скачать книгу бесплатно
Русская православная церковь – последняя крепость исторической России. К столетию возрождения Русского патриаршества
Кирилл Александрович Фролов
В книге, посвященной 100-летию восстановления Патриаршества в Русской православной церкви, собраны работы К. А. Фролова за 2016–2017 гг., опубликованные на сайтах «Материк», «Русская народная линия», ИА «Регнум», показывающие роль Русской православной церкви и ее Патриархов как духовной твердыни исторической Великой, Малой и Белой России. Показаны формы и методы сил, штурмующих эту крепость, направления их ударов и способы обороны и перехода в великое миссионерское контрнаступление. Главное направление удара – Юго-Западная Русь, где с помощью тотальной фальсификации истории и государственного насилия формируется новая «негативная идентичность», смыслом которой становятся русофобия, отречение от православного русского выбора святого равноапостольного князя Владимира. Автор также раскрывает цель русофобского «проекта Украины как антиРоссии». Не менее важной является часть сборника, посвященная изощренным методам «штурма небес» и «подрыва тылов» Русской православной церкви в самой России. Это информационные войны против Московского Патриархата и Патриарха Кирилла, попытки столкнуть Патриарха и Президента, раскрутить тему «альтернативного Православия», использовать с этой целью одно из старообрядческих согласий. Не случайно немалая часть сборника посвящена реабилитации Патриарха Никона – оклеветанного идеолога воссоединения России и византийско-русского цивилизационного единства.
Кирилл Александрович Фролов
Русская православная церковь – последняя крепость исторической России. К столетию возрождения Русского патриаршества
© К. А. Фролов, 2018
© Издательство «Алетейя» (СПб.), 2018
Великая ложь нашего времени: о так называемой необратимости раскола и распада исторической Руси
Патриаршество и, по выражению великого русского богослова, священноисповедника, архиепископа Илариона (Троицкого), «православный патриархизм» являются ключевой составляющей целостного русского национального самосознания. История восстановления Патриаршества на Поместном Соборе 1917–1918?годов, заслуги последовательных борцов за это восстановление, таких, как митрополит Антоний (Храповицкий) и вышеупомянутый архиепископ Иларион, попытки «февралистов» противодействовать восстановлению Патриаршества, посвящена немалая часть материалов данного сборника.
Фигура идеолога «православного патриархизма» митрополита Антония (Храповицкого) важна и в контексте актуализации гармонии вселенского, византийского и русского национального начал. Исходя из гармонии национального и вселенского, митрополит Антоний сочетал, казалось бы, несочетаемое: почитание «византистского патриархиста» Никона, как идеолога воссоединения Великой, Малой и Белой Руси, и любовь к старому обряду – митрополит Антоний добился создания старообрядной иерархии в Русской Церкви и предлагал передать православным старообрядцам Успенский Собор Московского Кремля.
С точки зрения собирания Церкви и России митрополит Антоний логичен, противоречие между любовью к Патриарху Никону и старому обряду мнимое – Никон учился на ошибках и уже вел переговоры с рядом ревнителей старого обряда о двухобрядии в рамках Русской Церкви и это многообразие обрядов, задействование потенцила национальных культур для православной миссии сейчас особенно актуально – западный обряд актуален для православной миссии, как на Западе (многие консервативные христиане уже идут к истине Православия), так и на Востоке – крещение Китая и Северной Кореи (особенно в ситуации ее противостояния с США) является исторической миссией Русской Православной Церкви. Основная же ответственность за церковный раскол XVII века лежит на запрещенном в священнослужении Газском Митрополите Паисии Лигариде, который должен был устранить идеолога воссоединения Малороссии с Великороссией Патриарха Никона, предварительно рассорив его с Царем, расколоть Русскую Церковь и этим надолго остановить воссоединение исторической России и выполненией ею своей исторической миссии.
Именно из Вселенского Православия пришло обоснование России как религиозной ценности.
Русская идентичность, русское самосознание и единая и неделимая Российская государственность порождены Православной Церковью. Крещение Руси превратило разрозненные восточнославянские племена в единый русский народ. Православные подвижники и миссионеры написали русские национальные манифесты – »Повесть временных лет» (преп. Нестор Летописец) и «Слово о Законе и Благодати» (св. митрополит Киевский и всея Руси Иларион), коренной волынянин митрополит Петр перенес русскую митрополию из Киева в Москву и убедил московского князя Ивану Калиту собирать округ Москвы русские земли. Таким образом, именно Русская Церковь определила Москве быть Москве столицей Руси. Великий святой, монах Сергий из Радонежа, начал и вдохновил национально-освободительную борьбу Руси с ордынскими оккупантами, а святой Патриарх Ермоген – с главными, западными. Великий Киевский ученый монах архимандрит Иннокентий (Гизель) пишет первый русский учебник истории – «Синопсис», согласно которому, после падения Киева в 1240-м году его преемником становится Москва и в 1654-м году на Переяславской Раде происходит воссоединение разделенных земель русского народа и государства.
Константинопольский Патриарх Иеремия Второй определяет Московскому Патриарху быть «Патриархом «Третьего Рима». В сборнике специально опубликована в качестве «вещественного доказательства того, что формула «Москва – Третий Рим» является не самозванством, а частью Предания Церкви, «Уложенная Грамота» Константинопольского Патриарха Иеремии Второго о создании Московского Патриаршества, где Московское Царство определяется как «Третий Рим». Попытки опровержения являются попыткой дезавуировать цивилизационные ценностные основания Российской государственности, факт преемства Российской Империи от Ромейской.
Таким образом, идея Москвы как «Третьего Рима» – это не привилегия и не самозванство, это Предание Церкви, это послушание Церкви, это обязанность и историческая миссия Российского государства – быть помощником Церкви в хранении и всемирной миссии Православия. Поэтому все трагедии России в попытках уклонения от этой обязанности и отмена Патриаршества в итоге, закономерно привел к падению Православной Империи и национальной катастрофе 1917 г. Но Российское государство не погибло и вопреки богоборческой идеологии оставалось Катехоном – государственной силой, сдерживающей зло. Соответственно, фундаментальной составляющей подлинного национального примирения и единства является неприятие всеми ответственными политическими силами России Богои Церквеборчества, к коим относится всякое «сдерживание» Церкви.
Сам институт Московского и всея Руси Патриаршества, Московские Патриархи являются ключевой «точкой сборки» Русской Церкви и всей Исторической России, они сыграли ключевую роль в спасении Российской государственности в 1612 году и в период Великой Отечественной Войны, когда государственная власть, почти уничтожившая Русскую Православную Церковь, в период смертельной опасности не только для себя, но и для Российской государственности как такой, поняла, что без обращения к Церкви, без православной духовной мобилизации внешнего и внутреннего врага (коллаборантов) не победить. Власть обратилась к Церкви за помощью и получила ее (Церковь, как и во времена Ромейской империи, чтя своих мучеников, которые вымолили и Победу 1945 года, не мстила имперскому государству, а пыталась его оцерковить). Восстановление Московского Патриаршества в 1943 году стало грандиозным фактором и Победы как таковой, и битвы за историческую Малороссию, где нацисты сделали ставку на русофобское украинство как «политическое униатство» и его идеолога – галицкого униатского митрополита Андрея Шептицкого.
«Мазепинское украинство», будучи не «национализмом», а именно сфабрикованной «негативной идентичностью», уничтожающей все то, что веками созидала вся Русь, в том числе Русь Киевская, отречением от православного русского выбора святого равноапостольного князя Владимира, «политическим униатством», является главной ударной силой разрушения Российского государства. Эта роль в полной мере все еще недооценена российским экспертным сообществом и государственной властью. Более того, победой «украинства как политического униатства» является признание частью даже патриотически мыслящего класса России такого «украинства» и необратимости раскола Исторической России. Поэтому мне в своих работах, чтобы достучаться до читателя, опровергнуть пропагандистскую ложь о необратимости русофобского «украинства», приходится непрестанно повторять имена, аргументы, факты, свидетельствующие об обратимости и опровергаемости «историософской ереси украинства», побеждающей исключительно на фоне паралича и бездействия православной русской мысли.
Русская Православная Церковь является «последней крепостью» Исторической России, охватывает своей юрисдикцией всю Великую, Малую и Белую Русь. Поэтому нынешний киевский режим пытается любыми путями уничтожить каноническую Православную Церковь Юго-Западной Руси. О том как пытается и это не только прямое физическое насилие, но и концептуальное, и организационное противоборство, подробно повествуется в сборнике. Говорится и о Православном Сопротивлении этим процессам и это Сопротивление является великой надеждой грядущего неизбежного и необратимого воссоединения Великой, Малой и Белой Руси.
Важнейшим элементом борьбы с Русской Православной Церкви является «подрыв тыла» – кампания по дискредитации и ослаблению московской церковной власти, Святейшего Патриарха Кирилла, непрестанно напоминающего о правде Исторической Руси, и самого института Московского и всея Руси Патриаршества. Разоблачению этих попыток, анализу стратегии, тактики пропагандистских атак этих сил, пытающихся овладеть и понятийным языком патриотического русского сообщества, осуществить «перевод с Бжезинского на церковнославянский», посвящена значительная часть материалов сборника.
Исходя из важности института Патриаршества в прошлом, настоящем и будущем Церкви, народа и государства автор предлагает установить 4 декабря – день интронизации святого Патриарха Тихона – государственным праздником России.
Общецерковное, общенародное, общегосударственное празднование столетия восстановление Патриаршества на Руси в 2017 году должно быть продолжено и в году 2018-м, когда отмечается 70-летие Московского Всеправославного Совещания 1948?года. Предвестником этого юбилея стала канонизация одного из отцов Московского Всеправославного Совещания 1948?года, архиепископа Серафима (Соболева), предупреждавшего о том, что нарушение принципа симфонии (говоря современным языком – стратегического партнерства) Церкви и государства является катастрофичным для России.
Московское Всеправославное Совещание 1948 года должно было утвердить миссионерское лидерство Русской Церкви в православном мире, что особенно актуально сейчас при становлении многополярного мира, неприемлющего антихристианскую глобалистскую диктатуру. Этот мир жаждет истины Православия, хотя мало о ней знает. Эту недораработку необходимо исправить. Московское Совещание 1948?года не выполнило своих стратегических задач, потому что поворот Сталина к Церкви был лишь тактическим ходом. Русская Церкви в ситуации временного послабления, а не полноценного взаимодействия с великим государством не смогла в полной мере реализовать свой грандиозный потенциал. Патриарх Кирилл делает все, чтобы складывалось эффективное соработничесто с Президентом Владимиром Путиным и Российским государством.
Архиерейский Собор 2017 года, посвященный столетию восстановления русского Патриаршества, должен принять новый православный катехизис, необходимый для того, чтобы возбудить у нашего народа интерес к содержанию, к сути православной веры, к смыслу жизни православного христианина – обожению (Бог стал человеком, чтобы человек мог стать богом по благодати). Логично, что миссионерский запал от принятия нового Катехизиса должен привести к инициированному Русской Церкви продолжению Московского всеправославного совещания 1948 года, доделать то, что не доделали его отцы – предложить православному миру глобальные миссионерские стратегии. И для этого собрать подлинно Всеправославный Собор в основанном Патриархом Никоном Новоиерусалимском монастыре именно для таких глобальных целей, как центр «отжига и ковки» мировых православных миссионерских элит.
Православные патриархисты 21 го века для того, чтобы изменить ход истории», должны взять на вооружение слова, сказанные человеком не из нашего лагеря, но, тем не менее, весьма актуальные: «Будьте реалистами – требуйте невозможного!»
Ценностная политика России
Выступление Кирилла Фролова на заседании Византийского Клуба
«Материк.ру» 07.04.2016
Главы МИД ЕС приняли документ, именуемый «5 принципов взаимоотношений с Россией», в котором выдвигают 5 принципов во взаимоотношениях с нашей страной. На подобные декларации требуется реакция, на наш взгляд – не просто формальный ответ, глубокая, цивилизационная позиция.
Следует отметить, что декларация Глав МИД ЕС отличается от истерических заявлений Госдепа США типа требований «возвращения Крыма» и прочих несуразиц. Но принципиальные положения этой декларации не могут не вызвать адекватной реакции. Например, Главы МИД ЕС молчат о несправедливых антироссийских санкциях, призванных нанести неприемлемый ущерб нашей стране, в которых страны ЕС принимают активное участие вопреки интересам своих стран и народов. В «Декларации» ничего не говорится об отмене этих санкций, об их несправедливости, о том, что даже допускаемое в «Декларации» сотрудничество с Россией в вопросах международной безопасности, таком, как Сирийский, приведет к осознанию несправедливости этих санкций и их отмене. Более того, ряд стран ЕС призвал других членов ООН присоединяться к антироссийским санкциям. Следовательно, мы вправе сделать вывод о том, что санкции против России первичны, они являются проявлением политики сдерживания и поражения России, и ради осуществления этих антироссийских целей изобретаются, фабрикуются поводы для этих санкций, что их главной причиной является цивилизационная русофобия – попытка сломать, остановить Россию, ставшую на путь исполнения своей исторической миссии сохранения традиционных духовных ценностей и препятствием для тех сил, которые проводят осмысленную государственную политику дехристианизации, разрушения традиционных ценностей в странах ЕС.
Приверженность этой политике антихристианизации выражена и в пункте Декларации, где главы МИД ЕС заявляют о намерении продолжать восточное партнерство. В переводе с «дипломатического на русский» это означает и углубление программы «Восточное партнерство» по созданию «санитарного кордона» вокруг России и продолжение экспансии «ценностей» ЕС на пространство православной цивилизации и русского мира?– вспомним условия «евроинтеграции» для православных стран, ?– принятие законов о легализации ЛГБТ и проведение «гей-парадов» в православных Молдавии, Сербии, аналогичные пункты в тексте Ассоциации ЕС с Украиной, требование признать ЛГБТ – «браки» в православных странах, уже попавших в ЕС – Греции и Крите.
В «Декларации» подчеркивается стремление развивать контакты с гражданским обществом и молодежью России. Путем навязывания этих «ценностей» в качеств непременногое условия?
Еще одним доказательством поиска поводов для антироссийской политики является требование «Декларации» обеспечить выполнение Россией «Минских соглашений». Россия не является, как всем известно, стороной конфликта.
«Минские соглашения» цинично не выполняются именно Киевом, который не выполняет главные пункты «Минских соглашений» о согласовании с Донецкой и Луганской Народными Республиками любых шагов касательно их. Россия уже все сделала для выполнения и перевыполнения «Минских соглашений». Если бы не сдерживающая роль России, то ополченцам принадлежали бы земли от Харькова до Одессы, где большинство народа выступило против государственного переворота, осуществленного в Киеве откровенно пронацистскими силами в феврале 2014?г. Осуждения этого переворота, государственной политики против реабилитации нацизма на Украине (чего стоит только требование представителя Украины при ООН Сергеева пересмотреть итоги Нюрнбергского процесса), против массовых политических репрессий на Украине, против гонений на Церковь большинства?– Украинскую Православную Церковь Московского Патриархата всего этого в «Декларации», естественно, нет.
Самое главное, необходимо зафиксировать цивилизационную и политическую реальность. «5 принципов отношений с Россией Глав МИД ЕС» – это документ, не отражающий реальность, а «Манифест дехристианизирующегося ЕС по сдерживанию России», в котором написаны, специально подобранные для сдерживания нашей страны и борьбы с ней, прямо противоположные подлинным интересам европейских народов, «аргументы» и продекларировано продолжение политики антироссийских санкций.
В этой ситуации мы считаем необходимым прекратить стыдиться великой исторической, цивилизационной и религиозной субъектности России, ее великой исторической миссии быть Катехоном – государством, сдерживающим зло и, исходя из этой миссии, строить свою политику ценностей! Политику воссоединения своего самого большого в мире разделенного народа – русского, политику собирания православной цивилизации, ибо только в системе ее координат и ценностей Россия несет свои лидерские функции. России не 20, как считают либералы, не сто, как считают коммунисты, а более 1000 лет. Россия – реальный преемник православной Ромейской Византийской Империи.
Концепция Москвы как Третьего Рима – не просто красивая пасторальная история, а зафиксированное в документах, таких как Уложенная грамота Константинопольского Патриархата об установлении Московского Патриархата, где титул Московских Патриархов звучит как «Великой, Малой Белой России и Третьего Рима», это реальная историческая миссия и задание России. Исходя из этой реальности, Россия – преемник традиционной христианской Европы, а дехристианизирующийся ЕС?– ее разрушитель. И все сторонники традиционных христианских ценностей в Европе?– потенциальные сторонники России. Исходя из своей исторической и «катехонической» миссии Россия собирает вокруг себя и этой миссии всех сторонников веры, нормы, традиции, противников глобальной антихристианской, секулярно-тоталитарной диктатуры во всем мире. Такова «декларация принципов» Византийского Клуба в отношении миссии и политики России в Европе и во всем мире.
Задачи противников Патриарха Кирилла и России
«Материк.ру» 07.04.2016
Патриарх Кирилл посредством встреч с папой Римским и другими религиозными лидерами доказывает и показывает, что Московский Патриархат является религиозно-политической силой мирового масштаба, на фоне которой претензии Константинопольского Патриархата на диктатуру в православном мире выглядят смешно и абсурдно.
В ответ Константинопольский Патриархат и США организовали кампанию информационно-политической войны с Патриархом Кириллом. В первую очередь на исторических землях Новороссии, Малороссии и Подкарпатской Руси. Умные дяди из «Стратфорда» и «Рэнд корперейшн» объяснили исполнителям, бандеровским нацистам, что недостаточно только захватывать храмы и бить священников и пожилых женщин бейсбольными битами, что нужно идейно разоружить православных, дезориентировать их, «объяснив» им, что Московскому Патриархату и Патриарху не нужно быть силой и фигурой мирового масштаба, чтоб не нужна «ревность о Православии» – это отказ от Христовой заповеди идти и научить все народы, открыть Истину и красоту Православия, что православные не должны свидетельствовать о Православии перед лежащим в заблуждении и зле миром, а должны закрыться и стать никому не заметными, ни на что не влияющими. А тех, кто пытается утвердить мировые позитивные амбиции Московского Патриаршества, объявить «еретиками», а разрушителей и маргинализаторов Православия – его «спасителями».
Оперативная задача к Всеправославному Собору на Крите добиться раскола Украинской Церкви Московского Патриархата, чтобы вслед за «святым, но неискусным» («свят – но неискусен» – так называют благочестивых православных людей, которые живут вне проблем общества и политики и поэтому становятся легкой добычей манипуляторов-политтехнологов) Банченским епископом Лонгином (Жаром) к «непоминающим» Патриарха Кирилла присоединился такой адамант борьбы за Православие, как Одесский митрополит Агафангел (Саввин). Проплаченные агитаторы борьбы с Патриархом Кириллом облепили митрополита со всех сторон. Если у них получится (для этого в апреле готовится собрание раскольников-старостильников из Греции, Сербии и Болгарии в Киеве), то на Всеправославном Соборе на Крите Константинопольский Патриарх Варфоломей получит возможность заявить, что Московский Патриархат расколот, ведущие иерархи Малороссии не поминают Патриарха Кирилла, УПЦ МП не является более доминирующей конфессией на Украине, а «такой же ветвью Украинской Церкви, как «Киевский Патриархат» и «УАПЦ» (которую к тому времени планируется нейтрализовать путем смещения ее главы Макария (Малетича)) и что, следовательно, только «вмешательство Константинопольского Патриарха спасет Православие на Украине и везде», а для этого ему надо дать «папистские» полномочия.
Как же сорвать эти, теперь уже ясные, планы противника? Говорить и максимально распространять правду! Установить, наконец, связи с иерархами, за которых ведется борьба епископом Лонгиным, епископом Унгенским Петром из Молдавии, митрополитом Агафангелом. Раскольники уже создали сеть и заваливают иерархов своей демагогией, построенной на манипуляции канонами, которую элементарно опровергнуть грамотному богослову. Хунта и СБУ будут препятствовать? Да, будут. Но они не смогут запретить все богословские конференции и паломничества.
Никто ничего не делает, чтобы отметить такие важные даты года, как печальную 420 лет Брестской унии, униатство породило украинство, 330-летие присоединения Киевской митрополии к Московскому Патриархату (переиздать труды проф. Каптерева о безусловной сверхканоничности этого святого дела, оспариваемой раскольниками и патр. Варфоломеем), канонизовать митрополитов Алексия (Громадского) и Вениамина (Новицкого), архимандрита Александра (Вишнякова) и более 800 священников, от раскольников и бандеровцев убиенных за верность Русской Церкви и отказ переходить в автокефалистский раскол в годы Великой Отечественной Войны. Нужно издать 400 трудов великих богословов, историков и филологов (Наумовича, Добрянского, Аристова, Кояловича и многих других), опровергающих ложь украинства, как такового. Они как пылились у меня на полке, так и пылятся. То, что враг работает, неудивительно. Но православные могут проиграть из-за собственного бездействия.
Спецслужбы Киева шантажируют православных иерархов и священников Малороссии
«Материк.ру» 13.04.2016
Цель киевского режима – уничтожить каноническую Церковь, оторвать УПЦ от Московского Патриархата, разгромить её. В ход идут любые средства и способы, в том числе, шантаж.
Вероятно, имел место шантаж СБУ епископа Банченского Лонгина, чтобы заставить его не поминать Святейшего Патриарха Московского и всея Руси за богослужением. Как известно, епископ Лонгин анафематствовал Порошенко, в ответ, Министерство культуры, занимающееся на Украине вопросами религии, заявило об открытии против епископа Лонгина уголовного дела.
Предположительно, еще одно слабое место епископа Лонгина (Жара) – монастырь и приют с 400 усыновленными им больными детьми. Как утверждают паломники, которые ездили в Банчены, когда это было еще возможно, все это спонсируют близкие Порошенко олигархи: Ю. Бойко и Д. Фирташ. СБУ, вероятно, с их помощью шантажирует епископа Лонгина: либо выступаешь против Московского Патриарха Кирилла, либо детей – на улицу.
Думаю, что и Дмитрия Скворцова, неожиданно начавшего нападки на Патриарха Кирилла, могли шантажировать. Как известно, его задержали в аэропорту «Борисполь» за нахождение в багаже моей книги «Сакральные смыслы Новороссии». Могли шантажировать, во всяком случае, почерк один.
Помните, историю с покойным о. Дмитрием Познанским. О. Дмитрий был моим другом, мы вместе боролись с автокефальщиной и самостийщиной, когда был первый майдан в 2004-м году, я жил у Дмитрия в Киеве и морально поддерживал замолчанный и преданный православный антимайдан. 21 ноября 2004-го года 200 тысяч православных собралось в Киеве против Ющенко. Затем, в 2008 году о. Димитрий резко переметнулся в стан противников избрания Патриарха Кирилла, стал писать гадости против него и меня. Заболел раком и перед смертью сказал мне, что под давлением СБУ «поссорился с Москвой».
Этой спецоперацией, по некоторым косвенным сведениям, руководил о. Петр Зуев. Как утверждают источники, он был завербован КГБ СССР за осквернение памятника генералу Ватутину в Киеве. «По наследству» достался СБУ. Русскоязычный русофоб, попал в «Киевский Патриархат» под начало «патриарха» Владимира Романюка. После убийства Романюка Филаретом Денисенко (Денисенко считал его конкурентом на посту «Киевского Патриарха»), Зуев перешел в УПЦ МП, предположительно, судя по его публикациям, со специальной миссией создания «пятой колонны». Именно он стал как бы идеологом Драбинко, Говоруна и всей этой группы, Зуев, как хвалились и особенно не скрывали люди из круга этой группы, много лет собирает компромат на митрополита Агафангела.
Все грязные дела по уничтожению, разложению, шантажу Православной Церкви, фиксируются, запоминаются и будут предъявлены на неизбежном «Нюрнбергском процессе» против нынешней «киевской хунты».
Московский и Константинопольский Патриархаты, Гаванская и Лесбосская декларация
«Материк.ру» 20.04.2016
Патриарх Варфоломей, Элладский архиепископ Иероним и папа Франциск подписали на острове Лесбос совместную декларацию, где, помимо проблемы беженцев, выражается необходимость «полного единства христиан». Слово «полный» дает возможность интерпретировать эту фразу как стремление к унии. То есть Стамбульский Патриарх Варфоломей – реальный униатствующий папист с амбициями «восточного папы». В то время как патриарх Кирилл постоянно подчеркивает недопустимость догматических компромиссов с латинянами. Молчит Варфоломей и о политике дехристианизации в ЕС. В отличие от Патриарха Кирилла.
А что же молчат по этому поводу псевдоревнители, клеветники Патриарха Кирилла? А потому что они действуют в интересах США и униатствующего Патриарха Варфоломея.
Более того, Франциск, Варфоломей и слабый духом архиепископ Иероним этой декларацией сдали Европу мигрантам, ее дехристианизация теперь пойдет новыми темпами.
Подписанты «Лесбосской декларации» в ее тексте безоговорочно поддержали «евроинтеграцию» со всей ее нарочитой дехристианизацией – гей-парадами, однополыми «браками», тотальным вытеснением христианства из школы и общественной жизни и русофобией. «Лесбосская декларация» – это капитуляция Константинопольского Патриарха Варфоломея, Элладского архиепископа Иеронома и Римского папы Франциска перед строителями тоталитарного антихристианского мира.
О Первоиерархе Элладской Автокефальной Церкви архиепископе Иерониме следует сказать особо. Его предшественник архиепископ Христодул был публичным другом Московского Патриархата, спорил с патриархом Константинопольским, проповедовал молодежи на улицах. Иероним же поддерживает «евроинтеграцию», не восстал против признания правительством Ципраса «гей-браков», что является смертью для православной Греции. При этом многие другие иерархи Элладской Церкви остро ставят эти ключевые вопросы и реагируют на эти смертельные вызовы.
РПЦ, Священный Синод сказал своё веское слово относительно встречи Святейшего Патриарха Кирилла и папы Римского Франциска, а также – Гаванской декларации, вокруг которой уже сломано столько копий. Особо подчёркнут её антиуниатский характер.
Да, именно так и сказано:
«Особо отметить сделанное Патриархом и Папой заявление о том, что «метод «униатизма» прежних веков, предполагающий приведение одной общины в единство с другой путем ее отрыва от своей Церкви, не является путем к восстановлению единства». Выразить сожаление в связи с реакцией руководства Украинской греко-католической церкви на эти слова и на заявление в целом. Подчеркнуть, что уния остается незаживающей раной в православно-католических отношениях. Считать важным призыв к примирению между православными и греко-католиками на Украине и нахождению взаимоприемлемых форм сосуществования, прозвучавший из уст Папы Римского и Патриарха Московского».
Священный Синод также отметил призыв Декларации к «преодолению раскола среди православных верующих Украины на основе существующих канонических норм. Еще раз призвать уклонившихся в раскол к возвращению в спасительное лоно Православной Церкви». В переводе с канцелярского на разговорный русский: Ватикан публично отказался как от поддержки унии, так и от любой поддержки украинских раскольников всех мастей. Это – прецедент!
Священный Синод указывает, что текст Гаванской декларации «не затрагивает богословских, догматических и экклезиологических вопросов, но обращен к острым социальным, политическим и нравственным проблемам современности.».
Сказано и о важности этой встречи для прекращения геноцида христиан на Ближнем Востоке. А буквально за день до Синода Церковь выпустила 2 пространных комментария, в которых разъяснила смысл Гаванской декларации и подготовки к Всеправославному собору. Эти комментарии были столь подробны и исчерпывающи, что, казалось бы, все вопросы уже сняты и гореревнители должны бы уже успокоиться и идти читать покаянный канон.
Ан нет! Последовала реакция в стиле «тем хуже для фактов».
Раскольники и украинские спецслужбы
В начавшейся внезапно деятельности Скворцова есть немало странностей, которые заставляют нас вспомнить события прошлых лет.
Незадолго до своей безвременной смерти глава духовного Совета Союза православных граждан Украины киевский священник Димитрий Познанский рассказывал главе Ассоциации православных экспертов Кириллу Фролову, что после его приезда в Киев, когда московский гость останавливался в доме о. Димитрия, последнего вызвали в СБУ, где оказывали серьёзное давление, следствием которого стала поддержка батюшкой идеи самороспуска СПГУ и публичные нападки на гостившего у него известного правосалвного общественного деятеля. В чём отец Димитрий и повинился Кириллу Фролову, видимо, чувствуя приближающуюся кончину.
Ситуация с Дмитрием Скворцовым, да и с епископом Лонгином (Жар) до боли напоминает ситуацию с о. Димитрием Познанским.
Вспомним, что Скворцов был задержан украинской таможней прямо по возвращении из Москвы, формальным поводом оказалось нахождение в его багаже книги Кирилла Фролова «Сакральные смыслы Новороссии». А дальше начались странности, которые заставляют небезосновательно предполагать, что имел место шантаж со стороны СБУ.
Владыке Лонгину (Жару) уже достойно ответил Александр Люлька, сделавший подробный разбор его выступления.
Мне, как и Александру, тоже бросилась в глаза фраза Владыки Лонгина (Жара):
«Я один знаю, что это лжесобор, собор нечестивых, который готовится только для антихриста… и когда мы слышим, что нашим канонам, догматам, литургии будет ревизия – как для вас это звучит? Ревизия Литургии? А что там?»
«Я один знаю». Всем, кто знает Владыку Лонгина (Жара), он известен как смиренный человек. В чём уж невозможно его заподозрить, так это в гордыне, ибо она ему абсолютна не присуща!
И вдруг: «Я один знаю».
Что же может означать эта фраза? Что пытается нам ею сказать Владыка?
Думаю, он не пытается ничего сказать. Он, похоже, проговаривается, что якобы имеет доступ к некоему «инсайду», проговаривается, что видел какие-то, якобы, «документы»? Где он их видел?
Единственный напрашивающийся ответ: у представителей тех или иных спецслужб, которые наверняка пытаются использовать его втёмную.
Думаю, тут не нужно усложнять, ибо ситуация лежит на поверхности.
Прагматики и «проекты»
Послушал выступление священника Д. Ненарокова на так называемой «антиэкуменической конференции».
Он произвёл на меня впечатление матёрого волка, не щадящего стада (Деян. 20, 29). Полагаю даже, что этот враг опаснее Денисенко! Он, судя по выступлению, долго и тщательно, много лет вынашивал план организации раскольнического сообщества.
Об этом свидетельствует и его страничка в одной социальной сети, которая за несколько месяцев до Гаваны была раскалена от ненависти к Священноначалию Русской Православной Церкви и лично Святейшему Патриарху Кириллу. В чём же причина?
Как следует из информации с сайта Московской епархии, до сих пор не имеющий духовного образования священник Димитрий Ненароков был рукоположен аж в 1991 году архиепископом Ярославским и Ростовским Платоном. 25 лет в священном сане и до сих пор иерей. Уже длительное время, находясь за штатом, он служит то в Подмосковье, то в Москве. Таких в Русской Церкви называют «шаталова пустынь». Виновата ли Церковь в том, что за 25 лет нахождения в сане, отец Димитрий так и не озаботился получением духовного образования? Нет, тут впору на самого себя жалобу писать.
Похоже, участие в расколе для него – шанс для самореализации?
Ненароков называет Священноначалие Русской Православной Церкви и государственную власть в России «преступной армадой», выступает против целого ряда соборных документов Церкви, против Устава Русской Православной Церкви, против Основ социальной концепции. Он призывает создать систему мониторинга, выявляющую сочувствующих расколу священнослужителей в епархиях, особенно тех, кто попал под канонические прощения за свою раскольническую позицию с целью оказания им и их семьям финансовой помощи. Только вот сей пока ещё отец не пояснил, кто будет выступать спонсором этой широкой благотворительности. Но нам нетрудно догадаться!
Ненароков начал своё выступление со лжи, утверждая, что в некоторых московских храмах настоятели якобы вывесили «листки с изменённым Символом веры» и в «доказательство» предъявил ксерокопию какой-то фитюльки. Как и все сектанты, делает упор в своём выступлении на теме «малого стада», настолько педалируя данную тему, что не остаётся сомнений, перед нами попытка организации очередной маргинальной секты.
Если владыка Лонгин (Жар), скорее всего, является жертвой информационной изоляции и искренне заблуждается, выступая против Патриарха, то о Ненарокове такого не скажешь. Он сознательно призывает к созданию раскольнического сообщества.
Загадочна и роль в этом проекте адвоката Ирины Чепурной. Местные маргиналы-раскольники в Орле хвалились мне, что в случае неприятностей с законом их будет защищать адвокат Ирина Чепурная, «не знающая поражений». Поэтому роль Чепурной в данном сообществе требует отдельного изучения. Думаю, к этой даме нужно внимательнее присмотреться… Уж не с «менеджером» ли данной группы мы имеем дело?
В целом же о таких людях, как Ненароков, можно сказать словами апостола: «Они вышли от нас, но не были наши» (1 Ин. 2:19).
Некоторые персонажи среди раскольников весьма занятны. Священник Олег Боровиков, снова находящийся в запрете, был некогда клириком Ташкентской епархии, где в своё время также был запрещён в священнослужении тогдашним митрополитом Ташкентским и Среднеазиатским Владимиром (Икимом). Нет, он не позиционировал себя в качестве «борца за чистоту веры». Причина запрещения банальна: т. н. «гражданский брак», в котором проживал данный клирик.
Я понимаю, что светские законы прямо не запрещают подобные «союзы». Однако с точки зрения Церкви это – однозначно отлучающий грех, который с канонической точки зрения квалифицируется, как «прелюбодейное сожительство».
Спустя время епископ Сахалинский Тихон (Доровских) дал шанс Боровикову, приняв его в штат клириков Сахалинской епархии. Но как только у него появился шанс попиариться, он тут же пошёл «обличать» Мать-Церковь и Патриарха. Это заставляет сделать вывод, что Боровиков вовсе не относится к искренне заблудившимся (да, бывают заблуждающиеся люди, искренне верящие, что Патриарх – «еретик»). Нет, мы имеем дело с прагматиком, с «проектом», за которым стоят большие деньги.
Очевидно, что Ненароков и Боровиков не сами пишут эти тексты, они их получают как «темники» и озвучивают.
Белковский, Константинопольский патриархат и «салат Оливье»
Слушаешь Ненарокова и испытываешь дежа вю. Всё то, что предлагает этот расколоучитель, уже озвучивали в сентябре 2012?года откровенные нечестивцы Белковский, Багдасаров, Бондаренко, Лурье и примкнувший к ним покойный Адельгейм на конференции «Реформация РПЦ в XXI в.». Суть та же, архитектура предлагаемых «реформ» та же, только лозунги другие. Вместо либеральных лозунгов – антиэкуменические.
Повторение тезисов Белковского и компании свидетельствует лишь о том, что у двух попыток «реформации» – идентичное происхождение. Да и Белковский их не сам придумал.
Всем этим тезисам про создание «конфедерации епархий», «конфедерации приходов», которыми нас пичкают «антиэкуменисты» наподобие Ненарокова, в своё время дал «путёвку в жизнь», французский прихожанин Константинопольского патриархата, профессор Свято-Сергиевского института в Париже Оливье Клеман (1921–2009).
В своих беседах с покойным патриархом Константинопольским Афинагором он возмущается господствующим в Московском Патриархате «мифом о Третьем Риме», тем, что «некоторые русские, в частности, считают, что их Церковь, как более многочисленная, должна играть ведущую роль в православии» и заявляет, что именно Москва де, со своими притязаниями «виновата» в том, понятие автокефалии применяется теперь только к национальной Церкви, тогда как «первоначально автокефалия относилась прежде всего к митрополии» (см «Беседы с патриархом Афинагором», с. 608)
Впоследствие, в работах, изданных на французском и английском языках уже после его смерти, Оливье Клеман развивает эту идею до идеи Церкви, как «конфедерации свободных приходов». На русский язык эти работы не переводились, но, как видно, дошли до весьма специфического адресата.
