скачать книгу бесплатно
ЧАСТЬ ЧЕТВЁРТАЯ. ВОЙНА И ВОИН.
Глава XV. О взаимной подчинённости Полководчества. Политика и Стратегия.
Становление духовных и боевых качеств военного человека.
Изложенные соотношения Духовной Божественной (Бога)-реальности и субъективной (Эго)-реальности в достаточной степени позволяют судить нам о взаимоотношении и взаимной подчинённости элементов Полководчества, Политики и Стратегии. Реакция Эго-ума на богопознание и принятие Решения.
Человеческий Эго-ум сопротивляется процессу Богопознания с помощью четырёх своих свойств: гордости, лени, потакания страстям и невежества.
В войне бездуховный человек управляется Эго-умом (Антихристом – Аф-тором Эго-реальности). Аф-тор изо всех сил старается извлечь из войны максимум чёрной энергии, исходящей от гибнущих людей. Потеряв Духовное государство, мы, подвластные Эго-реальности, проявляем нерешительность, рассудительность и логику именно в тех вопросах, в которых их нужно отставить в сторону, т. е. в вопросах ведения войны и познания Бога. Но в борьбе со своими страстями, где рассудительность действительно необходима, мы под руководством нашего субъективного мира (Эго) её как раз и теряем. И те, кто не верит в Бога, верят в неразрушимость и ментальную самостоятельность своей Эго-личности; избавиться от этого могут люди по мере того, как в нашей жизни становится всё меньше и меньше нас самих, а в ней чудесным образом становится всё больше и больше Бога. Иными словами, процесс богопознания – это одновременно процесс формирования в человеке его нового Я, которое является новым именно потому, что видит окружающий мир по-иному. Эго-личность (или «ветхий человек», созданный советской властью, как называется этот феномен в христианстве) – это мираж, который рано или поздно растает, хотя поверить в это бывает совершенно невозможно, находясь в начале Пути.
Человеческий Эго-ум не может проявить свою природу в Боге, но и Бог не может полностью проявить свою природу в человеческом Эго-уме, т. к. проявиться – это значит стать. Бог не может стать иллюзией, а Эго-ум не может стать реальностью и не может в неё поверить. Став реальностью, Эго-ум просто исчезает. Иными словами, поверить в существование реальности для Эго-ума означает поверить в своё отсутствие и самоликвидироваться.
Таким образом, и мир, и война, и люди в их текущем состоянии сознания друг для друга как бы частично недоступны. В этом также заключается сложность понимания реальности людьми. Выражаясь библейским языком, людские умы «изгнаны» из мира Бога, а сами люди пребывают умом и телом в разных мирах. Поэтому-то тело и ум человеческие находятся в постоянном конфликте друг с другом. Они просто видят реальность неодинаково.
Как уже было сказано выше, затемнённый ум сопротивляется нашим духовным поискам реальности четырьмя способами или их сочетаниями. Вначале скажем о гордых умах, т. е. о тех, кто во всём сомневается или всё отрицает. Одни утверждают, что мир войн непознаваем. Но если мы познали о мире, что он непознаваем, то тем самым мы начали его познавать, ведь суждение о непознаваемости мира происходит из познания этой самой непознаваемости. Зачем же останавливаться в самом начале процесса познания?
Другие утверждают, что часть мира познаваема, а часть – нет. Но если мы в состоянии чётко разделить мир на две части и отличить одну от другой, разве не есть это демонстрация нашей способности к познанию этих отличий? А если нашего познания хватает на часть, то почему бы не переключиться на целое?
Третьи сомневаются потому, что им не нравится война. Она проявляет жестокость, отправляя на погибель людей, и несправедливость к побеждённым, не находя в них взаимопонимания и потому расстреливая их. Вот и Бог также постоянно упоминал «геенну огненную» и «скрежет зубов». Бог же для людей должен быть добрым, логичным и таким, каким они сами хотят Его видеть, Он для них своеобразный Бэтмен. На самом деле, они не стремятся познать Бога и войну и то, что Бог хотел сказать. Они просто желают, чтобы Бог был именно таким, каким они хотят Его видеть, чтобы Бог говорил и делал то, что они хотят, чтобы Он делал и говорил, или чтобы Его вообще не существовало, ибо процесс богопознания для них, как и войны, – просто процесс подтверждения правильности их собственных логических конструкций и суждений.
Но так как люди эти сплошь и рядом ошибаются (как, впрочем, и все остальные), то процесс познания для них неминуемо превращается в процесс осознания ложности своих идей. Для их Эго-ума это открытие даётся весьма болезненно. Поэтому всегда проще закрыться и объявить мир непознаваемым, коль скоро сам процесс познания доставляет такую жгучую боль. Такие умы зациклены на своём интеллекте, и он для них дороже самого процесса познания. Они отказываются верить в то, что постигать мир войн нужно Божественным умом, а точнее, нужно вне ума, но вне ума для них просто ничего нет. Отвергая разумное начало во Вселенной, сами они изо всех сил цепляются за свой разум.
Следующий тип сопротивления миропознанию (богопознанию) демонстрируют те ленивые умы, которые используют сомнение как повод ничего не предпринимать – иными словами, скрывают за ним элементарную душевную лень. Если вы сомневаетесь в том, будет война или нет, примите ли вы превентивные меры для избежания войны? Если вероятность войны для вас 50 %, т. е. либо грянет, либо не грянет, разве не предпримете вы какие-то действия для сохранности своей страны? Если вероятность существования всего того, о чём повествует Евангелие, для вас 50 % (либо существует, либо нет), разве это не повод что-то предпринять для спасения своей души? Однако Эго-умы этого типа ничего не предпринимают. Их позиция по отношению к духовному пути – это скорее внешняя дань моде или желание сохранить идейный нейтралитет. Внутренне же они в повседневной жизни используют её как повод ничего ни в себе, ни в обществе не менять, ибо им лень. Конечно, в чём-то они правы: нельзя достичь цели, которую считаешь недостижимой или несуществующей.
Другая группа – это люди, потакающие страстям, т. е. те, которые отказываются что-то предпринимать, ибо слишком погружены и влюблены в своё тело. Гордые умы считают всё не познаваемое интеллектом как бы несуществующим, а окружающий их мир – не познанной ими, а значит, и неразумной случайностью. Те же, кто любит своё тело, любят и все связанные с ним пороки: власть, деньги, обжорство, алкоголь и беспорядочный секс. Ну, а так как Бог в Священном Писании всего этого не одобряет, то такой Бог им попросту не нужен, и они отказываются в Него верить. Ведь для таковых познать Бога означает познать и возненавидеть самих себя и свои тайные или явные пороки.
Как правило, в дискуссиях на тему богопознания такие люди полны скептицизма. Они говорят о Боге и религии с ухмылкой, как бы свысока. Такая линия поведения является защитной реакцией ЭГО-ума и его тайной верой в то, что все люди вокруг – пройдохи и такие же грешники, как и он сам, просто они скрывают свои грехи под внешней религиозностью, а он (конкретный ЭГО-ум) правдив и честен. Иными словами, неверие для такого ума – это разновидность тайного самооправдания и тайного страха быть разоблачённым.
Последний тип умов – это те, кто видит то, чего нет, или невежественные умы. Они, будучи интеллектуально податливыми, верят в Бога, но воспринимают всё сказанное в священных текстах буквально, т. е. думают, что вся Вселенная устроена ровно так, как это написано в Библии. Они считают, что Господь обладает таким же житейским рассудком и такой же отдельной сущностью, как и они сами, и что Он их видит такими же, какими они видят сами себя. Для них соблюдение ритуалов и есть процесс богопознания, а сам Бог – это в буквальном смысле строгий Отец, которого они боятся, как когда-то боялись своего отца.
Они предпочитают жить суевериями, штампами и не понимают абстрактных формулировок. Их вера в Бога отчасти похожа на веру маленьких детей в Деда Мороза, ибо вера эта по силе превосходит их разум и способность к самопознанию. Исходя из сказанного, можно выделить Воинские добродетели, можно разделить их на две категории: качества, вообще необходимые воину, чтоб с честью носить своё звание при всяких обстоятельствах, и качества, необходимые ему при выполнении определённых его обязанностей, как в мирное время, так и на войне. Иными словами – качества основные, общие и качества вытекающие, специальные.
Основных воинских добродетели три: Дисциплина, Призвание и Прямодушие. Храбрость, которую иные ошибочно полагают главной воинской добродетелью, – только производная этих основных, главных качеств. Она заключена в каждом из них. Воинская часть и люди, сохраняющие дисциплину под огнём, тем самым уже храбрая часть, храбрые люди. Солдат по призванию, твёрдо и пламенно верящий в это своё призвание, уже не может быть трусом. Наконец, прямодушие – открытое исповедание своей веры, своих взглядов, своих убеждений, – откровенность и прямота – гораздо выше храбрости уже по той причине, что это – храбрость, возведённая в квадрат. Храбрость «сама по себе» – так сказать, «голая храбрость» – малоценна, коль скоро она не соединяется с одной из этих трёх основных воинских добродетелей, которые и рассмотрим по порядку: экзерциция, дисциплина – победа, слава, слава, слава…
Субординация, Бессмертные слова бессмертной «Науки Побеждать».
Изложенные соотношения Духовной Божественной (Бога)-реальности и субъективной (Эго)-реальности в достаточной степени позволяют судить нам о взаимоотношении и взаимной подчинённости элементов Полководчества, Политики и Стратегии. Реакция Эго-ума на богопознание и принятие Решения.
Суворов даёт пять понятий в их гениальной простоте и гениальной последовательности. Сперва субординация – альфа и омега всего Воинского естества. Потом экзерциция – упражнение, развитие, закалка. Это даёт нам дисциплину, слагающуюся из элементов субординации и экзерциции – чинопочитания и совместного учения. Дисциплина даёт победу. Победа сберегает жизнь, жизнь рождает славу.
Мы различаем по форме – дисциплину наружную и дисциплину внутреннюю, по естеству – дисциплину автоматическую и дисциплину осмысленную. По форме дисциплина всех организованных армий сходственна, по естеству же – глубоко различна. По форме – наружная дисциплина заключает в себе внешние признаки чинопочитания, внутренняя – степень прочности этой дисциплины. Естество дисциплины различно, смотря по армиям, народам и степени духовности этих народов. Мало того, различным историческим эпохам соответствует различная дисциплина. Русской Армии соответствует дисциплина, осмысленная по существу, но жестокая по форме. Для сохранения драгоценного содержания стенки сосуда не мешает иметь сколь можно более твёрдыми. Для сохранения качества дисциплины необходима известная доза автоматизма.
Отношение автоматизма к осмысленности – то же, что науки к искусству, лигатуры к благородному металлу.
Жёлтый оттенок для благородного металла натурален. В таких соединениях используется лигатура – медь или серебро. Лиловые украшения получаются в результате добавления в материал 750-й пробы алюминия. Что касается второй воинской добродетели – пламенной веры в своё призвание, – то, в отличие от дисциплины – добродетели благоприобретаемой, – она является врождённой. Пусть молодой человек, колеблющийся в выборе карьеры, посмотрит на растерзанные полотнища знамён. Он сможет разобрать или угадать славянскую вязь: «За отбитие знамён у французских войск на горах Альпийских»… «За подвиг при Шенграбене, в сражении отряда из пяти тысяч с корпусом из тридцати тысяч состоявшим»… «За отличие при поражении и изгнании врага из пределов России в 1812 году»… «За Шипку и двукратный переход через Балканы»… «За взятие Берлина», наконец! Но нет такой надписи на русских знамёнах. Интересный факт – вначале на знамени не было надписи. Когда стало известно, что его ждут на Параде Победы в Москве, на нём сделали надпись «150 стр. ордена Кутузова II ст. Идриц. Див.», а также «79 Ск» и «3 УА 1 БФ». Если слова эти не покажутся ему райской музыкой, если он своим «внутренним оком» не увидит тут же рядом с собой штурмующих рейхстаг, шенграбенских гусар, бородинских егерей, не почувствует себя в строю, бегущим в атаку на фашистов в Сталинграде, – тогда, значит, военного призвания у него нет, и в Армию ему идти нечего. Если же он увидел кровавый снег Панфиловцев под Москвой или гибель русских кораблей в Цусимском сражении, истекающих кровью защитников Москвы, если он услышал «ура» последних защитников Брестской крепости, если он почувствовал смерть Александра Матросова – тогда это значит, что священный огонёк ярко вспыхнул в его груди. Тогда он – наш.
Любить военное дело мало. Надо быть ещё в него влюблённым. Эта любовь – самая бескорыстная. Военная профессия – единственная, не приносящая дохода. Она требует всё, а даёт очень мало. Конечно, в материальном отношении: в моральном это «малое» – огромно. Оно вырастает из того признания и уважения общества, которое этим обществом востребовано. Если воинская служба обществом не востребована, то и влюблённости в военное дело недостаточно. Тогда трудно верить в своё будущее, даже если верить в своё призвание, даже если каждую минуту ощущать в тяжёлом ранце фельдмаршальский жезл, – быть убеждённым, что именно тебе, вверенным тебе роте, полку, корпусу, флоту надлежит сыграть главную роль, произвести перелом в критическую минуту, – уподобиться Ушакову при Чесме или Жукову при взятии Берлина, пусть даже и заплатить за это тою же ценой.
Третья воинская добродетель – Прямодушие. Подобно второй – Призванию, – она природная, и её можно испортить превратным толкованием первой воинской добродетели – Дисциплины. Если Начальник – деспот, грубо, не по-офицерски обращающийся с подчинёнными, терроризирующий их безмерно взысканиями и разносами, он может погубить эту добродетель в своих подчинённых.
Угодничанье (в сильной степени – подхалимство) – худший из всех пороков военного человека, единственно непоправимый – тот отрицательный сомножитель, что обращает в отрицательные величины все остальные достоинства и качества. Казнокрад и трус терпимее подхалима. Те бесчестят лишь самих себя – этот же бесчестит всех окружающих, особенно же того, пред кем пресмыкается. Но воровство и трусость вообще не могут быть возведены в систему в сколько-нибудь организованной армии. Подхалимство и его неизбежное следствие – очковтирательство – могут. И тогда – горе армии, горе стране! Не бывало и не может быть случая, чтобы они смогли опереться на гнущиеся спины.
Мы можем видеть, что если Дисциплина имеет корни в воспитании, а Призвание вытекает из психики, то Прямодушие – вопрос этики.
* * *
Из качеств специальных на первое место поставим личный почин – Инициативу. Качество это – природное, но оно может быть развито – или, наоборот, подавлено – условиями воспитания, быта, духом уставов, характером дисциплины (осмысленной либо автоматической по естеству) данной армии.
«Местный лучше судит, – учил Суворов, – я вправо, нужно влево – меня не слушать». Эти слова касаются наиболее болезненной и наиболее «иррациональной» стороны военного дела, а именно – сознательного нарушения приказания – конфликта инициативы с дисциплиной. Только глубоко верующий и преданный воин способен идти на этот конфликт, или когда не следует. Ведь если «местный лучше судит», то часто «дальний дальше видит». Всякого рода схематичность и кодификация в данном случае неуместны. Всё зависит от обстановки, от средств, имеющихся в распоряжении частного начальника, а главное – от силы духа этого последнего. Это как раз «божественная часть» военного дела. Так поступил под Нотебургом князь Михайло Голицын. Три наших штурма были отражены, и войска, прижатые к реке, несли громадный урон. Царь Пётр прислал Меньшикова с приказанием отступить. «Скажи Государю, – ответил Голицын, – что мы здесь уже не в царской, а в Божией воле!» И четвёртым приступом Нотебург был взят. Но катастрофой заканчиваются самовольства, когда отменяется приказ ген. Ветренко в 1916 году. Он руководствовался исключительно мотивами личного честолюбия – и этим своим своевольством сорвал всю Петроградскую операцию Юденича. Из всех этих примеров видна вся невозможность провести точную грань между дозволенной инициативой и гибельным своеволием. Мы можем указать эту грань лишь приблизительно.
Инициатива – явление импровизационного характера. Она уместна и желательна в Тактике, с трудом допустима в Оперативном искусстве и совершенно нетерпима в Стратегии. Всякая импровизация – враг организации. Она допустима в мелочах, изменяя их к лучшему (в приложении к военному делу – в Тактике). Но в сути дела в военном деле – в Операвном и в Стратегии – она вредна. Достоинство для тактика, Инициатива превращается в порок для стратега.
Честолюбие и славолюбие.
Честолюбие и славолюбие – желание вечно жить в памяти потомства – вообще доказывает бессмертие духа. Со всем этим, и честолюбие, и славолюбие сами по себе – пороки. Подобно тому, как яд в небольшом количестве входит в состав лекарства, так и эти два порока в небольшой дозе могут принести пользу в качестве весьма действенного стимула. Добавим сюда храбрость. Но храбрость, если она не входит составным элементом в какую-либо из трёх основных воинских добродетелей, высокой ценности не представляет. Суворов учил: «Солдату – храбрость, офицеру – неустрашимость, генералу – мужество», – предъявляя к каждой высшей категории военных людей высшее требование. Это три концентрических круга. Неустрашимость есть Храбрость, отдающая себе в полной мере отчёт о происходящем, храбрость в сочетании с решимостью и сознанием высокой чести командовать, вести за собой храбрых. Мужество есть неустрашимость в сочетании с чувством ответственности.
В общей своей массе люди – не трусы. Те, кто способен под огнём идти вперёд, – уже не могут называться трусами, хоть настоящих храбрецов, которым улыбнулся с неба святой Георгий, – быть может, пять человек на роту. Остальные – не храбрецы, но и не трусы. Пример неустрашимого командира и храбрых товарищей могут сделать из них храбрецов, отсутствие этого примера обращает их в стадо, и тогда гибельный пример открытой трусости может всё погубить. При этом следует, однако, отметить, что среди трусов преобладает вполне исправимый тип «шкурника». Настоящие же, неисправимые трусы – явление, к счастью для человечества, редкое. Исправить это можно Богопознанием.
Истинный процесс Богопознания.
Истинный процесс Богопознания не начнётся до тех пор, пока человек не осознает, какое из четырёх вышеназванных препятствий для него является главным, и не начнёт его преодолевать.
Человеческий Эго-ум сопротивляется процессу Богопознания с помощью четырёх своих свойств: гордости, лени, потакания страстям и невежества. Он изо всех сил старается, проявляя нерешительность, навязать нам рассудительность и логику именно в тех вопросах, в которых их нужно отставить в сторону, т. е. в вопросах познания Бога. Но в борьбе со своими страстями, где рассудительность действительно необходима, мы под руководством нашего эго её как раз и теряем.
В Бога не верят те, кто свято верит в неразрушимость и ментальную самостоятельность своей ЭГО-личности. Но по мере того, как в нашей жизни становится всё меньше и меньше нас самих, в ней чудесным образом становится всё больше и больше Бога. Иными словами, процесс Богопознания – это одновременно процесс формирования в человеке его нового Я, которое является новым именно потому, что видит окружающий мир по-иному. ЭГО-личность (или «ветхий человек», как называется этот феномен в христианстве) – это мираж, который рано или поздно растает, хотя поверить в это бывает совершенно невозможно, находясь в начале Пути.
Человеческий ЭГО-ум не может проявить свою природу в Боге, но и Бог не может полностью проявить свою природу в человеческом ЭГО-уме, т. к. проявиться – это значит стать. Бог не может стать иллюзией, а ЭГО-ум не может стать реальностью и не может в неё поверить. Став реальностью, ЭГО-ум просто исчезает. Иными словами, поверить в существование БОГА-реальности для ЭГО-ума означает поверить и раствориться.
Таким образом, и Бог, и люди в их текущем состоянии сознания друг для друга как бы частично недоступны. В этом также заключается сложность понимания Бога людьми. Выражаясь библейским языком, людские умы «изгнаны» из мира Бога, а сами люди пребывают умом и телом в разных мирах. Поэтому-то тело и ум человеческие находятся в постоянном конфликте друг с другом. Они просто видят реальность неодинаково.
Как уже было сказано выше, ЭГО-ум сопротивляется нашим духовным поискам четырьмя способами или их сочетаниями. Вначале скажем о гордых умах, т. е. о тех, кто во всём сомневается или всё отрицает.
Одни из них утверждают, что мир непознаваем. Но если мы познали о мире, что он непознаваем, то тем самым мы начали его познавать, ведь суждение о непознаваемости мира происходит из познания этой самой непознаваемости. Зачем же останавливаться в самом начале процесса познания?
Другие утверждают, что часть мира познаваема, а часть – нет. Но если мы в состоянии чётко разделить мир на две части и отличить одну от другой, разве не есть это демонстрация нашей способности к познанию этих отличий? А если нашего познания хватает на часть, то почему бы не переключиться на целое?
Третьи сомневаются потому, что им не нравится личность Христа, т. к. Он проявил жестокость, отправив на погибель стадо свиней, и несправедливость к смоковнице, не найдя на ней плодов и заставив её поэтому засохнуть. Он также постоянно упоминал «геенну огненную» и «скрежет зубов». Бог же этих людей должен быть добрым, логичным и таким, каким они сами хотят Его видеть, Он для них – своеобразный Бэтмен. На самом деле, они не стремятся познать Бога и то, что Он хотел сказать. Они просто желают, чтобы Бог был именно таким, каким они хотят Его видеть; чтобы Бог говорил и делал то, что они хотят, чтобы Он делал и говорил; или чтобы Его вообще не существовало, ибо процесс богопознания для них – просто процесс подтверждения правильности их собственных логических конструкций и суждений.
Но так как люди эти сплошь и рядом ошибаются (как, впрочем, и все остальные), то процесс познания для них неминуемо превращается в процесс осознания ложности своих идей. Для их ЭГО-ума это открытие даётся весьма болезненно. Поэтому всегда проще закрыться и объявить мир непознаваемым, коль скоро сам процесс познания доставляет такую боль. Такие умы зациклены на своём интеллекте, и он для них дороже самого процесса познания. Они отказываются верить в то, что постигать Бога нужно вне ума, ибо вне ума для них просто ничего нет. Отвергая разумное начало во Вселенной, сами они изо всех сил цепляются за свой разум.
Следующий тип сопротивления богопознанию демонстрируют те ленивые умы, которые используют сомнение как повод ничего не предпринимать – иными словами, скрывают за ним элементарно душевную лень. Если вы сомневаетесь в том, попадёте вы в аварию на своей машине или нет, напишите ли вы страховку? Если вероятность попадания в аварию для вас 50 %, т. е. либо попадете, либо нет, разве не предпримете вы какие-то действия для сохранности своего автомобиля? Если вероятность существования всего того, о чём повествует Евангелие, для вас 50 % (либо существует, либо нет), разве это не повод что-то предпринять для спасения своей души? Однако ЭГО-умы этого типа ничего не предпринимают. Их позиция по отношению к духовному пути –это, скорее, внешняя дань моде или желание сохранить идейный нейтралитет. Внутренне же они используют её как повод ничего в себе не менять, ибо им лень. Конечно, в чём-то они правы: нельзя достичь цели, которую считаешь недостижимой или несуществующей.
Следующая группа – это люди, потакающие страстям, т. е. те, которые отказываются что-то предпринимать, ибо слишком погружены и влюблены в своё тело. Гордые умы считают всё не познаваемое интеллектом как бы несуществующим, а окружающий их мир – не познанной ими, а значит, и неразумной случайностью. Те же, кто любит своё тело, любят и все связанные с ним пороки: власть, деньги, обжорство, алкоголь и беспорядочный секс. Ну, а так как Бог в Священном Писании всего этого не одобряет, то такой Бог им попросту не нужен, и они отказываются в Него верить. Ведь для таковых познать Бога означает познать и возненавидеть самих себя и свои тайные или явные пороки.
Как правило, в дискуссиях на тему Богопознания такие люди полны скептицизма. Они говорят о Боге и религии с ухмылкой, как бы свысока. Такая линия поведения является защитной реакцией ЭГО-ума и его тайной верой в то, что все люди вокруг – пройдохи и такие же грешники, как и он сам, просто они скрывают свои грехи под внешней религиозностью, а он (конкретный ЭГО-ум) правдив и честен. Иными словами, неверие для такого ума – это разновидность тайного самооправдания и тайного страха быть разоблачённым.
Последний тип умов – это те, кто видит то, чего нет, или невежественные умы. Они, будучи интеллектуально податливыми, верят в Бога, но воспринимают всё сказанное в священных текстах буквально, т. е. думают, что вся Вселенная устроена ровно так, как это написано в Библии. Они считают, что Господь обладает таким же житейским рассудком и такой же отдельной сущностью, как и они сами, и что Он их видит такими же, какими они видят сами себя. Для них соблюдение ритуалов и есть процесс богопознания, а сам Бог – это в буквальном смысле строгий Отец, которого они боятся, как когда-то боялись своего отца. Они предпочитают жить суевериями, штампами и не понимают абстрактных формулировок. Их вера в Бога отчасти похожа на веру маленьких детей в Деда Мороза, ибо вера эта по силе превосходит их разум и способность к самопознанию.
Истинный процесс богопознания не начнётся до тех пор, пока человек не осознает, какое из четырёх вышеназванных препятствий для него является главным, и не начнёт его преодолевать. Духовно рождённое Оперативное искусство и Тактика – суть сомножители Полководчества. Они представляют собою известные положительные величины. При недооценке какого-нибудь из этих сомножителей, умалении его, превращении его в «правильную дробь» – уменьшается и всё произведение, умаляется всё полководчество. Людендорф в 1918 году недооценивает Стратегию – и, несмотря на превосходную Оперативную и Тактическую расстановку сил, результаты невелики – вероятность такого события как произведение меньше отдельных сомножителей, как это всегда бывает при умножении на дробь. При игнорировании одного из этих элементов сомножителей, приравненных к нулю, – всё произведение обращается в нуль, каково бы ни было достоинство прочих элементов. Примеры Второй мировой войны и последующие скоротечные войны, включая Афганистан, – проекты, стратегически верные, но тактически или оперативно близкие к нулю, таков и результат. Давая эту математическую метафору, считаем долгом предупредить читателя, что даётся она лишь в виде пояснения взаимоотношения элементов Полководчества – и её ни в коем случае не следует понимать «математически» и развивать, дабы не впасть в один из семи смертных военных грехов, именуемый Позитивизмом. Нет более несходственных понятий, нежели Математика и Военное Дело. Математика имеет дело с отвлечёнными величинами и используется только для технических расчётов технической эффективности оружия при отстреле на полигоне, надёжности танка и др. Военное Дело – с живыми людьми, их достоинствами и их недостатками. Математические величины обладают общими свойствами и соизмеримы между собой. Военные величины такими свойствами не обладают. Политика, Стратегия, Тактика, будучи сомножителями одного и того же произведения, лежат в различных плоскостях и между собой несоизмеримы. Найти их «общий наибольший делитель», как и привести их к «общему знаменателю» – совершенно невозможно и немыслимо. В Математике единица всегда равна единице, в Военном Деле – никогда. Политическая «единица» не равна, например, оперативной «единице» и несоизмерима с ней. В «духовной единице» – и плюс материальная единица – и ещё что-то, чего тремя измерениями Евклида постигнуть нельзя. Поэтому дополним «математическую метафору» пояснением, что стратегический элемент всегда сильнее тактического (как политический – сильнее стратегического). Хорошая Стратегия всегда исправит посредственную Тактику – тогда как искусство и героизм ротных командиров никогда не выправят промахов Главнокомандующего.
Завершая это непростую для восприятия главу, хочу ещё раз подчеркнуть, что основным препятствием для познания военного искусства в нас является не сам Бог, а наш ЭГО-ум, который либо слишком горд, либо слишком ленив, либо страстен, либо неразвит и оттого боязлив. Но другого ума у обычного человека, к сожалению, нет, и он в силу столетнего безбожия большевиков не верит в возможность его приобретения с помощью духовного сотрудничества.
Иными словами, познание искусства войны начинается не с чтения книг о войне и не с дискуссий или просмотров фильмов о строении армий мира. Чтобы познать искусство войны, нужно признать и понять существование Бога, нужно сначала разобраться со своим собственным существованием. Нужно увидеть самих себя такими, какие мы есть в действительности, а не какими видит нас наше ЭГО.
Если, находясь под водой, хочешь понять, что такое воздух, отцепи камень от своих ног, всплыви и вдыхай. Официальное государственно-юридическое закрепление военно-религиозная служба получила с XVI-XVIII вв. Так, с XVI в. функционирует Королевская служба военных капелланов в британских ВС. В Польше в 1690 г. сейм впервые учредил 36 должностей военного духовенства для пехоты и кавалерии, в 1795 г. служба военных капелланов была законодательно оформлена в США. К концу XX в. Военно-религиозные службы имелись в большинстве развитых и во многих развивающихся странах.
Например, в Германии около 300 профессиональных военных священников. На каждого из них приходится по 1 500 военнослужащих, в том числе 120-150 офицеров. Военные священники не являются кадровыми военными и в мирное время не обязаны носить военную форму. По своему правовому статусу они приравниваются к государственным чиновникам. Священники заключают контракт с министерством обороны на 6-8 лет, а затем возвращаются к прежнему месту для исполнения своих обязанностей. Исключение делается только для военного генерального декана, военного генерального викария и начальников отделов в исполнительных региональных органах, а также для деканов военных округов и их заместителей, срок службы для которых не ограничивается. Священники активно участвуют в работе советов по «внутреннему руководству», проводят церковные богослужения, руководят группами верующих по изучению религиозной литературы, ведут повседневные беседы как с военнослужащими, так и с членами их семей. Но главная их функция – проведение занятий о смысле жизни. Занятия планируются еженедельно и проходят в форме заинтересованной дискуссии. В СССР был строго заведён этот порядок, но в нём отсутствовала духовная связь, хотя и воспитывались «морально-политические» качества. В Духовном воспитании обсуждаются не только вопросы религиозной морали и нравственности, но и сугубо светские и военные проблемы. Одной из функций военно-церковной службы является участие в досуге военнослужащих. Этим должны заниматься не только военные священники, но и две социальные армейские службы с привлечением благотворительных христианских организаций – по шефству над военнослужащими. Они могут располагать сетью клубов. Другим важным направлением деятельности военно-церковной службы является забота о детях. Общество помощи родителям, включая женские комитеты в тех гарнизонах, где отсутствуют детские сады, школы, иные организации – в помощь поступающим в ВУЗы и т. д. Объединения военнослужащих, где, помимо всего, обсуждаются политические и нравственные проблемы, изучается религиозная литература.
В Британской армии служба капелланов существует с XVII века. «Наставление по просвещению» направлено на создание высокого морального духа военнослужащих. В брошюре «Полковой священник – твой друг» можно прочитать о необходимости защиты страны и найти оправдание убийств людей во время боевых действий. В британских вооружённых силах начитывается около 400 капелланов. По одному на полк или отдельный батальон, по 3-5 на крупный корабль. В зависимости от занимаемого положения и выслуги лет, их денежные оклады составляют от 20 до 50 тыс. фунтов стерлингов в год. Годовой цикл лекций называется «Курсом морального руководства». Помимо этого курса еженедельно проводится час капеллана в форме индивидуальных и групповых бесед.
В России юридическое закрепление места и роли военного духовенства произошло при Петре I. По Уставу воинскому 1716 г. при каждом полку должен был состоять священник, а с 1719 г. на каждом корабле поведено было иметь иеромонаха. Окончательная структура русской военно-религиозной службы была упорядочена Положением об управлении церквами и духовенством военного и морского ведомств 1890 г. После Октябрьской революции 1917 г. институт военного духовенства в отечественных ВС был упразднён. Нет этого института и в ВС РФ; государство не несёт обязанностей по удовлетворению религиозных потребностей военнослужащих. Однако командиры и начальники в интересах воспитания личного состава поддерживают связи с существующими в стране религиозными конфессиями с учётом отношения воинов к религии.
«Армия ослов под командованием льва лучше армии львов под командованием осла». Пословица эта вечно останется справедливой – и справедливость её не раз уж со смерти последних екатерининских орлов пришлось испытать на себе львиной стае, именуемой Русской Армией.
Глава XVI. Духовность и служба, воинская этика и деятельность.
Философия этики и воинская этика…
Важным специфическим требованием этики воинской деятельности является постоянная готовность и моральные способности осуществлять вооружённое насилие в интересах защиты общества, достигать поставленных командованием целей даже ценой самопожертвования. Воинская деятельность имеет социальное, человеческое и культурное значение. Святость и соборность – как религиозно-духовное освящение российской идеи, когда в этом нуждается большая часть верующих военнослужащих, защита их прав и свобод в процессе выполнения ими воинского долга и др.
Вооружённые Силы СССР вышли из Великой Отечественной войны с огромным морально-политическим и духовным потенциалом, благодаря которому остались незыблемыми духовные скрепы и патриотизм Вооружённых сил долгие годы. Слом системы СССР привёл к деградации норм военной этики, не стало как государственных институтов, так и национально- патриотической идеологии. Была утеряна в первую очередь система работы с личным составом армии и флота. Надо признать, что это было компромиссное решение, вызванное условиями переходного периода. Теперь, спустя годы, а главное, осознав роль ВС РФ в существовании государства и вред всей политизации, в которой духовная составляющая отсутствовала и была заменена материальной, армия опять должна будет защищать интересы партий, для которых духовно-национальные интересы служат лишь избирательным правом, что есть ошибочный шаг.
Духовность – это совокупность божественных скрепов и знаний, теоретических систем, чувств, устойчивых настроений, идей верований, ценностей военнослужащих, а также традиций, норм и отношений, формирующихся в ходе службы в рядах Вооруженных Сил. Ведь Вооружённые Силы являются не только военно-силовым, но и духовно-политическим институтом. Другое дело, что в Духовном обществе, где правовые нормы определяются не правом статусного государства, законами, придуманными людьми в угоду алчности и ЭГО-мира, а Верой и признанием христианских духовных норм и правил жизни, утверждённых человеку свыше. В правовом, пусть и в демократическом, обществе они должны поддерживать не ту или иную партию, а законно избранную народом власть – Державу, – обеспечивать защиту конституционного строя и порядка, что позволяет сохранить стабильность и устойчивое развитие всей государственной системы общества.
Не понимая этого, Эго-элита любого государства рано или поздно заслуживает своё народное восстание. Отсутствие должной воинской этики в государственном управлении, как духовного стержня и воспитания православной культуры в военной мысли, лишает воинов, а значит, и силовую опору власти Державности. «Православие и коммунизм являются двумя равноправными составляющими единого процесса на пути к полноценному (небесно-земному) христианскому идеалу», – так звучали призывы к построению нового общества после 1917 года.
Военная мысль предполагает защиту, как от внешнего врага, так и от внутреннего. Вся история России показывает, что для России внутренний враг чаще более опасен, чем внешний. Что для нас страшнее – внутренний враг или внешний? Против внешнего врага Россия всегда сплачивается. И поэтому ещё не было такого внешнего врага, которого бы мы в итоге не изгнали с наших просторов, проявив дух единства единого преемственно живущего организма с общими историческими переживаниями. А вот внутренний враг действует по-другому, конечно. Манипуляция бездуховным сознанием сегодня – чуть ли не главный инструмент политики. Если человек в чём-то убеждён, особенно русский, он готов, как максималист, идти уже до победного конца: и все, как один, умрём в борьбе за это.
Внутренний враг – это, конечно, дух смердяковщины: «Я всю Россию ненавижу-с». Это шипение в интернете, потому что противоестественно презирать и ненавидеть собственное Отечество. Президент РФ Владимир Путин перечислил главных «врагов» России: «Враг ещё не побеждён. А враг кто у нас? Бедность значительного числа населения, нерешённые проблемы в системе здравоохранения, образования!» Многие беды нашей страны – это и есть результат подрывной деятельности единомышленников А. Чубайса, А. Кудрина – поганых либералов – вековых врагов России! Не без их помощи за время пандемии коронавируса число долларовых миллиардеров в РФ выросло до 117. В России насчитывается 117 долларовых миллиардеров! В 2020 году их было 98, а теперь 117. Россия занимает 5-ое место в мире по числу долларовых миллиардеров. 40% миллиардеров – богатейших людей России – не желают отчитываться о доходах за рубежом и не платят налоги!
Несчастен человек, который презирает и ненавидит свою мать. Мы любим мать свою, а не чужую. А чужая может быть моложе, красивей, успешней, умней, образованней. Но мы любим свою мать.
Так значит, для миллиардеров Россия – это не мать? Вы можете быть очень недовольны явлениями сегодняшней жизни в нашем государстве. Но если вы имеете чувство глубокой причастности и сопричастности ко всей многовековой истории страны, её настоящему и будущему, такой человек не отречётся.
Есть ещё очень опасные тенденции – чудовищная деинтеллектуализация нации и огрубление нравов, оскатинивание, ухудшение образования из-за того, что люди не читают и не просвещаются. И, конечно, влияние извне, я уже сказал, мы живём в информационном обществе, поэтому нам как воздух необходимы наши доктрины безопасности, в том числе духовной и мировоззренческой.
Здесь одними запретами ничего не сделаешь, значит, надо быть вооружёнными. Для этого мало создать оружие, нужно привить носителям этого оружия военную этику – совокупность правил и обычаев – как кодифицированных, так и некодифицированных, – которыми воины должны руководствоваться в мире и на войне. Под воинской этикой должны быть созданы правила и сохранены обычаи, которыми члены военной семьи руководствуются и которые соблюдают при государственном служении в сношениях друг с другом – в войне и защите государства, куда входит вся военная среда, – и в сношениях с невоенными.
Весь XХ век революции, нацистские войны велись на уничтожение России, и почти весь XХI век опять России бороться с объявленной ей Западом войной на уничтожение. Россия не избавившись от внутреннего врага, вынуждена защищаться от внешнего, и это война духовная, за души и православие в первую очередь, развязанная теми же, кто ходил на Русь крестовыми походами, движимый властью денег и нечистой силой. Эта гибридная война денег за деньги и Души православных и иных религий. Она не ведётся за государственные интересы только профессиональными армиями. Война ведётся с жестокой ненавистью Запада ко всему русскому, ненавистью к православию и вере. Сегодня Русь опять стала «врагом», не просто противником, упорным и свирепым в бою, но учтивым и обходительным после боя, не потерявшим чувства чести в самом жарком деле.
Советский безбожный коммунизм вырос из семени ипостасей, антихристианства и открытого сатанизма. Главными идеологами его были богоборцы и масоны: Маркс, Энгельс, Бебель, Каутский, Ленин, Троцкий, Моше Гесс и др. Он всецело является продуктом их богоборческого мировоззрения, из которого и родилась идея советского «рая на земле». Впервые идею коммунизма – построения «рая» на земле без Бога – провозгласили ещё на Небе, первым идеологом и основателем идеи стал сатана. Именно он взялся строить собственное «царство» и «собственный» рай, автономный от Рая Божия. Даже в методах построения его через кровавую революцию. Он первый в истории мира революционер и коммунист (диавол). Именно он является духовным отцом всех современных большевиков. Но в отличие от простых коммунистов и социалистов, «православные» социалисты/коммунисты сознательно выбрали путь предательства Бога, народа русского и не хотят сворачивать с него. «Православный» социализм/коммунизм/Троцкизм есть духовная зараза, которую порождает в душах людей сатана.
«Православные» необольшевики делают упор на то, что большевистская красная империя СССР была ближе к Богу, чем нынешняя. Это категорическая ложь. В сегодняшней России, при всей её красной преемственности, нет прямой и активной борьбы с Христианским Духом, Истиной и Церковью, как это было в СССР, и не происходит такого духовного опустошения в душах людей. Поэтому Россия является хотя и удушающей, но ещё допустимой средой для Духовной жизни, каковой не может являться коммунизм. Грехи против веры и духа, распространяемые коммунизмом, Христианство всегда считало гораздо более тягчайшими, чем грехи против плоти, распространяемые сегодняшним капитализмом. Фарисеи снискали самое большее осуждение из уст Господних и его предтечи, в то время как мытари и блудницы вперёд них пошли в Царство Божие (Матф.21:31). Ревнители закона распяли Христа Спасителя, а первым попавшим в рай оказался разбойник. Поэтому и Григорий Нисский утверждает: «Те грехи, которые относятся к мыслительной части души, отцами признаются тягчайшими и заслуживающими большого, более продолжительного и строгого исправления».
Советский союз был царством безбожия, тотальной лжи и обмана, царством страха, насилия, бесправия и воровства, царством вульгарного безразличия к Истине и культа бездуховной человеческой морали, это было воплощённое отстранение от Духа Царства Божия в обмен на дух царства сатаны. Именно поэтому проф. Иван Андреев справедливо утверждал, что «с религиозной точки зрения социализм и коммунизм есть сатанизм». «Следовать ему и слушать его – это продавать душу диаволу за обещания сытости и хлеба», – писал смч. Иоанн Восторгов. Архимандрит Константин (Зайцев) доказывал, что форма правления в советском союзе «не может быть иначе определена, как сатанократия».
Современные коммунисты не скупятся на эпитеты в адрес современной власти и винят её в сегодняшнем положении, требуя возвращения советского государства как лекарства от всех болезней. Но справедливы ли их замечания? Вся сегодняшняя власть – это всё те же самые коммунисты, люди с советским менталитетом и мировоззрением. Современные военные чиновники – это те же советские люди, научившиеся самоуправию, воровству и лжи ещё в компартии и иже с ней. Современная «церковь» – те же иерочекисты в рясах. Россия сейчас погрязла в навозной куче не потому, что она отказалась от коммунизма, а потому что она всецело оказалась верной ему, и по сей день в стране при внешней либеральной «демократии» и «капитализме» душа народа так и остаётся не русской, а советской. И покончить с этим нужно в первую очередь в Вооружённых силах, как духовном и материальном стержне государства русского, распространив это в обществе, и пресечь и покончить с этим сатанинским наследием; «православные» социалисты уже тянут нас обратно, в ещё не изжитое народом болото коммунистического смрада.
Красный зверь, напившийся русской братоубийственной крови и распухший от энергий войн и казней православного и другого верующего люда, чает реванша, и поэтому его слуги сегодня активным образом раскручивают в христианской среде ложный тезис – «капитализм – религия антихриста», чтобы явившийся антихрист непременно показал себя активным борцом против капиталистического «антихристианства» и тем заработал бы славу ревнителя «христианской» веры.
Но именно коммунизм, а не капитализм всю свою многовековую историю вынашивался в чреве антихристианства и вёл непосредственную войну с истинным Царством Божиим на земле. Поэтому именно социализму отведена роль породить миру свой последний ядовитый плод в лице человека греха – антихриста. Живые духом Святые Новомученики духом чувствовали антихриста и поэтому не признавали советскую власть даже под угрозами пыток и смерти. Но и сама логика говорила, что перед ними антихрист: «От смоковницы возьмите подобие: когда ветви её становятся уже мягки и пускают листья, то знаете, что близко лето», – предупреждал Спаситель (Матф.24:32).
Преп. Нил Мироточивый здесь в точности описывает будущий «христианский» коммунизм. Антихрист, очевидно, будет помазан на царство как православный или христианский монарх, и поэтому люди будут иметь к нему крайнее доверие. Он объявит себя единодержцем и самодержцем и, возможно, назовёт себя Иисусом в угоду имени божеской ереси. В доказательство этому у преп. Нила приводятся и слова самого антихриста: «Как смеете вы так говорить предо мною, самодержцем и царем?» Поэтому формой правления при антихристе определённо будет «социалистическая «монархия». В «православном социализме» лжёт всё, все слова – пустой звук и ничего не имеют общего с действительным его наполнением. Под Христианством подразумеваете коммунизм, под монархией – диктатура, а под отечеством – СССР. Поэтому и лукаво произносимый коммунистами русский лозунг «За Веру, Царя и Отечество» в действительности своей подразумевает: «За Коммунизм, За диктатора и Советский Союз!» Это всё тот же красный зверь, вырядившийся в белые одежды. Подобно своему отцу – диаволу, – он перевоплощается в «Ангела света» (2Кор.11:14) и приходит в погрязший в разврате мир, неся ему свет «нового христианства». Если ранее богоборцам было выгодно уничтожать православие, насаждая социализм атеистический, то сегодня на почву бездуховной обрядности вами внедряется иная его форма – социализм пантеистический. Этим и обусловлено полное единодушие современных язычников с «православными» социалистами и троцкистами. «Православный» социализм и является этим движением, которое нельзя рассматривать просто как ересь, – это целое вместилище ересей, вкупе составляющих фронтальную всеересь, полноценно отрицающую Христианство во всех его качествах и сферах.
Сегодня как никогда стало очевидно, что без эффективной системы формирования духовного сознания военнослужащих решать задачи обеспечения военной безопасности невозможно. Вот почему, как отмечал Президент Российской Федерации – Верховный Главнокомандующий Вооружёнными Силами Владимир Владимирович Путин, – «…В современных условиях политическое сознание военнослужащих, членов их семей и гражданского персонала непосредственно зависит от мировоззрения, в основе которого должна лежать государственно-патриотическая духовная идея…»
Как выделить основополагающие духовные ценности, составляющие каркас воинского служения современной России, основу Духовного, не политического, а Державного сознания личного состава Вооружённых Сил? Государственность как оплот суверенитета, гарант социально-экономического прогресса и духовного расцвета всех народов России; гражданственность как принадлежность к великому российскому народу и ответственность за его историческую судьбу, и социальное благополучие; патриотизм как чувство любви к Родине, забота о её интересах и готовность к защите своего Отечества от агрессоров; воинский долг как обострённое чувство личной ответственности перед собой и своим коллективом, выражающееся в стремлении наилучшим образом исполнять профессиональные обязанности, своим отношением к делу завоёвывать авторитет у сослуживцев, контролировать свои поступки, проявлять сдержанность и самообладание в любых критических ситуациях; мужество и героизм, как твёрдость характера, последовательная верность своим нравственным принципам в случае опасности, а также поступки, совершаемые во имя возвышенных идеалов. Воинская честь как исполнение личностью воинского долга, единство слова и дела, способность принимать самостоятельные решения и отвечать за них, умение идти на разумный деловой риск; жертвенность как готовность в случае необходимости пойти на риск и самопожертвование; сила воли как способность не отступать перед трудностями, доводить начатое дело до конца, это преодоление самого себя, своей слабости и неуверенности; святость и соборность как религиозно-духовное освящение христианской идеи, развитие и защита прав и свобод верующих военнослужащих всегда, не только в процессе выполнения ими воинского долга; и другие.
Главная цель создания духовных военно-политических органов заключается в формировании воина-государственника – надёжного и преданного защитника Отечества с Верой, носителя традиционных духовно-нравственных ценностей российского православного общества, способного противостоять мракобесию запада и предотвратить тот Массовый бунт, который мы сегодня наблюдаем, – массовый исход из России, последователей коммунизма-сатанизма. Он и есть тот сильнейший коллективный помысел, исходящий из ЭГО-реальности. Её Аф-тор сегодня использовал «народное» мракобесие запада против России, не раз испытанные им волнения в истории Европы. Созданием с помощью правящего класса (ЭГО-элиты) крайней социальной несправедливости, Он внушением народу бунтовских настроений как ответной реакции на эту самую несправедливость, применил один из его излюбленных приёмов по превращению огромных масс людей в нравственных чудовищ. Начальная, романтическая фаза народных масс Украины и Европы, требований от них и России восстаний не должна никого обманывать, т. к. дело рано или поздно заканчивается кровью. Ведь ради этого и существуют коллективные страсти.
С учётом этого, мы должны увидеть свою задачу в организации системной духовной и просветительской, военно-политической работы, которая позволит поднять моральный дух и военный потенциал личного состава на новый, соответствующий современным угрозам и вызовам уровень, сформировать у наших подчинённых политическое сознание и политическую культуру, безусловную поддержку государственной политики в области обороны и безусловную поддержку государства и общества в духовной, материальной и социальной сфере, высокие идейные и морально-боевые качества, патриотизм, преданность своей Родине, постоянную готовность к выполнению поставленных задач.
Принципиально важно, чтобы органы военно-политической и духовно-нравственной работы Вооружённых Сил умели влиять не только на умы и сердца военнослужащих, но и на массовое сознание граждан России. А для этого необходим не только профессионально подготовленный военно-политический работник, являющийся первым помощником командира в области управления моральным духом солдата и офицера, – это уже было, – но и священник, дающий воину путь к Богу. При этом в реализуемых мерах по созданию духовных военно-политических органов в Вооружённых Силах не должно остаться места социализму и коммунизму, которые продолжают культивироваться в обществе, и по которым живёт общество, в то время как правят этим обществом совсем другие олигархи – последователи иных тёмных сил. В новой структуре воинская этика должна лишить и тени попытки поставить под сомнение единоначалие. Оно, было, есть и будет краеугольным принципом военной организации.
В любви Бога нет страха. Да и на самом деле, мы всё время чего-то боимся – боимся несчастий, боимся людей, боимся заболеть, боимся умереть и зачастую просто боимся жить. Почему? А потому что ушли от Своего Защитника, от Источника Жизни, от Подателя Благ. Ушли. Мы захотели стать богами, стали ими для себя, но качеств божественных не приобрели. И боги из нас не получились, мы немощные, ничего не могущие и всего боящиеся. Но милостивый Бог зовёт нас к Себе обратно и, как любящий Отец, всё время говорит нам: «Не бойся, ибо Я с тобою; не смущайся, ибо Я Бог твой; Я укреплю тебя, и помогу тебе, и поддержу тебя десницею правды Моей» (Ис.41:10).
Современная военная этика – лишь бледная тень той, что была выработана поколениями воинов за полтораста лет кабинетной политики и профессиональных армий. Всего того запаса чести, отваги и учтивости хватило бы и на Красную армию, предводимую офицерами и унтер-офицерами старой царской армии, смогшими привить своим подчинённым традиции и дух, в которых сами были воспитаны. Революция 1917 года с её вооружёнными «массами» нанесла жестокий ущерб военной этике. Уже столкновения Красной и Белой армии вооружённого русского воскресили картины варварских нашествий и религиозных войн. Профессиональные (и полупрофессиональные) армии сообщали войнам оттенок гуманности, впоследствии совершенно утраченной. Крымская и Итальянская война были последними из больших войн, ведённых джентльменами. Уже война 1870 года и поведение в ней германского вооружённого народа показали всю несовместимость правил морали и воинской этики с интеллектом вооружённых народных масс. О безобразных бойнях 1914 года – позоре и развале Русской, Германской и Австро-Венгерской армий и отвратительных явлениях, этот развал сопровождавших, – нечего и говорить.
Достигнув дьявольского апофеоза во Второй мировой войне, заменив профессиональные «воспитанные» армии свирепыми народными ополчениями, человечество усугубило бедствия войны. Вместе с тем, война неизбежна, как неизбежна болезнь, – от неё не избавишься никакими бумажными договорами. Следовательно, человечеству надо устроиться так, чтобы сделать войны легче переносимыми, избавиться от гангрены морального разложения, болезненный процесс которой длится долгие годы после самой войны. Мы и сегодня видим, как гуманное и человечное отношение В. Путина к войне на Украине присоединяет к нему народы и бесит врагов, как самые ретивые «патриоты» требуют крови своих, пусть и зачумлённых бесами славян, как народное просвещение не может здесь помочь. Тысяча умственно развитых индивидуумов дадут при соединении невежественную и свирепую толпу. Фашисты Гитлера и садисты Европы – палачи – принадлежали к самой грамотной нации в мире. Решающие факторы здесь – воспитание и пропаганда. И в этой области (как и во всех других областях военного дела) воспитание господствует над учением. Изжив психоз «вооружённого народа», придав вооружённой силе характер сколь можно более профессиональный и сообщив нашей жизни сколь можно более церковный дух, мы освободимся от петли, наброшенной на нашу шею доктринерами США, Англии и Ватикана и их последователями. Войне тогда можно будет придать характер «добропорядочного боя» вместо кровопролитной резни, и можно будет опять говорить о военной этике, особенно в борьбе с внутренним врагом, тем более в гибридной войне. Воинская этика – это совокупность правил – писаных, но главным образом, неписаных, – которыми члены военной семьи руководствуются при сношении друг с другом.
Пугачёв, – проба пера Аф-тора ЭГО-мира на Руси.
Это печальное событие в истории нашей страны должно было стать серьёзнейшим предостережением для тогдашних светских и церковных элит. Но они, в силу тех причин, о которых я упомянул ниже о государствах, никаких выводов для себя не сделали. Между тем, практическому христианину очень важно научиться видеть тот источник, из которого исходит та или иная мысль, возникающая в его уме. Ибо источники эти кардинально отличаются один от другого. С помощью пропаганды (ТВ РФ и др.) элита любой страны пытается изо всех сил вызвать в своём народе страх и поклонение (уважение). А главное, скрыть от него истинные цели своего существования и функции, которыми наделил современные элиты Аф-тор богооставленной реальности. Эти функции содержат следующее: отнимать у всех самые лакомые куски; получать неоправданно высокие доходы; лучше других имитировать бурную деятельность; создавать атмосферу недобросовестной конкуренции; управлять ради приведения объекта управления в состояние полной неразберихи; запрещать всё, что можно запретить; запутывать всё, что можно запутать; поссориться со всеми, с кем можно поссориться; опозориться везде, где можно опозориться; проколоться в том, в чём даже теоретически проколоться нельзя; совершенствоваться в лицемерии и цинизме; надувать щёки и говорить с умным видом то, что понятно любому ребёнку; не достигать поставленных целей и избегать любой ответственности за их недостижение; возглавлять одновременно и коррупцию, и борьбу с ней; отправлять на войну чужих детей; выполнять социальные обязательства перед народом путём постепенного превращения их размера в бесконечно малую величину; развивать экономику так, чтобы темпы роста реальной инфляции всегда были значительно выше темпов роста пенсий и социальных пособий; снижать ставки налогов, но увеличивать их базу или снижать базу, но увеличивать ставки; делать так, чтобы богатые становились ещё богаче, а бедные – ещё беднее; и т. д. Создавать неработающие механизмы здравоохранения, а затем искренне удивляться, почему они не работают; превращать светлое будущее в тёмное прошлое; уверенно идти, не зная, куда; рассуждать о стратегии, живя сегодняшним днём.
Не думайте, что я ёрничаю. Ничуть. Дело в том, что вы, я и любой другой человек, оказавшись в составе современных элит, рано или поздно начнёт делать всё вышеперечисленное, каким бы талантливым он ни был. Таковы правила игры в ЭГО-реальности, и исключений там не бывает. Ибо, по замыслу её Аф-тора, главная задача народа любого государства – безропотно крутить беличье колесо мышиной возни, а главная задача элит – заводить народы, населяющие данное государство, в социальный, экономический, национальный, финансовый, политический и идеологический тупик. Иными словами, приводить государства к краху.
Восстание Пугачёва со всей ясностью продемонстрировало, что существенная часть народа с большой охотой готова сопротивляться как власти Романовых, так и связанному с ними «огосударствленному» духовенству. Ведь во время этого восстания было жестоко убито не только несколько тысяч дворян, но и несколько сотен священников. Идеологическое православие (в отличие от православного старчества) буквально на глазах утрачивало свои позиции в народе, а концепция богопомазания потомков немецких аристократов в русские цари уже тогда начинала трещать по швам. Одним словом, параллельно с увеличением подлинной народной религиозности рос и потенциал протестных настроений, как выразились бы современные политтехнологи.
Конечно, имея в своем распоряжении таких великих полководцев, как Александр Суворов, можно было подавить любое восстание. Но, сделав это, Екатерина II своей последующей реакцией на пугачёвский бунт во многом предопределила ход российской истории на два века вперёд. Эта женщина, которую многие считают великой, не имела ни капли духовного видения. Она, как и любой типичный представитель элит, прежде всего боролась за свою жизнь, свою власть и своё настоящее, пытаясь сохранить статус-кво и мало думая при этом о будущем Российской империи. В течение всего своего царствования, тщетно пытаясь совместить либеральные идеи с монархической деспотией, Екатерина управляла государством, руководствуясь, прежде всего, помыслом страха. Страха быть свергнутой и убитой элитами и повторить судьбу своего несчастного мужа. Именно поэтому она и пыталась угодить этим элитам как могла. Наверняка не все читатели знают, что к концу правления этой венценосной поклонницы Вольтера количество крепостных крестьян в Российской империи не уменьшилось, а возросло!
Думаю, здесь будет уместно напомнить, что крепостные на Руси были полноправными членами общества, жившими в государевых крепостях и охраняющими Русь от врага. То первородное Крепостное право не было рабовладельческим, а было воинским положением о внутреннем распорядке в крепостях, давая практически всем равные права на землю, дом, скот и земледелие. Только внедрение на Руси правил западных статусных государств, которые жили не по духовным правилам, как на Руси, а по статусам (законам) порабощённых рабовладельцами европейских народов, привело к этой страшной морально-нравственной трансформации свободных русских в рабов нового крепостного права. Приведу цитату из сочинения великого русского историка Василия Ключевского: «При Екатерине крепостное право… превратилось в полную зависимость крепостных, ставших частной собственностью землевладельцев, не обусловливаемой и обязательной службой последних, которая была снята с дворянства. Вот почему Екатерину можно назвать виновницей крепостного права не в том смысле, что она создала его, а в том, что это право при ней из социального равноправия вынужденного оборонительного факта, оправдываемого временными нуждами государства, превратилось в признанное законом право, ничем не оправдываемое».
Этим я пытаюсь показать, что, начиная с Питэра I, который мечом прививал на Руси западную «культуру», Россией теперь правили не государственное мышление и духовный исторический прогресс, а конкретные помыслы её царей и императоров. Существенная часть этих помыслов весьма Эгоистична, мелочна и неприглядна, ибо исходит от Аф-тора богооставленной реальности. Главный же из них – это помысел страха потерять свою власть, страх, страх, страх….
В результате законодательного закрепления такой вопиющей социальной несправедливости постекатерининская Российская империя потеряла социальную однородность общества и превратилась в весы, на одной чаше которых лежала тяга народа к Богопознанию и справедливости, а на другой – страстное стремление к богатству и развлечению. Страна стала ареной борьбы двух противоположных истин, двух взглядов на действительность, словно олицетворяющий её двуглавый орел, смотрящий в разные стороны. Но какая-то из чаш этих весов рано или поздно должна была перевесить…
В отличие от российских самодержцев и церковных иерархов, Властелин ЭГО-мира свои выводы из народных бунтов XVIII века, судя по всему, сделал. И пожалуй, главным из них был тот, что по-настоящему успешным такой бунт станет только тогда, когда в его распоряжении будет не просто набор лозунгов (как «Свобода, равенство, братство!»). У бунта должны быть: своя полноценная библия, свой пророк, свои апостолы, своё светлое и романтическое будущее, своя особенная кровавая жертва, свои мученики и свой собственный неповторимый культ антибога и насилия во имя псевдодобра. Людям нужно дать новую историю «спасения», новый «закон» и псевдорелигиозный миф, во имя которого можно вновь совершать человеческие жертвоприношения. Только тогда народ будет драться за новые идеалы до последней капли крови. Только тогда вожди бунта станут национальными героями и верховными жрецами нового культа, а сам бунт будет невозможно остановить, ибо у него появится желанная и вечно недостижимая ЦЕЛЬ.
Ведь одержимость идеей нельзя победить с помощью оружия. Мы должны это помнить сегодня, наблюдая Украину и беснующийся запад. Аф-тор ЭГО-мира, сам, будучи побеждаем, знал это как никто другой…
Спустя всего 44 года после казни Емельяна Пугачёва и 19 лет после окончания Великой французской революции на свет появился человек, которому ОН заложил основы новой идеальной религии бунта. Имя его – Карл Маркс. Если оценивать Властелина ЭГО-мира так же, как он сам оценивает себя, т. е. только с точки зрения величия его власти и интеллекта, то использование светлых коммунистических идей для создания одной из самых тёмных и кровавых в истории человечества антирелигий, безусловно, является его гениальным изобретением. Сама по себе тяга человека к познанию и самосовершенствованию вызвана влиянием БОГА-реальности, но при сочетании познания с ОТРИЦАНИЕМ Бога в этот процесс вмешивается ЭГО-реальность, и через заморочку мозгов, в ум познающего входят разрушительные идеи, рождённые ЭГО-миром. Последствия такого «познания» для человека всегда плачевны: оно ведёт не к пониманию благой Божьей воли, а к ещё большей богооставленности.
В качестве издёвки, которые он так любит, Враг избрал основным своим коммунистическим «пророком» представителя того же народа, который дал миру Христа. Решил выбить клин клином. Хотя, конечно, «пророков» у коммунизма было много, и все они были разных национальностей. Если христианство призывает нас покинуть мутный мир заморочек (морок), то коммунизм призывает в нём остаться, обещая Царство Небесное на земле и отрицая при этом сам факт наличия в человеке ЭГО-ума.
Иными словами, коммунизм – это своеобразное псевдохристианство внутри ЭГО-реальности. И в этом его главная опасность, ибо БОГА-реальность подменяется как бы улучшенной ЭГО-реальностью, а Божья справедливость меняется на справедливость общественную. Христос призывал нас менять самих себя, а коммунисты – окружающий мир. И в этом призыве к внешним, социальным преобразованиям содержится великий соблазн власти человека над обществом.
Для успешного внедрения коммунистических идей в людские умы, Враг человека повысил кровожадность и духовную слепоту европейских элит до невиданных размеров. С другой – с помощью прогресса в производственной и торговой деятельности позволил интеллекту европейских народов развиться до такого уровня, который достаточен для понимания и усвоения ими основ классовой теории. Ведь коммунизм – это антирелигия, основанная строго на научном знании, которое заменило собой Божественное откровение. После победного шествия по умам представителей угнетённых сословий Европы коммунизм был естественным образом разделен его невидимым вдохновителем на две ветви – большевизм для России и социализм для Западной Европы.
