Екатерина Шманева.

Богатство и бедность царской России. Дворцовая жизнь русских царей и быт русского народа



скачать книгу бесплатно

Кириллица могла быть россиянам известна еще до Владимира, т.к. самым первым христианам нужны были книги для богослужения, хотя грамотных людей было крайне мало. Историки считают, что в ХI и ХII вв наша церковь пользовалась переводом Библии, сделанным Кириллом и Мефодием, и хотя ее несколько раз исправляли (при царе Алексее Михайловиче, при Петре I, при Елизавете Петровне), перевод сохранил свой первоначальный характер.

Однако русская речь отличалась от письменной, была другой, и в результате мы получили два языка, книжный и разговорный, народный. Вот почему мы находим различие в языках Библии и Русской Правды, летописи Нестора и «Слова о полку Игореве».

Инициатором просвещения южных славян и вдохновителем миссии Кирилла и Мефодия считают византийского патриарха Фотия (60-е гг. IX в.).

Здесь необходимо отметить еще один немаловажный фактор, который должен был повлиять на закономерность возникновения письменности. Многие учёные2828
  Б. Д. Греков, М. Н. Тихомиров, Б. А. Рыбаков, Д. С. Лихачёв, Л. В. Черепнин.


[Закрыть]
отождествляют возникновение письменности с формированием государства на Руси, которое активно происходило уже в IX – X вв., В частности, Д. С. Лихачёв2929
  Лихачёв Д. С., Исторические предпосылки возникновения русской письменности и русской литературы // Вопросы истории. №12, 1951, ил.


[Закрыть]
вопрос о начале русской письменности связывает с вопросом о начале русской государственности и приходит к выводу, что использование письменности на Руси нашло широкое применение помимо церковной богослужебной литературы ещё до официального крещения, и что к Х в. письменность прошла уже сравнительно долгий путь развития.


Природные катаклизмы IX – X веков

Летописи почти не упоминают о стихийных бедствиях и связанных с ними экономических последствий в IX в., разве что свидетельство о буре на Черном море в 860 г.

Русскими летописцами были впервые отмечены сильные ветры «с вихрем» и великие страшные грозы в 979 г. Пронесшиеся над Русью ураганы причинили много неприятности людям, скоту, а также диким животным.

В том же году летописи говорят о «знаменьях в луне, и в солнце, и звездах».

Через 12 лет (991 г.) на Русь обрушилась еще более грозная стихия: великое наводнение, отмеченное Никоновским летописным сводом, в котором говорится, что оно принесло людям «много зла». А через три года на Русь пришла тяжелая засуха.

Тот же Никоновский свод отмечает, что в 994 г. была «сухмень велика и знойно добре». Во многих местах от бездождия погибли посевы. Вслед за засухой наступил голод. От этого стихийного бедствия пострадала не только Русь, но и Западная Европа, где два года подряд стояла такая жара, что высыхали реки.

В 1000 г. на Руси снова отмечается «поводь велика», а на Европу обрушилась столь сильная засуха, что в водоемах гибла рыба. Засушливым был и следующий год, а летом 1002 г. сильные дожди вызвали наводнения. Это стихийное бедствие отразилось на урожае и спровоцировало голод.

В Западной Европе, начиная с 1001 г. засуха продолжалась пять лет и вызвала длительный тяжелый голод и эпидемию.


Глава 3. РОССИЯ ХI – XIII веков.


Государственное управление. – Торговля внешняя. – Внутренняя торговля. – Деньги и безмонетный период. – Охота и промыслы. – Одежда и быт. – Воспитание, поведение. – Зодчество и живопись. – Врачевание, просвещение. – Катаклизмы, голод и эпидемии.


Государственное управление

В XI в. во главе Руси, как и прежде, стояли великие киевские князья, которые были уже полноправными правителями страны. Прежние мужи племенных княжений превратились в бояр, старшую великокняжескую дружину. Рядом была и младшая дружина, в которой состояли люди менее знатные. В городах князь опирался на бояр-посадников, в армии – на воевод, тысяцких, которые также являлись, как правило, представителями видных боярских родов. Князь, прежде всего, выражал интересы верхушки общества – бояр, младших дружинников, богатого купечества, духовенства, но в то же время княжеская власть выражала интересы всего общества в целом, так как осуществляла оборону страны от иноземных вторжений, поддерживала порядок внутри страны, карала за уголовные преступления, насилия против личности, защищала права собственности, на которых оно держалось. К тому же, основная часть общества состояла из лично свободных людей, и княжеская власть выражала их интересы в целом.

На Руси XI – XII вв. сохранялось еще немало остатков старых отношений. Так, в городах при решении важнейших вопросов собиралось вече, куда приходили все свободные жители. Несмотря на завещание Ярослава, власть в период XI – XII вв. передавалась и по старшинству, и по завещанию, и по наследованию от отца к сыну. В это же время появляются первые вотчины3030
  Вотчиной (или «отчиной») называлось земельное владение, принадлежащее владельцу на правах полной наследственной собственности.


[Закрыть]
бояр, воевод, посадников, старших дружинников. С XI в. отмечено и появление церковных земельных владений. Великие князья предоставляли эти владения высшим иерархам церкви – митрополиту, епископам, монастырям, церквям. Однако верховная собственность на это владение принадлежала великому князю, который мог вотчину пожаловать, но мог и отнять ее у владельца за преступления против власти и передать ее другому лицу.


Торговля внешняя

Внешняя, т.е. иноземная или «заморская», торговля в России того времени была довольно обширна, хотя торговали с иноземными государствами в основном большие города, а мелкие населенные пункты удовлетворяли потребности в товарах внутри своей округи.

В древности заморский «купец» часто назывался словом «гость». Правда, так называли и нашего купца, торговавшего с чужеземными странами: «Иные по морю плавают, а по земле гостьбы деют, беря богатство»3131
  Срезневский И. И.. Материалы, т. I, (Ссылка на рукописи XIII в.)


[Закрыть]
.

Средневековые купцы не боялись ни расстояний, ни климатических перемен. Русских купцов можно было встретить в Средней Азии, в Константинополе, в Дании, на острове Готланд и т. д. В свою очередь, венецианские, чешские, греческие, среднеазиатские, немецкие и другие гости посещали Киев, Новгород, Смоленск и прочие древнерусские города.

С. М. Соловьев ссылается на Никоновскую летопись3232
  Никоновская летопись – русский летописный свод ХVI в. Названа по имени патриарха Никона, который владел одним из списков этого свода. Начальные сведения летописи о русской земле основаны на «Повести временных лет», но в дальнейшем изложении были использованы различные местные источники, легенды и др.


[Закрыть]
, когда говорит, что главным предметом русской торговли в Константинополе были невольники, которых доставляли скованными через пороги. Кроме рабов в Константинополь шли русские товары: мед, воск, меха. Те же товары везлись из Руси и в Болгарию, а также в Переяславец Дунайский.

На богатом востоке руссы продавали меха, которые там высоко ценились, и рабов, а в обмен брали дорогие камни, зеленый бисер, золотые и серебряные изделия, цепочки, ожерелья, булавки, кольца, пуговицы и т. д.

В Киев также каждый год приходили купеческие корабли из Константинополя. Богатые товары были настолько важны для государства, что князья присылали войско к Киеву для защиты судов от половцев. Россияне покупали соль в Тавриде и привозили в Сурож (Судак) драгоценные меха, чтобы обменять их у восточных купцов на шелковые ткани и пряности, вино, плоды, золото (как товар), серебро и коней, привозимых из Венгрии. Половцы, которые овладели почти всем Крымом, понимая свою выгоду, не мешали торговле. В Киеве жили греки, армяне, евреи, немцы и др. народы, привлеченные выгодами торговли и гостеприимством россиян, которые не препятствовали латинским христианам отправлять свое богослужение.

Другим важным торговым путем было Каспийское море и Волга. Армяне выменивали у нас меха и кожи на персидские и др. товары, а болгары привозили сафьяны и юфть3333
  Юфть – сорт прочной и мягкой кожи.


[Закрыть]
. Новгород собирал дань серебром и мехами в Югре и посылал корабли в Данию и Любек.

Существуют свидетельства, что индийские, персидские и арабские товары шли как раз через Волгу и другие наши реки к пристаням Балтийского моря.

В Новгороде издавна жили голландцы и немцы. В Новгороде голландским и немецким купцам были отведены особые дворы, где они пользовались полной независимостью, и только княжеский посол мог входить к ним. Голландцы имели в Новгороде свою церковь (Св. Олава), а немцы храм Св. Петра.

Союз, известный в истории как Ганза3434
  Ганза – союз, созданный в XIII в., утверждал правила взаимного сотрудничествав торговых делах. В Союз входило до 70 германских городов и просуществовал он до 1869 г.


[Закрыть]
, старался угождать россиянам, пресекая злоупотребления, наказывала своим купцам, чтобы товары их были добротными. Немцы привозили тонкие сукна, соль, хлеб (в случае неурожая) и покупали у нас меха, мед, кожи, пеньку, лен.

Договором запрещалось ввозить в Россию золото и серебро, но выгода заставляли их нарушать этот запрет, и они привозили в Новгород и золото, и серебро.

Древняя Биармия3535
  Биармия – так скандинавы называли всю территорию от Северной Двины и Белого моря до реки Печоры. В Биармию входили Архангельская, Вологодская, Вятская и Пермская губернии. Само название Биарми со12чно Перми.


[Закрыть]
, которая стала частью Новгородской земли, все еще привлекала купцов, и шведские и норвежские корабли ходили к устью Северной Двины вплоть до ХIII в.

Большую торговлю с Ригой, Голландией и с немецкими городами вел Смоленск. Об этом свидетельствует договор, который заключил в 1228 г. смоленский князь Мстислав Давидович3636
  Существует еще один, более поздний договор, Ганзы с Новгородом (1230), но считается, что он не был утвержден Новгородом. Н. М. Карамзин считает договор, заключенный смоленским князем в 1228 г., более достоверным.


[Закрыть]
.


Внутренняя торговля

Товары иноземного происхождения доходили и до мелких городов, но в условиях натурального хозяйства потребность в привозных товарах в этих городах была небольшой. Тем не менее, в XI – XIII вв. в древнерусских городах существовал рынок, без которого обойтись было нельзя. Городской рынок назывался «торгом», «торговищем» или «торжищем». На торгу всегда собиралось множество народа. Здесь объявляли княжеские распоряжения, сведения о пропаже вещей, холопов и т. д.

Городское население зависело от рынка, который снабжал его хлебом, мясом, рыбой. На торгу устанавливались цены на товары в городе. Дороговизна обычно отмечалась словами «вздорожиша все по торгу».

Хлеб и крупу на рынке покупали кадями, мёд – бочками, репу – возами. Как правило, неурожай в сельской местности приводил к голоду в городе.

Предметом торговли между областями была соль, которую привозили в Киев из Галича и Перемышля «гости». Продажей соли занимались местные киевские торговцы, и когда подвоз соли прекращался из-за княжеских междоусобиц, они взвинчивали на неё цены. В город поступали и изделия деревенского ремесла.

В больших древнерусских городах торг также являлся основным местом торговли, но торговища были даже в маленьких городках. В Новгороде, если следовать летописи и позднейшим писцовым книгам XVI в., существовал только один городской торг, правда, его территория доходила до Волхова. Только в Киеве X – XII вв., как свидетельствует летопись, существовало, по крайней мере, два торжка.

Потребности деревни в изделиях из железа удовлетворялись деревенскими и городскими кузницами. «Вещи, литые в одной литейной форме (сделанные одним мастером), и расходились в таком ограниченном районе, кстати сказать, совпадающем по величине с районом, обслуживаемым одной кузницей»3737
  Б. А. Рыбаков, Торговля и торговые пути («История культуры Древней Руси», т. I, стр. 351)).


[Закрыть]
.


Деньги и безмонетный период

К началу XI в. разразился кризис серебра на Востоке, и арабский дирхем почти исчез из Древней Руси. Весь XI в. господствовал западноевропейский динарий, а дальше начался период безмонетного обращения, который охватывает XII, XIII и почти весь XIV в., и получил название безмонетного. В основе этого явления лежало прекращение поступления на Русь, не имевшую собственных серебряных разработок, серебра из-за рубежа. Однако общие запасы серебра на Руси в XII в. были вполне достаточными для введения собственной монетной чеканки, но огромное количество серебра в XIII – XIV вв. ушло в Золотую Орду. В результате, денежная терминология во время безмонетного периода не только не исчезла, но дала толчок дальнёйшему развитию гривенно-кунной денежно-весовой системы. В этот период и появляются новые денежные понятия и термины, такие как, например, «мортки».


Охота и промыслы

Охота была любимой забавой русских князей киевского периода. Рассказывая в своем «Поучении»3838
  Изборник (Сборник произведений литературы Древней Руси). – М.: Худож. Лит., 1969.


[Закрыть]
о животных и птицах, населяющих леса и поля Руси, Владимир Мономах говорит: «Все эти благословения Господь даровал нам для услады и пропитания и удовольствия мужеского». Другими словами, для князей охота была не только развлечением, но и промыслом. Охота доставляла пищу значительной части населения в Северной Руси, а также она обеспечивала мехами для теплой одежды и торговли.

На животных и птиц охотились при помощи стрел и копий или ловили живьем в сети и ловушки разных типов. Очень популярной были псовая и соколиная охоты. Охотничьи собаки и ловчие птицы очень ценились. У некоторых князей были даже охотничьи леопарды.

У каждого князя были собственные места для охоты. За охоту в чужих угодьях предусматривались суровые наказания.

Другим распространенным видом промысла являлось бортничество. Часто для этой цели специально вырубали дупла в стволах деревьев. Права владельца защищались законом. Штраф в три гривны был установлен в «Русской Правде» за снос чужого улья, а за удаление с дерева знака владельца – двенадцать гривен.


Одежда и быт

Дворы богатых людей в городах и в сельской местности были окружены каменными или деревянными оградами с крепкими воротами. На дворе же находились жилища господского управителя – огнищанина (от слова «огнище» – очаг), тиуна (ключника, кладовщика), конюхов, сельских и ратайных (от слова «ратай» – пахарь) старост и других людей, входящих в состав управления вотчины. Неподалеку располагались кладовые, зерновые ямы, амбары, ледники, погреба. В них хранились зерно, мясо, мед, вино, овощи, другие продукты, а таже «тяжкий товар» – железо, медь, изделия из металла. В хозяйственный сельский комплекс вотчины входили поварня, скотный двор, конюшня, кузница, склады, двор, гумно, ток.

В древних летописях можно найти описание теремов. Например, в Киеве был княжеский каменный терем с двором. Терем состоял из покоев, в которых была гридница, т.е. комната, где дружина собиралась на пир или на совет, одрины3939
  Одрина – производное от «одр», т.е. кровать, постель, ложе.


[Закрыть]
, т.е. спальни. Хоромы4040
  Хоромы – общее название дома, большой постройки.


[Закрыть]
сосостояли из самого жилья или избы и клетей, т.е. холодных, летних покоев. Клети соединялись помостами (переходами). Кроме клетей строились еще вежи или чердаки, а также голубники (голубятни). Во дворах были бани и медушки или медуши для хранения меда, а также колодцы. Дворы огораживались забором.

Столы4141
  Стол – в древней Руси называли престол или место сидения князя


[Закрыть]
и лавки в теремах покрывались коврами.

Обувью, которую носили в ХI – ХIII вв., были сапоги и лапти. Богатые носили сафьяновые сапоги с загнутыми кверху носами и с короткими голенищами. Материалом для одежды служили льняные и шерстяные самодельные ткани, парча, греческие паволоки4242
  Паволок – бумажная или шелковая дорогая ткань. «Прииде Олег к Киеву, к своему зятю Игорю, несый злато и паволоки, овощи и вина и всякое узорочие».


[Закрыть]
, меха.

Великие князья отличались пышностью одежды и носили на груди на золотых цепях кресты и панагии4343
  Панагия – иконка, носимая на груди.


[Закрыть]
, усыпанные драгоценными камнями и жемчугом.

Плащи или кафтаны подпоясывались поясами. Пояса могли быть золотыми, украшенными драгоценными камнями, шелковыми с серебряным и золотым плетением, а также кожаные и бархатные, но украшенные золотыми и серебряными бляхами, жемчугом и драгоценными камнями. Были еще в обиходе кушаки, шерстяные и шелковые, которые складывались и завязывались так, что концы их висели спереди. За пояса и кушаки вешались кинжалы и ножи.

Простой народ одевался просто. Мужчины ходили в зипунах4444
  Зипун – старинный русский кафтан без ворота, обычно из толстого сукна. Носился как верхняя одежда крестьянами.


[Закрыть]
из толстой ткани, женщины в паневах4545
  Панева – женская шерстяная юбка разных цветов.


[Закрыть]
.

Б. А. Рыбаков отмечает, что сельские жители XI – XIII вв. почти не пользовались городским производством, и быт их был довольно примитивен. Например, по словам митрополита Иоанна (1080—1089 гг.), церковным служителям в стужу разрешалось носить одежды «от кож животных», и в глухих деревнях можно было встретить людей в одеждах из шкур диких зверей.

Ездили наши предки на повозках, которые назывались возами. Летние и зимние повозки одинаково назывались санями.

В пищу употребляли хлеб, мясо диких и домашних животных, среди которого было и конское. Ели рыбу, сыр, овощи, пшеничные и овсяные кисели, которые назывались цежью (от слова «цедить»). Пили вино, мед, квас. Мясо варили в котлах и запекали на углях.

В обиходе пользовались простой посудой: кадями, лукошками, ведрами, бочками. Ложки были деревянные и серебряные. Князья держали поваров.

Жители разводили огороды, что позволяло им иметь свежие овощи.

Очевидно, что домашнего скота было у русского населения недостаточно. Константин Багрянородный, сообщает, например, что руссы не разводили рогатый скот, лошадей и овец и покупали их у печенегов.


Воспитание, поведение

После Крещения на Руси быстро укреплялось христианство и распространялась набожность. Князья, вельможи, купцы строили церкви, основывали монастыри и часто сами уходили в них от мирской суеты.

Россияне, следуя старинному обычаю, любили веселье, но почитали трезвость, считая ее добродетелью; имели наложниц, но за оскорбление целомудренности женщины мужчина наказывался как убийца.

Древнейшие из известных на Руси сочинений с наставлениями содержатся в Изборнике 1076 г., который служил настольной книгой для многих.

Составитель Изборника призывал изжить стремление к «сребролюбию», «проявлять кротость, терпение, смирение и миролюбие, не озлобляться, не осуждать других, не поддаваться дурному влиянию, быть послушливым и трудиться, трудиться без конца»,

В конце XII столетия был сделан перевод византийского сборника изречений и наставлений «Мелисса», т.е. «Пчела».

Такие «поучения» пользовались большой популярностью.

Правила поведения предписывали быть вежливым, богобоязненным, почитать старших. За столом есть без разговоров и умеренно. В разговоре отвечать тихо и вообще меньше говорить, а больше размышлять. Непозволительно сквернословить. В уставе Ярослава устанавливается штраф за оскорбление женщины: «аще кто зовет чюжую жену блядию…»

В Изборнике 1076 г. можно было найти и правила поведения с вышестоящими людьми. Общий смысл: с сильными лучше не ссориться и лучше не верить всему, что они говорят.

Несовместимы также с образом хорошего человека жадность и стяжательство.

Изборник также советует быть осмотрительным в выборе знакомств: «не всякого человека въведи въ домъ свои: блюди ся зълодея».

В Изборнике уделено внимание и отношениям в семье. Следует беречь жену, но при этом жены должны быть «моудры и благы – «благодать бо ея есть паче злата». Такую жену найти очень непросто, но нашедший такую – блажен, дни его удвоятся. «Добра жена – венец мужу своему и безпечалие». Но в древнерусской литературе был популярен и образ «злых жен». «Злая жена» настоящее исчадие ада, она вздорна, непослушна мужу и кокетлива. Однако в древнерусских нравоучительных сочинениях XI – XIII вв., в отличие от позднего «Домостроя», нигде не встречается рекомендации бить жену, как бы плоха она ни была.

Достаточно долгое время на Руси держались традиции многоженства. У Владимира I, как известно, было пять официальных жен, и, согласно летописи, в общей сложности 800 наложниц. Наличие нескольких «супружниц» не было привилегией князей и знати, и многоженство в Руси того времени не было похоже на восточное, гаремное. Жены не жили в одном доме и не жили на «женской половине», как в восточном варианте. Скорее, это были «параллельные» семьи. Или семейный человек, живший большим домом, помимо законной жены вполне открыто заводил наложницу среди дворни: наложница эта стояла гораздо ниже жены, но тоже имела определенный официальный статус. Церковь, приспосабливаясь к этой ситуации, предлагала за многоженство только штраф, но, несмотря на обычай, среди духовенства существовало представление, что многобрачие – срам.

Устав Ярослава касается многих житейских неурядиц. В семейной ссоре закон был на стороне мужчины, ответственность предусматривалась только для жены, побившей мужа (штраф – 3 гривны). Если домашние предаются блуду – это подлежало церковному суду. Если один из супругов тяжело заболел, нельзя было допустить, чтобы здоровый бросил больного. Особая статья – развод. В нем были предусмотрены разводы только по вине жены. Изборник 1076 г. содержит рекомендации по мягкому обращению с рабами и наемниками. По отношению к убогим полагается вести себя уважительно.

Что касается воспитания детей, то ребенка нужно было с самого раннего возраста «укротить», подчинить родительской воле. Такой взгляд на воспитание был широко распространен в древнерусской литературе. Если человек не бьет ребенка, то cчиталось, что он не занимается его воспитанием. Устав Ярослава предусматривал ответственность родителей за незамужество дочери, но «Аже девка не восхощеть замуж, а отец и мати силою дадут, а что створить над собою – отец и мати епископу в вине, а истор има платити». То есть, родители должны были проявлять душевную чуткость и не доводить ребенка до отчаянья.


Зодчество и живопись

С распространением христианства на Руси начинает процветать искусство. Еще Владимир позвал греческих мастеров, которые в 989 году построили Десятинную церковь4646
  Девятинная церковь – свое название Десятинная получила Богородичная церковь, в пользу которой князь Владимир дал десятую часть от своих доходов и от своего имения.


[Закрыть]
в Киеве, а в 991 году дубовую церковь Успения Пресвятой Богородицы. Летописи говорят, что «…из Греции пришли каменотесы и зиждители палат каменных».

Россияне приглашали к себе не только купцов, но и строителей, живописцев, лекарей, т.е. тех чужеземцев, которые были полезны знаниями или отличались способностями ко всяким ремеслам. Ярослав Мудрый (978—1054) построил в Киеве каменную крепость и соборную церковь св. Софии, которую украсил золотом, серебром и сосудами. По сведениям современников, при Ярославе было построено 400 церквей4747
  Сведения могут быть преувеличены, потому что другие источники называют цифру 300.


[Закрыть]
.

Но если со времен Ярослава Мудрого до Андрея Боголюбского (1111—1174) церкви в России строили и расписывали иностранцы, то в 1194 г. древний храм Богоматери в Суздале уже восстанавливали собственные искусные мастера и литейщики. Они отделали наружную часть церкви и покрыли оловом, не пользуясь услугами немецких художников.

В Киеве известен был зодчий Милонег – Петр4848
  Милонег, Петр (г.р. неизв.) – выдающийся зодчий Древней Руси конца ХII – начала ХIII вв.


[Закрыть]
. Он воздвиг на берегу Днепра под монастырем Выдубецким такую удивительную каменную стену, что современники говорили о ней как о великом чуде.

Печерский монах Св. Алимпий4949
  Алимпий (Алипий), киево-печерский чудотворец и первый русский иконописец ХII в., ум. в 1114 г.


[Закрыть]
научился живописи у греческих живописцев, украшавших образами Киевскую лавру. Он писал иконы для всех церквей, не требуя никакой платы. Алимпий считается древнейшим из известных русских иконописцев. Это его мозаики украшают Успенский собор Киево-Печерской лавры.



скачать книгу бесплатно

страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11