скачать книгу бесплатно
Шогтой боохолдой – дух-проказник, наносящий человеку несущественный вред, например, он останавливает лошадь ночного путника или уводит её прочь от дороги, пугает людей, портит в доме различные предметы.
Шолмо, Шолмос – злой дух – пройдоха, способный принимать любой человеческий облик.
Шудхер – демон болезни, чёрт, похищающий душу человека, иногда шудхером именуется бесприютная душа человека, умершего насильственной смертью или покойник, продолжающий земное существование.
Ъуудэри боохолдой – теневой дух, призрак, не имеющий ясных очертаний и мелькающий перед глазами людей в сумеречное время.
Эзыхе – дух, который вредит домашнему скоту, принимая облик невысокой старой женщины, в тёмное время суток высасывающей вымя дойной коровы.
Эрлен-Хан, Эрлик – хозяин нижнего мира, осуществляющий суд над мёртвыми, глава злых восточных хатов. У монгольских народов Эрлик сильно поддался влиянию буддизма (даже изначально считался буддийским монахом), представляется в синем цвете, с бычьей головой, которую он сам себе приставил после того, как его казнили по ложному обвинению, имеет три глаза, на шее ожерелье из черепов. В одной руке держит жезл увенчанный черепом для ловли душ, а во второй – карающий меч. Его дворец из чёрного железа стоит у слияния девяти подземных рек в одну – Реку Слёз.
– В —
ВЕПСЫ
Вепсы – финно-угорский народ, проживающий между тремя озёрами в Республике Карелия, Ленинградской и Вологодской областях, древний летописный народ, который бережно хранит свои традиции и культуру.
Известный исследователь вепсской культуры А. И. Колмогоров так описал происхождение нежити: «Когда Бог творил землю и живые существа, дьявол из зависти мешал ему. Бог рассердился, схватил дьявола и сбросил в болото, в том месте, куда провалился дьявол, образовалась большая дыра; из этой-то дыры и полезла всякая нечисть. Часть пошла в озера – водяники, часть в леса – лесовики, часть забралась в тучи и облака и так распространилась по всему свету. Этой нечисти повылезало бы и еще больше, если бы Бог не догадался заткнуть дыру в болоте горящим поленом…»
Болоуниц – «баловница» – дух ржи в облике плохо одетой, грязной девушки, вызывающей колыхание колосьев.
Букач, букё, бука – загадочное существо, которым стращают детей, по некоторым описаниям, оно покрыто шерстью, грязное и толстое.
Вару – дух болезни неопределенного вида, мешающий ребенку начать ходить.
Веден-ижанд, веден-эмяг, веденук – «хозяин воды», хозяйка воды, водяной старик» – духи воды, они у вепсов обычно злые и коварные, опрокидывают лодки, топят людей и скот, останавливают мельницы, насылают болезни и требуют жертв, их неожиданное появление перед человеком ведёт к несчастью. Водяные из разных озёр общаются между собой, иногда играют в карты, проигрывая друг другу свои озёра.
Гнетко – злой домашний дух, который по ночам «гнетет», давит людей, пришедший к вепсам от славян, представляется маленькой лохматой зверюшкой.
Гюухмадо – волосатик (гюух – конский волос, мадо – змея), это что-то между живым конским волосом и пиявкой, обитает в воде, по описаниям – «нитка, чёрный и шевелится», может впиться в ногу и вызвать заболевание, трудно поддающееся лечению.
Карзинук, карзинак – «старик подполья, старуха подполья» – духи подполья, в древних вепсских верованиях подполье воспринимается как иной (нижний) мир.
Кикимора – вредоносный дух, также проживающий в подполье, родственный славянской кикиморе, представляется женщиной с распущенными волосами, занимается прядением и всегда ходит с прялкой, в отличие от карзинука, охраняющего в подполье пищевые запасы, кикимора их подъедает, нанося семье большой материальный ущерб.
Кюкеритш, корбхине – дух леса, предстаёт в разных обличьях: в виде животного (например, медведя), антропоморфного существа любого пола и возраста, иногда превращается в толстый пень с корнями, дух леса нередко помогает людям с охотой, сбором грибов и ягод, но иногда сбивает их с пути и напускает диких зверей, за осквернение леса может наслать «лесную болезнь».
Кюльбеть-ижанд, кюльбеть-эмяг – «хозяин бани, хозяйка бани» – банный дух, в общем-то не злой, но требовательный и тем опасный, представляется в виде голого, лохматого антропоморфного существа, он даёт своё разрешение на мытьё в бане, или не даёт, по окончании банной процедуры требует благодарности, по поверьям, запрещается ходить в баню четвёртым, а также после полуночи, рассерженный дух пускает дым в банное помещение, сажает на горячий камень, но чаще всего – хватает человека и запихивает в печь. Если же кто-нибудь будет думать о бане плохо, банный дух, обидевшись, нашлёт на него кожные болезни.
Лембой – чёрт, заимствованный вепсами у карелов.
Личкяине – домашний дух, давящий человека по ночам, представляется в виде невысокого старичка с бородой, он приходит к человеку, когда тот спит и, наваливаясь, сильно давит на грудь, чтобы избавиться от него, необходимо спросить, к худу или добру он давит.
Лямоин-ижанд, лямоин-эмяг – «хозяин огня, хозяйка огня» – духи огня у северных вепсов, способные устроить пожар, в древности, чтобы остановить огонь, северные вепсы бросали духам в качестве умилостивительной жертвы яйцо и просили их потушить пожар.
Маст кажи – «чёрный кот» – злой дух холеры, по древним преданиям, чтобы избавиться от холеры, жители деревни Прокушево добыли трением огонь и обошли с ним округу, во время обхода из деревни выскочил большой чёрный кот и убежал в деревню Нойдала, где вскоре началась холера, которую выжили таким же путём.
Мецамезь, мец-ижанд – «лесной человек, лесной хозяин» – другие названия лесного духа. По поверьям, духи леса имеют свои дороги, а по человеческим путям не ходят, если человек или животное ступит на тропу лесных духов, то окажется в плену у лесных сил.
Онах – водный дух, создающий туман, по народным поверьям, появление тумана связано с перемещениями духа из одного водного источника в другой.
?рягу – «ночной плач» – полуночница, дух, вызывающий ночной плач и бессонницу у ребенка.
Пакаине – мороз, описывается, как старик живущий в лесу, в древности к нему относились почтительно, боялись и задабривали, рассердившись, он мог уничтожить урожай, повредить части тела человека холодом и даже умертвить его.
Пасьтень – домашний дух, давящий человека по ночам, обитающий у южных вепсов, является в виде тени на стене.
Пожаран-ижанд, пожаран-эмяг – «хозяин пожара, хозяйка пожара» – духи пожара, являются мужем и женой, представляются худыми, маленького роста антропоморфными существами.
Туржас, везитуржас – название водяного у южной группы вепсов, он представляется в виде быка, собаки, но чаще в виде голого человекоподобного существа с волосами-водорослями, его передвижения из одного водоема в другой сопровождаются дождём и туманом. По одной версии, водяные духи появились одновременно со всей нежитью на земле, по другой – от утопленников.
Черандак – злой дух, который каждую весну ломает лед в реках, проходя путь от устья Ковжи кругом Белого озера до Шексны, и оставляет большую щель во льду.
ВОДЬ
Водь – финно-угорский народ, проживающий в Ленинградской области, сегодня находится на грани исчезновения, его язык включён в Атлас исчезающих языков мира, сегодня водь всеми силами пытается не допустить забвения своей древней культуры, исконных традиций и богатого фольклора.
По древним представлениям води, чем дальше живут духи от дома человека, тем они опаснее. Совсем далеко, на северном краю земли, находится страна мёртвых – Манала или Туонела, где на дне крутого обрыва протекает река Туони, отделяющая мир покойников от мира живых.
Вээ-эмя, Вэден-эмя – «мать воды» – хозяйка водоёмов, представляется в образе рыбы или длинноволосой русалки, она поднимает воду, закручивает водовороты и топит людей. По водским преданиям, Вээ-эмя недолюбливала город Петербург за его шум и грязь и частенько насылала на него наводнения.
Калманвяки – духи умерших, пребывающих на кладбище, способные наслать на живых калму – болезнь и смерть. Сила калмы воплощается в предметах, которые соприкасались с покойником.
Леммюз – летучий огненный змей с золотым хвостом, рождённый из яйца петуха, если леммюза постоянно и хорошо кормить кашей, тогда он будет приносить счастье и богатство своим хозяевам, забирая его у соседей. Срок службы леммюза – три года. После этого он резко становится огнеопасным и может сжечь дом вместе с хозяевами, а то и целую деревню. Поэтому по приближении срока леммюза следует сплавить, дав ему невыполнимое задание.
Маанэмя – мать земли, по представлениям води, мать земли живет на кладбище, а иногда разгуливая по лесам, зазывает к себе детей.
Мёмё – водный дух, которым пугают детей, чтобы те не баловались у водоёмов, Мёмё может затянуть свою жертву под воду и утопить её. В древности ему приносили жертвы и просили хорошего улова.
Сауна макко – дух бани, аналогичный вепсскому Кюльбеть-ижанду, также следит за порядком, его всегда боялись, мылись в три очереди, а четвертым мылся сам дух.
Сооэмя – мать болота, у неё струящиеся волосы и тихий голос, она запутывает следы и завлекает на болото жалобным плачем. Все, кто идет на ее тихий плач – пропадают.
Туони – хозяин Царства мертвых, воплощение смерти. Его дом – гроб, его ковры – женские волосы, а крышу подпирают мужские кости.
Хаамо – ходячие мертвецы, похороненные без соблюдения обрядов, хаамо изводят людей шумом, воем и болезнями.
– Д —
ДАРГИНЦЫ
Даргинцы – дагестанский народ, проживающий в Дагестанской Республике, Ставропольском крае и во многих других областях России, является древнейшим населением Горного Дагестана, даргинцы помнят и ценят свою историю и уважают свои традиции.
Даргинские злые духи до того, как стали джиннами и шайтанами, имели разные имена, функции и локусы обитания. Источником их далёкого пребывания на Кавказе служат мифы, предания, обряды и праздники. Первое место у даргинской нежити занимают ведьмы, они похожи обликом, поступками и образом жизни, тут можно предположить, что образ их сложился уже в более поздние времена, с приходом новой веры.
Бяжук-хьунул – ведьма, живущая в лесу в пещере, у нее седые волосы, длинные груди, которые она при ходьбе забрасывает за плечи, длинные когти и острые зубы.
Вагьигг – страшная, коварная старуха с длинными седыми волосами, она живет в лесу в пещере со своей дочкой НикъятIи (маленькая плешивица), по вечерам у речки Вагьигг точит свои зубы и начинает охотиться на людей, ею пугают детей, по поверьям, может украсть плод из утробы матери.
Жинна-Бяжук – ведьма, обитающая в горных лесах, она подстерегает одиноких путников и нападает на них.
Иней-аба – ведьма, похожая на Вагьигг, худая, высокая и страшная, одну из больших отвислых грудей забрасывает за плечо. Свою дочку НикъятIи носит, зажав под мышкой. Способна украсть семимесячный плод из утробы матери, по поверьям, если он был мальчиком, то на ноже мужа появлялись капельки крови, а если девочкой – капли появлялись на ножницах женщины. Иней-аба носит ценное ожерелье (мачби), завладев им, можно получить власть над ведьмой и заставить её служить.
Кафтар-жанавар – ведьма, настолько страшная, что человек, увидевший ее, умирает со страху. Эта одноглазая старуха выкапывает на кладбище трупы детей и поедает их, если они похоронены не глубоко.
Кибирхан – злой домашний дух, душит спящих людей, не давая им возможности пошевелиться, но может предсказать судьбу тому, кто успеет спросить у него «Что мне?».
Кьар-хьнул – «травяная женщина» – ведьма одетая в лохмотья, у неё большая лысая голова, волосатые уши, огромные глаза, редкие зубы, длинные, кривые, обросшие по бокам волосами ноги, при ходьбе она опирается на палку. Кьар-хьнул живет в лесу и охотится на заблудившихся.
Мамахъус – «большегрудая» – ведьма, живет в лесу, в пещере, закинув за плечи обе груди и волоча их на себе, Мамахъус бродит по окраине села и предлагает детям пососать свою грудь, те из них, кто соглашается, через некоторое время умирают. По другим поверьям, Мамахъус доит оленей возле своей пещеры и предлагает путникам молоко, тех, кто отказывается, она проклинает.
Мамов, Мому – злобные, опасные духи, насылающие на детей болезни и смерть, имеют облик старух в белых или чёрных одеждах.
Старец-кине – «старец-призрак» – лесной человек с топором вместо груди.
Шямга – злой домашний дух, способный принимать форму любых предметов, даже старой обуви.
ДОЛГАНЫ
Долганы – тюркский народ, проживающий в Якутии и на Таймыре, это относительно молодой народ, сформировавшийся в XIX веке в самых суровых северных условиях, которой по сей день сохраняет кочевой образ жизни и свои уникальные традиции.
В долганском фольклоре упоминается наличие трёх миров и существование в них различных духов, но систематизированной мифологии о происхождении вселенной у долган нет, их мифы рассказывают скорее о поведении человека при встречах с духами различных миров. Все духи подразделялись на три категории: 1. Иччи, способные вселяться в неодушевленные вещи, превращая их в сайтааны. 2 Айыы, помогающие людям. 3. Абаасы, приносящие болезни и несчастья. Абаасы обитали в подземном мире, но иногда выходили на поверхность.
Абаасы – злые невидимые духи с запахом разложения, способные принимать любой облик. Человек, в которого вселились абаасы, тяжело заболевает.
Абахы – огромные черти-людоеды.
Аллара-огоньор – «подземный старик» – злой брат Айы-Тайона (Бога-Творца), владыка нижнего мира, создатель ядовитых растений, вредных животных и насекомых, говорят, он даже пытался создать комара величиной с корову.
Ёксёкю – мифическая двуглавая (в некоторых версиях – восьмиглавая) птица смерти, похожая на гигантского орла с клювом, способным проломить череп человека, согласно повериям, «живет Ёксёкю в своем чернью выложенном городе, в своём серебряном чернью жилище, именуемая твердь».
Оспа – злое существо, жители Таймыра «очеловечили» болезнь, представляя е? в своих мифах злой русской бабой.
Сюлюкюны – подводные духи, живут под водой семьями и вылезают лишь во время Танха (Якутские святки), чтобы посчитать свои богатства, внешне сюлюкюны похожи на людей, отличаются отсутствием бровей и малым ростом. Тела их покрыты водяной тиной, а рот как у лягушки.
Юёры – упыри, похороненные без необходимых ритуалов самоубийцы и преступники, возвратившиеся в виде помеси вампира с оборотнем.
– И —
ИЖОРА
Ижора – финно-угорский народ, проживающий в Ленинградской области, это коренные жители Петербурга, именем которых называлась вся Ижорская земля – Ингерманландия, сегодня это малочисленный народ, который бережно хранит свои древнейшие традиции.
По древним представлениям ижоры, страна мёртвых – Манала или Туонела находилась далеко на северном краю земли, где на дне крутого обрыва протекала река Туони, отделяющая иной мир от мира настоящего. Но позже, Туонела переместилась на кладбище – обитель «народа калмы» (народа смерти) и злых духов.
Вээ-эмя, Вэден-эмя – «мать воды» – хозяйка водоёмов, представляется в образе рыбы или длинноволосой русалки, она поднимает воду, закручивает водовороты и топит людей, в древности её боялись и платили ей дань.
Калманвяки – духи умерших, пребывающих на кладбище, способные наслать на живых калму – болезнь и смерть. Сила калмы воплощается в предметах, которые соприкасались с покойником.
Пара – дух приносящий хозяйке молоко, масло, зерно, подобный водскому леммюзу. Чтобы создать пара хозяйки используют клубок скрученной бересты и четыре веретена, сделанная фигурка становится мохнатым существом, которое летает на огненном яйце, размером с ведро с тонким нитяным полуметровым хвостом. Пара опускается в хлева и амбары и уносит во рту молоко и масло. По слухам, пара может унести из дома и деньги.
Туонетар – хозяйка подземного мира, жена Туони (хозяина Царства мёртвых), описывается, как старая женщина с крючковатыми пальцами.
Туони – хозяин Царства мертвых, воплощение смерти. Его дом – гроб, его ковры – женские волосы, а крышу подпирают мужские кости.
Хийси – дух леса, чьи огромные следы можно встретить в лесу, может менять свой облик, чаще всего выступает в образе древнего старика, живущего в лесной избушке; грозного великана; иногда в образе огромного лося. Его темное и мрачное лесное царство Хийтола опасно для людей, считается, что пособниками Хийси являются вредоносные насекомые шершень и паучиха, а стрелы Хийси несут людям болезни.??????
ИНГУШИ
Ингуши – нахский народ, проживающий на Северном Кавказе, это древний самобытный народ с высоким и строгим нравом, сохранивший свою тысячелетнюю культуру и древнейшие традиции.
Согласно космогоническим представлениям вайнахов, в центре Вселенной находится Земля – маьлха дуьне (солнечный мир). Над Землей расположено семь небес, а под Землей – семь подземных миров, днём солнце освещает мир живых, а ночью посещает подземный мир мёртвых – Эл, но отворачивается от него лицом, поэтому в мире мёртвых всегда холодно и сумрачно. Мифы и предания ингушев упоминают немало злых духов, а вайнахская лексика, сохранила их названия.
Алмасы, алмазы – злые духи, либо это обросшие шерстью, свирепые и коварные существа мужского пола с топором в груди, либо красивые женщины, тоже злые и коварные, обитающие на могилах или в глухих местах, они просят путников потанцевать с ними и предвещают смерть.
Ахкепиг – «полкопейки» – имя людоеда одноимённой вайнахской сказки, он ворует людей, убивает их и съедает.
Бийдолг-Бяре – «величиной с локоть» – злобный маленький старик, обладающий непомерной силой, ездит на трёхногом гулинге (сказочном коньке) и похищает женщин.
Бусурб-джин – джинны-христиане, неверные, не принявшие ислам со всеми остальными, поэтому считаются наиболее опасными, болезни, вызванные бусурб-джиннами редко поддаются излечению.
Вампал, вампол – злой великан, сильный и глупый, иногда описывается, как огромное чудовище с несколькими головами, встречаются степные и морские вампалы, говорят, из вен убитого семиголового вампала текла не кровь, а выползали змеи, тараканы и всякая мерзость, с тех пор на свете существуют насекомые и разная нечисть. По преданиям, изначально это были одноглазые люди, жившие в лесу наподобие диких зверей, их было два-три человека, при встрече с ингушами, вампалы нападали на них и съедали.
Гам, гамсельг – ведьма-людоедка, иногда является по ночам, чтобы сосать кровь, в некоторых сказках – вредная и жадная старуха. В одной сказке упоминается имя её дочери Мук-Мукли, которую гам по ошибке сварила в котле.
Гам-саг – оборотень, при превращении в которого душа покидает тело человека и вселяется в любое животное, если в этот момент оставленное тело перевернуть, то гам-саг умрёт.
Гарбаж, горбож – людоедка, живущая в избушке в лесу, подобно русской Баба-яге, предлагает путникам ночлег, а ночью сосёт их кровь.
Дажал – злое существо огромных размеров, по описаниям, от его походки земля дрожит; головой он упирается в тучи, глаза у него размером с сито, а зубы – с серп, иногда представляется одноглазым великаном аналогичным адыгейским иныжам.
Дарза-Нана, Дардза-нянальг – «вьюга-мать» – хозяйка вьюг, сидящая на вершине горы Казбек, на её конусе она начертила волшебный круг, через который ни один смертный не смеет перешагнуть, нарушивших запрет, она сбрасывает в пропасть или заваливает ледяной горой, иногда пугает людей петушиным криком.
Ешап – антропоморфное девятиглазое, девятирукое, клыкастое чудовище, покрытое шерстью и облепленное вшами, стерегущее медные ворота – вход в Эл. В некоторых сказках предстаёт в образе старика или старухи, аналогичной гам или гарбаж.
Можь – злая сестра солнца и луны, которая сожрала всех своих родственников на небе и теперь постоянно гонится за солнцем и луной, а когда догоняет их, то заслоняет и происходит затмение.
Нарты, нарт-орстхойцы – глупые великаны, ведущие пещерный образ жизни, в отличие от героев Нартского эпоса, нарт-орстхойцы напоминают своим обликом циклопов.
Неге, чёрный ногаец – полумифическое враждебное существо, распространенный персонаж эпоса вайнахов, прототипом которого является правитель Ногай, по описаниям, седло его приросло к коню, сам он прирос к седлу, изо рта пламя бьет, из ушей дым валит.
Парчо – одноглазый великан-людоед, аналог древнегреческого Полифема, в одноимённой вайнахской сказке его постигла такая же участь.
Пхьагал-Бяре – «заячий всадник» – враждебный карлик, обладающий непомерной силой и крадущий чужих жён.
Сарган – одноглазый нарт, также, как и Парчо, разделивший судьбу Полифема.
Сармак – дракон, пожирающий Солнце, живёт в водоёмах любит темноту и оставлять жителей без воды, пока те не приведут к нему на съедение красивую девушку, иногда представляется тучей, задерживающей воду. В одном сказании упоминается падчах (царь) сармаков с человеческой головой в шапке, усыпанной жемчугом.
