Марксистско-ленинское учение

скачать книгу бесплатно

Марксистско-ленинское учение
Геннадий Шабанов

Развитие гностицизма и появление «научного» марксистско-ленинского учения, краткие постулаты

Геннадий Шабанов

Марксистско-ленинское учение

I

Россия вплоть до XX века не знала социально-политических утопий с непременной детализацией нового государственного устройства. Не стали исключением и революционные построения марксистского коммунизма. Произвольная регламентация подробностей, для изображения которых действительность не представляла достаточных данных, нацеливала марксистов на отрицание старого, а созидание нового должно было само себя чудесным образом устроить, поскольку это казалось совсем не трудным делом.

Утопия марксизма лишает русскую революцию всеохватности, то есть не содержит в себе даже до предела упрощенной характеристики будущего общества.

Постулаты марксистско-ленинского коммунизма.

В самом наборе идей о строительстве коммунизма декларируется десять основных постулатов – положений «основоположников», которые необходимо осуществить для построения нового общества.

К ним относятся: диктатура пролетариата, отмирание государства, отмена денег, уничтожение государственной власти, уничтожение собственности, отрицание семьи и отмена брака, террор, право на абсолютную ложь, социальная сегрегация, мировая революция.

Из этих десяти постулатов в дальнейшем, усилиями многих последователей этого учения, ни один не получил хотя бы какого-нибудь разумного схематичного пути, или плана, чтобы в будущем претворить его в жизнь.

Огромное количество теоретических трудов основоположников коммунистической антисистемы: К. Маркса и Ф. Энгельса, и их продолжателя В. Ленина – о составных частях, методах и способах построения социализма, как первого этапа коммунизма, о будущем земном социалистическом рае – ни стоят, ровным счетом, ничего. Выступая в 1918 году на VII съезде РКП (б), В. Ленин сказал о том, что мы не знаем, как будет выглядеть законченный социализм, потому что нет еще для его характеристики материалов (В. Ленин, ПСС. т. 4, стр. 184).

Это же касается и коммунизма. Незадолго до своего сумашедствия В. Ленин дал ему наивное и ничтожное определение: «Коммунизм есть советская власть плюс электрофикация всей страны».

Рассмотрим кратко наиболее важные постулаты марксизма-ленинизма. Связь марксистских постулатов с гностическими учениями более чем очевидна.

Диктатура пролетариата

Одна из важнейших идей марксизма (идея диктатуры «пневматиков» принадлежит гностикам, идея диктатуры пролетариата – вождю плебейского крыла Великой французской революции Г. Бабефу), однако, именно К. Маркс философски обосновал неизбежность и необходимость истребительного характера пролетарской социалистической революции: «…кровавая борьба или небытие. Такова неумолимая постановка вопроса» (К. Маркс и Ф. Энгельс, Сочинения, т. 6, стр. 114).

И в сочинениях В. Ленина, чуть ли не на каждой странице, говорится о пролетарской диктатуре.

«Диктатура пролетариата, – писал Ленин, – если перевести это латинское, научное, историко-философское выражение на более простой язык, означает вот что: только определенный класс, именно городские и вообще фабрично-заводские, промышленные рабочие, в состоянии руководить всей массой трудящихся и эксплуатируемых в борьбе за свержение ига капитала, в ходе самого свержения, в борьбе за удержание и укрепление победы, в деле создания нового, социалистического, общественного строя, во всей борьбе за полное уничтожение классов» (В. Ленин. ПСС, т.39, стр. 14).

Ленинская постановка вопроса о диктатуре пролетариата совершенно ясна: только рабочие способны свергнуть иго капитала в ходе революции и затем, после её победы, удержать эту победу.

А вот для укрепления победы В. Ленин создал 20 декабря 1917 года Всероссийскую чрезвычайную комиссию (ВЧК) по борьбе с контрреволюцией и саботажем при Совете народных комиссаров РСФСР – главный орган «Красного террора», «карающий меч революции». Ей предписывалось, в первую очередь, бороться с имущими классами, предпринимающими «отчаянные усилия для подрыва революции». ВЧК напрямую подчинялась В. Ленину, а главой её был назначен Ф. Дзержинский.

Уже 21 декабря 1917 года В. Ленин отдал распоряжение, чтобы аресты противников революции производились «с большой энергией». 21 февраля 1918 года было принято постановление, в котором предписывалось расстреливать на месте «неприятельских агентов», спекулянтов, хулиганов, громил и «контрреволюционных агитаторов».

Исполнение было возложено на ВЧК – чекисты получили полномочия для внесудебных казней. В дальнейшем ВЧК позволялось заключать подозреваемых в концентрационные лагеря и тюрьмы на срок до шести месяцев, брать заложников, без суда расстреливать людей по своему усмотрению, по малейшему подозрению в контрреволюционном заговоре.

Убедительное отсутствие фактов и доказательств реализации марксистско-ленинской трактовки диктатуры пролетариата, после революции 1917 года в России, которая составляет сущность марксизма-ленинизма, безошибочный симптом того, что речь шла о политической фикции.

В дальнейшем мы увидим, что «диктатура пролетариата» «условно» существовала в России до10 марта 1919 года, когда собрание рабочих Путиловского завода (10 тысяч участников) одобрило воззвание, осуждающее большевиков, чьё правительство «представляет собой диктатуру Центрального Комитета партии коммунистов и правит с помощью ЧК и революционных трибуналов» (к этой теме мы ещё вернёмся).

Отмена денег

Идея отмены денег принадлежит манихеям. Детализация отмены денег, разработанная В. Лениным, показала, что дальше детски-наивного и, в тоже время, карательного пути воплощения в жизнь этого важнейшего постулата марксизма у большевиков не существовало.

Экономическую жизнь без регулирующей роли денег, по В. Ленину, построить совсем не трудно:

«Ибо в России хватит всего на всех, лишь бы правильно распределить труд и продукты, лишь бы победить в повседневной жизни врагов народа: богатых, их прихлебателей, – затем жуликов, тунеядцев и хулиганов. Никакой пощады этим врагам народа, врагам социализма, врагам трудящихся. Тысячи форм и способов практического учета и контроля над богатыми, жуликами и тунеядцами должны быть выработаны и испытаны на практике самими коммунами. В одном месте посадят в тюрьму десяток богачей, дюжину жуликов, полдюжины рабочих, отлынивающих от работы. В другом – поставят их чистить сортиры. В третьем – расстреляют на месте одного из десяти, виновных в тунеядстве. И добьются быстрого исправления элементов из богачей, буржуазных интеллигентов, жуликов и хулиганов» (Из статьи В. Ленина, «Как организовать соревнование).

II

Отмена семьи и брака

Саму идею отмены брака и упразднения семьи марксисты заимствовали у своих учителей – гностиков и манихеев. Если отменяется брак и семья, тогда, естественно, предполагается и общность женщин. Революционеры, в частности, Маздак и пророк анабаптистов Бокгольд, именно так и поступали.

Недалеко ушли от них и «основоположники научного коммунизма».

«Но вы, коммунисты, хотите ввести общность жен, – вопрошают К. Маркс и Ф. Энгельс своих критиков и не отказываются от этого, – нет ничего смешнее высокоморального ужаса наших буржуа по поводу мнимой официальной общности жен у коммунистов. Коммунистам, нет надобности, вводить общность жен, она существовала почти всегда. Коммунистам можно было бы сделать упрек разве лишь в том, будто они хотят ввести вместо лицемерно-прикрытой общности жен официальную, открытую».

Далее они продолжают:

«Уничтожение семьи! Даже самые крайние радикалы возмущаются этим гнусным намерением коммунистов. Буржуазные разглагольствования о семье и воспитании, о нежных отношениях между родителями и детьми внушают тем более отвращение, чем более разрушаются все семейные связи в среде пролетариата» («Манифест коммунистической партии», опубликованный 21 февраля 1848 года).

Ленинский декрет о расторжении брака от 16 (29) декабря 1917 года в России провозгласил, что брак расторгается вследствие просьбы о том обоих супругов или, хотя бы, одного из них, без обоснования причин.

После революции 1917 года в России, в соответствии с идеями К. Маркса, идеи женского равноправия пропагандировали И. Арманд и А. Коллонтай. А. Коллонтай писала, что «современная семья утратила свои традиционные экономические функции, а это означает, что женщина вольна сама избирать себе партнеров в любви».