скачать книгу бесплатно
. Эта же граница осталась впоследствии между владениями Суздальскими и Черниговскими. Племя мери вместе с весью издавна было участником в исторической жизни северных славян-кривичей и ильменских славян, и уже легенда о призвании варягов помещает у них посадников Рюрика, Синеуса и Трувора
. Впоследствии меря принимала участие в походах киевских князей на Византию
и, таким образом, должна была столкнуться с южными культурными странами. Но это столкновение произошло гораздо раньше, в незапамятные времена, на что ясно указывают последние раскопки в этой области. В числе монет найдены: одна, относящаяся ко времени Филиппа Македонского, арабские – к VII столетию, западные – к IX, X вв. и далее
. Кроме них находится множество предметов утвари и украшений несомненно византийского и арабского происхождения. Итак, сношения с Византией и арабами должны были начаться очень давно, но нечего и говорить, что самые тесные и, конечно, дружественные отношения существовали между мерей и соседними славянскими племенами, кривичами и вятичами. Этому способствовала местность, не представляющая преград сношениям, но также и общность интересов торговли с западной Европой, Византией и арабами. Судя по археологическим находкам, эти отношения были столь близки, что способствовали обмену обычаев. Так, мы находим известие в летописи о том, что вятичи и северяне сжигают мертвых и пепел, собирая в урны, ставят на распутии, насыпая курган
. Теперь раскопки подтвердили одинаковость погребальных обрядов у вятичей, северян и мери со всеми мельчайшими подробностями
. Затем, среди находимых вещей очень часто в мерянских курганах попадаются серебряные гривны на шеях покойников
, предметы чисто славянские, обратившиеся потом в монетную единицу. Поэтому нельзя отрицать, что поселения вятичей и кривичей проникали в землю мери; точно так же должно допустить и обратное движение. Я не говорю здесь о позднейшей насильственной колонизации и порабощении в княжеский период, а о том отдаленном времени, когда колонизация обусловливалась мирными и, непременно, общими интересами.
Указание легенды, что ильменские славяне, кривичи, чудь, весь и меря уже в отдаленное время составляли какой-то союз, значит не более, что это была федерация, вызванная общностью интересов этих племен, а никак не раннее ославянение, вызвавшее упорную борьбу со стороны этих племен
. Этих нескольких слов достаточно для характеристики наших соседей, вошедших потом в состав Суздальского княжества. Гораздо более связана с историей северян судьба другого племени – муромы. Оно занимало нижнее течение Оки почти до самого устья
. Но, судя по существующим топографическим названиям, можно допустить, что область муромы простиралась от города Мурома вверх по Оке, на запад до пределов мери и на север до водораздела между Окою и Клязьмою. Восточная граница муромы шла с мордвою и черемисою, но определить ее невозможно, потому что мордовские и черемисские поселения шли в область муромы и смешивались в ней с муромскими. Область мордвы могла простираться по южному берегу Оки и по правым притокам ее вдоль южных границ муромы и мери далеко на запад в соседстве славянского племени вятичей
. Та же самая легенда об образовании Русского государства ставит мурому в число племен, подчинившихся трем князьям, что указывает на очень давнее соединение муромы со славянскими племенами, но ославянение ее произошло уже гораздо позднее, в эпоху разделения на уделы, когда началось сильное движение из Северянской области, обусловливавшееся стремлением черниговских князей укрепить за собою эту область. Об этом колонизационном движении мы будем говорить, излагая историю северян эпохи Святослава Ярославича. В докняжескую эпоху мурома также подвергалась сильному влиянию соседних славянских племен вятичей и кривичей, происходил взаимный обмен обычаев, обмен языка, но муромская народность сохраняла свою независимость, свой язык, свои верования, на что указывает та борьба, которую подняло в XI в. это племя против притязаний черниговских князей
. У нас сохранилось несколько любопытных известий об обрядах муромы в конце XI столетия: «…очныя ради немощи въ кладезяхъ умывающеся и сребреницы на ня повергающе, дуплинамъ древяным ветви убрусцемъ обвешивающе и симъ поклоняющеся». Когда кто-нибудь из них умирал, то «…древололазная съ ними въ землю погребающе и битвы и кроение лицъ настрекание и драния творяще»
. Этот небольшой отрывок указывает на обычаи, которые были распространены и среди славянских племен. И теперь еще можно встретить в народе верования в целебность воды известных границ и источников. Погребальные обряды имели также общее со славянскими: на могилах совершались тризны (битвы и кроения), а вместе с покойником клали, как и у славян, необходимые ему вещи и орудия ремесла. Последние раскопки, сделанные гр. Уваровым и В. Б. Антоновичем, подтверждали торговлю муромы с арабами и показали, что это племя уже в языческий период стояло на довольно высокой степени культуры, развитию которой способствовало географическое положение на нижнем течении Оки, почти у устья ее в Волгу, чрез которую совершалась торговля севера с Западной Европой, и смежность территории с торговым Болгарским царством. Важность муромской территории очень хорошо понимали черниговские князья, но не сумели своими мерами связать ее с Северской землей, а понудили только к отделению и образованию самостоятельного княжества. Однако мурома до своего отделения тянула несомненно к области северян, и город Муром служил таким же крайним торговым пунктом для северян на севере, каким был для них на юге Тмутаракань. Эта связь указывает нам то, что по преимуществу славянские поселения в Муромской области были из земли северян, которые селились там чрез Дон, верховья которого близко подходят к бассейну Оки. Мы видели, что связь между вятичами и северянами существовала издавна. Вятичи занимали верхнее течение Дона, окружали таким образом мурому с юга и очень рано проникли в ее область, за ними следовали северяне. Принадлежность муромы сначала к северной федерации вовсе не указывает, будто славянский элемент в области ее принадлежал кривицкому племени. Это предположение уничтожается последующей исторической судьбою муромы, именно ее связью с Северской областью. Это участие в северном союзе объясняется совершенно естественно, если мы обратим внимание на самые факты. Хазары брали дань с северян и вятичей именно потому, что поселения первых окончательно входили в область хазарских владений, распространяясь по Дону и Волге, а вятичи жили по верховьям Дона и таким образом соприкасались с Хазарским каганатом. Эти-то донские и волжские населения и стали платить прежде всего дань, откуда она распространилась в глубь их областей. Мы видели, что хазары не сразу проникли в область вятичей и ознакомились с их экономическим бытом, поэтому-то они не успели еще проникнуть чрез донские поселения вятичей к муроме, которая таким образом стала платить дань норманнам и вошла на время в северную федерацию.
Богатство народонаселения, благодаря сильно развитой торговле с арабами и Западной Европой, географическое положение, о котором мы уже говорили, – все это должно было развить в Муроме стремление к самостоятельности, к отделению от области, к которой она становилась в XI в. в политическое подчинение. Старание черниговских князей закрепить за собой эту область еще более усилило это стремление, которым определился и весь ход исторической жизни Муромской области, или последующего Рязанского княжества.
Ознакомившись таким образом с племенами, которые являются действующими в нашей истории, проследив, насколько возможно, их взаимные отношения, которыми определился политический ход исторической жизни северян, мы постараемся дать хотя слабый очерк промышленности и торговли Северской земли.
Глава II
Промышленность и торговля
Мы отчасти знакомы с теми географическими условиями, в которых находилась Северская земля. Мы видели, что они должны были способствовать развитию промыслов и торговли.
И действительно, новейшие открытия археологии вполне подтверждают наш вывод. Но прежде чем обратиться за помощью к этой науке, возьмем главный наш источник летопись и прочтем следующее: «А радимичи и вятичи и северъ одинъ обычай имяху: живяху въ лесехъ, якоже всякий зверь, ядуще все нечисто…»
Но это известие нашего летописца, полянина, опровергается его же собственными позднейшими заметками, показывающими, что культура северян стояла гораздо выше, чем он старается ее выставить.
Громадные леса Северской земли способствовали развитию звериного промысла. В них водились животные, которые теперь или вовсе не встречаются, или попадаются очень редко. Так, из Поучения Мономаха видно, что в XII в. здесь водились следующие животные: дикие быки, олени, лоси, кабаны и медведи
, на которых он охотился в бытность свою черниговским князем. Еще раньше его Мстислав Ярославич, занявши черниговский стол, производил охоту в соседних лесах, на которой и простудился
