Галина Медведева.

Философия социальной работы



скачать книгу бесплатно

Философия рассматривает каждую из проблем практики социальной работы (а в широком смысле – социальных проблем), способы их решения, выдвигает гипотезы относительно будущего, прогнозирует ситуацию, в центре которой человек и общество. Рассматривая решение каждой из них, философия прежде всего заботится как о благополучном будущем всего общества, так и отдельных индивидов. Некоторые из проблем можно выделить и конкретизировать для каждого человека непосредственно, в чем и заключается роль философии в решении проблем практики социальной работы.

Темы для самоконтроля

1. Философия социальной работы: сущность и понятие.

2. Философские категории и закономерности в понятийно-предметном пространстве социальной работы.

3. Сущность философских оснований социальной работы.

4. Место философии в решении проблем практики социальной работы.

Темы докладов (рефератов)

1. Место философии социальной работы в системе философского знания.

2. Философский контекст и философская компонента социальной работы.

3. Роль философии в теоретическом осмыслении и практическом освоении социальной практики.

4. Объект и предмет философии социальной работы.

Вопросы и задания для подготовки к зачету

1. Философия социальной работы: сущность и понятие.

2. Объект и предмет философии социальной работы.

3. Цели и задачи философии социальной работы.

4. Место философии социальной работы в системе философского знания.

5. Философские категории и закономерности в понятийно-предметном пространстве социальной работы.

6. Сущность философских оснований социальной работы.

7. Функции философии социальной работы.

8. Принципы философии социальной работы.

9. Философский контекст и философская компонента социальной работы.

10. Роль философии в теоретическом осмыслении и практическом освоении социальной практики.

11. Место философии в решении проблем практики социальной работы.

Список литературы

Основной

1. Отюцкий Г.П., Шахов М.И. Основы философии. М.: МОИУ, 2005. 578 с.

2. Философия социальной работы / Фирсов М.В. [и др.]. М.: КНОРУС, 2012. 256 с.

Дополнительный

1. Введение в историю и философию науки / под общ. ред. С.А. Лебедева. М.: Академический проект, 2007. 384 с.

2. Топчий Л.В. Методологические проблемы теории социальной работы: монография. М.: Изд-во РГСУ, 2009. 66 с.

Глава 2
Философия как основа мировоззренческой культуры современного специалиста в области социальной работы
2.1. Мировоззрение и его философские основы

Вопросы для изучения

1. Мировоззрение: понятие, сущность, структура, особенности.

2. Мироощущение и мировоззрение.

3. Мировоззрение и миропонимание.

4. Философия и мировоззренческие проблемы.

5. Мировоззрение как фактор деятельности.


Мировоззрение: понятие, сущность, структура, особенности

Человек представляет собой разумное социальное существо, действующее целесообразно.

Но, для того чтобы действовать целесообразно в сложном реальном мире, он должен уметь формулировать цели, осуществлять выбор решения. Для этого ему необходимо, в первую очередь, определить свое место в мире, обладать верным взглядом на мир и на самого себя – мировоззрением.

Мировоззрение – это система взглядов на объективный мир и место в нем человека, на отношение человека к окружающей его действительности и самому себе, а также сложившиеся на основе этих взглядов убеждения, идеалы, принципы познания и деятельности, ценностные ориентации.

Термин «мировоззрение» (от нем. Weltanschauung – «взгляд на вселенную») был введен в конце XVIII в. И. Кантом. Изучая различные науки, анализируя с философской точки зрения феномены знания и познания, Кант пришел к выводу, что если существует наука, действительно нужная человеку, то это та, которая дает ему возможность знать, «как надлежащим образом занять свое место в мире, и правильно понять, каким надо быть, чтобы быть человеком»[13]13
  Кант И. Приложение к «Наблюдениям над чувством прекрасного и возвышенного» // Кант И. Сочинения. В 6 т. Т. 2. М.: Наука, 1964. С. 204.


[Закрыть]
. Однако в научном обиходе этот термин утвердился лишь во второй половине XIX в., в первую очередь, в философской литературе.

Каждая эпоха, каждая социальная и профессиональная группа и, следовательно, каждый человек имеют более или менее ясное и четкое представление о решении вопросов, которые волнуют человечество в целом. Система этих решений и ответов образует мировоззрение эпохи в целом и отдельной личности. Отвечая на вопрос о месте человека в мире, об отношении человека к миру, человек на основе имеющегося в его распоряжении мировоззрения вырабатывает картину мира, которая дает обобщенное знание о строении, общем устройстве, закономерностях возникновения и развития всего, что окружает человека. Обладая общими знаниями о своем месте в мире, человек строит общую свою деятельность, определяет собственные общие и частные цели в соответствии с определенным мировоззрением. Эта деятельность и эти цели есть, как правило, выражение тех или иных интересов целых групп или отдельных индивидов.

В структуру мировоззрения входят убеждения, идеалы, принципы познания и деятельности, ценностные ориентации. В этой связи в нем выделяют четыре аспекта – онтологический, гносеологический, аксиологический и праксеологический. Они фиксируют и раскрывают основные способы и грани человеческого бытия.

Мировоззрение имеет исторический характер, определяется эпохой и временем, в котором живет человек. Можно выделить его исторические типы:

мифологическое – свойственно для первобытного сознания и древних культур доосевого времени и основывается на мифах, объясняющих происхождение мира, его объектов и самого человека, утверждающих принятую в данном обществе систему ценностей, поддерживающих и санкционирующих определенные нормы поведения;

космоцентрическое – характерно для древних культур осевого времени, связано с натурфилософией (Дао в Древнем Китае, Фюсис (природа) и Логос в Древней Греции), когда человек и общество мыслились в рамках космоса;

теоцентрическое – в центре его – бог, оно господствовало в Средние века, когда религия была господствующим регулятором деятельности и сознания индивида;

антропоцентрическое, в центре которого – человек, сформировалось в эпоху Возрождения; оно свойственно во многом и для настоящего времени. Впервые его черты возникают уже в древнегреческой философии (Протагор: «человек есть мера всех вещей»);

социоцентрическое – свойственно для современности, определяется пониманием значимости для человека общественных отношений, формируется философией и другими социально-гуманитарными науками.

Мировоззрение различается по методологическим признакам и может принимать следующие формы:

чувственно-образное мировоззрение основывается на обыденных представлениях, формируется стихийно, в повседневной жизнедеятельности индивида;

эстетическое мировоззрение связано с восприятием окружающего мира с точки зрения красоты. Оно свойственно для творчески развитой личности;

рационалистическое, или рационализированное, мировоззрение (абстрактно-логическое, философское и научное) может строиться на основе обобщения научных знаний, которые в нем синтезируются.

По видовым различиям мировоззрение может быть философским, религиозным, научным, обыденным и суеверным.

По содержанию мировоззрение может быть научным и ненаучным, материалистическим или идеалистическим, атеистическим или религиозным, революционным или консервативным, прогрессивным или регрессивным и т. д. Однако важнейшее содержательное различие заключается в том, является оно гуманистическим или негуманистическим; выражает оно национальные и общечеловеческие идеалы или националистические и расистские и т. п.

По характеру организации в них информационных модулей мировоззрение может быть:

калейдоскопическим, представляющим собой несистематизированное и несвязанное множество разнообразных сведений;

мозаичным, в котором компоненты соединены устойчивыми связями и образуют целостность.

Мировоззренческие конструкции становятся основой формальной регуляции и регламентации, упорядочения и сохранения нравов, обычаев, традиций. В мировоззрении находит свое завершение целостность духовности человека. Особую роль в становлении мировоззрения играет философия, но она и сама является мировоззрением. Философия как единое цельное мировоззрение есть дело не только каждого мыслящего человека, но и всего человечества, которое, как отдельный человек, никогда не жило и не может жить одними лишь чисто логическими суждениями, но осуществляет свою духовную жизнь во всей полноте и цельности ее многообразных моментов.

Мировоззрение – это фундамент человеческого сознания. Полученные знания, сложившиеся убеждения, мысли, чувства, настроения, соединяясь в мировоззрении, представляют определенную систему понимания человеком мира и самого себя. В реальной жизни мировоззрение в сознании человека – это определенные воззрения, взгляды на мир и свое место в нем.

Мировоззрение функционирует на уровнях индивида, социальных групп и общностей, общества.

Мировоззрение социальных групп, социальных общностей (профессиональных групп) включает в мировоззренческие системы всех индивидов, входящих в их состав, аккумулируя самое существенное.

Мировоззрение общества содержит в себе обобщенные паттерны и выражается в устоявшихся взглядах социальных групп, которые составляют данное сообщество в определенный исторический период.

Указанные уровни мировоззрения, взаимодействуя, оказывая друг на друга влияние, демонстрируют взаимосвязь сложных мировоззренческих процессов.

Мировоззрение является интегральным образованием, обобщающим пласты человеческого опыта. Это, во-первых, обобщенные знания, полученные в результате профессиональной и обыденной практической деятельности, и, во-вторых, духовные ценности, способствующие формированию нравственных, эстетических идеалов. Содержание мировоззрения – это единство его мироощущения, миропонимания и картины мира.


Мироощущение и мировоззрение

Для человека характерно наличие не только мировоззрения, но и мироощущения. Мироощущение составляет эмоционально-психологическую сторону мировоззрения на уровне настроений, чувств.

Мироощущение – это эмоционально-чувственная основа мировоззрения. Можно сказать, что мироощущение – это чувственное мировоззрение человека, так как оно представляет собой отношение индивида или группы людей к законам и ценностям материального мира.

Наличие мироощущения обусловлено тем, что в различных формах мировоззрения по-разному представлены эмоциональный и интеллектуальный опыт людей – чувства и разум. Мироощущение представляет собой функцию эмоционально-чувственной сферы человека и основано на неизбежном переживании человеком всего многообразия бытия и его отдельных элементов.

Жизнедеятельность в мире природы и общества порождает в человеке сложную гамму чувств, эмоций. Поэтому с мировоззрением сопряжены не только рациональный процесс познания, но и сопровождающие тот процесс любознательность, удивление, чувства единства с природой, сопричастности человеческой истории, благоговения, восхищения, радости и многие другие. Человеку присущ и спектр положительных эмоций: радости, счастья, гармонии, полноты телесных, душевных, интеллектуальных сил, удовлетворенности жизнью, своими свершениями. Однако среди эмоций зачастую присутствуют и негативные: тревога, напряжение, страх, отчаяние, злость. Порой человек испытывает чувство неуверенности, беспомощности, потерянности, бессилия, одиночества, печали, горя, душевного надрыва и другие.

Сочетания таких чувств и эмоций формируют множество типов человеческих мироощущений. Мироощущение может быть позитивным, негативным и нейтральным. Общий эмоциональный настрой может быть радостным, оптимистичным, или же мрачным, пессимистичным; альтруистичным или эгоистичным и т. д. В настроениях сказываются обстоятельства жизни людей, различия их социального положения, национальные особенности, тип культуры, индивидуальные судьбы, темпераменты, возраст, состояние здоровья.

Мироощущение человека молодого, полного сил неизбежно будет отличаться от мироощущения человека старого или больного. Мощные импульсы мироощущению дают моральные чувства: стыд, раскаяние, укоры совести, чувство долга, морального удовлетворения, сострадания, милосердия, а также их антиподы.

Мироощущение вместе с тем – это процесс отражения явлений действительности на уровне чувств. Мироощущения людей, как правило, также представляют собой систему, но не идей, воспроизводящих сущность явлений действительности, а чувств и эмоций, порождаемых ими. Последние чаще всего отражают явления действительности в лучшем случае на уровне их содержаний, но не сущностей.

Мироощущения так же, как и идеи, формирующие мировоззрение людей, воссоздают представление о мире в целом, ориентируют на практические действия. Главное различие между мировоззрением и мироощущением человека заключается в том, что последнее приоритетно строится на базе чувств, в то время как первое предполагает работу прежде всего интеллектуальной составляющей сознания людей.

Другими словами, мироощущение человека есть не что иное, как совокупность его чувств, отражающих мир в целом, сформировавшаяся в процессе его жизнедеятельности, определяющих его отношение к действительности.

Наиболее сильные чувства и эмоции человек испытывает при общении с природой, другими людьми, искусством. Эмоциональный мир человека как бы суммируется в его мироощущении, но в конечном итоге оказывает влияние и на мировоззрение. Но даже в процессе теоретического познания человек остается человеком, а значит, не освобождается от чувств и эмоций. Эмоциональный мир человека определяет прежде всего его мироощущение, но находит выражение и в мировоззрении, в том числе в мировоззрении научном и философском. Ярким примером этого могут служить известные слова немецкого философа И. Канта: «Две вещи наполняют душу всегда новым и все более сильным удивлением и благоговением, чем чаще и продолжительнее мы размышляем о них, – это звездное небо надо мной и моральный закон во мне»[14]14
  Кант И. Сочинения. В 6 т. Т. 4. Ч. 1. М.: 1965. С. 499.


[Закрыть]
.

Мироощущение – не только основание, но и необходимая часть мировоззрения человека. Включаясь в мировоззрение, различные его составляющие, такие как знания, ценности, программы деятельности приобретают новый статус: они вбирают в себя отношение, позицию человека (группы), окрашиваются эмоциями, сочетаются с волей к действию.

Опыт формирования познавательных образов мира с использованием наглядных представлений приводит к формированию мировосприятия – восприятия человеком окружающего мира, действительности. Мировосприятие – мера совокупного воздействия и восприятия человеком всех форм материи и энергии в земном и космическом пространстве, Вселенной и человеческого общества, объединенного по тем или иным духовным признакам, выражающим их общественный строй.

Мировосприятие основано на наглядных представлениях. Оно является особой формой освоения действительности в системе мировоззрения, предпосылкой миропонимания. В процессе мировосприятия участвует не только сознание человека, но и его органы чувств. В мировосприятии мир предстает в его реальности, образы которой опосредованы сочетанием эмоционально-психологического и познавательного опыта людей. Это позволяет, например, воспринимать боль другого человека не только на уровне сознания, но и физически, вживаться в мир переживаний и эмоций другого человека и т. п.

Мировоззрение и миропонимание

Помимо мироощущения у человека всегда присутствует миропонимание. Существует несколько подходов к толкованию и интерпретации этого понятия. Оно представлено в этих подходах как:

исторически сложившаяся совокупность форм сознания (познания), в своем единстве нацеленная на объяснение и понимание окружающего мира, места и роли человека в нем;

субъективная потребность человека к созданию мировоззренческих форм, обеспечивающих (и оправдывающих) условия и смысл бытия, цели и действия человека;

система общепризнанных мифов (иллюзий), субъективно выстроенных в космологическом пространстве человека и устойчиво закрепленных в сознании на определенных исторических отрезках бытия;

картина мира как максимально близкое подобие (модель) бытия.

В современной философии миропонимание рассматривается как явление в психической деятельности человека: это совокупность понятий и взаимосвязей между ними, существующих в психике индивида.

Оно характеризует познавательно-интеллектуальную сторону мировоззрения. Иными словами, миропонимание – это процесс чувственно-интеллектуального отражения, познания человеком явлений действительности, мира в целом, определяющий его отношение к нему.

Каждое понятие представляет собой единство образно-звуковых представлений, языковых конструкций на основе, их определенной, поэтому классификация миропониманий в основном повторяет классификацию мировоззрений. Выработка миропонимания, формирование мировоззренческих универсалий, помогающих людям выживать в критических ситуациях, утверждение их в сознании людей представляется в современных условиях важнейшей задачей нашей цивилизации.

Особенность, отличающая структуру миропонимания от структуры мировоззрения, состоит в том, что мировоззрение – это основа миропонимания и одновременно его составляющая, вследствие чего связи между компонентами миропонимания носят двухуровневый характер: в миропонимании на уровне мировоззрения (т. е. во множестве образных представлений) существует одна система связей, а на уровне языковых конструкций – вторая система связей, обусловленная словарным составом, морфологией, грамматикой и фонетикой языка, дополняющая систему связей уровня мировоззрения. При этом языковой уровень связей в миропонимании способен быть основой как для установления первоначально отсутствующих связей на уровне мировоззрения, так и для исправления ошибок в мировоззрении.

Одна из функций языка в культуре общества состоит в том, что он может быть средством выявления ошибок как в собственном миропонимании индивида, так и в миропонимании других индивидов. Он также может быть средством развития миропонимания в аспекте расширения их тематики и детальности. Но эту функцию язык может выполнять только в общении людей – либо непосредственном, либо опосредованном, через тексты. Человек – существо общественное, и люди развиваются и совершенствуются в общении друг с другом, одним из средств обеспечения чего является язык как объективная данность и как культура пользования языком, свойственная обществу.

Миропонимание складывается на основе мироощущения и мировосприятия. На характер миропонимания по мере развития науки все большее влияние оказывают полученные ею знания. Значение миропонимания заключается в том, что оно является основой формирования потребностей и интересов человека, его представлений о нормах и ценностях, а следовательно, и мотивов деятельности. Развитие и совершенствование мироощущения, мировосприятия и миропонимания приводят к повышению качества содержания мировоззрения и росту силы воздействия его на реальную жизнедеятельность индивида.

Житейское, обыденное миропонимание в его массовых, повседневных формах носит в основном стихийный характер, не отличается глубокой продуманностью, систематичностью, обоснованностью. Поэтому на обыденном уровне не всегда выдерживается логика мышления, вследствие чего порой индивид может в своих размышлениях прийти к неверному, необоснованному и даже абсурдному выводу, решению, а затем и ошибочному действию. Эмоции могут в критических ситуациях победить и оттеснить на задний план разум, обнаруживая дефицит здравого смысла. И, наконец, обыденное мышление зачастую оказывается беспомощным перед проблемами, требующими системных и глубоких знаний, культуры мышления и чувствования, ориентации на высшие ценности – такие черты присущи жизненно-практическому миропониманию лишь в наиболее зрелых его проявлениях. Но и на этом уровне воззрения формирующие мысли и действия все же нечасто сами подвергаются специальному критическому анализу, осмыслению. Это осуществляется уже на другом, теоретическом уровне миропонимания, который представлен философией.

Миропонимание как система взглядов позволяет человеку сформировать свое представление не об отдельных фрагментах бытия, а обеспечивает понимание мира в целом. Структурная и содержательная идентичность миропонимания множества людей, объединенных в группу, общество, человечество, являющаяся основой их взаимопонимания, непрестанно воспроизводит единство общества. При этом специфика тех или иных множеств индивидов в аспекте содержания и структуры мировоззрения и миропонимания, складывающаяся в пределах этой общей для всех идентичности, выражается в наличии в обществе того или иного множества социальных групп, характеризуемых большей частью по внешне видимым признакам профессионализма, социального статуса и т. п. В этом состоит социальная роль миропонимания индивидов и той составляющей культуры общества, на основе которой вырабатывается миропонимание новых поколений.

Мироощущение и миропонимание приводят человека к формированию в его сознании картины мира. Картина мира человека – это результат познания им действительности, комплексное, интегральное, целостное его представление о нем. Проще говоря, картина мира – это интегральный образ бытия, сформировавшийся в сознании конкретного человека.

Картина мира значительна тем, что она есть не что иное, как комплексное, целостное представление человека о мире. В этом плане картина мира может быть сопоставлена с мировоззрением. Однако она отличается от последнего тем, что является пассивной с точки зрения определения отношения человека к действительности и направлений его практических действий. Очевидно, что без картины мира не может сформироваться полноценное мировоззрение индивида. Вместе с тем было бы ошибкой считать картину мира тождественной мировоззрению индивида. Мировоззрение обладает очень важным преимуществом перед картиной мира. Если картина мира формирует интегральный образ действительности, то мировоззрение ставит вопрос о том, как полученные о мире знания следует использовать в интересах его жизнедеятельности. В этом самое существенное и принципиальное отличие мировоззрения от картины мира.



скачать книгу бесплатно

страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9