скачать книгу бесплатно
Глава пятая
Появление протестантизма. Мартин Лютер и Жан Кальвин. Лютер и отмена запрета на ссудный процент. Иудеи и протестанты
То же самое было, когда протесты против продажи индульгенций католической церковью, по сути освобождения от любых грехов за деньги, привели к расколу католической церкви, к отколу от католической церкви протестантства. В протестантстве власть удалось перехватить совсем не тем, кто протестовал против извращения учения Христа католиками методом продажи индульгенций, – власть удалось перехватить именно тем силам, которые и боролись за устранение ограничений на использование, в частности, ссудного процента.
Это мы можем узнать из текстов Мартина Лютера, зачинателя протестантизма с его ветвью лютеранской религии, которая быстренько переросла в более продвинутые версии протестантизма – в кальвинизм и пуританизм.
Лютер считал, что надо убрать из церкви все, что явно противоречит Библии (то есть Лютер прямо призывает следовать идеям Христа – на противоречия реальной практики католицизма учению Христа насмотрелись за много веков). А вот Жан Кальвин пошел дальше – он убрал из Библии все, что новой церкви не требуется, в частности и запрет на использование ссудного процента, ростовщичества. Иными словами, Кальвин снял этот запрет, солидаризируясь с тем, за что и боролись прежде всего средневековые ростовщики и банкиры – за отмену запретов на ссудный процент, за отмену ростовщичества. Если банкирам нужен ссудный процент, то все что связано с запретами на этот ссудный процент из Библии необходимо было убрать.
Вот ведь какое противоречие – Лютер и его последователи решительно выступали против ростовщичества, в то время как Кальвин и его последователи реабилитировали и легализовали взимание процента по ссудам. Об этом пишет в своей книге «Капитализм» В. Ю. Катасонов. Еще раз подчеркнем, Лютер ратовал за очищение церкви от ложных наслоений католицизма, в частности за отказ от индульгенций – отпущение грехов за деньги, а Кальвин ратовал за то, чтобы убрать из Библии все лишнее, что мешает банкирам и ростовщикам. В Библии есть немало строк, запрещающих ростовщичество? Значит, следует их убрать!
Ссудный процент в финансовых операциях веками использовался иудеями. За это они нередко подвергались жестоким преследованиям во времена господства католической церкви в Европе. Между тем на такое же использование ссудного процента католическими банкирами Северной Италии власти закрывали глаза.
Чеху Яну Гусу, боровшемуся в начале XV века, за сто лет до Лютера, за славянскую версию католицизма, надо было поднять на знамена «ссудный процент», обещав его легализацию. Ян Гус победил бы, как победили более ушлые будущие протестанты – лютеране, кальвинисты, англикане и прочие.
Но вот ссудный процент легализован. Теперь этим ссудным процентом начали пользоваться отнюдь не только иудеи – католическая церковь сквозь пальцы взирала на то, что и католические банкиры пользуются ссудным процентом.
Что мы видим? В период утверждения протестантизма в сфере бизнеса отношения между иудеями и протестантами на бытовом уровне оказались весьма далекими от идиллии. «Конкуренция она и в Африке конкуренция».
В бизнесе между иудеями и «новыми христианами» протестантами нередко завязывалась борьба не на жизнь, а на смерть за контроль над рынками, за захват компаний и активов, за выгодные государственные заказы и т. п.
К этому добавлялись еще антииудейские настроения основателя лютеранства. Во времена безраздельного господства католической церкви за операции со ссудным процентом иудеев неоднократно (да что уж говорить, сотни раз!) высылали из множества городов и стран Европы, несмотря на то что католические банкиры использовали ссудный процент.
И вот наступили новые, казалось бы, благодатные для иудейских ростовщиков времена. Однако не тут-то было…
Мартин Лютер пишет: «Они, иудеи, постоянно искажают и фальсифицируют все Писание… Солнце никогда не светило над более кровожадным и мстительным народом, чем этот, вообразивший себя Божьим народом, которому было заповедано убивать и поражать язычников… Они исполнены злобы, скупости, зависти, ненависти друг к другу, гордости, ростовщичества, тщеславия и проклятий против нас…
Их синагоги или школы следует сжечь, сровнять с землей и разрушить их дома… – продолжает Лютер… – Отбирать у них все молитвенники и Талмуды, в которых они учат идолопоклонству, лжи, проклятию и богохульству… Запретить им ростовщичество и забрать у них все наличные деньги… Они обокрали нас и теперь владеют нашим добром… Не подобает, чтобы они заставляли нас, проклятых гоев, трудиться в поте лица, тогда как они, святой народ, праздно проводят время у печи, празднуя и испуская газы… Следует вымести этих ленивых негодяев под зад… Если власти не обуздывают еврейское дьявольское буйство, последние должны… быть выдворены из страны».
Между прочим, можно вспомнить и черту оседлости в царской России. Какой смысл этого явления? Как и во времена Мартина Лютера, царская, по сути протестантская, верхушка царской России, жирующая за счет выкачиваемых из масс народа средств в свою пользу, не могла допустить, чтобы появился конкурент, который посягал бы на эти ресурсы царской верхушки, действуя в интересах своей иудейской общины, в соответствии с постулатами своей религии, «когда своим – всё, а у чужих отними и последнее».
Царской верхушке и самой было иногда трудновато грабить в тех масштабах, о которых мечталось. Так что этих иудеев, попавших в царскую Россию после раздела Польши, надо обязательно загнать в черту оседлости. Тем самым можно оградить ресурсы в виде ограбляемого до самого нищенского состояния русского и российского народа от посягательств сплоченных постулатами иудейской религии претендентов на уже распределенные ресурсы России.
«Ничто не ново под Луной»… В XVI–XVII веках, во времена утверждения протестантизма «за контроль над рынками, за захват компаний и активов, за выгодные государственные заказы», «новые христиане-протестанты» сцепились с иудеями. И в царской России в XIX веке происходит то же самое – поскольку верхушка царской России обладала полнотой государственной власти, то можно было ограничить иудеям на законодательном уровне доступ к ресурсам, обогащающим эту царскую верхушку. Верхушку царской власти трудно назвать православной. По всем признакам эта верхушка была протестантская, кальвинистская, а по терминологии Льва Толстого – «павлианская», что совершенно не позволяет представителей этой верхушки отнести к последователям истинного учения Христа.
Однако иудеи со своим многосотлетним проектом борьбы за мировое господство частенько использовали метод перехода в господствующую в стране проживания религию. Так, в конце XV века переход иудеев в господствующую религию Испании оказался, может быть, и не совсем искренним, за что их преследовала инквизиция. Точно так же в XIX веке многие иудеи перешли в православие, что немедленно сделало их полноценными гражданами Российской империи.
Таких купцов с иудейскими корнями, перешедших в православие, было огромное количество. И купцы эти составляли серьезную конкуренцию великолепным русским купцам-староверам.
Ну а сравнивать какие-то «союзы русского народа» с инквизицией было бы большой натяжкой. Тем не менее подозрительно, что «союз русского народа», декларируя защиту интересов России, на самом деле помог иудейской диаспоре Америки, пополнившейся сотнями тысяч переселенцев из Российской империи. Похожая история произошла и при утверждении протестантизма. На словах боремся за выправление отклонений католической религии, возмущаемся торговлей индульгенциями – отпущением грехов за деньги, а на деле боремся за легализацию ссудного процента.
Глава шестая
Перемещение иудейских масс в Америку из России в конце XIX века и запрет на перемещение иудейских масс из Германии в XX веке как отражение борьбы проектов за мировое господство
Следует обратить внимание, что если в России на рубеже XIX–XX веков никто не препятствовал переселению российских иудеев в Америку, то реально зверски преследуемые иудеи Германии в 30-х и 40-х годах XX века были фактически лишены возможности переехать в ту же Америку от очевидных преследований. Более того, несмотря на хорошее представительство иудеев во многих влиятельных структурах Америки, в частности в средствах массовой информации, в кинопроизводстве, в бизнесе, в Америке в 30-х и 40-х годах была развернута компания по недопущению беженцев иудейского вероисповедания из Германии в Америку. Об этом пишет автор известной книги «Популярная история евреев» Пол Джонсон. Преследование евреев и привело к такому чудовищному явлению, как холокост. Вполне возможно, что холокост был заказан Гитлеру банкирами Британии, протестантским британско-голландским проектом борьбы за мировое господство, имевшим серьезное представительство в Америке.
В конце XIX века Германия предъявила собственный проект борьбы за мировое господство. Протестантский британско-голландский проект совсем не ожидал такой инициативности. Германия создавалась им для войны с Россией, а она «наехала» на Британию по всем морям и океанам. В Германии иудейский элемент был очень существенный, и наращивание влияния иудейского проекта связывалось с движением хаскала, согласно идеям близкого банкирским кругам мыслителя Моисея Мендельсона в XVIII веке.
Холокост был связан с необходимостью ограничить возможности иудейского проекта в борьбе за мировое господство, серьезного конкурента и для протестантского проекта с Британией во главе, и для католического проекта. Да и Германии с ее проектом борьбы за мировое господство претензии иудейского проекта на собственную версию мирового господства были совсем не нужны.
По окончании кровавейших религиозных войн в Европе начались серьезные подвижки, связанные с продолжением колониальной экспансии, борьбой за колонии. И вот в XVIII веке Моисей Мендельсон, в соответствии с учением хаскале, направил иудеев от традиции проживания в гетто на освоение европейского образования, освоения новых профессий. Иудеям разрешалось даже переходить в лютеранство. Предполагалось тайное сохранение приверженности иудаизму – лютеранство напоказ, а внутри иудаизм и верность интересам иудейского проекта борьбы за мировое господство с использованием возраставших ресурсов Германии.
Почему же не использовать наработки марранов в Испании конца XV века? Многовековой опыт борьбы за мировое господство для иудейской религии присутствует, и разнообразные приемы в борьбе за мировое господство можно использовать – приемы, проверенные веками. И не только ссудный процент. И протестанты тоже использовали эти приемы и в Европе, и в России.
Новшества, связанные с идеями движения хаскала Мендельсона, требовали и определенного контроля. И такой контроль, конечно, был. Кого-то из лидеров иудейского проекта обеспокоила и объективная статистика – выяснилось, что многие иудеи, перейдя в лютеранство, реально отдалялись от иудаизма, отдалялись от общины. Моисей Гесс, предтеча сионизма, писал об этом.
В Британии мировоззренческой основой нового протестантского глобального проекта стал «пуританизм» – религиозное аскетическое движение, основанное на новой версии христианской веры. В XVI и XVII веках в наиболее развитых капиталистических странах – в Нидерландах, Англии, Франции – во имя этой веры велась ожесточенная политическая и идеологическая борьба. Об этом свидетельствует исследователь протестантского проекта Макс Вебер в своей книге «Протестантская этика и дух капитализма». Обращаю внимание – даже в названии книги упоминание христианства Вебер считает необязательным.
Вроде, логичным было вернуться к Христовым истинам, попранным католической церковью. Так нет, про Христа почти и не вспоминаем. Макс Вебер говорит о «протестантской этике», а совсем не о христианской. Между прочим, можно привести пример более чем сдержанного отношения к Христу немецких протестантов-лютеран. Так, совершенно естественным считается, что в тексте великолепного по музыке протестантского «Немецкого реквиема» композитора Иоганеса Брамса ни разу не упоминается имя Христа.
А основой пуританизма, ответвления протестантской религии, было учение об избранности. Что такое «избранность» в понимании «пуритан»? Прежде всего полагается, что достаточно придерживаться этой веры, чтобы получить путь к спасению. И, как всегда, важно было определить, где «свой» и где «чужой». Католики в Средние века были «избранными» по отношению в православным византийцам. А теперь появились «новые избранные» – протестанты, теперь по отношению к католикам.
У пуритан важный постулат, что не нужно спасать свою душу с помощью церкви и таинств. Дорого это! Посмотрите на роскошь католического обряда, а равно и на роскошь православного обряда тоже!
Для власти лучше деньги – гульдены, цехины – любые деньги. Ссудный процент? Это очень хорошо. Практицизм, при показном христианстве. Протестанты помнили, что случилось с люциферианами-тамплиерами, откинувшими Христа. «Мы учтем их ошибки, – думали протестанты, – и оставим на знаменах Христа, а внутри – „золотой телец“, „богатство“, деньги как признак избранности». Это мы и видим, в том числе и при русском царском дворе. Именно такое «христианство» привез в Россию этот подозрительный Петр Первый, который почти на всех памятниках в голландских одеждах. Мы видим на примере всех этих великих князей, живущих в чудовищной роскоши, что они, скорее, приверженцы протестантизма. Все великие князья после Петра Первого были обязаны жениться только на протестантских принцессах северных протестантских княжеств, чтобы дух протестантизма проникал в царский двор России естественным образом.
Они «избранные», «избранные» только по рождению, а отнюдь не по способностям и заслугам.
С присоединением польских земель после раздела Польши в Российскую империю попала немалая группа «избранных» по религиозной принадлежности – иудеев. Терпеть это царскому двору было невмоготу – самим не хватает ресурсов, снимаемых с ограбляемого народа. Организовали черту оседлости, ограничив доступ к миллионам нищих подданных Российской империи. Подданных грабят те, кто ближе ко двору монарха. И конкуренты в этом деле, еще одни «избранные», не нужны.
Иудеи для протестантов всегда были конкурентами. Ведь верно подметил В. Ю. Катасонов, что протестантизм – это результат блуда католичества и иудаизма.
Протестанты – в том числе и те, кто при царском дворе, – считали, что не надо морочить голову всякой религиозной бредятиной про свою «избранность» по принадлежности к религиозной общности. Будьте любезны – в черту оседлости в управляемой протестантами России, со всеми ограничениями грабить российских подданных! Эти российские подданные и так ограблены нами, протестантами, безмерно, так что нам, «князьям», конкуренты не нужны. Самим не хватает…
А вариант протестантов в Британии, пуритане, негативно относились ко всем чувственно-эмоциональным проявлениям религиозности – только сумма прописью, только деньги. Это особенно отличало их от католиков, с которыми они вели – и ведут – постоянную борьбу. Правда, у фактически протестантского двора при русских царях не вызывала протеста роскошь, которую они обозначили вперемешку с православным обрядом. Внешняя роскошь, не свойственная пуританам в Британии, прекрасно оформилась в роскошь двора русских царей. Эта роскошь царской верхушки уж никак не способствовала укреплению государства Российского. Средства идут на личное потребление. На российский проект борьбы за мировое господство тратиться не надо.
Но и католики, по итогам религиозных войн в Европе, быстренько переориентировались. Потомок испано-португальских марранов Дизраэли, как и его предки, перешел в англиканскую веру и кое-что понимал в исторических вопросах. В своем романе «Конингсби» Дизраэли свидетельствует, что «первые иезуиты были евреями». Конечно, крещеными.
Почему же в новой обстановке не использовать многовековые навыки последователей иудейской религии, если к тому же протестантизм, новый появившийся соперник католичества, по меткому выражению В. Ю. Катасонова, является результатом «блуда католической и иудейской религий».
Но и банкиры Северной Италии никуда не делись. Правда, соперников у них прибавилось после религиозных войн. В XVI веке в схватке за Францию с гугенотами-протестантами не все получилось у банкиров Северной Италии. Ришелье разогнал этих банкиров, приструнил гугенотов-протестантов и стал возводить грандиозное здание французской государственности. Величие этого здания можно видеть в символе этого величия – Версальском комплексе. Ну а проигравшие схватку за Францию банкиры Северной Италии вынуждены были перебираться в Британию, поближе к новым торговым путям по морям и океанам. И отплатили этой Франции, уничтожив всех наследников Людовика Четырнадцатого и направив Францию к катастрофе 1789 года.
Согласно британской пуританской этике с ее жесткими моральными принципами, проповедующей аскетический образ жизни, важнее Власть на основе денег, чем роскошные наряды, которые истлеют. Поощряется накопительство, расчетливость, разрешается ссудный процент для обогащения, а значит, для власти.
В Российской империи поощрялась роскошь при царском дворе, что отнюдь не способствовало укреплению государства Российского. Правда, уничтожение этого государства Российского, о чем начали думать уже на рубеже XVIII–XIX веков, растянулось на весь XIX век. Россия рухнула только в 1917 году. Но аналогично Франции, которая, рухнув в 1789 году, сумела подняться под руководством Наполеона, рухнувшая в 1917 году Россия неожиданно смогла подняться под руководством Сталина. К середине XX века страна превратилась в мощнейшее государство под новым названием СССР, с невиданной за всю историю России мощью и мировым влиянием.
Стремление к обогащению у протестантов приветствуется, показное трудолюбие приветствуется. Иудеи – конкуренты в борьбе за те или иные ресурсы в тех или других странах, а значит, можно обзывать их «шайкой бандитов», можно, выражаясь сленгом бандитских группировок, «мочить» их. Мы, протестанты, – «сами с усами», овладеем любой иудейской премудростью, в том числе и тем, как пользоваться ссудным процентом.
Кто заказал холокост Гитлеру? Да кто же как, по всей вероятности, не британский банкир, истинный пуританин, директор Банка Англии Монтегу Норман. Он вполне мог заказать в отместку за проблемы, доставленные Англии Германией, замахнувшейся на собственную версию мирового господства при участии немецких иудеев. А иудеи, вдохновленные раскрепостившим их учением хаскала, возможно, сами вознамерились по-тихому овладеть ресурсами всей Германии. Вот такая коллизия в борьбе за мировое господство протестантского, католического и иудейского проектов. Британско-голландский проект создал Германию, чтобы эта Германия воевала с Россией. Германия же, вместо России, вознамерилась воевать с Британией. Полное безобразие. Да еще и иудейский проект подыграл этой Германии против Британии. Именно это могли учесть финансисты Британии и заказать Гитлеру холокост. На первых порах надо поразбираться с иудейским проектом, а уж потом и с Германией желательно расправиться. В годы Второй мировой войны Черчилль писал: «Вы должны понять, что эта война ведется не против национал-социализма, но против силы германского народа, которая должна быть сокрушена раз и навсегда независимо от того, в чьих руках она находится: в руках Гитлера или в руках священника-иезуита… Мы воюем не с Гитлером, а с немецким духом, духом Шиллера, чтобы этот дух никогда не возродился». Запомнили британцы «подарки» от Германии рубежа XIX–XX века.
Итак, Германия собралась побороться за мировое господство с самой Британией при поддержке иудейского проекта борьбы за мировое господство, нацелившегося в свое время и при удобном случае овладеть и самой Германией. Немцы, погодите, ужо вам, ну и иудеев надо жестко ограничивать. И «ограничили» методом холокоста… Другого объяснения холокоста без понимания процессов борьбы проектов за мировое господство трудно найти. Между прочим, и американцы были сторонниками ограничений иудейского проекта в схватке за ресурсы Америки. Ни протестантскому проекту со своими видами на ресурсы Америки, ни католикам конкуренты в борьбе за ресурсы Америки не нужны. Поэтому преследуемым в Германии иудеям практически закрыли въезд в Америку в 30-х и 40-х годах. И Британия при одобрении католиков закрыла глаза на преступный холокост. А ведь из России, обратим еще раз на это внимание, на рубеже XIX–XX веков никто не препятствовал переезду сотен тысяч иудеев в Америку. Значит, это был спланированный процесс, который и был проведен без сучка и задоринки. А вот чтобы тех же иудеев Германии спасать от дичайших преследований?! Нет, это уже другая задача. Не пускать, и точка! Из России – пожалуйста, милости просим, а вот из Германии через 30 лет – стоп, красный свет!
Глава седьмая
Романовская Россия как ресурс для протестантского проекта борьбы за мировое господство. Отсутствие у царской России собственного проекта борьбы за мировое господство и поражение в Первой мировой войне. Наличие у СССР – России собственного Красного проекта борьбы за мировое господство и Победа в Великой Отечественной войне
Россия и в XVIII веке, и в XIX веке выступала всего лишь простым ресурсом для протестантского проекта борьбы за мировое господство. Петр Первый, возможно за всех будущих Романовых, подписал обязательство не заводить собственный российский проект борьбы за мировое господство, с контролем этого положения через финансовую систему. К сожалению, верхушка царской России и не помышляла о том, чтобы завести собственный такой проект.
Гениальный государственный деятель времен Екатерины Второй Григорий Потемкин, присоединив к России Северное Причерноморье и Крым, решил создать и грандиозный Греческий православный проект борьбы за мировое господство с контролем Константинополя, проливов Босфор и Дарданеллы, с контролем Греции и Ионических островов, а фактически с контролем Восточного Средиземноморья. Судя по всему, Потемкин был отравлен… Екатерина воздержалась довести дело Потемкина до победного конца, за что получила от банкиров Британско-голландского проекта борьбы за мировое господство прозвание «великая». Еще бы, обеспечила британско-голландский капитал огромными прибылями на многие десятилетия вперед!
А российский проект под чужими протестантскими знаменами просто невозможен. Знамена должны быть свои, религия должна быть своя. Ценности должны быть свои. Так, как это было во времена Ивана Грозного, когда Россия была вознаграждена присоединением Волги, Казанского и Астраханского ханств, колоссально увеличив территории и стратегические возможности на много веков вперед.
Не за эти ли достижения Иван Грозный в истории – один из самых поливаемых грязью правителей России? Есть за что «поливать» – колоссально увеличил ресурсы России для собственного российского проекта борьбы за мировое господство, вместо того чтобы ослабить Россию и передать ее ресурсы какому-нибудь другому проекту борьбы за мировое господство – протестантскому или католическому.
В 1862 году открылся Памятник 1000-летия Руси. Но места на этом памятнике одному из самых выдающихся правителей России не нашлось. Романовым в XIX веке нельзя было напоминать про то, что у Ивана Грозного был собственный проект борьбы за мировое господство. Этот проект принес России колоссальные стратегические приобретения. Один бассейн реки Волги чего стоит! А колоссальный торговый путь в Персию, Индию и Китай – такой ресурс для российского православного проекта борьбы за мировое господство.
Романовы действовали только в русле интересов протестантского проекта борьбы за мировое господство. Но свое роскошное положение в России Романовы, конечно, не хотели отдавать и вяло сопротивлялись тому, что Россию с начала XIX века пытались уничтожить. Вместе с этими Романовыми…
Для надежности уничтожения России в 1871 году было создано специальное крупное государство – Германская империя. Германскую империю надо было подготовить именно для войны с Россией, для уничтожения России, чтобы поделить гигантские богатства этой России, раскинувшейся на обширнейших территориях. На эти территории с вожделением взирали многие страны и проекты борьбы за мировое господство.
Апостол Павел, по утверждению Льва Толстого, учит рабов повиновению властям, признавая, что власть – от Бога. Разве власть не может быть и от дьявола? А если власть от дьявола, то какова цель дьявола? Цель Дьявола – уничтожение и личности, и человечества. Царская Россия и пришла под «павлианскими знаменами» к крушению 1917 года, при том что обладала гигантскими ресурсами для утверждения собственного проекта борьбы за мировое господство.
Талантов в России хватало, но царское правительство не использовало эти таланты. Более того, правительство, по сути, препятствовало реализации возможностей этих талантов на благо России. При Александре Третьем оно выпустило так называемый указ о «кухаркиных детях», закрывший путь к образованию миллионам крестьянских детей.
В результате первых крупных потерь после начала Первой мировой войны оказалось, что заменить выбывших из строя офицеров некем – грамотной замены этой узкой прослойке офицеров не оказалось.
Спустя всего тридцать лет, после неудач первых месяцев Великой Отечественной войны в 1941 году по причине измены группы генералов, на смену погибшим офицерам пришли тысячи новых, прекрасно образованных молодых людей, получивших бесплатное повсеместное образование в 30-х годах. Именно под их руководством Красная Армия сокрушила страшного врага – гитлеровцев.
Что происходит в наши дни? Царизм, погубивший Россию, прославляется, в том числе и иерархами РПЦ, а Сталин проклинается. Он проклинается за то, что фактически спас Россию – СССР, намеченную к полному уничтожению объединенным западным проектом борьбы за мировое господство, формировавшимся с конца 30-х годов.
Так ли уж был не прав Лев Толстой со своими мыслями об истинах Христа и павлианстве, если некоторые иерархи современной православной церкви России позволяют себе клеветать на историю СССР?
Глава восьмая
Второй после Ивана Грозного российский проект борьбы за мировое господство – Красный проект Сталина. Нелегальный статус «религии денег» для Западного проекта борьбы за мировое господство и нелегальный статус новой, необнародованной религии Красного проекта борьбы за мировое господство
Второй после Ивана Грозного проект борьбы за мировое господство был заведен только Сталиным под знаменами идей, совсем не противоречащих подлинным идеям Иисуса Христа. Правда, эти идеи, обеспечившие Победу в войне и стремительное восстановление порушенного хозяйства, Сталин не успел воплотить в законченную теорию или даже новую религию, в которую, наверняка, вошли бы основные положения подлинного христианства и магометанства. И постулатам «религии денег», в том числе и личному обогащению любой ценой, в этом советском обществе уж, конечно, не было бы места. Марксизм-ленинизм, который по инерции был на знаменах Красного проекта, давно устарел и совершенно не отвечал нуждам новых задач СССР после Победы в Великой Отечественной войне и после восстановления народного хозяйства, но не был заменен на законченную оформленную новую теорию или даже новую религию.
Пророческими оказались слова Сталина, произнесенные в 1952 году: «Без теории нам смерть, смерть, смерть». Значит, по Сталину, «марксизм-ленинизма» не являлся руководящей теорией для советского общества на тот момент. Теория-то по умолчанию фактически уже была. И именно этой теорией руководствовалась страна и в годы войны, и восстанавливая хозяйство. Но вот явить эту теорию в законченном виде, на бумаге, не удалось. Между тем, она должна была заменить устаревший, но продолжавший существовать официально, как руководящая идея, марксизм-ленинизм, хотя и все более и более утрачивающий свое влияние на советское общество.
Получается, что, с одной стороны, западный мир, Западный проект борьбы за мировое господство в годы противостояния с СССР управлялся постулатами «религии денег», сохранявшей нелегальный статус. С другой стороны, этому Западу противостоял СССР, Красный проект, с новой религией, фактически управлявшей СССР и тоже сохранявшей нелегальный статус, поскольку официально на знаменах СССР был марксизм-ленинизм, который не удалось заменить этой новой теорией-религией официально, открыто.
Глава девятая
Бог и Дьявол в «Фаусте» Гёте. Душа человека и Бог
Весьма показательна история доктора Фауста, средневекового персонажа, использованного немецким писателем, государственным деятелем и мыслителем Иоганном Вольфгангом Гёте в своей трагедии «Фауст». Герой Гёте, Фауст, отошел от трудов праведных и захотел «фантазий» – и Мефистофель (Дьявол) предоставил все, что ему было угодно… Чем кончил Фауст? Осчастливил ли Мефистофель Фауста? Вопрос риторический.
Мефистофель завладел душой Фауста, от которой тот сам, по сути, отказался.
Куда попадет Фауст? Да куда же, как не в царство Мефистофеля-Дьявола – в ад! И по заслугам. Нагрешил этот Фауст под руководством Мефистофеля-Дьявола немало. И Маргариту погубил вместе с ребенком. Какой уж это грех… Это такой грех, что больше похож на преступление.
Дьявол разрешает грешить сколько угодно. Можно не только не любить ближнего, но даже наносить этому ближнему максимальный урон. Мефистофель пригласит Фауста и на шабаш ведьм в Вальпургиеву ночь со всеми мыслимыми и немыслимыми половыми извращениями, которыми занимаются узнаваемые знаменитые исторические персонажи. А Христос, по учению павлиан, уже все искупил, в том числе даже самые ужасные грехи. И даже грехи-преступления Фауста. Про Дьявола и говорить нечего. Для него происходящее с Фаустом в трагедии Гёте – сплошные «именины сердца».
Евангелие подлинного христианства учит, что все люди равны, а Павел знает и рабов! И велит им повиноваться господам… которые нередко и с Дьяволом.
Христос говорит: «Не клянись вовсе и кесарю отдавай только то, что кесарево, а то, что Богово, – твоя душа – не отдавай никому».
А в наше время душа, согласно канонам «религии денег», или «религии капитала», по Лафаргу, нередко не принимается в расчет. Только выполняй работу, а душа не нужна. Будь бездушной «машиной». Такого человека с умерщвленной душой легко может заменить машина, а бездушного человека-«машину» можно выбросить на помойку.
Тема души человека прекрасно показана в романе «Духа не угашайте» замечательного, но незаслуженно забытого русского писателя конца XIX века Дмитрия Стахеева, настоящего классика русской литературы, к тому же отпрыска богатейшей купеческой староверческой фамилии Стахеевых.
Сам Дмитрий Стахеев уже в шестнадцать лет ворочал миллионами, но решил бросить бизнес и посвятить себя писательству и редакторской деятельности. За это он был чуть не проклят отцом.
По сюжету романа «Духа не угашайте», отец, видный московский купец, подобрал сыну богатую невесту. Но, к удивлению и неудовольствию отца, сын отказался на ней жениться, поскольку повстречал девушку, которую горячо полюбил.
И вот возникает семейная коллизия, начинают кипеть страсти, нарушающие привычный и надежный быт прекрасной семьи. Вопрос в том, должен ли сын согласиться на женитьбу на богатой, но нелюбимой невесте, или должен следовать пути, который ему подсказывает его душа.
Напряжение в семье нарастает. Катастрофа кажется неминуемой, поскольку ни отец, ни сын не хотят уступать. Но положение спасает живущая в семье старушка, которую все любят и уважают. И вот эта старушка и произносит слова: «Да что же это, да как же это? Угодники Божии, Святители Христовы! Уж если в доме миру нет – последнее это дело! Господи, спаси!» После тихих слез старушки отец в конце концов соглашается, что принудить сына переступить свою душу, отказаться от любимой – это неправильно. Вспомнил он и неоднократно произносимые слова старушки: «Духа не угашайте», которые она часто приговаривала. А смысл этих слов – «душу не продавайте». И наступает мир в семье. Все стало получаться в делах, и здоровье наладилось. В доме поселилось счастье.
Этот замечательный роман – самый недоступный роман Стахеева. Даже скачать его с сайта Государственной публичной библиотеки – немалая проблема. А в бумажном виде этот роман не переиздавался с начала XX века.
Вообще все произведения Дмитрия Стахеева были бы интересны современному читателю. Но кто-то считает, что Стахеева пускать к современному читателю не следует. На полках книжных магазинов Стахеева нет.
Глава десятая
Что лучше – лишить человека души, превратив в куклу, или создать механическую куклу-человека, призванную заменить человека, наделенного Богом душой. О душе человека в балетах «Лебединое озеро», «Щелкунчик» и опере «Иоланта» Чайковского. О душе Олимпии в опере «Сказки Гофмана» Оффенбаха
Зато успехи в создании высокоспособной к сложным операциям машины, бездушного робота, благодаря IT-технологиям, мы уже видим. Роботы, конечно, иногда и нужны, но вот превращать человека в робота, умертвив душу, – это что-то совсем другое. Это попахивает преступлением.
Ну а куда же девать этого человека с умерщвляемой сплошь и рядом душой, которая еще, не дай бог, воскреснет? Да на помойку! И чем скорее, тем лучше!
Еще раз зададимся вопросом – а без души разве ты человек? Если Бог создал человека с душой, а тебя лишили с помощью манипуляций души или стараются лишить тебя души, то ты уже и не человек, а вещь, механизм, способный выполнять какую-то работу, как робот.
Но робот-то надежней. У него от природы нет души. Робот не может возродить свою душу, которой у него никогда и не было. А вот у человека душа, как бы ее ни угнетали с помощью целенаправленной, в частности, пропаганды, может и возродиться, а поэтому такой человеко-робот ненадежен. Бог может вмешаться и поломать всю игру.
Какое может быть окрыляющее вдохновение у робота? Ни о каком вдохновении не может быть и речи. А человек с угнетенной душой, превращаемый в робота, обречен на быструю амортизацию, ибо без души человек обречен. Человек без души сгорит, как сгорит, к примеру, механизм без смазки. Душа – это, конечно, не совсем «смазка», но отчасти и «смазка» тоже в таком сложнейшем организме, как Человек, созданный Богом.
Что мы видим у гениального русского композитора Петра Ильича Чайковского в «Лебедином озере»? Девушки-лебеди, по сути человеко-роботы, заколдованы. А для чего? Да чтобы ублажать злого гения Ротбарта. Этакий гарем. Но девушки-лебеди – это человеко-роботы, у которых может быть пробуждена душа. Душа этих девушек может быть пробуждена Любовью. Подчеркну, что ставить знак равенства между эротикой и Любовью – это безумие. И принц Зигфрид спасает, по крайней мере, одну девушку – Одетту. Но, может быть, Зигфрид, уничтожив злого гения Ротбарта, освободит для истинной Любви и всех остальных девушек?
Вот ведь какая проблематика зашифрована в балете «Лебединое озеро» и в волнующей музыке Чайковского, эмоционально раскрывающей эту проблематику.
Как это перекликается с истинами Христа? Да именно об этих истинах и идет речь в балете Чайковского «Лебединое озеро» на эмоционально-образном уровне.
Кому показывали этот балет на сцене Мариинского театра в царской России? Тем, кто сидел в театре. А кто мог позволить себе ходить в Мариинский театр? Уж никак не крестьяне.
В Мариинском театре сидели по большей части именно заблудшие носители протестантской кальвинисткой павлианской версии лжехристианства, которую пытался разрушить, может быть и не осознанно, Чайковский своим гениальным балетом, своей гениальной музыкой, пытаясь донести эмоционально истины, созвучные подлинному учению Христа.
Апостол Павел говорит: «Всякая душа да будет покорна высшим властям: ибо нет власти не от Бога».
Тут Павел прямо лжет – власть может быть и от Дьявола, у которого свои цели, сильно отличающиеся от целей Бога. Бог – это жизнь, а Дьявол – это смерть. Вот и вся разница.
