Пять гладких камней

скачать книгу бесплатно


– Делайте заказ, мы уже заказали. – Сказала Евгения Александровна, когда Василий Андреевич подошёл к нашему столику.

Мы сидели возле окна рядом с букетами засушенных цветов на подоконнике. Маленькие букеты очень вкусно пахли.

– Какие красивые занавесочки. – Сказала Мила.

– Мила, здесь вообще очень Мило, – решил скаламбурить я.

– Вы тоже взяли кофе? – Евгения Александровна обратилась к Василию Андреевичу.

– Да, пока подождём заказ.

– И всё-таки вы не правы. – Резко вернулась к прежней теме Евгения Александровна. Она продолжила, не замечая его недоумевающего взгляда. – Вы всё смешали. По-вашему, если взрослые ведут себя хаотично, неразумно, некультурно, в конце концов, то учить нужно детей в школе?

– Вы предлагаете в школу загнать родителей?

– Ну, во-первых, вы сами предложили учить взрослых. Дальше, учителя всегда работают не с ребёнком, а с семьёй. Так устроена школа. А в-третьих…

– Нужно учить учителей? – Перебил Василий Андреевич.

– Да, а учителя тоже могут быть в разводе и в ссоре с родителями. Как им доверять половое воспитание в школах? – Мила решила вмешаться в разговор.

– Я всё-таки договорю. А в-третьих, нельзя через образованных детей научить необразованных взрослых. Это просто принцип. – Закончила свою мысль Евгения Александровна.

– Но если детей не учить в школах и не подавать им правильный пример дома, где они научатся? – Василий Андреевич настаивал.

– Василий Андреевич, дорогой, нашу систему образования придумали не сегодня утром. Детям прививают культуру чтения, и после этого знакомят с книгами великой русской классики. Рассказы о героях Отечества – это тоже половое воспитание. Да и вообще, если девочке говорить, что она девочка, а мальчику – что он мальчик – это уже половое воспитание. А если вы хотите поднять общий уровень культуры, о котором говорили немного ранее, то школьные уроки вам ничего в этом процессе не исправят.

– А что исправит?

– Телевизор. Воспитывайте телевизор. Ну и Интернет, конечно.

– Воспитать телевизор нереально. – Василий Андреевич вздохнул и допил кофе из чашки.

– Нереально – нам. Государству – реально. Задачка со звёздочкой для парламентариев. А если говорить более широко, то общую культуру народа может поднять только одно.

– Что? – мы втроём непроизвольно задали вопрос, глядя на Евгению Александровну.

– Война.

– Да ну нет!

– Осознанная защита, объединение против врага, постановка вопроса жизни и смерти «на нашей земле – или они, или мы». Чёткое очерчивание своей территории. Самоидентификация. Ситуация, в которой предатели сами уходят, герои сами совершают подвиги, как нечто обычное, мамы ждут пап с фронта, папы защищают мам, детей и Родину, учителя поют гимн страны вместе с учениками. Телевизор показывает серьёзные вещи, а не развлекуху. Вот это всё повышает общий уровень культуры и в себе содержит ядро полового воспитания. Становится яснее ясного, что женщина – это не мужчина, даже теоретически, мужчина – это не женщина. Семья должна состоять из того, кто воюет и той, которая рожает детей и ждёт. Один – сильнее, другая – красивее и нежнее. Всем тяжело, все любят друг друга и ждут. И нет ничего дороже мирной совместной жизни.

– Суровое половое воспитание. – Тихо проговорил я.

– Без фактора угрозы народ истребляет себя изнутри – своими же страстями и пристрастиями. В сытости и покое больше рождается предателей и больше звучит протестов, даже против природы. – Евгения Александровна смотрела в окно.

– А вот и заказ. Спасибо, девушка. – сказал Василий Андреевич. Официантка расставила тарелки. Мы начали есть в полной тишине.

– Здесь вкусно готовят. – Сказала Евгения Александровна, когда мы садились в машину. – Я и официантке сказала. Просто изумительно. Хорошо, что вы здесь остановились, Василий Андреевич.

– Мне тоже понравилось. – ответил он, – Молодёжь, вы как? – повернулся он к нам. Мы довольно закивали головами. Еда была действительно вкусной.

– Какое еще равноправие? Бред собачий… – недовольно проговорила Евгения Александровна, что-то быстро печатая в телефоне.

– Что случилось? – заинтересовался Василий Андреевич, глядя на то, как она нервно колотит по экрану смартфона. – Достают феминистки? – улыбнулся он.

Нужно сказать, что у Евгении Александровны ненависть к феминизму, казалось, была в крови. В ней как будто была душа мужчины, свободного от любых обязательств всему женскому сообществу. Эта её черта была известна всем, а её непримиримая борьба с феминистическим мышлением у студенток и студентов не раз превращалась в показательные выступления на глазах изумлённой публики философского факультета.

– Студентка собирается писать статью о равенстве полов. Это мыслимо вообще? В сборник на печать. Вот уж кому точно нужно показать мягкие игрушки в виде вагины и фаллоса. И чётко проговорить, что они не равняются друг другу… – Евгения Александровна, казалось, не замечала, как мы хохочем от её слов, она раздражённо продолжала говорить, переходя на гневный крик. – У меня ещё ногти были мягкие, а я уже писала статью под названием «Миф о неравноправии полов» и там чётко и до тошноты расписывала все эти понятия «пол», «гендер», «гендерное право», «равенство полов», «равноправие полов» … Это всё за уши притянутые подменённые понятия, попытка запутать всех.

– Так что же, равноправие полов невозможно? – Василий Андреевич, казалось, уже перестал смеяться.

– Это первые две лекции моего курса, я студентам объясняю это постоянно. – устало протянула Евгения Александровна.

– Евгения Александровна, можно я расскажу? – Мила послушно подхватила брошенную инициативу.

– Да, конечно… – ответила Евгения Александровна.

– Равноправие – это юридический термин. Оно распространяется на всех, вне зависимости от возраста, пола, национальности. То есть – равноправие не учитывает половую разницу, и, ввиду того, что оно чётко прописано в конституции РФ, в нашем обществе – соблюдается. Ну то есть равноправие полов – у нас и так есть. В конституции прописано. Каждый из нас имеет одинаковые гражданские права – и тот, кто мужского пола и тот, кто женского. Это первое.

– То есть с равноправием полов у нас всё в порядке? – спросил Василий Андреевич

– Ну конечно! – ответила Евгения Александровна. – Неравноправия нет.

– А вот женщины говорят, что их обижают. – Сказал Василий Андреевич.

– Конечно обижают! А мужчин обижают ещё больше. Очень жестокий мир. Обсчитывают, жульничают, ремонт сделают – а он плохой, машину починят – она снова ремонта требует… Все друг друга обвиняют, недоплачивают зарплату, заставляют терпеть тяжелые жизненные обстоятельства. Да всё, чего не коснись, кругом все обижают. И женщин, и мужчин. Только мужчины об этом не вопят, а, главное, не пишут диссертации на тему «Меня обидели, я несчастный, а теперь давайте поговорим об этом на 300 страницах, как мужчина с мужчинами». Если кто-то в отношении тебя нарушил закон, это не значит, что в обществе не соблюдается равноправие, тем более равноправие полов. Этим полиция должна заниматься, а не наука. Термин – жуткий просто. «Равноправие полов» – звучит, как юридическая дееспособность печени или щитовидной железы. Скромнее надо быть, женщины. Сидите со своим полом молча. Никто не собирается вас обижать, тем более, сильнее, чем мужчин. – Евгению Александровну уже было трудно остановить, но она всё-таки сдержалась и обратилась к Миле. – Извини, продолжай.

– А равенство полов невозможно по определению. Женский и мужской пол выполняют разные функции в физиологическом аспекте. Мужской организм не может выносить и родить ребенка, женский организм не способен на семяизвержение, женская половая клетка не может двигаться с той же скоростью, что и мужская – организмы в целом зачастую выполняют различные функции. И именно эта разница даёт нам эффективный механизм деторождения, а также совместного взращивания детей. Разделение мужского и женского труда уже на биологическом уровне – полезная и эффективная черта существования всего общества. Таким образом, словосочетание «половое равенство» представляет собой образцовое логическое противоречие. – заключила Мила.

– Вот! Нашла! – Евгения Александровна открыла какую-то небольшую книгу. – Я сейчас вам прочитаю, в какой ситуации можно было бы говорить о реальном неравноправии полов. Слушайте: «Нарушением равноправия полов можно было бы назвать тот случай, когда субъект изгоняется из общества или придается казни в связи только с половой принадлежностью. Так нарушается естественное право живого организма на жизнь. В связи с тем, что пол – характеристика, прежде всего, биологическая, то говорить о праве пола на жизнь (а от него в этом случае зависит жизнь всего организма) – справедливо. Община с культом уничтожения по половому признаку действительно нуждается в информации о том, что оба пола равны. Модель этого мира может выглядеть примерно так. Это община, предположим, мужчин, обязательно отшельников. Они поклоняются определенному богу (или богине), и одной из характерных черт этого культа является ненависть к женскому началу. Тогда каждая женщина, попавшая (не важно каким образом) в общину будет лишена жизни в связи с наличием у неё других половых органов. И это действо не выйдет за рамки культа и не будет противозаконным. В этом случае справедливо говорить, что равноправие полов не соблюдается. Возможно, такой представляется современная действительность человеку, убежденному в том, что существует угроза «повсеместного полового неравноправия». В то время как наше общество и государство действительное половое равноправие – обеспечивает». – Евгения Александровна демонстративно закрыла книгу и посмотрела на Василия Андреевича. – Вам никакая женщина не жаловалась на то, что её хотят убить из-за того, что она, скажем, «баба», а в полиции, куда она обращалась, ей сказали, что это законом не запрещено?

– Вроде бы нет. – улыбнулся Василий Андреевич.

– Ну вот видите? Половое неравноправие до нас еще не добралось. – Сказала она. – Нет его у нас. И говорить не о чем. Кстати, а по поводу полового равенства могу сказать, что оно вполне возможно. Только это должно быть общество или община, в которой нет половых отношений и не требуется деторождение. Вот там будет половое равенство ввиду того, что пол будет одинаково не используем, как женский, так и мужской.

– И что это за общество такое? – спросил Василий Андреевич.

– Монастырь. В православных монастырях женщинам дают мужские имена, например. И живи, равная всем монахам на земле.

– Всех феминисток в монастырь? – засмеялся он.

– Ну просятся же! – уже смеялась и Евгения Александровна.

Мы ехали по красивой трассе, периодически попадая в поток других машин. Солнце заходило на посадку, но пока не на большой скорости.

– А гендер-то что это? – спросил я.

– На пары мои надо ходить. – Быстро и серьёзно ответила Евгения Александровна, и продолжила. – Американский сексолог Джон Мани ввел понятие «гендер», так как ему при изучении гермафродитизма и трансексуализма – ну то есть физиологических и психических отклонений – потребовалось разграничить понятие пола как фенотипа и понятие пола как сексуально-генитальных качеств. Пол как фенотип, то есть внешние черты женщины и мужчины, он назвал гендером или гендерной ролью – ролью, которую человек играет в обществе. Додумался до того, что гендерная роль может не совпадать с биологическим полом. Забыл акцентировать на том, что это всё – у больных людей, или нестандартных людей, и такое несовпадение не является конструктивной нормой. НО! Феминистки в этом описании как-то сразу узнали себя и дальше их было уже не остановить. Гендерные исследования полились рекой. Такая благодатная тема. Сколько всего интересного. А нравится ли мужчине быть мужчиной? А нравится ли женщине быть женщиной? А, может, нет? А вдруг, да? Но не факт. И понеслось. Как-то сам собой в эти исследования влился разговор о домашнем насилии. Опять же, подборка тем шла без рабской зависимости от здравого смысла… Ну и как-то так всё закрутилось. А изначально «гендер» – это понятие английской грамматики. Это род.

– Я запутался. Какой род? – устало протянул я, не понимая о чём идет речь.

– Ты прав. – Повернулась ко мне Евгения Александровна. – Это действительно непонятно нам, носителям русского языка. Давайте немного пробежимся по знаниям английского.

– Оой нет, я пас. – сказал я.

– Ну давай вместе. Как будет на английском «я»?

– «I», произносим «ай».

– Остальные местоимения знаешь? В сущности, меня интересует только «он», «она», «оно».

– «He», «She», «It», произносим «хи», «ши», «ит». – сказал я.

– Кого мы называем «хи» – он и «ши» – она?

– Только людей.

– И всё?

– Еще животных, у которых есть клички. – Помогла мне Мила.

– Молодцы! – Похвалила нас Евгения Александровна – Правильно. А почему только людей и животных с кличками?

– А почему? – Уже заинтересовался Василий Андреевич.

– Всё просто. У людей и у животных с кличками мы точно знаем половую принадлежность.

В воздухе как-то стало тихо. Каждый из нас пытался понять, что это значит и какой вывод из этого можно сделать….

– Иии.. что? – первым не выдержал я.

– А то, что английское «хи» и «ши» «он» и «она» – это не род, как в нашем языке, а пол.

– Иии.. что это значит?

– Для того, чтобы на живое существо сказать «ши» нужно точно знать, что у неё женский половой орган. Это прямая идентификация с полом. Ну, это, как если бы вместо «она» мы бы каждый раз говорили слово «вагина» или, я не знаю, «яйцеклетка». Сейчас постараюсь объяснить. В нашем языке такое встречается, когда, применяя нецензурную брань, бывает, человека называют его половым органом, чтобы оскорбить. Вот что-то примерно такое происходит в англоязычной культуре. «Он» и «Она» – это не род, а половая принадлежность с постоянным акцентом на ней. Помните, я вам говорила, что нельзя в разговоре с человеком, особенно посторонним, касаться трёх тем?

– Да, возраст, пол, национальность. Это рождает напряженность. Акцентирование на этих темах – всегда создаёт двусмысленную ситуацию и переводит общение в плоскость личных тем. Это напрягает человека, и он становится нерасположенным к коммуникации. – сказала Мила.

– Верно. А англоязычная культура всегда акцентирует на половой принадлежности. В нашей культуре есть понятие родов – мужского, женского и среднего. Мы с детства изучаем слова, познаём рода слов, просто в дополнение к другим знаниям. Казалось бы, информация бесполезная. Нос – он, щека – она и так далее. Но нет – это важное отличие нашего языка. Он приучает нас не акцентировать внимание на половом аспекте. Он – стол, она – река, оно – окно. Здесь совсем нет пола, даже намёка на него. Мы спокойно говорим на женщину «гражданин», на мужчину – «личность», не замечаем, что «гражданин» – это мужской род, а «личность» – женский. Именно эта чехарда с понятиями «он» и «она», с мужским и женским родом, делает наше сознание неуязвимым, а психику нечувствительной к гендерным (родовым) манипуляциям. Грамматический род – это такая «буферная зона» между нашим мозгом и нашей половой принадлежностью. Когда приходит время, человек нашей культуры начинает себя осознавать, как мальчика или как девочку, основываясь не на том, как его называют, а на своём биологическом половом факторе. Мальчик понимает, что, если мама его называет «радость моя», он не перестаёт быть мальчиком. Девочка не теряет самоидентификацию от того, что ей говорят «ты – мой ребёнок», «ты мой – ангел». Род меняется – пол нет. Это постоянно в языке происходит. И мы этот принцип впитываем без разъяснений, априори.

– По итогу, носителям англоязычной культуры важнее, как их называют, чем их реальный пол в их собственном теле? – спросила Мила.

– Как показывает практика, да. Они очень чувствительны к вот этому «хи» или «ши». А слово «гендер», как грамматический род существует в языке номинально. Просто, чтобы сказать, что в языке есть грамматический род. Но на деле – он не работает. У слов в английском языке нет рода. Рода нет. Есть только пол. И попытки использовать грамматический род свелись к тому, что его просто привязали к полу. Им не понятно, как может быть женский род не у женщины, а мужской род – не у мужчины. Этого нет в языке и нет в культуре. Мышление работает чётко «Хочешь, чтобы тебя называли «он» – делай операцию. Ну хотя бы переоденься, ну или заяви во всеуслышание, что ты мужчина». С женщиной – то же самое. «Хочешь, чтоб тебя назвали «она» – где тогда твоя грудь?»

– А почему кому-то может захотеться, чтоб его называли «она», а ее «он». – спросил Василий Андреевич.

– Человеку свойственно примерять на себя чужие роли. Моделировать ситуации. Это не только про пол. Мы периодически ставим себя на место какого-либо другого человека. Бывает из интереса, бывает – в воспитательных целях. Человек себя всегда кем-нибудь представляет. «Вот бы узнать, что чувствует телезвезда» «Как это – быть знаменитым?» «Что чувствует солдат, когда рискует жизнью?» «Интересно, как это – быть хирургом?» Это нормальные вопросы, особенно в период становления личности. Наше сознание свободно мигрирует между понятиями «он» и «она» и все превращения, если они необходимы, происходят мысленно. Достоевскому для прорабатывания образа Настасьи Филипповны не нужно было делать операцию по смене пола. Мыслительные процессы с лихвой обеспечивают все эти переходы. – Евгения Александровна задумчиво смотрела в окно. Вокруг стало уже совсем темно.

– Здесь есть небольшой гостевой дом. Остановимся, переночуем. Часов в 7 утра выедем, и завтра примерно в 2 часа дня будем в Симферополе. Там у нас номера в гостинице «Москва» уже забронированы. Здесь тоже возьмём два номера. – Сказал Василий Андреевич.

– Ну мы так и планировали же. – Ответила Евгения Александровна, и прочитала надпись на двухэтажном частном домике. – «Родные Пенаты», хорошее название для гостевого дома. Здесь будет, где поужинать?

– Да, здесь готовят на заказ, как в кафе. – Ответил профессор.

– Свободные номера – 6й и 15й, – девушка за регистрационной стойкой протянула ключи Евгении Александровне.

– Так, хорошо. Вы – на второй этаж, мы – на первый. Через полчаса встретимся в столовой на ужине. – Она протянула Василию Андреевичу ключи от 15го номера, и мы с ним пошли на второй этаж.

В 20-00 мы с Василием Андреевичем зашли в столовую.

– Тут очень красиво, а где наши дамы?

– Здесь их нет, я не вижу. Опаздывают, наверное. – Ответил я.

У Василия Андреевича зазвонил телефон.

– Приходите в столовую, тут есть терраса, мы сделали заказ, столик заняли на террасе. – Услышал я из телефона голос Евгении Александровны.

– Они на террасе. Пришли чуть раньше.

– Тут и фонарики, и природа красивая. Хочется воздухом подышать. – Сказала Евгения Александровна, когда мы подошли к столику.

– Терраса с плетёной мебелью. Это классика. – Сказал профессор, присаживаясь к столику.

– Красиво, тихо и птички поют.

– Евгения Александровна, я всё-таки не могу понять, почему вы говорите, что феминизм – это плохо. Борьба за права – это хорошо, это делает мир более справедливым. Женщин нужно пускать во власть, давать им возможность реализовать себя, защищать от домашнего насилия и от изнасилований тоже. – Я начал свой монолог, предполагая, что высказываю аргументы в пользу женщин, и что эти аргументы – железобетонные.

– Вот ты сейчас мёд с дёгтем мешаешь, потом будешь жаловаться, что есть горько. – Не глядя в мою сторону, ответила Евгения Александровна. – Анализируй, что говоришь до того, как сказал. Какой анализ можно сделать конкретно вот этой твоей речи? Что за выражения? «Пускать во власть»… Ты говоришь эту речь, а я представляю себе разговор двух врачей психиатрической больницы: «– Ну давайте, Фридрих Аронович, уже пустим этого пациента за стол, он, конечно, начнёт себе оливье в ухо запихивать, но пусть хоть реализуется немного, да и просто ему приятное сделаем» «Ну давайте, только под максимальным контролем». Я не рассуждаю в таких категориях. Если у женщины есть способность к власти… Даже давайте не так. Если у гражданина, у человека есть способность к власти, он работает над этим, изучает механизмы современных структур, постоянно находится в теме и в пространстве власти, то он добьётся в этом больших успехов, а теперь внимание, не зависимо от того мужчина он или женщина. Ты акцентируешь на половой разнице в вопросе, где это неуместно. Если бы в нашей Конституции, в наших законах, в уставах организаций было прописано, что это можно женщинам, а это женщинам нельзя – то такой разговор был бы уместен. Назови мне закон, прошедший все чтения, подтверждённый и подписанный президентом, где было бы написано, что женщина лишена каких-то прав. Назови. Я первая выйду на пикет, с плакатом, одна в мороз, даже в мороз! У нас в государстве права соблюдаются. Женщинам платят за то, что они детей рожают. Это естественный биологический процесс, а за него платят деньги. Бюджетные. За что ты хочешь бороться в современном мире? За то, чтобы женщинам платили из казны за то, что едят?