Галина Трубина.

Предпрофессиональная социализация школьника в процессе обучения. Социально-технологический подход



скачать книгу бесплатно

Школы скаутского воспитания прошли миллионы и миллионы граждан западного мира. Основной задачей скаутских организаций является воспитание молодого человека во имя общего блага, привитие ему качеств лидера и умения ориентироваться в окружающей среде, находить выход из сложных жизненных ситуаций. Скаутское движение, объединяющее сегодня несколько десятков миллионов человек, переживает, по всей вероятности, не самые лучшие времена. Наблюдается некоторое снижение интереса молодежи к скаутским организациям. Связано это, по всей вероятности, с нежеланием определенной части современной западной молодежи сковывать себя жесткими правилами жизни скаутских объединений. В последние годы наблюдается тенденция к упрощению некоторых сторон жизни скаутов. Так, например, появляются смешанные скаутские отряды.

Особой популярностью у молодежи на Западе пользуются добровольные объединения по интересам, в том числе, волонтерской направленности. Эти объединения организуются, как правило, при школьных и высших учебных заведениях. Именно клубные объединения при университетах в США в силу ряда причин создают наиболее благоприятную среду социализации студентов, общения, проявления творческой активности и, тем самым, способствуют «мягкому» вхождению молодого человека в социум [Атаянц Ж. Г. Клубные объединения высшей школы как фактор социализации студентов (на опыте университетов США). М., 1995. С. З].

Дальнейшая социализация большинства молодежи продолжается в стенах колледжей или университетов. В среднем, американский университет насчитывает, примерно, 225 студенческих объединений. На федеральном уровне внеаудиторная деятельность американских студентов координируется такими общенациональными организациями, как Совет по продвижению стандартов в высшем образовании США и Национальная ассоциация студенческой деятельности. По направлению деятельности студенческие объединения можно классифицировать следующим образом: академические, религиозные, национально-культурные, политические, средства массовой информации, группы по социальным интересам, объединения социальной направленности, спортивные и рекреационные, клубы искусств и др.

Особое внимание в университетах США уделяется волонтерской, или добровольческой, деятельности студенческих клубов. На общенациональном уровне волонтерская деятельность рассматривается как один из реальных путей нравственного развития молодежи, воспитания гуманизма. На университетском уровне волонтерская деятельность определяется как ценностно-значимая и жизнеспособная альтернатива другим видам внеаудиторной деятельности студентов.

В качестве основных направлений волонтерской деятельности выделяются следующие: сбор пожертвований; обслуживание реабилитационных центров, больниц, домов для бедных, для престарелых; наставничество в местных школах; обучение английскому языку эмигрантов; уборка прилегающих к университету городских микрорайонов; помощь фермерам; ликвидация неграмотности; помощь трудным подросткам.

На наш взгляд, положительным опытом социализации США является условия создаваемые для воспитания и получения начального (базового) образования всех категорий молодежи независимо от способностей, состояния здоровья, места проживания; развитое м поддерживаемое государством волонтерское движение молодежи в различных направлениях, популярность объединений молодежи по интересам и поддержка их инициатив.

Основной задачей политики японского государства в сфере социализации молодежи стало воспитание и обучение творческой, неординарно мыслящей, гармоничной и духовно богатой личности, способной действовать в разнообразно консолидированных общественных и государственных структурах.

Особенностью приобщения японских подростков и юношества к нормам поведения в обществе является развитие группового сознания. Каждый в Японии является частью группы. На первом месте идет семья, где ребенок учится преданности, верности этой группе, четкому усваиванию разницы между старшими и младшими. По мере того как он взрослеет, семейные навыки распространяются на другие группы – школу, клуб, бизнес. В группе культивируется конформизм, т. е. следование групповым нормам. Подросток, нарушивший эти нормы, подвергается остракизму и неизбежно оказывается моральным изгоем.

Начинается социализация в семье, которая, как зеркало, отражает социальную психологию нации. Смысл первичной социализации в Японии может быть сформулирован несколькими словами: отсутствие для малыша каких?либо ограничений. Постель японского ребенка располагается рядом с постелью матери. Как только ребенок выразит желание быть к матери ближе, она берет его к себе и начинает заниматься с ним, сколько бы он ни пожелал. И мать, и отец проявляют исключительную выдержку и терпение: они не произносят ни одного сердитого слова, не обнаруживают ни одного жеста неудовольствия. Ребенок постоянно находится в центре их внимания.

Необходимо отметить, что в японской семье до сих пор патриархальный уклад, причем с детства прививается идея иерархии в обществе. В японском языке нет слов «брат» или «сестра», вместо этого находим «старший брат» и «младшая сестра» []. В японской семье сильное чувство солидарности. В жизни это чувство выражается в неукоснительном соблюдении заповедей о почитании родителей. Семья, как ее представляют японцы, включает в себя всех предков далекого прошлого и всех потомков далекого будущего. Поэтому понятие долга подразумевает определенные обязательства перед теми и другими.

В Японии предусматривается обязательное обучение в шестилетней начальной школе, в средней школе 1 степени (3 года) и второй степени (3 года), затем университет (4 года). Японская система образования, в основе которой лежит американская модель, не европеизировалась, а сохранила национальные особенности и духовную основу. Одной из основных дисциплин является курс морального обучения.

Японские школьники не сдают экзаменов до 4?го класса, только пишут небольшие самостоятельные. Считается, что в первые три года обучения академические знания – это не самое главное. Акцент делается на воспитании, детей учат уважению к другим людям и животным, великодушию, способности к сочувствию, поиску истины, самоконтролю и бережному отношению к природе.

Особенностью японского образования является то, что школьник попадает в новый коллектив. Такая странная «перетасовка» нужна для развития чувства коллективизма. Ученик не должен зацикливаться на одних и тех же людях, а должен уметь находить язык с разными сверстниками.

После завершения занятий в школе ученики обычно не идут домой, а сразу идут в клубы, в которые они записаны. Клубы – это что?то вроде наших кружков. И, как правило, каждый ученик состоит хотя бы в одном клубе. В японских детских организациях известен особый способ воздействия на их членов – татакинаоси (исправление с помощью наказания), когда нарушителей установленного порядка исключают из группы или объявляют им бойкот. И пусть группа, к которой принадлежит человек, меняется, японец, как правило, остается ей верен. Лицо, переходящее из группы в группу, от одной компании к другой, вызывает в Японии недоверие.

Разнообразие и большой выбор секций – признак престижа и богатства школы. Клубы бывают всевозможной направленности: спортивные, художественные, научные, языковые и др. В Японии так обучают аранжировке цветов, чайной церемонии, мастерству игры на классических музыкальных инструментах. Этот же путь положен в основу практических навыков, таких, как умение сшить кимоно, надевать и носить его, одевать в кимоно других и т. д. Кроме того, школьников учат искусству японской каллиграфии и поэзии.

Важным в процессе социализации является то, что в японских школах нет уборщиц: уборку каждый день проводят сами учащиеся в послеобеденное время. Школьники подметают и моют полы, моют окна, выбрасывают мусор и делают многое другое. Причем не только в своем классе, но и в туалетах, и в актовом зале, например. Каждый класс убирает по очереди. Так ребята с ранних лет учатся работать в коллективе и помогать друг другу. К тому же после того, как школьники потратили столько времени и труда на уборку, им вряд ли захочется мусорить. Это учит их уважению к своему труду, а также труду других людей и бережному отношению к окружающей среде.

Не менее интересной особенностью японского образования является то, что уже в начальных классах дети начинают посещать частные и подготовительные школы, чтобы попасть в хорошую среднюю, а потом и старшую школу. Занятия в таких местах проходят по вечерам, и в Японии очень типичное явление, когда в 21.00 общественный транспорт заполняют дети, которые спешат домой после дополнительных уроков. Они занимаются даже по воскресеньям и на каникулах, учитывая, что в среднем школьный день длится от 6 до 8 часов. Неудивительно, что по статистике в Японии почти нет второгодников. Стремление японца учиться, настойчиво учиться заложено в основе японского характера.

Положительным опытом социализации молодежи в Японии является ее четкая организованность и системность, поддерживаемая на всех уровнях от семьи до государства. Актуален японский механизм воспитания целеустремленной, трудолюбивой, ответственной личности, готовой как к профессиональной, так и к семейной жизни. Однако в нашем государстве такой механизм не может быть реализован в полной мере, в силу менталитета, имеющихся традиций, уровня культуры.

Социализация молодежи в Европе проходит по?разному. В Греции, Германии больше внимания уделяется семейному воспитанию. Практически нет детских садов, распространены няни и гувернантки. Принцип школы – не перегружать ребенка, а заниматься его гармоничным развитием (спортом, знакомством с культурой страны). В основе образования лежит деятельностный подход, распространено дуальное образование.

В Великобритании, Швейцарии, Франции центром воспитания и социализации становится образовательное учреждение. В этих странах многоуровневое образование, часть из которого является обязательным, а часть альтернативным. За счет большого количества видов школ и учреждений профессионального образования, каждый может выстроить для себя индивидуальную траекторию. Получение престижного образования или высшего происходит на основе жесткого конкурсного отбора.

Кроме образования во всех европейских странах развита внеурочная деятельность. Во Франции – это школьные кооперативы, культурно-воспитательные центры («воспитательные города»). В Швеции – «дома свободного времени». В Германии – досугово-образовательные центры.

Так, школьные кооперативы во Франции (в них участвует пятая часть учащихся общеобразовательных школ) не только создают клубы по интересам, организуют посещения музеев, театров, но и являются хорошей школой общественного воспитания. Кооперативы действуют на началах самоуправления. Юные кооператоры знакомятся с процедурой выборов в органы власти различного уровня, принимают участие в дискуссиях.

Независимо от специфики воспитания и обучения все страны Европейского союза стараются вести активную молодежную политику и оказывать молодым людям поддержку, создавать благоприятные условия для развития их способностей, активном участии в общественной жизни. Оторванность молодежи от социальной жизни чревата для общества серьезными социальными и экономическими последствиями. Молодежная политика Совета Европы ставит цель – «дать возможность молодым людям быть активными гражданами в социальном, а также в трудовом плане» [Соколов А. В. Современные институты молодежной политики в Европе: история становления и развития// Вестник международных организаций. 2009. № 1 (23)]. Молодежи требуется самостоятельность и независимость для того, чтобы принимать такие ценности, как многосторонняя демократия, права человека, социальная справедливость, равные возможности, социальное единство, солидарность и мир. Эта автономная фаза необходима также для того, чтобы молодежь могла интегрироваться в общество. «Интеграция в общество» в данном случае относится к интеграции в рынок труда, возможности сделать вклад в развитие цивилизованного общества, активному участию в общественной жизни и конституционной демократии. Особенное внимание уделяется процессу формирования европейского юношеского самосознания в связи с расширением образовательных возможностей и возможностей культурного (духовного) развития, а также защиты собственных прав. Важным дополнительным фактором внимания европейских институтов к работе с молодежью служит то, что молодые люди европейских стран являются «большими европейцами», чем предшествующие поколения. Потенциально именно они могут стать основной движущей силой нового этапа интеграции. В Европе поддерживаются программы социальной сплоченности молодежи, гражданственности, построения общества, свободного от дискриминации. Важное значение для успешной реализации программы молодежной политики «Повестки-2020» наряду с совершенствованием процессов межведомственного взаимодействия при реализации молодежной политики имеет процесс согласования интересов и учет потребностей всех возможных участников молодежной политики при соблюдении демократических ценностей и принципов совместного управления сферой.

Важным в молодежной политике является принцип совместного управления Европейских молодежных центров и Европейского молодежного фонда. Совет Европы официально признает молодежные организации и сети как партнеров. Эти молодежные организации и сети полностью участвуют в определении европейской молодежной политики.

Еще одним важным аспектом реализации молодежной политики в последние годы стали подготовка молодежных лидеров, вовлечение молодежи в процесс создания молодежных программ [Forum 21, European Journal on Youth Policy. Council of Europe and European Commission. 2007. № 9. P. 72].

Увеличение количества международных молодежных проектов и желание поддерживать формирование Европы через молодежные программы способствовало повышению внимания к программам подготовки молодежных лидеров для лучшего проведения молодежных проектов. Как на общеевропейском, так и на национальном уровнях для этого созданы и реализуются широкие возможности.

Подводя итог анализу зарубежного опыта социализации молодежи зарубежных стран необходимо отметить, высокий уровень ее организации и ярко выраженный социальный характер. Политика передовых стран направлена на то, чтобы сделать для каждого гражданина доступными пользование ценностями культуры, а также участие в различных видах социально-творческой деятельности. По существу, социальная и воспитательная работа охватывает все слои зарубежного общества, предоставляя каждому из его членов необходимый для нормальной жизнедеятельности минимум благ для нормального существования и дальнейшего развития. Социальное воспитание на Западе, безусловно, имеет много позитивного: многочисленные молодежные объединения по интересам, скаутское и волонтерское движения, стремление к объединению усилий социокультурных учреждений и организаций в решении общих воспитательных задач, наличие хорошей материальной базы и др.

Особо среди положительного опыта социализации молодежи хочется отметить:

– большая роль и авторитет школы в социализации молодежи, за счет реализации программы «Школа полного дня»;

– развитие сетевого взаимодействия между всеми образовательными организациями;

– пропаганда необходимости жить в коллективе, учитывать его интересы;

– воспитание уважения к старшему поколению;

– воспитание трудолюбия и уважения к чужому труду;

– широкое распространение волонтерского движения;

– развитость детских объединений и поддержка их на государственном уровне;

– поддержка различных молодежных проектов;

– возможность широкого выбора своей образовательной траектории, с учетом социального статуса и способностей;

– поддержка всех членов общества, включая лиц с особыми потребностями;

– воспитание лидерских качеств, мобильности, работа с молодежью как с равноправными партнерами.

Но, несмотря на большие успехи в социализации за рубежом, существуют здесь и противоречия, в основном связанные с провозглашаемыми нравственными постулатами и реальностями современной западной действительности. Причиной многих негативных явлений в молодежной среде являются не столько просчеты в воспитании, сколько неблагоприятная среда. Двойной стандарт в оценке жизненных явлений, пропаганда культа насилия в кино и на телевидении формируют соответствующее поведение молодежи в реальной жизни. Среда оказывается сильнее усилий воспитательных учреждений. Решение этой проблемы для западного общества состоит в смене ценностных ориентиров (например, японцы не отказались от своих традиций и духовных ценностей). Интересы общества в целом, а следовательно, и каждой личности в отдельности, важнее корпоративных интересов создателей произведений псевдоискусства, торговцев некачественной социально-культурной продукцией, наркодельцов и т. п. (например, в Германии большое внимание уделяется здоровому образу жизни, знакомству с немецкими историческими культурными ценностями). Некритическое копирование зарубежного опыта социализации может привести к отрицательным результатам, так как у нас слабее и материально-экономическая, и правовая базы образовательной деятельности.

В нашей стране проблема социализации стала рассматриваться как относительно самостоятельная (с использованием именно этого термина) лишь начиная с конца 60?х годов ХХ века. До этого различные аспекты социализации в той или иной степени освещались в русле психологии развития (Л. И. Божович, Л. С. Выготский, Д. Б. Эльконин и др.), а также в работах таких педагогов, как Н. К. Крупская, А. С. Макаренко, В. А. Сухомлинский и другие.

Исследователи М. В. Демин, Н. П. Дубинин и А. Ф. Полис рассматривали социализацию как процесс социальной эволюции человека, в котором происходит разрешение противоречия между биологическим и социальным через преобразование биологического. Согласно этой теории Б. Г. Ананьев относит социализацию «ко всем процессам формирования человека как личности, ее социального становления, включения личности в различные системы социальных отношений, институтов и организаций, усвоения человеком исторически сложившихся знаний, норм поведения и т. п».. Он пришел к выводу о противоречиях в самих основах социальной жизни, о неправомерности отрицания того, что растущая личность не просто испытывает потребность, а постоянно стремится быть активным субъектом собственной жизни. Соглашаясь с Б. Г. Ананьевым, в своей работе мы придерживаемся точки зрения о том, что социализация и воспитание должны не только устанавливать рамки и сдерживать, но и помогать детям проявлять творчество, собственную уникальность, выражать сложившуюся позицию.

В 70–80 гг. исследовались взаимосвязь социализации с индивидуализацией, развитие и социализация личности с позиции деятельностного подхода. Большое внимание педагогическому аспекту социализации уделено в работах Б. М. Бим-Бада, В. Г. Бочаровой, Б. З. Вульфова, С. Н. Гаврова, И. С. Кона, А. В. Мудрика, Н. Д. Никандрова Л. И. Новиковой и др.

Социально-педагогический подход является отчасти продолжением идей Б. Г. Ананьева и определяет социализацию как развитие человека на протяжении всей жизни в процессе самореализации, усвоения и воспроизводства культуры общества. Развитие личности с этих позиций представляет собой многоэтапный процесс включения человека в социально-культурные институты, виды культурной деятельности, способствующие социализации. В нашей работе мы уделяем особое внимание, на какой стадии, какой институт играет более важную роль, каким образом можно управлять этим процессом.

Бим-Бад Б. М. основным институтом социализации считает семью и в своих работах рассматривает исторические изменения с точки зрения макросоциальных и экономических изменений в обществе, а также и перемен в воспитании, обуславливающие изменения целей и приемов социализации и инкультурации человека. В. Г. Бочарова является одним из авторов социально-педагогической парадигмы реформирования образования, направленной на гармонизацию отношений человека и социума. И. С. Кон автор социальной психологии, теории личности в российской интерпретации, участник программы исследования «Личность и ценностные ориентации» много внимания уделял гендерным различиям в процессе социализации личности. Он являлся научным консультантом проекта «Половое воспитание российских школьников». А. В. Мудрик является основоположником научной школы «Социальное воспитание в контексте социализации», которая сформировалась в 70?е годы ХХ века на базе исследований различных аспектов воспитания учащихся, и сейчас определяет концептуальные подходы к рассмотрению феномена социального воспитания. Он разработал новый раздел социальной педагогики – социально-педагогическую виктимологию, изучающей воздействие на личность неблагоприятных условий социализации, которые, безусловно, требуется учитывать любому педагогу в процессе воспитания молодежи. С его точки зрения воспитание может быть только частичным механизмом социализации, потому что воспитывающие общности имеют несовпадающие задачи, цели, содержание, методы; между этими общностями нет и не может быть жесткой или просто отлаженной связи, кооперации, координации, преемственности. На наш взгляд, изначально такой отлаженной связи действительно нет, но она может быть выстроена и поддерживаться на всех уровнях общества от семьи до государства и мирового сообщества. Именно организация связей между целями, содержанием и технологиями социализации на различных ее стадиях и должна являться предметом современных исследований в области социальной педагогики.



скачать книгу бесплатно

страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8