скачать книгу бесплатно
Разбирая завалы лжи. О некоторых легендах и мифах советского периода
Николай Валерьевич Ефремов
Художественно-историческое исследование, посвящённое ключевым моментам жизни нашей страны, основанное на материалах из открытых источников, а также документах из семейного архива и малоизвестных свидетельствах очевидцев. Книга даст пищу для размышлений всем, кто интересуется отечественной историей, и пытается разобраться в запутанных событиях, определивших ход развития нашего общества, которые в советское время усилиями официальных идеологов оставались не известными для большинства граждан.
Николай Ефремов
Разбирая завалы лжи. О некоторых легендах и мифах советского периода
«Ваш отец – диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего; он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нём истины; когда говорит он ложь, говорит своё, ибо он лжец и отец лжи».
Евангелие от Иоанна, глава 8.44
«Прошлое неотступно следует за нами по пятам, уйти от него ещё трудней, чем улететь с планеты, вырваться из власти образующего вас вещества. Только красивые съедобные рыбки да разные нарядные мотыльки избавлены от мучительного чувства прошлого, и не надо, не надо, чтобы человеческое общество достигло когда-нибудь этого идеала…»
Леонид Леонов. «Вор»
«Я думаю, – решился, наконец, Гамалиил, – что падение храма снимает с меня обязанность хранить тайну, и я имею право поднять перед вами завесу того, что происходило тогда»
Лион Фейхтвангер, «Сыновья»
Вступление
Данная книга – плод поисков и раздумий автора, который не настаивает на том, что ему открылась истина в последней инстанции, а приглашает читателя вместе поразмышлять над некоторыми интересными и важными темами, как прошлого, так и настоящего, и даже будущего.
Работая над книгой, автор не выполнял ничьего заказа, не получал грант или иную оплату, а также обещаний или предложений оплатить его труд. Он никогда не состоял ни в каких партиях, в том числе КПСС, и не связан ни с какими группами, обществами, фондами, сектами и прочими коммерческими или некоммерческими организациями, как российскими, так и зарубежными, поэтому не имеет причин быть предвзятым.
Автором частично были использованы документы из семейного архива, воспоминания членов семьи, а также рассказы людей, с которыми ему доводилось беседовать. К сожалению, не всё в этих рассказах подтверждается какими-либо документами, однако автор ничего не придумывал, хотя, разумеется, мог что-то упустить, забыть.
Но в основном автор пользовался информацией, взятой из открытых источников. Нередко она противоречива, как во второстепенных деталях, так иногда и в главных, – в этом случае автор рассказывает обо всех встреченных им точках зрения.
Если кто-то имеет иное мнение о тех событиях, о которых тут пойдёт речь, или в давнем споре твёрдо придерживается какой-то одной стороны, то в этом случае спорить имеет смысл не с автором, а с источниками, из которых взята информация.
При этом автор оставляет за собой право внимательно изучать все отклики, все приводимые факты и мнения, – ему, разумеется, будут интересны все точки зрения, – но не вступать в бессмысленную полемику с теми, кто явно ангажирован, либо не владеет информацией и логикой, не способен отличать ложь от правды, и понимать то, что написано русским языком в документах и воспоминаниях очевидцев.
В 2016 году один российский государственный и политический деятель, известный учёный-историк, высказался в эфире телекомпании «НТВ», по поводу споров о фильме, посвященном одному из легендарных событий Великой Отечественной войны – подвигу 28 героев-панфиловцев, так:
«Мое глубочайшее убеждение заключается в том, что даже если бы эта история была выдумана от начала и до конца, даже если бы не было Панфилова, даже если бы не было ничего – это святая легенда, к которой просто нельзя прикасаться. А люди, которые это делают, мрази конченые». (Цитируется по архивной записи эфира на сайте телекомпании «НТВ»).
В наше время это мнение разделяют многие, но далеко не все, есть и иная точка зрения: сохранение мифов, – неважно, с какой целью, по недомыслию или сознательно, бескорыстно или с корыстными целями, – приносит вред и нынешним, и будущим поколениям. Как можно «не трогать» мифы, если, например, один человек совершил преступление, или подвиг, а это приписывают кому-то другому? В случае с преступлением – это увод от ответственности, а с подвигом – предательство памяти подлинного героя.
Что касается мифов и легенд, посвященных не отдельным людям, а лакировке шрамов и язв нашей истории, – так ведь не такая же у нас поганая история, в целом, что нуждается в лакировке? Да, есть на ней и шрамы, и язвы, но замазывать их гримом бессмысленно. Язвы надо лечить, а шрамы пусть остаются как память, – возможно, в будущем это поможет избежать подобных ошибок. На грабли лучше не наступать вообще, но наступив и получив за это по лбу, хорошо бы помнить, где эти грабли лежат, чтобы не наступать снова и снова.
К сожалению, мутных мифов и сомнительных «святых легенд», доставшихся нам в наследство, слишком много. Они до сих пор бережно хранятся и распространяются не только теми, кто сегодня испытывает ностальгию по советским временам, но и людьми, довольно равнодушно к ним относящимися.
Несмотря на то, что их разоблачению посвящены десятки документальных фильмов, книг, интернет-сайтов, публикаций периодических изданий, они до сих пор воплощаются во всё новые и новые художественные фильмы, книги и живописные полотна, создаваемые потомками тех, кто геройски воевал, либо ковал для них оружие, либо сидел в сталинских лагерях, бесплатно вкалывая на тяжёлых работах, либо мужественно охранял сидевших, дабы не сбежали от заслуженного и справедливого, а пусть даже и не очень заслуженного и справедливого, но правильного, с точки зрения классовой борьбы, наказания, назначенного самым гуманным в мире советским судом, либо трибуналом, или «особыми тройками» НКВД.
Поэтому, несмотря на то, что историки давно уже внимательно изучили многие плоды советского мифотворчества, выращенные партийными идеологами, и сегодня уже невозможно скрыть правду о том, что же происходило на самом деле, сладкий туман иллюзий вокруг нас всё ещё никак не развеется. Думается, что – пора бы уже навести в этом деле порядок.
При этом, как бы кому ни было горько и обидно за какие-то действия и слова тех, кто давно уже держит ответ перед Богом, давайте не будем уподобляться Фросе из деревни Гадюкино, которая, когда одна из её куриц попадает под машину, горестно воздевает руки к небу: «Господи, за что!» А уж если беда происходит сразу с двумя курицами, то и «А я-то думала, что Ты есть!»
Что произошло, то произошло, и не нам судить предков. Более того: рассматривая миф, созданный в советское время, нет смысла вести речь о его непосредственных авторах. Если они в чём-то, или даже во всём, были не точны, то это проблема их взаимоотношения со Всевышним, и пусть каждый отвечает за свои грехи сам. Говорить имеет смысл только о самих мифах и легендах, в крайнем случае, можно поразмышлять о причинах, их породивших. И о том, как избежать тех ошибок, из-за которых разбивали лбы наши предки.
Кстати, некоторые мифы в какой-то момент становились объектом внимания следственных органов, прокуратуры и других инстанций, которые проводили расследование, изучали факты, опрашивали и допрашивали свидетелей. И если обнаруживалась информация, что реальность была иной, но это замалчивалось по распоряжению «сверху», чтобы не развенчивать сладкую сказку, то моральная ответственность за данный миф лежит, в большей степени, не на тех, кто его создал, а на тех, кто, зная правду, отдавал распоряжение её скрыть. Даже если они руководствовались самыми лучшими намерениями.
По ходу дела автор будет условно называть всех, кто заказывал, сочинял и охранял мифы от развенчивания, «идеологами», хотя должности они могли иметь самые разные, – сейчас это неважно.
Что касается тех, кто сознательно предпочитает жить в розовых очках, или считает, что со временем ручки грабель становятся мягкими и приятными для лба, – это их право, конечно же. Но тогда им, наверное, лучше выбрать для себя какое-то другое чтение. Эта книга – для тех, кто предпочитает горькое лекарство сладкому, но бесполезному, а то и вредному сиропчику.
«Навеки сплотила Великая Русь»?
«…Любое прошлое тем уже одним почтенно, что учит настоящее не повторить его ошибок в будущем».
Леонид Леонов. «Вор»
В восьмидесятых годах двадцатого века один мыслитель, преподававший марксистско-ленинскую философию в Московской ветеринарной академии имени Скрябина, – не знаменитого музыканта Александра Скрябина, а менее известного в широких кругах, хотя и весьма уважаемого в кругах научных, гельминтолога, то есть специалиста по глистам, Константина Скрябина, – высказал весьма мудрую мысль: «Мир стюдень, а мы все в нём сгустки».
Да, большевики, а позже их преемники коммунисты, умели красиво сказать, ну и, конечно же, красиво придумать. Доказательством тому служат легенды и мифы советского периода – об Октябрьской революции, Гражданской и Великой Отечественной войнах, о мирной, справедливой и счастливой жизни в СССР, об отеческой заботе коммунистического руководства, и прочие, и прочие, всё ещё живущие в умах наших сограждан и поныне, спустя вот уже тридцать лет после того, как коммунистическая партия была распущена, а сам Союз Советских Социалистических Республик развалился, похоронив под своими обломками надежды народов на светлое будущее, равенство и братство, в целом, и на коммунизм, как высшее проявление социальной справедливости, в частности.
Хочу подчеркнуть: несмотря на то, что мыслящие советские граждане, – разумеется, дебилы не в счёт, – в последней четверти двадцатого века (а, возможно, и намного раньше, но автор сам этого не видел) понимали, что так больше жить нельзя, на референдуме времён перестройки большинство проголосовало за сохранение СССР. Людям хотелось покончить с негодяйством, ложью, лицемерием, манипуляциями, воровством, приписками, бюрократией, заорганизованностью, и всем прочим, что отравляло жизнь, но – не с родной страной. Мы её, эту страну, любили, пусть и без взаимности, искренне любили, и верили в строчку Гимна СССР: «Навеки сплотила Великая Русь».
Увы, как оказалось, это было мифом, – совсем даже не навеки. Вопреки нашей воле, СССР развалили.
Заметьте – сделали это не жидомассоны и не диссиденты. Если они и замышляли какие-нибудь злобные пакости, строили козни, вынашивали вредные планы, то осуществить их не успели – СССР развалили сами коммунисты. Да не рядовые, а самые высокопоставленные, бывшие члены высшего руководящего органа – Политбюро Центрального Комитета Коммунистической Партии Советского Союза, они же «первые лица» в своих, тогда ещё братских, республиках.
Причём развалили вовсе не по идеологическим соображениям, – нет, чисто по шкурным: очень уж хотелось власти и сопутствующих этому благ. Говорил же Юлий Цезарь: «Лучше быть первым в деревне, чем вторым в городе».
Возможно, кого-то это сейчас удивляет, но многие в СССР ещё задолго до развала страны понимали, что не все, ох, не все члены этого самого «Политбюро ЦК КПСС», и «первые лица» республик, краёв, областей, городов и районов, – хорошие люди. Что и подтвердилось.
Справедливости ради надо сказать, что эпоха брежневского «застоя», во время которой коррупция и воровство достигли немыслимых масштабов, и затронули абсолютно все слои общества, вплоть до высших эшелонов власти, привела к глубокому кризису социалистического строя. Попытка затормозить это «перестройкой» оказалась сродни старанию затормозить валенком валящийся под откос состав. Учитывая скорость распада экономики и нравственности, и активную помощь наших заклятых друзей, подталкивавших нас в спину, сохранить великую державу в целости и сохранности можно было, пожалуй, только умными жёсткими мерами. ГКЧП? Ну, я же говорю про умные…
Сейчас в интернете раздаются голоса, что в развале страны виноваты, де, не те высокопоставленные коммунисты, которые ставили свои подписи под Беловежскими соглашениями, а интеллигенты – поэты, писатели, режиссёры и т. п., такие, как Владимир Высоцкий, Булат Окуджава, Марк Захаров и другие.
Неужели кто-то всерьёз считает, что именно наслушавшись каких-то песен, или насмотревшись каких-то фильмов, высокопоставленные коммунисты со своими подручными разворовали всё, что могли, развратили всю страну, а потом развалили её? Может быть, кто-нибудь готов показать тот фильм, или то стихотворение, где содержится призыв к этому?
Могу допустить, что молодёжь ничего не знает про те проблемы «развито?го социализма», которые буквально «достали» людей: про приписки, халтурщиков и бракоделов, теневую экономику, сельских лодырей, паразитировавших на горожанах, которых, как рабов, гоняли в колхозы и совхозы в качестве поденщиков, работавших бесплатно или за копейки, про малоэффективную «плановую экономику», из-за которой, помимо прочих проблем, в стране накопились так называемые «неликвиды» (запасы не использованных товарно-материальных ценностей) в сумме чуть ли не годового бюджета СССР, которые быстро разворовали после того, как в стране были разрешены кооперативы, про тотальный дефицит, очереди, распределители, продуктовые «заказы», бани с комсомолками для партийного начальства, и прочая, и прочая…
Всё это надо было видеть своими глазами, «повариться» в этом «бульоне», прочувствовать все «прелести» той слащавой удушливой атмосферы лицемерия и лжи, чтобы понять Виктора Цоя с его песней «Перемен хочу, перемен!»
Конечно, были люди, приспособившиеся к этой системе, благополучно воровавшие, пользовавшиеся теми самыми распределителями, пайками, банями и прочим, что скрашивало жизнь руководителей всех уровней, и их ближайших подручных. Они и во время распада страны не растерялись, сумели изловчиться и получить свою долю пирога, воспользовавшись возможностью во время хаоса, возникшего из-за распада страны, закрепить за собой часть народных богатств.
Не они ли сейчас стенают про то, как хорошо жилось в СССР, где «Так вольно дышит человек», как о том пелось в известной песне? Или эти – молчат, а ностальгически стенают те, кто проворонили возможность хапнуть, и горько жалеют о былых благах, которые получали, и которые, в ещё большем количестве, надеялись получить в будущем, в награду за верность и послушание, но, с распадом социалистической системы, – обломилось? И сейчас некоторые из тех, кто постарше, горько жалеют, а тех, кто помоложе, возможно, мечтают о новом хаосе, во время которого вновь появится шанс что-нибудь урвать, половить рыбку в мутной водичке.
Большевики и их преемники коммунисты всегда умели, как мы увидим, виртуозно переводить стрелки, сваливать с больной головы на здоровую, или, по-простому, передёргивать. И многие люди им верили, какими бы ни были их бредовые посулы будущей «счастливой жизни», а также не менее бредовые обвинения в адрес «врагов народа».
И сейчас они по-прежнему верят – тому, что в СССР жилось хорошо, а страну развалили интеллигенты-диссиденты, и не задумываются о том, что подписи ставил кто? А выгодоприобретателем оказался кто? Разворовывал богатства страны, недра, землю, заводы, ресурсы и пр. кто – покойные Высоцкий с Окуджавой? Кто приватизировал, то есть присвоил, сотни гектаров леса на Рублёвке? Может быть, покойные поэты призывали, или хотя бы намекали на необходимость развала страны и её экономики, приватизации имущества, которое в своё время было экспроприировано, то есть украдено, у народа, а также создано трудом народа позднее, – теми людьми, которым недоплачивали, уверяя, что «это же всё наше, народное, и вообще тут, в Советском Союзе, всё – для вас, товарищи трудящиеся»?
А кто виноват во всём том, что произошло после развала СССР, кто приватизировал в свою пользу скопленные богатства страны —нефтяные скважины, рудники, шахты, электростанции, линии электропередач, железные дороги, заводы, совхозы и прочее, и прочее, а также неизвестно куда исчезнувшее золото партии, принадлежавшее народу, – поэты? Режиссёры? Артисты? Музыканты? Смешно.
Возможно, кто-нибудь сейчас думает, что разваливая страну, участники Беловежского сговора – опытные политики, имевшие штат образованных советников и экспертов, – не понимали, что делают? Вряд ли. Они-то всё прекрасно понимали, иначе, увидев то, что произошло впоследствии, пусть не застрелились бы от стыда, но хотя бы раскаялись.
А вот многие из тех, кто в политике не искушён, даже сразу и не поняли, что не просто одно название сменилось на другое, СССР на СНГ, якобы для того, чтобы «дать республикам больше прав», а – родную страну раскололи на части, буквально по живому, и некоторые братские республик перешли в разряд врагов, а НАТО придвинулось к границам России.
В 2005 году Президент Российской Федерации Владимир Владимирович Путин в послании Федеральному собранию охарактеризовал распад СССР как крупнейшую геополитическую катастрофу прошлого века. Позже в большом интервью он сказал, что после решения о роспуске СССР миллионы русских людей в одночасье оказались за пределами России, и это настоящая трагедия.
Заметьте, что в числе соотечественников, оставшихся в отколовшихся республиках, было большое количество специалистов с высшим образованием, которые после окончания московских, ленинградских и прочих вузов были направлены по распределению на далёкие окраины, помогать развивать науку и промышленность, на благо Союза ССР в целом и братских народов в частности.
Также в республиках остались прижившиеся там потомки российских дворян, интеллигентов, специалистов, когда-то эвакуированных, сосланных, высланных, либо бежавших подальше от Центра, в силу каких-то обстоятельств.
А ещё Россию – Российскую Федерацию, – покинуло немало тех, кто, имея востребованную за рубежом профессию, бежал от экономического хаоса и бандитского беспредела девяностых годов.
Не это ли, возможно, послужило пусть не единственной, но одной из причин той дебилизации общества, которую мы сейчас наблюдаем?
Сегодня от недостроенного храма всеобщего счастья для трудового народа, который семьдесят четыре года якобы пытались возводить коммунисты, осталось – что? Обветшалые постройки, – ведь страну-то, фактически, приходится отстраивать заново, в прямом и переносном смыслах. Ну и, в немалом количестве, мифы и легенды о былых временах и героях прошлого, лакирующие действительность, прикрывающие «потёрханные обои», а то и «дыры в стенах и крыше» нашего дома.
«Бороться и искать, найти и не сдаваться»
«Почему же именно мифы небольшого греческого народа, который пытался осмыслить всё происходящее вокруг него, легли в основу общечеловеческой культуры и обладают столь притягательной силой?..
…Древние греки были деятельным, энергичным народом, не боявшимся познавать реальный мир, хотя он и был населён враждебными человеку существами, вселявшими в него страх».
«Легенды и сказания Древней Греции и Древнего Рима»
Затевая разговор о мифах, автор, конечно же, понимает, что человеческая цивилизация нуждается и в мифах в целом, и в героизме и героях в частности. Например, самопожертвование ради Родины, народа, было ни то, что нормой, – скорее, идеалом, той моделью идеального поведения, на которой учили молодёжь, и которая служила образцом для подражания. Не только в нашей стране – во многих странах, для многих поколений, ещё с античных времён, а может быть, и более ранних, информация о которых до нашего времени не сохранилась.
О чём рассказывают легенды и мифы Древней Греции и Древнего Рима, о чём писали Гомер, Овидий, Эсхил, Гесиод, Пиндар, другие авторы? О деяниях богов и подвигах героев. Античные герои – это те, кто родился от олимпийских богов или их браков со смертными, полубоги, посредники между людьми и богами. Имея огромную силу, сверхчеловеческие возможности, герои, в отличие от богов, были смертными. Им было поручено выполнять на Земле волю богов, наводить порядок, восстанавливать справедливость, – пусть даже ценой собственной жизни.
Они не всегда совершали правильные поступки, иногда даже преступали границы порядочности, и тогда боги наказывали их, потому что героям было положено, поручено, предписано быть бесстрашными и справедливыми. Но даже понеся заслуженное наказание, они всё равно оставались героями, и тысячелетиями служили для людей нравственным эталоном. До сих пор, когда кто-то совершает подвиг, его называют героем.
Кстати, совершённые ими подвиги никогда у них не «отбирали», не приписывали другим, а их имена не предавали забвению, не вымарывали из легенд – о них помнили, ими восхищались, приводили их в пример, даже в том случае, когда героя наказывали за неправедные деяния, иногда и лишали жизни, так сказать – приговаривали к высшей мере наказания. Нет – что сделал, и хорошего, и плохого, за то и получи.
И уж тем более за их грехи никогда не наказывали близких и друзей, – неужели в античные времена люди были более цивилизованными, порядочными, справедливыми, и, пожалуй, даже, более умными, предвидящими возможные последствия своих деяний? Существовали этика, эстетика, доброта, порядочность, жалость, а также право и закон… Уже существовали, или – ещё?
Предки поколения автора – дедушки и бабушки, прадедушки и прабабушки, и так далее, не все, но те из них, кто учился в гимназиях, – читали и даже учили наизусть античные тексты, в которых рассказывалось о героях, и вообще о жизни и нравах в те времена, на языках оригинала: Гомера – на древнегреческом, Овидия – на латыни.
Позже, в советских школах, древнегреческий и латынь учить перестали, назвав их «мёртвыми языками», и родители поколения автора читали уже тексты античных времён, переведённые на русский язык. А вот в поколении автора их уже вообще мало кто читал, и вообще не знал древних языков, за исключением узких специалистов, а также медиков и ветеринаров, которым приходилось учить латынь. Некоторые ещё зачитывались сборниками легенд Древней Греции и Древнего Рима в адаптированном, то есть более простом, понятном варианте, но таких уже было немного.
Тем не менее, самопожертвование, героизм всё ещё оставались нравственной нормой, идеалом. Считалось, что нет выше чести, чем пожертвовать собой ради Родины, сограждан.
К сожалению, на этом слишком много спекулировали, превратили в инструмент манипуляции, затыкания дыр, исправления ошибок, а порой и чьих-то преступлений. Люди это понимали, – не все, конечно, но и не единицы. Понимали и то, что манипуляторы, вещавшие о чести, благородстве, любви к Родине, зачастую сами были бесчестными карьеристами, пройдохами, негодяями, ворами, обкрадывавшими государство и сограждан.
Порядочных людей от этого с души воротило, высокие идеалы оказались опошленными. Не удивительно, что в обществе стали развиваться прагматизм, недоверие к трескучим лозунгам, нежелание отдавать свою жизнь, здоровье ради того, чтобы очередные мерзавцы нахапывали себе всё больше, больше, больше…
Со временем этот процесс пошёл ещё дальше, и в наше время многие, – не все, конечно же, но гораздо больше, чем в прошлые десятилетия, – вообще не знают, не понимают, что такое честь, порядочность, этика, приличия и т. п., зачем всё это нужно.
Поэтому не удивительно, что сегодня начали задумываться о необходимости исправлять данную ситуацию, хотя бы ради безопасности государства. Однако возможно ли это сделать с помощью легенд и мифов советского времени, или же это будет, как говорят юристы, «попытка негодными средствами»?
Не знаю, существуют ли хоть в какой-нибудь стране мира достоверные исследования психологов и социологов о том, как, почему, благодаря чему человек становится потенциально способным к самопожертвованию, совершению подвига. Если да, то, скорее всего, они засекречены, дабы этими данными не воспользовались враги. Поэтому и приходится только размышлять да предполагать. Автор будет рад, если к этим размышлениям присоединится и вдумчивый читатель.
Можно предположить, как минимум, что человеком, способным совершить героический поступок, движут явно не материальные стимулы – желание получить награду, каких-либо материальные блага… Ведь воспользоваться ими могут только живые, причём достаточно здоровые люди. Инвалиду, прикованному к постели, потерявшему руки-ноги или зрение, никакие блага не компенсируют того, чего он лишился.
В системе ценностей каждого нормального человека желание жить, как его ни называй, инстинктом самосохранения, или как-либо иначе, стоит на высоком месте. Выше могут быть только нравственные идеалы – долг, честь, жалость, сочувствие, сострадание, стыд… Конечно, немалую роль играют и примеры: гораздо приятнее оказаться в компании смелых, порядочных, хороших людей, нежели трусов, подлецов и предателей.
К сожалению, истории о героях, которые могут служить примером, образцом для подражания, со временем перестают интересовать всех, кроме, разве что, профессиональных историков, а потом и вообще забываются обществом. Примером тому – те же самые античные герои, о подвигах большинства которых сегодня никто не помнит, и фильмов не снимает, например, Эрихтей, Кефал, Полидевк, Кастор…
Да что подвиги античных времён – уже забылись, например, совершённые сто с гаком лет назад подвиги легендарного героя Первой мировой войны донского казака Козьмы Крючкова, ставшего первым георгиевским кавалером русской армии.
О том, как лихо он порубал шашкой окруживших его одиннадцать немцев, писала практически вся пресса Российской империи. После чего немцы и австрийцы даже перестали брать в плен казаков, а начали убивать их на месте.
А спроси сегодня молодых людей, кто такой Козьма Крючков, и что такого он совершил – ведь не ответят же, наверняка не ответят, девяносто девять из ста, а то и девятьсот девяносто девять из тысячи. Какая уж тут назидательность, какой «геройский пример для многих будущих поколений», как предрекали очеркисты прошлого, воспевавшие подвиг героя-казака.
Пожалуй, на этом размышления можно прервать, и поговорить о конкретных легендах и мифах. А начнём, пожалуй, с времён, предшествовавших Октябрьской революции и Гражданской войне, то есть с событий, происходивших более ста лет назад, и воспринимаемых ныне примерно так же, как поколение автора воспринимало Отечественную войну 1812 года. К счастью, сегодня в открытом доступе информации о событиях начала XX века много.
«Всё врут календари»?
«То, что рассказывают минейцы, полно явных противоречий; каждый беспристрастный человек должен понять, что так не могло быть…»
Лион Фейхтвангер, «Сыновья»
Как известно, в XIX веке права рабочих нарушались во всём мире, что и инициировало появление социалистических идей в странах Европы, имевших промышленность, а соответственно и пролетариат. Россия – не исключение. Не буду пересказывать историю появления в стране социалистов-революционеров, сокращённо эсеров, и социал-демократов, эсдеков, впоследствии разделившихся на «большевиков» и «меньшевиков» – интересующийся читатель и сам легко найдёт все сведения в интернете.
Многие советские граждане, перекормленные идеологической ложью коммунистов буквально до тошноты, перестали верить вообще любой информации, исходившей от советских пропагандистов. В том числе и утверждениям, что рабочим до революции жилось плохо.
Ведь даже в конце XX века ещё были живы и находились в здравом уме и твёрдой памяти те, кто помнили дореволюционные времена, и рассказывали, что трудолюбивые крестьяне и квалифицированные рабочие зарабатывали неплохо, и жили совсем не так ужасно, как писали в своих жалостливых книгах писатели-народники. А мастер завода, тем более инженер, уже был начальством, мог иметь приличное жильё, содержать восемь-десять детей и нанимать прислугу в помощь хозяйке.
Было известно, что в царские времена детей из небогатых семей, которые могли и хотели учиться, бесплатно принимали в гимназии, где они не только осваивали грамотность, но даже при желании получали профессию учителя начальных классов. Тех, кто проявлял способность к учёбе, бесплатно принимали в институты и университеты, где они могли получить разные престижные и высокооплачиваемые профессии, при этом малоимущим во время обучения платили стипендию.
В армии тот, кто совершал воинский подвиг, получал унтер-офицерское звание. Если подвиг совершал унтер-офицер или вольноопределяющийся, то он получал офицерское звание и, на выбор, либо потомственное дворянство, либо личное дворянство и деньги, а вольноопределяющиеся и без подвига получали офицерское звание и дворянство, отслужив положенное и сдав особый экзамен. Также дворянство можно было получить и на гражданской службе.
Многие фабриканты и помещики открывали для детей и взрослых школы, библиотеки, курсы по обучению разным профессиям, например, кройки и шитья, и т. п., которые давали возможность иметь хорошо оплачиваемую работу.
То есть на самом деле всё обстояло не совсем так уж трагично, как пытались представить советские идеологи.
Однако действительно существовало и то, о чём рассказывали в своих книгах русские писатели-народники, и журналисты: угнетение народа, тяжёлая жизнь трудящихся. Правда, в устах тех, кто занимался литературным творчеством, это было не вполне убедительно, потому что напридумать-то можно всё, что угодно – бумага стерпит.
Жалостливые истории о тяжёлом положении рабочих и крестьян воспринимались ни то, чтобы полным вымыслом, на который художественная литература, в принципе, имеет полное право, – но, по крайней мере, как явление не настолько распространённое, чтобы ради него затевать такую бучу, даже когда ещё не было доподлинно известно, к каким страшным бедам в итоге она приведёт: развалу Российской империи, разрухе, голоду, гибели и эмиграции большого количества наших соотечественников…
Впрочем, и художественная, и даже пропагандистская литература, особенно старая, порой содержит весьма любопытную информацию. Возьмём, например, самую что ни на есть пропагандистскую книгу А. Е. Бадаева – «Большевики в Государственной думе», посвящённая работе депутатов-большевиков в Государственной думе Российской империи IV созыва. Она была избрана 15 ноября 1912 года, распущена 6 октября 1917 года указом Временного правительства, в связи с назначением выборов во Всероссийское Учредительное собрание, которое должно было определить государственное устройство России.
Алексей Егорович Бадаев (1883—1951) – интересная личность, советский партийный и государственный деятель. Родился в крестьянской семье, в 1903 году приехал в столицу – Санкт-Петербург (немецкое название столицы в 1914 году, после начала Первой мировой войны, было переиначено на русский лад, и она стала называться Петроградом; в 1918 году правительство переехало в Москву, но официально она стала столицей в 1924 году, и тогда же Петроград был переименован в Ленинград, а в 1991 году городу вернули название Санкт-Петербург). Работал чернорабочим, впоследствии слесарем. В 1904 году вступил в Российскую социал-демократическую рабочую партию – РСДРП, принимал участие в революции 1905—1907 годов. Позже был в числе руководителей большевистской организации завода, активным деятелем Союза металлистов – одного из первых профсоюзных союзов России.
В 1912 году Бадаев был избран депутатом IV Государственной думы от рабочих. Выезжал за границу для участия в партийных совещаниях, где встречался с Лениным. В 1912—1914 годах как депутат Думы был зиц-учредителем и зиц-редактором газеты «Правда», публиковавшей статьи Ленина, Сталина, Каменева, Плеханова, Демьяна Бедного, Максима Горького, Розы Люксембург и многих других известных социал-демократов, позже большевиков, в том числе находящихся в ссылках и эмиграции. Кстати, секретарём редакции в этот период работал Вячеслав Молотов, будущий нарком иностранных дел СССР, соратник и друг Сталина, его правая рука, а литературный отдел возглавлял Максим Горький.
В 1914 году Бадаев вместе с другими членами большевистской фракции Думы был арестован и по решению суда отправлен в ссылку в Туруханский край. Освобождён Февральской революцией. Участвовал в Октябрьских событиях. В годы Гражданской войны занимался продовольственным снабжением Петрограда, смог наладить поставки продовольствия, и его имя присвоили складам, построенным в 1914 году купцом 1-й гильдии С. И. Растеряевым.
Бадаевские склады помнятся многим, тем, что время Великой Отечественной войны в результате массированных авианалётов германской авиации они сгорели, что было воспринято ленинградцами, а впоследствии и всей страной, как главная причина голода в Ленинграде во время блокады. Но это – миф. Возможно, он был пущен, чтобы оправдать низкие нормы выдачи продуктов. На самом деле, там хранилось менее 5% городских запасов хлеба и 4% сахара, причём после ликвидации пожара примерно треть продуктов – горелую и залитую водой муку, и горелый сахар, – удалось собрать и переработать на пищевых предприятиях города.
С 1925 года и до конца жизни А. Е. Бадаев был членом ЦК ВКП(б), занимал должности председателя Центросоюза, заместителя наркома пищевой промышленности РСФСР, потом наркома. В 1934 году его имя было присвоено знаменитому московскому Трёхгорному пивоваренному заводу, который сначала неофициально, а в последствии и официально стали называть Бадаевским пивзаводом. С 1938 года работал председателем Президиума Верховного Совета РСФСР и заместителем председателя Президиума Верховного Совета СССР.
В 1943 году, в возрасте в 60 лет, «…дискредитировал себя недостойным поведением в ходе государственного визита в Монголию и Туву… Будучи пьяным, терял чувство всякого личного достоинства и в своем антиморальном поведении опускался до того, что неоднократно приставал к женщинам и требовал, чтобы "доставили ему баб" для разврата», в связи с чем был освобождён от занимаемой должности постановлением сессии Верховного Совета РСФСР и назначен руководителем треста «Главпиво» («Википедия»). Умер в 1951 году.
