Медитация лечит. Без боли в новую жизнь

скачать книгу бесплатно


Попрощайтесь с мыслью о разделенном на три части человеке: о физических, умственных и психических частях. Вы – единый человек. В процессе медитации вы это ощутите.

6. Определение здоровья

Наконец, мы приходим к мысли о единстве тела, души и ума как источнике здоровья. Измученные болезнями люди хотят только одного: снова чувствовать себя здоровыми. И тут возникает вопрос: что же, собственно говоря, означает быть здоровым? Мы вступаем в еще большее противоречие с традиционной медициной. Является ли человек здоровым, если он ни на что не жалуется и не нуждается в медицинской помощи? И чувствует ли он себя полностью здоровым? Здоров ли тот, кто хоть и не имеет видимых и измеримых жалоб, но держится только с помощью успокоительных? Является ли здоровым успешный в профессиональной жизни человек, испытывающий приступы ярости по отношению к близким? Является ли более здоровым человек с постоянно напряженной спиной, по сравнению с тем, кто обратился за помощью с начинающейся болью в колене? Является ли позитивный и оптимистичный человеком, который подавлен дома, более здоровым, чем тот, кто выглядит депрессивным? И здоров ли человек с безупречными анализами, который постоянно чувствует усталость и изнурение?

Мы должны подумать о том, что означает быть здоровым, и четко определить, что человек с болью не обязательно больной. Я хотела бы уточнить диагноз «болевая болезнь».

Продолжайте выливать, но оставьте несколько капель! Вот принцип номер шесть:

Освободитесь от всех определений здоровья. Даже если в вашей медицинской карте написано «больной с хронической болью», это еще не болезнь.

7. Индивидуальность

Первое, чему я научилась в ходе своей практики, было то, что боль – это абсолютно индивидуальная вещь. Даже когда боли локализованы в одной и той же области тела. Перед написанием этой книги я просмотрела истории болезней моих пациентов за последние несколько лет, пытаясь провести некие параллели, но мне это не удалось. Когда секретарь разговаривает с боссом о боли в плече, нотариус с грузчиком – о поясничных жалобах или студент с парикмахером – о напряженной головной боли, это, с большой долей вероятности, относится к различным обстоятельствам.

Когда я рассматриваю конкретные жалобы пациентов, видно, как по-разному они выражают свои ощущения. Некоторые из них говорят, что их боли колющие, сверлящие, режущие, пульсирующие, пилящие, долбящие и горящие, другие испытывают их как дребезжащие, тянущие, острые, гремящие, глухие, резкие, подобные коликам или жгущие как крапива.

Они могут быть светлыми или темными, лавинообразными, в виде толчка, волнообразными и импульсивным, могут загораться, излучать, взрываться, подкрадываться или обладать взрывной силой. Часто описание содержит эмоциональные оценки, например, они подкрадываются, угрожают, мучают, изматывают, издеваются, овладевают, нервируют или бичуют. Так что боли вызывают индивидуальные реакции: они заставляют задерживать дыхание, сдаваться, почти сводят с ума, разочаровывают или утомляют до изнеможения.

Я не преувеличиваю, когда утверждаю, что переживания боли всегда разные, с весьма дифференцированными ощущениями. Поэтому никогда не сравнивайте свою боль с болью другого человека, даже когда она так же локализована, происходит в то же время или выражается в аналогичных приступах. Переживание боли всегда индивидуально. Она нуждается в узкоспециализированном разрешении.

Теперь вылейте остаток воды из стакана. Седьмой принцип звучит так:

Одинаковой боли нет. Ваша боль неповторима, несравнима и индивидуальна.

Опустошить «стакан медитации»

Выяснить разногласия

Опорожнив «стакан боли», вы, возможно, пересмотрели некоторые консервативные мысли о болевом вмешательстве. Давайте перейдем ко второму «медитационному стакану». По опыту могу сказать, что этот шаг у привыкших к боли людей может потребовать большей гибкости, в отличие от классических принципов традиционной болеутоляющей терапии. Когда я говорю о медитации с пациентом, страдающим от боли, то мой собеседник становится тише, жестче или часто дистанцируется.

«О, нет… – подумал Олаф, пациент, давно страдающий от мигрени, когда я предоставила ему первый комплекс медитативной практики. – Я, наверное, ошибся дверью». Он мне признался в этом много позже, уже став поклонником медитации движения. Или Елена. Она закатила глаза и обиженно сказала: «Для медитации у меня нет времени. У меня два ребенка, большой дом, работа, боль в спине и всегда надо что-то делать. Исключено!»

С медитацией она действительно не хотела иметь дела. Однако когда я показала ей первую медитативную технику как «последовательность наблюдений», она пришла от нее в восторг.

Поэтому я не всегда обозначаю упражнения, которые включаю в свою практическую работу, как методы медитации. Для начала говорю о них, как упражнениях по осознанию, наблюдательности или внимательности. Медитацией я их называю, только когда пациент освободится от своих предубеждений. В мастер-классах по медитации я наблюдала похожее. Здесь также со стороны участников обнаруживаются недоразумения. Иногда даже случается, что большую часть времени курса я посвящаю подробным объяснениям о сути медитации, опровергая их представления. Только потом мы глубже погружаемся во внутренний мир.

Такая реакции часто коренится в том, что понятие «медитация» все еще воспринимается с неуверенностью и скептицизмом. По этой причине «стакан медитации» может быть больших размеров, чем «стакан боли».

Начнем!

8. Медитировать против…

Очень важно понять, что медитация не направлена против чего-то, что вас захватит, унизит или уведет, потому что это будет мешать вам, мучить, ослаблять, делать больно, грузить, нервировать или тормозить.

Минуточку, скажете вы, тему «против…» как выражение боя мы уже вылили из «стакана боли». Да, это правда. Но теперь вы можете сделать это еще раз, потому что отказ от «боли как врага» и от определения «медитации против…» в практике самонаблюдения играет одну из самых существенных ролей.

В то время как мы назвали непригодной стратегию борьбы с болью, борьба за свободу от боли на медитативном коврике является фактором, саботирующим положительный опыт медитации. Если вы подходите к медитации с тем же отношением, что и к приему таблетки, которая действует на симптом, или как на инъекцию, которую вы буквально «впрыскиваете» в организм, вас ждет стопроцентное разочарование. Медитацией не борются с болью за ее исчезновение. Это невозможно. Если вы попробуете, то будете разочарованы.

Прежде чем мы рассмотрим это подробнее, вылейте стратегию «медитировать против…». И перейдем теперь к принципу номер восемь:

Медитировать ради избавления от боли не значит медитировать против боли. Вы медитируете, чтобы вернуть свой внутренний баланс, свою «середину», и это оказывает положительное влияние на мозг, где происходит обработка боли.

9. Отказ от цели

Даже если вы не носите в себе образ врага и понятие «против…», остается, по крайней мере, цель. Она отражается в положительном формулировании: вы медитируете для освобождения от боли, для снятия дискомфорта и неприятных эмоций, для большего расслабления, для уменьшения страхов, для рабочей деятельности без стресса и т. д. В мыслях измученного болью медитирующего человека постоянно крутятся такие фразы: «Если я каждый день буду усердно медитировать, то, надеюсь, через две, три, четыре недели… во всяком случае, скоро боль отступит, я буду чувствовать себя лучше, стану более позитивным, более открытым и т. д.»

Такое чрезмерное требование понятно, но оно никак не меняет того факта, что вы не можете с конкретной целевой ориентацией в голове сесть на медитационный коврик. Ничего не получится, потому что нервная система человека функционирует по-другому. Даже через умственные медитативные импульсы мы не можем отправить заказ-пожелание в деталях. У нервной системы нет рецептора для подобных посланий: «Я хотел бы избавиться от боли, перейти от разочарования к счастью, от груза проблем к освобождению, от паники к невозмутимости». Вы можете уверенно медитировать более 30 лет с такими мыслями, но так и не настроиться на желаемое состояние.

Наоборот. Конкретная целевая формулировка скорее мешает настроиться на положительное самочувствие. Это происходит потому, что постановкой цели вы создаете легкое внутреннее давление, приводящее к небольшому мышечному напряжению. Мозг остается активным. И ему уже не до позитивных сигналов.

Кроме того, целевой показатель сужает фокус и ведет к тому, что вы классифицируете неожиданные эффекты медитации как неактуальные, потому что они вытеснены за рамки ваших ожиданий.

Будем реалистами: решившись на самонаблюдение, каждый человек имеет определенные цели. В большинстве случаев это желание избавиться от проблем или серьезных сложностей в жизни, которые достали его и привели к осознанию необходимости изменений. Тогда медитация становится стимулом к действию, последней соломинкой, за которую хватаются люди. Я думаю, что около 90 процентов моих пациентов первоначально по этой причине приземлились на коврик для медитации. И положа руку на сердце: вы купили эту книгу или получили от кого-то в подарок также из-за вашего желания изменений. Это хорошо и абсолютно нормально.

Определимся теперь с отправной точкой. Конечно, можно сформулировать намерение избавиться от боли и воплощать его в жизнь. Это не проблема. Но перейдя к практическим упражнениям, постарайтесь не принимать это намерение во внимание. Займите открытую позицию и будьте внимательным ко всему, что происходит. Пока вы еще не знаете всю «картину» медитации и не имеете представления о том, что внутренне меняясь к лучшему, вы должны приветствовать любые происходящие изменения, даже если они не связаны напрямую с облегчением боли. Для этого я позже дам вам точные подсказки.

Теперь вылейте еще немного воды и осознайте, что ваша боль не отступит на основании прямого эффекта причинно-следственных связей. Давайте перейдем к принципу номер девять:

При медитации прямая целевая ориентация не приводит к успеху. Займите открытую внутреннюю позицию, благожелательную к новым впечатлениям и внутренним изменениям.

10. Медитировать не означает сидеть

Теперь я хочу сообщить вам очень важный, основополагающий факт для понимания медитации. Если вы спросите дилетанта о его понимании медитации, он с большой долей вероятности назовет три вещи, опираясь на картинку фигуры Будды. Он скажет, что медитировать – значит спокойно сидеть с прямой спиной, скрещенными ногами и с закрытыми глазами, обрести спокойствие и чувствовать полную невозмутимость.

Действительно многие люди так и представляют медитацию. И это не удивительно. Такое представление основано не только на множестве статуй Будды, которые продаются на рынках, в мебельном магазине и в любом азиатском магазинчике, но и на обучающих сайтах на YouTube, Google, Facebook и других медиа-каналах, позиционирующих сидение в тишине главным условием медитации.

Практическая медитация необязательно связана с сидением в тишине. Мир осознания и медитации очень яркий. В течение тридцатидневной программы я буду знакомить вас с методами, которые вы можете применять в повседневной жизни, на работе, за едой, слушая музыку, на празднике, сидя за компьютером, готовя обед или на отдыхе. Кроме того, есть методы, связанные с движением, которые не требуют сидения. Привычные к боли пациенты выдохнут при этом известии, так как большинство уже мысленно представили себя беспокойно елозившими на коврике и нетерпеливо поглядывающими на часы.

Я хотела бы пояснить небольшое различие: когда я пишу в этой книге о медитации, понятие о ней, собственно говоря, не очень правильное. Имеются техники медитации, которые вы можете практиковать. Как уже упоминалось, самая известная практика – наблюдение внутренних процессов, которую можно делать сидя в тишине. Это одно. Но имеется еще внутреннее «состояние медитации», приходящее с практикой. Это состояние относится к опыту внутреннего тихого бытия, что связано с невовлечением во внутренние процессы.

Мысли могут дальше бежать по кругу, эмоции сменять одну на другую, но вы остаетесь невовлеченным. И это важно: именно такое развитие событий отвечает за многие положительные эффекты, влияющие на здоровье и хорошее самочувствие. Это не практика медитации как таковой, а опыт медитативного невовлечения, связанного с изменениями в нашем организме.

Вернемся к сидению: если вы хотите медитировать сидя, и это вас не утомляет, если вам удается успокоить нервную систему таким образом, – ничто этому не препятствует. Только будьте предельно внимательны! Имеются много ловушек, в которых можно запутаться при этом способе. Вы не первый, с кем это происходит.

И еще один фактор вступает здесь в игру: так как в представлениях многих людей медитативное сидение сильно зафиксировано, оно готовит большие физические вызовы. Бездействие человека, сидящего в позе лотоса, часто вызывает честолюбие. Оно наводит лоск на наше эго, с которым на коврике для медитации приходят мысли об эффективности. Дальше – больше: возникает представление о том, что ты – самый опытный медитирующий, можешь дольше всех оставаться неподвижным в позиции или продержаться в ретрите. Кто жестче всех относится к телу с его жалобами, тот привлекает больше внимания. Кто подвергает себя самым жестким задачам, почитается как эксперт медитации или мастер.

Позвольте мне обратить ваше внимание: при медитировании мыслям об эффективности нет места. Здесь нет выдвижения на Оскара в области медитации по продолжительности сидения в позе лотоса. «Состояние медитации» – это одно из изменений в обработке импульсов, мало привязанное к временным или физическим параметрам.

С помощью какой техники это достигается, на самом деле не имеет значения. Для вас важно узнать, как это работает у вас. Достаточно внутренне расслабиться так, чтобы ненужное внутреннее напряжение ушло.

Теперь снова вылейте часть воды из стакана и глубоко прочувствуйте правило номер десять:

В то время как классическое сидение является только одной из многих техник медитации, решающую роль играет незаметно возникающее «состояние медитации». Именно оно моделирует процессы обработки боли.

11. Склонность к материализму

А дальше будет так. Как только вы приблизитесь к практике осознания и медитации, я рекомендую вам освободиться от склонности к материальному, которое отвечает за то, что вы видите, слышите, трогаете, измеряете, подтверждаете или можете облечь в числовой ряд.

Тут у медитации плохие перспективы. Ее действие также мало материально, как и боль. Представьте: схватить боль и выбросить из окна – вот было бы здорово!

Хотя данные ученых, производящих измерения мозга через визуализационные методы исследования с точными записями на срезах, доказывают действие практики медитации на человеческий мозг, внутренний мир человека никогда не станет полностью объяснимым. Даже самые новаторские результаты не достигнут чистой линейной логики. Она всегда будет содержать в себе фактор скрытого, недоступного и неназываемого. Иначе исследователи не стремились продолжать поиски, заглядывая все глубже в извилины мозга.

Одно я могу сказать сразу: начав получать удовольствие от взгляда в себя, вы в какой-то момент признаете «нематериальное» гораздо естественным, чем физический образ действий. Внутренняя неопределенность указывает нам дорогу к зрелости. Она заставляет нас двигаться и толкает к саморазвитию. Этот процесс – единственное, что удовлетворяет людей и придает их жизни внутренний смысл.

Но именно то, что необъяснимо для нас и в конечном счете признается как жизненный фактор, может стать серьезным препятствием для людей с длительной болью.

Почему они должны участвовать в чем-то, что не дает гарантий результата?

Возьмите стакан для медитации и вылейте из него. Медитативный принцип номер одиннадцать гласит:

Проститесь с чистым материализмом. Доверьтесь собственному ощущению и своему инстинкту! В то время как вы откроете для себя внутренний мир, ваша жизнь станет ценнее и богаче.

12. Вера в…

Тема нематериального неизбежно приводит нас к следующему факту. Если не существуют материальных или фиксированных точек опоры для «состояния медитации» внутри нас, за что мы тогда держимся? На что ориентируемся? Можем ли овладеть «опытом медитации»?

Я встречала несколько человек, которые в первую очередь спрашивали меня, должны ли они верить в определенное действие медитации. Нет. Вы не должны. Медитация не имеет ничего общего с верой в определенный эффект. Однако, в свою очередь, он возможен. Если вы с самого начала с недоверием и скепсисом относитесь к практике, тогда действительно можете ожидать, что опыт медитации останется от вас скрытым. Но наоборот это не работает. Вы не должны верить в медитацию, чтобы она действовала.

Это приводит к следующему пункту, при котором роль играет «вера в…». «Нужно ли изучать индуистскую веру, если я хочу правильно практиковать медитацию йоги?» – спросил молодой пациент Роберт. «Должен ли я верить в воззрения Будды?» – хотел узнать Тим, когда я ему предложила технику с буддийскими особенностями. На оба вопроса я ответила отрицательно. Даже если многочисленные техники медитации происходят из религиозных систем, это не означает, что вера – главное условие для практики. Вы не станете при этом верующим или религиозным лицом.

Действительно, я читала, что люди могут иметь более глубокие переживания медитации, веря во что-то с ней связанное. Но эти эффекты происходят преимущественно от занятий медитацией, направленных на продуцирование этой «веры». Я сама не могу поддерживать это. В то время как каждый человек может направлять свой взгляд внутрь, догматы веры скорее мешают, чем помогают.

Вера во что-то с самого начала дает человеку преимущество, внутренний каркас ощущений, направленное окно восприятия. Но мешает определенным внутренним импульсам фильтра восприятия, неожиданным знаниям или новым чувственным качествам. Кроме того, при «активной вере в…» так называемый «ум», который при медитации находится в покое и уходит на задний план, активен.

Итак, вы не обязаны верить во что бы то ни было: ни в Будду, ни в индуизм, ни в эзотерику, ни в духовность, ни в эскапизм, ни даже в эту книгу. Вы не должны быть с Богом,

Шивой или Шакти или поклонником ароматической палочки, звука Ом, мантр, мудр или йоги. «Испытать вместо того, чтобы верить» – мой девиз, против учения или учителя, теории или религии. Лучше всего, если ваши сенсоры «очищены» от каких-либо оценок и находятся в нейтральном внутреннем «состоянии». По моему мнению, это – идеальное начало.

Внимательно отнесемся к принципу номер двенадцать:

Попрощайтесь с убеждением, что в медитацию нужно верить. Если вы открыты для новых впечатлений внутренне, этого достаточно для восприятия совершенно новых импульсов.

13. Страх потери контроля

Я хорошо помню время, когда акушерки впервые поставили акупунктурные иглы, чтобы облегчить боль в родах, когда стоматологи в своей практике стали применять гипноз для снятия тревоги, а гомеопаты начали лечить заболевания маленькими белыми шариками. Было впечатление, что сразу множество землетрясений всколыхнуло территорию медицины. И так же было с легитимацией медитации.

Когда из Азии вернулись первые научившиеся медитировать люди и рассказали о своих переживаниях, они столкнулись не только с неприятием, но и с открытой враждебностью и надменностью. Почему? Да просто потому, что окружающим казалось, что жизнь медитирующих людей вышла из-под контроля. Нечто сомнительное и непостижимое «там» произошло, похожее на промывание мозгов и безволие.

По моим наблюдениям, такие опасения или страх потери контроля – одна из наиболее частых причин того, что многие люди все еще дистанцируются от темы медитации, относясь к ней с подозрением. В самом деле, медитирующие меняются. Меняется их влияние, весомость, масштабы, значимость. И это происходит потому, что установление контактов с внутренним миром действительно дает другие масштабы. Они отличаются от тех, кого мы знали в школе, на профессиональном обучении или в университете. Поскольку начинающие медитаторы двигаются сначала на необычной местности, это может смущать и привести к ощущению, что жизнь ускользает из собственных рук.

Может быть, вы уже знаете это. Возможно, вы даже пытались медитировать, но почувствовали, что погружаетесь в бездонность. Вам стало неспокойно, не на что ориентироваться, вы испугались и не знали, куда идти с вашим внутренним видением. Андреа, моя пациентка, призналась, что она предприняла некоторые попытки, но не знала, как она должна «использовать» это. «Я села, закрыла глаза и стала ждать. Когда ничего не случилось, я запаниковала и отметила это для себя как одну из самых глупых вещей на свете».

Такие сомнения нередки и в какой-то степени нормальны. В мире, где ощущается недостаток защищенности, люди и без того чувствуют, что все выходит из-под контроля. И теперь я предлагаю освободиться от контроля для того, что лежит в области неизведанного.

Но при этом вы должны понимать, что намереваясь контролировать действие ваших медитативных уроков, как строительство дома, ремонт газонокосилки или домашние задания детей, то вы автоматически возводите границы. В то время как острота вашего контролирующего взгляда во внешнем мире совершенно оправдана, в ходе самонаблюдения нужно отступить и предоставить себе открытое поле для опыта.