скачать книгу бесплатно
в) наслаждение плодами действия или страдание от них. Это единственный путь, по которому движется цикл действий и реализовываются их результаты. В священных писаниях сказано:
«Человек неизбежно получает хорошие или плохие результаты своей Кармы. Даже если они не реализовываются, они не исчезают и за эоны лет».
Эти три столпа – очень тонкие материи, но способные вдохновить человека взять себя в руки, побороть «страх» и достичь Мокши. Без перерождения не было бы астрологии, так как астрология есть не что иное, как чтение кармического рисунка, связанного с прошлыми и будущими жизнями.
Кармический рисунок очень умело выведен в гороскопе, изображая баланс Кармы, накопленной рожденным, а также его миссию и задачи в этой жизни. Как это возможно? Давайте посмотрим.
Все мы представляем собой копию Вселенной. Пять элементов – огонь, вода, земля, воздух и эфир (очень приблизительный перевод элемента Акаша) – составляют Вселенную. Мы также являемся комбинацией этих же пяти элементов. Это доказывает то, что мы есть маленькая часть большого целого, сложенного так, чтобы сделать свой вклад. Каждый человек имеет свои желания и мечты. Каждый из нас имеет разную мотивацию и по-разному реагирует на одну и ту же ситуацию. Таково внешнее проявление кармического рисунка. Внутренние мотивации реализации плодов прошлых карм и совершения действий, ведущих к Освобождению, можно увидеть в гороскопе, если поделить его на четыре части:
а) Дхарма
б) Артха
в) Кама и
г) Мокша[35 - Согласно Ведической философии, все действия человека подразделяются на 4 группы – 4 пурушартхи (четыре цели человеческого существования):1. ДХАРМА, 2. АРТХА, 3. КАМА, 4. МОКША.ДХАРМА (держать, устанавливать) – «долг», «обязанность» , благочестие, ответственность. То, ради чего мы рождаемся.АРТХА – «богатство»; ресурсы», необходимые, чтобы крепко стоять на ногах; приобретенные знания.КАМА- «желание», удовлетворение своих чувств на разных уровнях; физические и чувственные наслаждения, страсть.]
В гороскопе дома 1, 5 и 9 являются домами Дхармы; дома 2, 6 и 10 – Артхи; дома 3, 7 и 11 – Камы; дома 4, 8, 12 – Мокши.
Знаки и планеты, попадающие в эти дома и оказывающие на них влияние, определяют кармический рисунок. Если большая часть планет попадают в дома Артхи и Камы, наклонности и мотивации натива будут прослеживаться именно в этом направлении. Человек с таким положением планет будет иметь желания (Кама) и деньги (Артха), и, когда они совпадают с соответствующим периодом жизни человека, он в полной мере насладится их результатом. Именно этот рисунок и заложен в гороскопе. С другой стороны, если планеты больше распределены в домах Дхармы и Мокши, человек может достигнуть Освобождения. Возможны самые разные комбинации, по этой причине все мы и отличаемся друг от друга взглядами и мотивациями.
Дома Дхармы 5 и 9 играют особую роль в раскрытии кармического рисунка.
Пятый дом
Этот дом Дхармы поддерживает и показывает нашу связь с прошлым. Здесь отражается баланс нашей Кармы, которую мы принесли из наших прошлых жизней. Это дом Пурва Джанма Пунья.
Девятый дом
Это 5-й дом от 5 дома Дхармы. Этот дом показывает направление, в котором Карма будет развиваться в этой жизни, а также связывает нас с будущим воплощением.
Карма делится на три вида: Прарабдха, Санчита и Аагама. Санчита – это Карма, которая уже свершилась, и теперь мы ожидаем ее плоды. Так как это уже свершившаяся Карма, изменить ее мы уже никак не можем. В «Гите» сказано, что наша миссия ограничивается Кармой: мы никак не участвуем в выборе качества, количества или времени получения результатов. Санчита Карма связывает нас с судьбой. Если вернуться к главе «Судьба и свободная воля», то Санчита Карма – это то, что формирует судьбу.
Прарабдха Карма – это то, к чему мы испытываем наклонности и мотивации в этой жизни. Она составляет свободную волю. Именно здесь благодаря своим усилиям и действиям рожденный способен выйти за рамки кармического рисунка, заданного гороскопом. Именно благодаря этой карме разумное применение свободной воли отразиться в совершении благих поступков. Свободная воля выражается в неизменности наслаждения и страдания от получаемых результатов, вследствие чего истощается прошлая карма. Именно здесь человеку дается шанс управлять своей собственной судьбой. Именно Прарабдха Карма позволяет человеку принимать решения и строить свое будущее. Но не забывайте о примере из главы «Судьба и свободная воля», где веревка свободной воли крепко привязана к ‘колышку’ судьбы.
Аагама Карма – это то, что нам еще предстоит узнать и совершить в будущем.
Обратите внимание на необычайную простоту и в то же время огромную глубину этой концепции. Человек рождается в этом мире с определенным балансом своей Кармы. Она помещает его в определенное место в обществе, дает ему дом, окружение, где его прошлая Санчита Карма соединяется с настоящей Прарабдха Кармой. Как только человек начинает действовать (Прарабдха Карма), он, во-первых, – должен получить плоды Санчита Кармы, то есть связи с прошлым; во-вторых, – исчерпать Карму, предписанную в настоящем; в-третьих, – задуматься о своем будущем и совершать такие поступки, чтобы заложить благоприятный баланс в будущем.
Карму также называют Дридха, Адридха и Дридхадридха. Дридха – это такая карма, результаты которой изменить невозможно. Адридха – карма, результаты которой можно сделать сносными благодаря правильным и своевременным действиям. Дридхадридха – это карма, результаты которой можно изменить с помощью умиротворения планет (Граха Шанти).
В заключение можно сказать, что Карма – это жизнь. Любая карма приносит свои плоды. Плоды кармы следуют универсальному закону причины и следствия. В Ведической астрологии этот закон действует на уровень выше простого физического существования. На физическом уровне следствие наступает сразу после причины. Если толкнуть машину, она покатиться. Астрология же применяет этот принцип намного дальше грубого физического уровня – она демонстрирует, что любое действие неизбежно имеет свое противодействие, время наступления противодействия и результат действия находятся в руках высшей Божественной воли.
Сайрус Д.Ф. Абаякун так комментирует работы по Карме в жизни человека в «Астрологическом журнале».
«Карма – это не просто ‘что посеешь, то и пожнешь’. Это намного глубже, так как прежде, чем что-либо сеять, у человека должны быть семена, которые он собрал с прошлого урожая. Накопил ли человек заслуги, можно оценить по 12 домам гороскопа».
Такая теория Кармы достигнет своей цели, если сможет объединить две крайности: физическое существование человека и его внутренний стержень, его душу. Теория Кармы вкладывает душу в тело и связывает человека с Божественной волей, как часть живой, движущейся, эволюционирующей Вселенной.
Глава 12 – Верить ли в судьбу?
Астрология и Карма
В книгах по астрологии то и дело появляются обсуждения взаимосвязи астрологии и Кармы. Однако еще ни один из писателей не задал самый главный вопрос: связывали ли астрологию с Кармой два выдающихся астролога, которым мы сегодня следуем, – Махариши Парашара и Варахамириха. Еще один вопрос, которые авторы должны адресовать себе, – связана ли астрология напрямую с верой в прошлые, настоящие и будущие рождения.
«Брихат Парашара Хора Шастра» начинается с упоминания Аватаро согласно верованиям индуистов, где Бог воплощает себя в этом мире, когда баланс зла сильно превышает баланс добра. Именно тогда в мир приходят девять аватаров при благоприятном влиянии определенной планеты. Рама – от Солнца, Кришна – от Луны, Нарасимха – от Марса, Буддха – от Меркурия, Вамана – от Юпитера, Парашурама – от Венеры, Курма – от Сатурна, Вараха – от Раху и Матсья – от Кету. Следует помнить, что «Брихат Парашара Хора Шастра» начинается с повествования истории божественных реинкарнаций.
Когда и каким образом Махариши Парашара упоминает о реинкарнациях человека? Встретить такие упоминания можно в разных местах в его трудах. 8-й дом называют Пурвапара Джанур Вриттама, что означает вид деятельности, профессию в прошлом рождении. Еще одно очень важное упоминание, когда Махариши Парашара рассказывает о мараке: первые четыре года жизни проходят под влиянием негативных поступков матери, следующие четыре года – под влиянием негативной кармы отца, а последние четыре года, замыкающие 12-летний период жизни ребенка, – под влиянием его собственной неблагой кармы. Смерть каждого существа также обусловлена Кармой прошлой жизни. Причиной ее может стать королевская казнь, неизлечимая болезнь, оружие, яд, утопление в воде, огонь, падение с высоты и т.д. Предопределено и то, будет ли человек в сознании или без сознания в момент смерти, умрет ли дома, в дороге или на чужбине и т.д. И Парашара, и Варахамихира упоминают прошлые, настоящие и будущие рождения.
Прошлое рождение
Чтобы определить, из какого мира пришел человек в это рождения, нужно смотреть Дреккану Солнца или Луны. Здесь Юпитер представляет Небеса или высшие миры, Луна и Венера – Чандра локу (также ее называют Питра лока[36 - Питра-лока(санскр. небо или мир умерших предков – pitr) – в индусской мифологии одно из делений вселенной; по учению философских школ Санкхья и Веданта – второе небо (из восьми), в котором пребывают души предков, мудрецы рши (см.) и праджапати.]), Солнце и Марс – наш мир смертных, а Сатурн и Меркурий – низшие миры.
Будущее рождение
Парашара восхваляет положение Юпитера в 6, 7 и 8 домах, так как это указывает на перерождение в высших мирах. Варахамихира выделяет положение Юпитера в 10 доме. Если в 6, 7 или 8 доме планет нет, смотрят их управителей и соответствующие Дрекканы.
Нынешнее рождение
Рассказывая о прошлом и будущем рождении, когда же Парашара затронет нынешнее рождение? Об этом в его трактате есть множество упоминаний, но самые значительные из них в главе, повествующей о проклятиях нынешней жизни, в результате которых человек может лишиться детей. В этом случае рассматривается Манди и 5-й дом, а также и другие планеты, а непосредственная природа проклятия анализируется по прошлой жизни. Например, если существует связь с Солнцем, значит, проклятие идет от отца, если с Луной – от матери и т.д. Комбинацию же Раху с Манди называют Сарпа Доша прошлого рождения. Парашара даже приводит способы умиротворения планет или Граха Шанти для каждого из видов проклятий.
Не должно остаться никаких сомнений, что наша астрология напрямую связана с прошлым, настоящим и будущим рождениями, что в полной мере подтверждает теорию перерождения.
Если астрология подтверждает теорию перерождения, нам следует обратиться к любому упоминанию о ней в индуистских писаниях, как, например, в «Гите» не раз встречаются упоминания об этом. Возникают два вопроса:
1. Что если человек не верит в перерождение?
2. Имеются ли современные научные объяснения перерождения?
На эти вопросы можно ответить двумя способами.
Во-первых, привести цитаты из писаний, в которых встречаются сотни случаев перерождения. Естественно, немедленно возникнет сомнение, могут ли верить в перерождение люди, не принадлежащие индийской нации или индуизму. Исследования д-ра Яна Стивенсона в области перерождений должно положить конец каким бы то ни было сомнениям по этому вопросу.
Вера в реинкарнацию порождает веру и в три другие взаимосвязанные явления в традиционном индуизме. Во-первых, в то, что называют Карма-пхала или результат Кармы прошлой жизни. Во-вторых, в Карма-самскару или психоэмоциональные тенденции предыдущего рождения. В-третьих, в родинки и родимые пятна. Более 600 тщательно проведенных исследований д-ра Яна Стивенсона по всему миру и практически на всех континентах не оставят никаких сомнений даже в умах тех, кто требует научного подтверждения случаев реинкарнации. Ниже приведем некоторые из этих примеров.
Шанти Дэви
Это случай девочки из Дели. В своем предыдущем рождении Шанти жила в поселении Муттра и впоследствии, будучи в новом рождении, встречалась со своими детьми из прошлой жизни, которые были теперь намного старше ее. Об этом случае стало широко известно, когда Махатма Ганди создал комиссию во главе с Деш Банду Гуптой для расследования достоверности случая Шанти Дэви. Несколько десятилетий этот случай был самым обсуждаемым в мире. Шанти Дэви умерла в 1987 или 1988 году.
Гопал Гупта
Самым известным случаем в наше время является случай Гопала Гупты из Дели, который в предыдущем рождении был мэром города Матхура и был застрелен в 1948 году после того, как его собственная жена в то время сговорилась со своим деверем убить своего мужа. В предыдущей жизни Гопала Гупту (род. в августе 1956 года в Дели) звали Шактипала Шарма (род. 30.12.1913 г.).
Во всех случаях, когда люди помнили о своих предыдущих рождениях, смерть их была насильственной. Как проявляется Самскара прошлой жизни, можно ясно увидеть на примере Гопала Гупты. Когда отец мальчика попросил его убрать грязный стакан, тот отказался, заявив, что не может этого делать, так как является брамином. Такой ответ Гопала Гупты показался очень странным и привел к дальнейшему подробному расследованию его прошлой жизни.
У матери Гопала Омвати Гупта, когда она вынашивала сына, было необычайно сильное желание к фруктовым сокам, особенно апельсиновому. В процессе своего расследования д-р Стивенсон обнаружил, что Шактипал Шарма очень любил фрукты, особенно апельсиновый сок.
Кум Кум Варма
В округе Дарбханга штата Бихар жила женщина по имени Сундари, которую в 1950 году отравила невестка. У Сундари была домашняя кобра, которую она кормила и позволяла спать в своей комнате. Пять лет после смерти она родилась второй дочерью и третьим ребенком в семье д-ра Б.К. Варма и его жены Субхадры в местечке Бахера, недалеко от Дарбханги. Когда Кум Кум было два с половиной года, она начала задавать вопросы о своей прошлой жизни в Урду Базаре, округ Дарбханга. С рождения у Кум Кум были отметины на мочках ушей, на месте проколов для сережек в предыдущем рождении. Когда Кум Кум исполнилось четыре года, она начала проявлять необычный интерес к змеям. Однажды, когда девочка была в школе, с дерева упала змея. Остальные дети запаниковали и убежали, но Кум Кум подошла к змее, погладила ее по раскрывшемуся капюшону и прижала к себе. Оглушенная от удара, змея вскоре пришла в себя и спокойно уползла. Так проявилась Самскара прошлой жизни.
В астрологии можно очень легко проследить Карма-пхалу с помощью системы Махадаш. Для примера рассмотрим гороскоп 1.
В 1990 году у женщины, владелицы этого гороскопа, шла даша Луна-Венера. В карте ясно видно:
1. От Лагны управитель 7-го Юпитер попадает в 6-й дом под аспект Марса.
2. В 7-м доме находится Сатурн и снова под аспектом Марса.
3. От Луны управитель 7-го Венера попадает в 6-й дом, а управитель 6-го Марс – в 7-й.
4. В основной период Луны, занимающей 6-й дом от Лагны вместе с Юпитером, управителем 7-го, и в подпериод Венеры, являющейся управителем 7-го от Луны, попадающей в 6-й дом, у женщины, должно быть, были серьезные разногласия с мужем.
В итоге ей пришлось развестись. Астрологи видят в определенных планетарных рисунках в каждом гороскопе неоспоримое доказательство предопределенности.
Посмотрим на гороскоп 2 в следующем примере. У этого человека в доме произошла крупная кража в основной период Меркурия, подпериод Солнца и подподпериод Марса, были украдены украшения его жены общей стоимостью в 40 000 рупий. Такое происшествие можно объяснить только астрологическими принципами. Владелец гороскопа периодически сталкивался с утратой и кражей имущества.
Физическое, астральное и причинное тела
В чем же тогда заключается спасение? Для того, чтобы ответить на этот вопрос, вспомним о существовании трех тел: физического (Стхула шарира), тонкого астрального и Карана шарира[37 - Карана шарира (тело причинности, кармическое тело)– тело, в котором сознание возвращается к своим истокам. Оно содержит жизненный опыт и в него «записывается» карма. Тело причинности содержит причины всех поступков человека. В нём есть все человеческие качества в зачаточном состоянии.]. Перемещение души напрямую связано с астральным телом. До тех пор, пока астральное тело, которое называют линга-деха, не будет разрушено, цикл рождений и перерождений не прекратится. В «Махабхарате» есть очень интересная история. Арджуна, чьим наставником и Гуру был Господь Кришна и который слышал высшую духовную мудрость в проповедях «Бхагават-гиты» на поле битвы Куррукшетра, забыл все эти уроки и однажды снова обратился к Кришне, чтобы тот помог ему освежить знания. Кришна упрекнул его за это и вновь объяснил сущность Гиты с помощью так называемой «Брахамана-гиты». Но Арджуна снова все позабыл. Но после того как Господь Кришна покинул мир смертных, Арджуна погрузился в глубокую духовную практику. В «Шримад-Бхагватам» говорится, что именно во время этой практики астральное тело Арджуны разрушилось, и он вспомнил все уроки, данные ему по Гите. Через разрушение астрального тела смертные достигают освобождения или мукти.
Но и здесь можно поспорить. Почему люди, не исповедующие индуизм, должны верить в астральное тело? Но сегодня эти сомнения уже намного слабее, чем два десятка лет назад, благодаря описанным д-ром Реймондом примерам, когда люди переживали выход из тела. Многие люди, пережившие сильный сердечный приступ, видели, как их ‘астральное’ тело отделялось от физического и наблюдало за действиями врачей и медперсонала. Д-р Реймонд записал множество подобных примеров. В одном из них человек попал в серьезную автомобильную аварию и видел, как его астральное тело выходит из физического. Однажды, уже после того, как его вернули к жизни, он проходил по одному криминально-опасному району, и вдруг кто-то наставил ему в грудь пистолет и грозился убить его. Когда тот человек никак не отреагировал на угрозу, преступник удивился и спросил его, почему тот не боится смерти? Человек ответил, что смерть физического тела для него ничего не значит, так как он ощутил на себе, что есть жизнь после смерти или смерть после жизни.
Астролог не может проследить с точностью, кем был человек в прошлой жизни. Однако «Бхригу Самхита» Северной Индии и астрология Нади Южной Индии могут рассказать о прошлой жизни. Классик астрологии по имени Карма Випака Самхита прослеживает прошлую жизнь человека в соответствии с чарной (четверть) его накшатры рождения (Луна).
Все это ведет к неопровержимому доказательству того, что астрология тесно связана с предыдущими рождениями, нынешним рождением и будущим рождением. Именно поэтому астрология и астрологи обращаются к трем видам Кармы: Санчита, Прарабдха и Аагами. Санчита – это Карма, накопленная в течение предыдущих жизней. Прарабдха представляет ту часть Кармы прошлого рождения, которая отвечает за наслаждения и страдания в нынешнем рождении. Аагами – детище Кармы прошлой и нынешней рождений. До тех пор, пока не будут исчерпаны все виды Кармы прошлых и настоящего рождений, достичь освобождения или мукти невозможно. Для этого требуется полное искоренение Кармы, которые Парашара и Варахамихира называют прошлым, настоящим и будущим перерождением каждого человека. Любопытно, что в астрологии Джаймини можно определить, достигнет ли человек окончательного освобождения или нет, проанализировав гороскоп от Каракамши и Аматьякараки.
Мы должны еще раз отметить, что теория астрологии на 100% основана на теории Кармы и реинкарнации. Сегодня с Запада приходят научные доказательства существования реинкарнации, но для индийцев это всегда было вопросом традиций и веры.
«Махабхарата» говорит о Карме предыдущего рождения и очень четко дает понять, что никто не сможет избежать ее последствий. Карма подобна теленку, который всегда найдет свою корову-мать в стаде. Также и Карма безошибочно определяет свою цель. Именно поэтому сказано:
«Карму нужно выстрадать (или насладиться ею). По-другому она не исчерпается».
Далее там же в «Махабхарате» говорится о связи между Астрологией и Кармой посредством планет. За благоприятные и неблагоприятные результаты отвечают не только планеты и накшатры. Все это результаты собственной Кармы, хотя согласно распространенному мнению только планеты толкают человека на праведные и неправедные поступки.
Для не-астрологов спор о судьбе и свободной воле – это чистая философия. Многие авторы выпускают на свет целые тома запутанных книг по этой теме, зачаровывая читателей своими заблуждениями.
Для астролога этот вопрос не является темой для спора, а всего лишь способом развития своей способности видеть и анализировать, так как только он один способен на это, ведь астрология, или лучше сказать Джйотиш, – это Пратьякша Шастра, предмет классической науки, основанный на доказательствах.
Все, что можно увидеть с астрологической точки зрения, можно разделить на три области:
1. Область, в которой доминирует судьба, и где выбора у человека нет.
2. Область, где человек может выразить свою свободу воли, чтобы улучшить предопределенные результаты или преодолеть предопределенные несчастья, а иногда, возможно, и полностью избежать предопределенных несчастий.
3. Смешанная область, где астролог не может сам увидеть, как удары судьбы становятся сильнее и начинают доминировать над свободой воли или наоборот.
Все сказанное можно продемонстрировать на примерах, и целые группы астрологов выпустили множество книг, посвященных этому вопросу. Приведем здесь лишь некоторые примеры, чтобы наглядно показать, что означает каждая из упомянутых областей.
I – Неоспоримые доказательства судьбы
Самый старший или самый младший ребенок в семье
Посмотрите на шесть гороскопов, приведенных здесь (Гороскопы 1-6) и скажите, какая в них одна общая черта.
Здесь приводится лишь общее правило, но это общее правило применимо к 60% гороскопов, а значит, является довольно надежным. В чем же схожи все эти гороскопы?
1. Первый гороскоп принадлежит мужчине, самому младшему ребенку в семье.
2. Второй гороскоп принадлежит девушке, младшей из семи детей ее родителей.
3. Владелец третьего гороскопа – мужчина, старший из двух сыновей.
4. Владелец четвертого – тоже мужчина, тоже старший из двух сыновей своего отца, хотя у него есть младшая сестра.
5. Пятый гороскоп – гороскоп мужчины, младшего из двух сыновей в семье.
6. Последний, шестой гороскоп принадлежит женщине, младшей из пяти детей в семье.
Рассмотрим, что объединяет все эти гороскопы.
1. В гороскопе 1 управитель 11-го попадает в 3-й дом.
2. В гороскопе 2 управитель 11-го снова оказывается в 3-м доме.
3. В гороскопе 3 мы снова видим ту же картину.
4. В гороскопе 4 управитель 3-го находится в 11-м доме.
5. В гороскопе 5 управитель 11-го в 3-м доме.
6. В гороскопе 6 управитель 3-го в 11-м доме.
Согласно общему правило, применимому в 60% случаев, натив будет являться самым старшим или самым младшим среди братьев и сестер, если его управитель 3-го будет находиться в 11-м доме или управитель 11-го в 3-м доме.
Так как речь в этой главе идет о судьбе, возникает один важный вопрос: сам ли человек выбирает, быть ли ему самым старшим или младшим ребенком в семье, или же это предопределено судьбой. Что же тогда мы называем судьбой? Независимо от того, верим ли мы в судьбу или нет, дискуссия о ней должна начинаться с вопроса: может ли человек сам выбрать время, семью, родителей и окружение для своего рождения. На каком этапе у него появляется возможность выбрать своих родителей, братьев, сестер, семью, родиться в обеспеченной или бедной семье? Если каждый из нас сядет и составит список всего, что случилось с ним без его воли, не останется никаких причин для того, чтобы не верить в судьбу.
9-й дом в астрологии указывает на отца и религию. Теперь обратите внимание на расположение управителя 9-го в четырех гороскопах ниже.
1. В гороскопе 1 управитель 9-го попадает в 8-й дом вместе с Кету. Натива, Шри П.В. Нарасимху Рао, в детстве усыновили (смена отца), что сам он контролировать никак не мог. Не было ли это предназначено судьбой, на что и указывают планеты?
2. Гороскоп 2 принадлежит члену Индийского Парламента Чоке Рао. Его управитель 9-го также попадает в 8-й дом. Его также в детстве усыновили, и вновь на это решение он сам повлиять не мог – это была его судьба.
3. Гороскоп 3 принадлежит мультимиллионеру. В его доме управители 8-го и 9-го обмениваются домами. Он – Парси, последователь религии зороастризма, но принял посвящение в индуистскую садхану от Гуру со священной горы Гирнар в Гуджарате.
4. Гороскоп 4 очень похож на гороскоп 3, где управители 9-го и 8-го домов снова обмениваются домами. Это гороскоп индуистского брахмана, серьезно занимающегося буддийской садханой после знакомства с японским гуру.
Астрология показывает, что то, что предначертано, сбудется. Определить время свершения – вот единственная задача астролога. Астролог не должен сомневаться в том, что планетарный рисунок в гороскопе обязательно проявится в жизни человека в той или иной форме, хотя, когда это и происходит, человек заявляет: «Я решил принять Гуру другой религии, потому что он мне понравился».
