину зритель точно понимает, кто на ней изображен.

Нам совершенно не нужен тикетаж, чтобы без ошибки назвать имя героини. И это, если вдуматься, имеет принципиальное значение для выбранной темы. Библейские мотивы в искусстве редко допускают двусмысленность, недаром существует определение живописи как «Библии для безграмотных».

Здесь этот классический подход на сто процентов реализован, и это первое, что вовлекает нас в эту художественную игру, которую разработал автор. Игру, полную уже упомянутого остроумия и «двусмысленных недвусмысленностей».

Где Адам?

Первый вопрос, который мы задаем себе после знакомства с героиней, – а где Адам? Если начать припоминать образы Евы в классической живописи, то она не выглядела такой одинокой, как у Олега Иващенко.

Даже тогда, когда нам повезет найти Еву, казалось бы, без спутника, чаще всего он рано или поздно возникнет (если сохранился) какой-нибудь второй створкой диптиха (как у Дюрера, к примеру).

И хотя, конечно, и тут автор нас в итоге «обманет», а Адам – в результате найдется, но поначалу, некоторое время Ева действительно будет предоставлена себе…