скачать книгу бесплатно
При целенаправленной работе на протяжении всего одного поколения можно коренным образом сменить парадигму идентичности целого этноса. А потом, подобрав необходимые эмоциональные аргументы, обратить народный гнев в нужном направлении.
Исключительно эффективным средством внедрения национальных чувств (по крайней мере, среди мужчин) спорт является потому, что даже лица с наименее выраженными политическими или общественными интересами могут легко отождествить себя с нацией, если её символизируют молодые люди, блистающие теми качествами, которыми практически каждый мужчина хочет или в определенный период своей жизни хотел обладать.
Эрик Хобсбаум «Нации и национализм после 1780 года»
У многих народов есть весьма востребованная задача – доказать, что именно их этнос самый древний и самый мудрый на всей земле. В некоторых странах эта идея стала своего рода национальной идеей фикс – давайте докажем всему миру, что мы дети богов или, хотя бы, что только мы дети мудрецов и великанов.
Мне всегда хотелось задать вопрос тем, кто это делает: «Ну, допустим, вы докажете, что именно ваш этнос во всех смыслах самый выдающийся, и именно от него пошли другие народы, культуры и традиции. Что вы будете делать с этой информацией? Как это отразится на вашем отношении к другим народам?»
Патриотизм – это любовь к своему.
Национализм – ненависть к чужому.
Ромен Гари (1914–1980), французский писатель
При основательном подходе относительно быстро можно радикально исказить многовековую историю целого народа, и, должным образом координируя настроения людей, полностью испортить хорошие некогда отношения с соседями. Поэтому нам очень важно осознавать, что национальное самоопределение выступает в качестве важнейшей идентификации как для одного человека, так и для всего народа в целом.
Возвращаясь к нашей теме поиска предназначения и в контексте вышесказанного, следует отметить, что очень часто именно национальный признак является основным фактором формирования идентичности. Ребёнку, родившемуся в такой среде, с самого детства рассказывают о трагической или великой судьбе его народа, учат определённому отношению к оппонентам, описывают образ врагов и друзей, учат думать, что только его народ самый древний, самый мудрый и умелый, самый многострадальный, самый героический, самый победоносный или просто избранный Богом. Тем самым в сознание ребёнка вкладывается мощнейший идентификационный фундамент. Именно на основе этого фундамента он будет строить свою жизнь и судьбу. Ребёнок впитывает эту атмосферу всем сердцем и в какой-то момент больше не может мыслить по-другому.
Поэтому, если мы спросим человека, рождённого в националистической среде: «Кто ты?», он с гордостью ответит «Я представитель великой нации». И если мы спросим, что это значит и какое это отношение имеет к его жизненному предназначению, он скажет, что его предназначением будет сохранение национальной идентификации, демонстрация соответствующего личного образа, соответствующего поведения и мировоззрения.
Юэн не оправдал отцовских надежд, он не выказывал ни малейшего интереса к столпам шотландской религии – алкоголю, футболу, обиде на весь белый свет, – на которых держалась вера Грэма.
Кейт Аткинсон «Поворот к лучшему»
Обратите внимание, как сильны и сплочены национальные диаспоры, которые есть в каждом крупном городе мира. Внутри каждой присутствует чёткая иерархия, порядок, законы, традиции, верования и свои незыблемые принципы. Более того, каждый представитель такой диаспоры может рассчитывать на полную поддержку и защиту со стороны своих соплеменников.
Многие этнические группы имеют свою внутреннюю идеологию, внутреннюю исполнительную и законодательную власть, стабильные источники дохода, могущественные инструменты социального, а порой и политического влияния. Они, будучи самодостаточными и автономными структурами, словно небольшие государства, абсолютно не собираются ассимилироваться во внешнюю среду. У самодостаточной этнической формации в такой ассимиляции просто нет никакой необходимости.
Когда представитель такой диаспоры знакомится с человеком из внешнего круга, он в первую очередь с гордостью упомянет свою национальную принадлежность. И потому именно через призму этнической идентификации он будет искать своё предназначение и место в жизни.
* * *
Другим мощнейшим идентифицирующим фактором является гендерная принадлежность. Девочки и мальчики. Женщины и мужчины. Можно сказать, что этот аспект идентификации абсолютен – ведь он физически очевиден, он с нами с самого рождения и на всю жизнь.
Ты мужик, а мужик до сорока годов парень. Смотри не распускай перед ней слюни, а то живо скрутит в бараний рог. С ними – во как надо, – он показал сыну жилистый кулак. – Для первого раза обязательно выпори. Вожжами!
Василий Шукшин «Любавины»
Даже существуют устойчивые понятия «мужское предназначение» и «женское предназначение». Эта тема достаточно широко исследуется и входит, что совершенно справедливо, в число первостепенных педагогических и социологических задач.
От мальчиков и от девочек мы ожидаем совершенно разного поведения. Это различие может быть выражено в двух словах. Мальчикам мы говорим: «Сделай это!», девочкам – «Не делай этого!».
Шарлотта Перкинс Гилман (1860–1935), американская писательница
Правда, современное западное общество, опирающееся на модные нынче демократию и толерантность, которые терпеть не могут никаких ограничений, ставит под сомнение саму необходимость следовать врождённой мужской или женской природе. Потому появляется довольно широкий спектр «мобильных гендеров» и вытекающих из этого последствий. Хотя изучение этой темы не входит в число задач данной книги, нам, всё же, следует понимать, что этот феномен также выступает в роли сильнейшего личностного идентификатора. Недаром на эту тему сейчас ведётся столько разговоров и споров даже на государственном и конституционном уровне.
* * *
Ещё одной могущественной темой самоопределения является религия. Особенно сильно это проявлено в тех странах, где существует только одна доминирующая государственная религия, а остальные либо под запретом, либо представлены ничего не значащим меньшинством.
Любой ребёнок, рождённый в такой стране, априори считается носителем этой религии, что также оказывает очень важное влияние на формирование в нём его самоидентификации. Религиозная идентичность порой оказывает даже более значимое воздействие на сознание и жизнь человека, нежели национальная. Ведь религия предлагает жизненную философию, формирует систему ценностей и определённое мировоззрение по отношению к таким фундаментальным понятиям как смысл жизни, душа, вечность, смерть, связь духовного и материального, любовь, грех, добро, Вселенная, Абсолютная Истина, вечность, происхождение жизни, праведный образ жизни, отношение к противоположному полу и др.
Боль жизни гораздо могущественнее интереса к жизни, вот отчего религия всегда будет одолевать философию.
Василий Розанов (1856–1919), писатель
Для многих людей именно религиозная идентификация первична и наиболее значима. Поэтому они стараются все аспекты своей жизни регламентировать согласно религиозным правилам и предписаниям. Они говорят, мыслят, рассуждают, действуют, работают, принимают пищу и даже одеваются в строгом соответствии со своими религиозными убеждениями. Если мы спросим глубоко религиозного человека о его предназначении, он обязательно скажет, что оно заключается в строгом следовании канонам этого учения ради достижения озвученной в Писаниях цели.
Бойся, Адсон, пророков и тех, кто расположен отдать жизнь за истину. Обычно они вместе со своей отдают жизни многих других. Иногда – ещё до того, как отдать свою. А иногда – вместо того, чтоб отдать свою.
Умберто Эко «Имя Розы»
Таким образом, понятие предназначения в представлении разных людей может принимать разные оттенки: для кого-то это будет связано с национальностью, для кого-то с гендером или религией, для кого-то с атеизмом.
Для иллюстрации приведём представление о предназначении с точки зрения научного атеизма, изложенного Ричардом Докинзом[5 - Кли?нтон Ри?чард До?кинз (р. 1941) – английский этолог, эволюционный биолог, учёный и популяризатор науки. Заслуженный сотрудник Нью-колледжа. С 1995 по 2008 год работал профессором Оксфордского университета в составе Саймонского профессората популяризации науки.] в его книге «Эгоистичный ген»: «Мы созданы нашими генами. Мы животные, существуем для того, чтобы сохранить их, и служим всего лишь машинами, обеспечивающими их выживание, после чего нас просто выбрасывают… Мы всего лишь машины для выживания, самоходные транспортные средства, слепо запрограммированные на сохранение эгоистичных молекул, известных под названием генов… на генном уровне альтруизм – плохая черта, а эгоизм хорошая. Ген представляет собой единицу эгоизма».
Другими словами, для человека атеистических взглядов высшим предназначением является сохранение и передача генетического материала в целях продолжения рода. А вопросы морали, если они мешают сохранению и передаче генного материала, бессмысленны и даже вредны. Что можно сказать по этому поводу? Такой вариант идентификации очень распространён и имеет огромное влияние на жизнь множества людей.
* * *
В больших и сложно организованных социальных группах те или иные разновидности классового неравенства и битвы за положение просто неизбежны. Все мы разные и воспринимаем самих себя очень и очень по-разному, поэтому споры о приоритете идентификаций не стихнут никогда.
Помните знаменитое достоевское «Кто я, тварь дрожащая или право имею?» – пример сильнейшего конфликта личных идентификаций. А если взять пример любви Ромео и Джульетты, которые не могли быть счастливыми из-за конфликта враждующих семей или, иначе говоря, проблемы семейной идентификации? Примеров подобных сложностей сотни и тысячи. Они испокон веку дают вдохновение писателям, художникам, режиссёрам выстраивать сюжеты бесчисленного множества произведений искусства во всех известных жанрах. Возможно, что тема поиска и конфликта самоопределения является такой же бесконечной, как бесконечна сама Вселенная!
В своей повседневной жизни мы постоянно наблюдаем тысячи и тысячи вариантов всевозможных социальных и личных идентификаций, они появляются и уходят, ищут своё место, мелькают, словно в калейдоскопе, в течение всего нашего дня, года и на протяжении всей нашей жизни.
Отсюда мы и делаем вывод, что вопрос о предназначении – это прежде всего вопрос о приоритете наших идентификаций.
Вопросы и упражнения для самостоятельной работы
1. Какие личные и социальные роли вы играете в течение своего дня? Напишите полный список своих дневных ролей.
2. Какие варианты идентификации были и остаются на протяжении всей вашей жизни?
3. Кем вас хотели видеть в детстве ваши родители, учителя, общество в первую очередь?
4. Что для вас послужило наиболее сильным фактором формирования и изменения ваших представлений о себе?
5. Кто для вас является самым вдохновляющим примером личности и почему?
6. Как вы думаете, должна ли семья и общество формировать в детях разного рода идентификации – национальные, религиозные, гражданские, – и обучать обязанностям, которые сопутствуют этим ролям?
7. Что вы думаете про традиции и обряды посвящения в ряды тех или иных социальных групп – принятие в пионеры, религиозные инициации и посвящения, профессиональные присяги и клятвы?
Социальные роли и образы
Есть кроткие, скромные души, которые благоухают и нежно расцветают в тихих тенистых уголках; и есть декоративные цветы величиной с добрую медную грелку, способные привести в смущение само солнце.
Уильям Теккерей «Ярмарка тщеславия»
Некоторые социальные роли видны, что говорится, невооружённым глазом. Более того, мы порой даже прилагаем усилия, чтобы их можно было определить издалека.
Порой мы смотрим на себя с точки зрения гендерной принадлежности: «Я девочка!» или «Ну я же мужик!». Как правило, человека, настаивающего именно на своей гендерной идентификации, будет видно сразу: он постарается выразительно продемонстрировать все соответствующие признаки и атрибуты. Современный мир предоставляет для этого достаточно возможностей. Такой человек будет настаивать на том, чтобы окружающие его идентифицировали именно с этой точки зрения.
Иногда мы говорим о приоритете семейной роли. Многие своей высшей жизненной задачей считают возможность посвятить себя семье и детям. «Моё предназначение – забота о детях!» – говорят они. Безусловно, эта задача очень важна и ценна. Но, давай подумаем, как долго эта роль может оставаться безусловно доминирующей в нашей жизни? Дети однажды вырастут, упорхнут из отчего гнезда, рано или поздно заведут своих детей. И тогда роль родителя, полностью погружённого в заботы о детях, станет не актуальной. Значит ли это, что у родителя закончилось предназначение?
Женщины и дети знали твёрдо: нет такой беды, которую нельзя было бы стерпеть, лишь бы она не сломила мужчин.
Джон Стейнбек «Гроздья гнева»
Порой человек рассказывает о себе как представитель той или иной профессии: «Здравствуйте, меня зовут Иван. Я врач хирург в детской травматологии» или «Я Мария Ивановна. Преподаватель географии в школе. Стаж тридцать лет». Сразу многое становится на свои места, и у нас начинает складываться определённое представление о человеке. Отдать себя почётной профессии военного, врача, геолога, повара. Посвятить любимому делу, быть полезным людям, приносить благо обществу. Важно и ценно, безусловно. Но здесь тоже есть одна небольшая загвоздка: пенсия. Скажи, дорогой читатель, если предназначение человека – это профессия, значит ли это, что после выхода на пенсию и завершения профессиональной карьеры, человек лишается своего предназначения?
Кто-то думает, что основная жизненная роль должна относиться к глобальной социальной сфере: служить обществу в качестве исследователя альтернативных источников энергии, или быть защитником природы, или быть активным религиозным проповедником. Или… добавь своё, дорогой читатель.
– Гарвард – это не просто какой-то старый колледж. Если ты идёшь в Гарвард, то становишься одним из тех, кто закончил Гарвард, и до конца твоих дней люди будут говорить о тебе: «Он учился в Гарварде»…
Может, это потому, что я никогда не поступлю в Гарвард и завидую, но я ненавижу все эти аристократические разговоры.
Человек не должен определяться тем, какой институт он закончил. Хотя, похоже, в жизни всё иначе.
Кэндес Бушнелл «Дневники Кэрри»
Мы носим спецодежду и знаки отличия, мы наносим на тело татуировки и используем разные специфические атрибуты и украшения, мы делаем особые причёски, модифицируем тело, стараемся всячески подчеркнуть свой особый статус, чтобы донести до людей, кто мы такие и какого отношения к себе ждём. Человек старается выделиться и привлечь к себе внимание, и потому громко заявляет о себе, желая быть уникальным и услышанным в общем шуме толпы.
Даже птицы, рыбы, звери и насекомые стараются ярко продемонстрировать себя, чтобы сформировать необходимое общественное мнение относительно своей персоны. Каждое живое существо стремится тем или иным образом обозначить своё место в жизни, ведь это крайне необходимо для выживания и развития.
Но довольно обо мне, давайте поговорим о вас. Как вы меня сегодня находите?
Бетти Мидлер (р. 1945), американская певица и актриса
После одной из публичных лекций, на которой я говорил о феномене множественных ролей, ко мне подошел мужчина и то ли в шутку, то ли всерьёз сказал: «Здравствуйте, Олег Александрович! Позвольте представиться, я Вадим, байкер, монархист, агностик, массажист, морж, каратист и убеждённый холостяк!» И все, кто был рядом и слышал его слова, рассмеялись, включая его самого, уж слишком вычурно прозвучали его слова. Ведь и правда, уважаемый читатель, подумай, как мы себя представляем? Что в первую очередь стараемся сообщить собеседнику, а что хотим спрятать во что бы то ни стало? И для какой именно своей идентификации мы ищем предназначение?
Другой пример – веганство. Оно может выступать и выступает весомым аргументом в пользу формулирования своей идентичности, особенно когда ничего другого больше нет. Веганство стало весьма популярным трендом, дающим весомый (якобы) повод ощущать своё моральное превосходство над другими. И многие этим поводом с удовольствием воспользуются.
В интернете ходят многочисленные шутки про веганов, которые в первые минуты знакомства с любым человеком и в любой ситуации считают своим первостепенным долгом заявить, о своих пищевых предпочтениях.
– Ты кто по гороскопу?
– Я веган!
– Нет такого знака.
– Прекрасно себя чувствую!
– Что ты несёшь?!
– Ты такой раздражительный. Это из-за мяса!
Самое волевое на свете создание – это веган, который никому об этом не говорил целых 10 минут.
Итак, уважаемый читатель, вопрос «В чём моё предназначение?» прежде всего должен подвести нас к осознанию того набора идентификаций, на который мы в своей жизни опираемся и который демонстрируем в первую очередь. Также нам важно прояснить, что именно нашим предназначением не является, а остаётся лишь временной ролью, которую мы играем на сцене своей жизни.
* * *
Вот ещё один показательный пример из реальной жизни, ярко иллюстрирующий смешение ролей.
В японском Токио жил человек по имени Йоширо Харада. Будучи молодым человеком, он попал на традиционный красочный фестиваль в местном храме, где увидел одного из участников этого праздника в маске тигра. Эта маска буквально заворожила его и заставила погрузиться в странное состояние, из которого его не могли вывести никакие внешние события.
Йоширо Харада какое-то время ходил сам не свой, он ощущал, что все прожитые до этого годы он прожил в полной иллюзии относительно самого себя, и что на самом деле он тигр и всю жизнь был тигром. Наш герой приобрёл 30 ярких масок, изображающих морду тигра, и с этого дня всю свою жизнь ходил исключительно в такой маске, в полной уверенности, что он тигр, который, правда, вынужден жить в человеческом обществе и работать разносчиком газет.
Конечно, это пример странный и даже гротескный. Тем не менее в контексте нашей беседы он очень показателен. И если бы мы спросили его: «Йоширо, ты кто?» или «В чём твоё предназначение?», как ты думаешь, читатель, чтобы он нам ответил?
Такова была моя участь с самого детства. Все читали на моём лице признаки дурных чувств, которых не было; но их предполагали – и они родились. Я был скромен – меня обвиняли в лукавстве: я стал скрытен. Я глубоко чувствовал добро и зло; никто меня не ласкал, все оскорбляли: я стал злопамятен; я был угрюм, – другие дети веселы и болтливы; я чувствовал себя выше их, – меня ставили ниже. Я сделался завистлив. Я был готов любить весь мир, – меня никто не понял: и я выучился ненавидеть.
Моя бесцветная молодость протекала в борьбе с собой и светом; лучшие мои чувства, боясь насмешки, я хоронил в глубине сердца: они там и умерли. Я говорил правду – мне не верили: я начал обманывать; узнав хорошо свет и пружины общества, я стал искусен в науке жизни и видел, как другие без искусства счастливы, пользуясь даром теми выгодами, которых я так неутомимо добивался.
И тогда в груди моей родилось отчаяние – не то отчаяние, которое лечат дулом пистолета, но холодное, бессильное отчаяние, прикрытое любезностью и добродушной улыбкой.
Михаил Лермонтов «Герой нашего времени»
Давайте для примера возьмём другой, более распространённый случай из жизни и попробуем вдохновить заядлого курильщика бросить курить. Будет ли это легко? Вряд ли! Ведь он будет отстаивать свою привычку изо всех сил, он будет приводить весомые аргументы и доводы и даже запишет нас во враги, если мы будем слишком уж усердствовать. Потому что привычка курить – это не только зависимость на физическом уровне, это ещё и его модель реальности, специфичная форма идентификации: человек, куривший много лет, уже не может воспринимать ни себя, ни свой социальный образ, ни внешний мир без сигареты.
Сигарета становится своего рода продолжением его самого, а процесс курения – неотъемлемой частью его жизни. Курение превращается в обязательный регулярный ритуал, который однозначно регламентирует расписание его дня – поработай-отдохни-покури – и дарит приятный умиротворяющий эффект психике.
Довольно часто случается странный феномен: когда заядлый курильщик, который решает бросить курить и, приложив достаточно силы воли, в конце концов бросает, он через какое-то время начинает себя чувствовать намного хуже, чем было до этого, и может даже умереть.
Почему, спросим мы, ведь его здоровье должно пойти на поправку? Да потому, что, прервав привычный для себя жизненный процесс, он словно бы нарушает устоявшуюся гармонию своего бытия и тем самым словно разрушается сам. Ему трудно принять новую изменившуюся реальность, он не может согласиться с альтернативным образом жизни, с обновлённым образом самого себя, из-за чего испытывает пустоту и сильные психологические страдания.
Конечно, курение не может быть предназначением или даже главной темой для самоидентификации, мы лишь на этом примере хотим показать, что у нас могут быть множественные маски и представления о себе, которые оттягивают внимание и силы и путают нас в поисках своего предназначения.
Когда разваливался Советский Союз, а вместе с ним разрушались и государственные предприятия, люди, работавшие на этих предприятиях, продолжали месяцами выполнять свои привычные обязанности, не получая при этом зарплаты. Они по-прежнему ходили на работу, поскольку не представляли себя отдельно от неё. Им было трудно учиться жить по-новому, было трудно отождествлять себя с чем-то из ряда вон нестандартным.
Следует помнить, что наши укрепившиеся привычки, сценарный образ мысли, поведенческие стереотипы, устойчивые реакции подобны рельсам, по которым катится наше сознание. Словно трамвай, который не может сойти с маршрута, мы также не можем выйти за пределы своих проторенных ментальных путей на простор лёгкого творчества и свободы. Поэтому, дорогой читатель, нам с тобой следует регулярно проверять наличие подобных рельс в своей голове.
Люди делятся на две категории. Одни, войдя в комнату, восклицают: «О, кого я вижу!» Другие: «А вот и я!»
Эбигайл Ван Берен (р. 1918), американская журналистка
* * *
Достаточно распространённым вариантом самоидентификации человека может выступать также хроническая болезнь. Как бы это странно ни звучало, но факт остаётся фактом: порой человек стремится поддерживать свою болезнь в функционирующем состоянии, потому что она даёт ему значительные дивиденды – поблажки при принятии ответственных решений, повышенное внимание со стороны других людей, возможность получения дополнительных льгот, важную тему для разговоров, эмоциональную поддержку, словом – ощущение, что жизнь имеет значимость и смысл.
Многие опытные врачи сталкиваются с удивительным явлением: больной не хочет выздоравливать, хотя при этом активно лечится, регулярно посещает больницы, обращается к всевозможным специалистам, постоянно говорит о своей болезни и делает вид, что изо всех сил борется с ней. Порой пациент даже настаивает на том, чтобы доктор обнаружил у него какой-нибудь недуг и тем самым предоставил ему открывающиеся за этим перспективы. И когда врач говорит: «Вы здоровы!», мнимый больной страшно обижается и обращается к другому специалисту, в надежде, что тот обнаружит у него подходящую болячку. Недаром говорится, что воображаемые недуги неизлечимы.
– Нет, по-моему, ты не болен.
– Ух, какой ты гадкий! – закричал Карлсон и топнул ногой. – Что, я уж и захворать не могу, как все люди?
