скачать книгу бесплатно
Философия Духовной военной мысли. Том 1
Владимир Яковлевич Дудко
Столкнувшись с современным либеральным гуманизмом и пацифизмом, ощущая жар преисподней современной военной угрозы для русского народа, считаю наиболее актуальным предохранить государственный организм от патологического явления, именуемого войной, стимулировать осмысленный патриотизм, способный уничтожить заразу пацифизма. Идеалы большевизма обошлись России дороже всех предыдущих завоевателей. Ими пролито не меньше крови, чем ордами захватчиков. Духовность – в самом общем смысле – совокупность проявлений праведного духа в мире и человеке. В рамках такого подхода проекция духовности в индивидуальное сознание называется совестью. Укрепление духовности военной мысли осуществляется в процессе культурного воспитания общества и передаётся из поколения в поколение. Дух, внутренний мир, разум, совесть, идеология, просвещение, нравственность, искусство, ценности, традиции, любовь – слагаемые философии духовной военной мысли.
Владимир Дудко
Философия Духовной военной мысли. Том 1
ДУХОВНОСТЬ – ВЫСШАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ДУШИ ВОИНА.
Москва 2021
Война – продолжение политики за власть денег
Политические религии своей
естественной целью считают власть.
От автора.
Философия православной духовной мысли формируется как Духовность – высшая деятельность души, устремлённость к стяжанию Духа Святого, безгрешности, моральному совершенству, преображению души. Духовность, как сверхъестественность, как часть каждодневных переживаний, как образ души и её духовный склад.
«Рационализм и материализм большевиков засорили русскую военную мысль… Духовность, а вслед за духовностью и дух представителей русской военной школы… угашены». А. Керсновский.
Пора и нам сегодня анализ явления войны вести с точки зрения «критерия высшего порядка – критерия духовной ценности» (с.33). Это и есть те важнейшие философские проблемы, которые утрачены в современной философии военной мысли. Исследуя проблемы войны и мира, размышляя о соотношении политики и стратегии, давайте руководствоваться мыслью, что нет более высокой цели, как «на земли мир, в человецех благоволение», и особо следует подчеркнуть, что Войну ведут не для того, чтобы убивать, а для того, чтобы побеждать. Немедленной целью войны является победа, конечной – мир, восстановление гармонии, являющейся естественным состоянием человеческого общества.
Столкнувшись с современным либеральным гуманизмом и пацифизмом, ощущая жар преисподней современной военной угрозы для русского народа, считаю наиболее актуальным предохранить государственный организм от патологического явления, именуемого войной, стимулировать осмысленный патриотизм, способный уничтожить заразу пацифизма. Идеалы большевизма обошлись России дороже всех предыдущих завоевателей. Ими пролито не меньше крови, чем ордами захватчиков.
Духовность – в самом общем смысле – совокупность проявлений праведного духа в мире и человеке. В рамках такого подхода проекция духовности в индивидуальное сознание называется совестью. Укрепление духовности военной мысли осуществляется в процессе культурного воспитания общества и передаётся из поколения в поколение. Дух, внутренний мир, разум, совесть, идеология, просвещение, нравственность, искусство, ценности, традиции, любовь – слагаемые философии духовной военной мысли.
Для России Война неразрывно связана с её историческим путём. Расположенная на границе Европы и Азии, самодостаточная Россия большую часть своего исторического пути провела в войнах против захватчиков, как с Востока, так и с Запада. Нужен духовный мир на земле Великой славяно-арийской Тартарии, России.
Сегодня востребована и с трудом восстанавливается практически утраченная философия Духовной военной мысли в Российской армии и на Флоте. К сожалению, стараясь «блеснуть эрудицией», в научных поисках россиян чаще упоминаются военные теоретики и философы прежде всего зарубежных стран, выжимая из поля нашего зрения отечественных философов и военных теоретиков. Недопустимо, если самый непобедимый в мировой истории полководец, а для нас – русский теоретик и философ, Александр Васильевич Суворов предан забвению. По меньшей мере, странно, когда флотоводец и новатор новейшей морской тактики и стратегии святой Фёдор Фёдорович Ушаков забыт. Имена наших полководцев и мыслителей, имена русских военных теоретиков и философов на слуху должны быть не меньше, чем имена Сунь-Цзы, Карла фон Клаузевица, Хельмута фон Мольтке, Эрнста Юнгера, адм. Мэхэна и многих иных западных и восточных военных философов и теоретиков.
Современное перевооружение армии и флота, военная реформа невозможны без духовного, интеллектуального и философского переосмысления русской духовной военной философии, её роли в истории и в войне, которая насчитывает более чем многотысячелетнюю историю. Русская военная мысль дала миру таких выдающихся военных философов и теоретиков – Владимира Мономаха, Петра Великого, А. В. Суворова, М. В. Драгомирова, П. Н. Краснова, А. А. Керсновского, Б. А. Штейфона, Ф. Ф. Ушакова, Корнилова, С. О. Макарова, Н. Г. Кузнецова, Г. К. Жукова, С. Г. Горшкова… Изучению взглядов русской военной философии и русских философов и теоретиков на войну, военное искусство, на основные его моменты и противоречия войны, расширения круга познания, которые усилиями партийных догматиков были уничтожены, требуется иной подход и время. Теряя духовность, военная мысль докатилась до безнравственной Первой мировой войны 1914 года в погоне за наживой и до страшной братоубийственной гражданской войны 1918 года, порождённой революцией и начатой большевиками, ввергла мир во мрак Второй мировой войны с её губительными для мира последствиями. Хотелось бы коснутся как традиционных взглядов на подготовку и ведение войны, так и менее известных и оригинальных современных авторов военных и невоенных русских философов, полководцев и теоретиков. Я только попытаюсь направить внимание на современную трансформацию русской духовной военной мысли, сделать попытку проследить основное направление русской философской мысли о войне в контексте возрождения духовной силы государства, начиная с первой половины XX века.
Начну с того, что всякий раз, по сложившейся в стране традиции, отдельные полуграмотные в военном деле лидеры и вожди, выросшие из ярмарочной демократии России и СССР, либо прежние, из лубочного дворянства, в случае военных неудач начинают винить командиров разного уровня за ошибки в решениях, принимаемых огромной ценой. Вспомним Первую мировую, Вторую, 90-е прошлого века и др. Если таким же образом подавлять военную мысль – «Ум национально мыслящий» – значит, совсем убить профессию «Родину защищать». Войны – такая же часть развития общества, как и иные эволюции, присущие обществу. Военная мысль – первое, что предшествует войне и ведению войны, философия духовной военной мысли – древнейшая философия мира. Духовная философия военной мысли – первооснова.
Военный учёный так и называется: доктор Военных наук, доктор военной мысли, мысли, рождённой философией войны. Сущность такой философии – познание мира и войны. Философия Духовной Военной мысли – система взглядов общества на сосуществование войны и мира, осмысленный поиск пути к его тому или иному продолжению сосуществования в духовном государстве.
Защита русского государства представляет высшие социальные и духовные ценности, даёт ответы на «проклятые вопросы» в многовековом отечественном опыте. Нам нужно найти и вернуть основы русского военного искусства в России: самобытность, приоритет духа и качества, религиозность и национальную гордость, сознательное отношение к делу, инициативу «снизу» и её поддержку «сверху», коллективное, братское, просвещённое и православное. В этом «ренессансе» увидеть необходимейшее условие воссоздания нашей Духовной государственной мощи, Морской мощи как одной из первооснов существования Духовного государства. Вариантов ведения войн – сотни тысяч, а число их комбинаций бесконечно. Выделим Законы войны на море, они коренным образом отличаются от сухопутной войны, от простых законов физики, которые сегодня преобладают в разработке тактики и стратегии. Законы войны на море имеют первооснову для обеспечения безопасности государства, как инструмент предотвращения войны на собственной территории и пресечения любой агрессии в зачатке её государства. Реализация Духовной морской военной мысли благоприятствует развитию военной стратегической мысли, приобретает особый духовный смысл развития морской стратегии. Духовная военная мысль реализуется в войне, как гений стратега, удаляясь от существующей графической тактики, которая в большинстве сводится к основам графического маневрирования и реализации технических условий применения оружия, а в стратегии же – к очерчиванию границ применения вооружённых сил. Вместо этого требуется возвращение утраченного военного философского наследства тысячелетней Руси, пронизанного войнами, в том числе и на море.
Вопрос исторического пути России, её места в мире цивилизационных и духовных задач не терял своей актуальности никогда. Кто мы, и куда мы движемся, где наше место в этом мире, в чём неповторимость русской цивилизации, каковы её задачи и цели? Об этом и многом другом я хочу сказать здесь, в этих записках, сказать о России, как о духовном государстве, имея в виду разные Веры, но направленные на духовное совершенствование человека, в отличие от иных, наиболее агрессивных европейских «статусных» государств, образованных силой оружия и принуждения.
В первой половине XIX века авторитарный военный теоретик Карл фон Клаузевиц утверждал, что «война есть продолжение политики, только другими, насильственными средствами». Это определение, ставшее классическим, как нельзя лучше характеризует западноевропейское понимание войны статусного государства, главной целью которой является достижение политико-экономического господства (колонизация и власть денег), а средством выступает физическое насилие. Именно Клаузевиц, владевший умами западноевропейских военных, выдвинул теорию «интегральной войны» – на уничтожение. На практике такое варварское понимание войны сводится к истреблению противника, к полному порабощению и уничтожению побеждённой нации. Это почерк сатаны.
В годы Второй мировой войны наследники Клаузевица зверствовали на оккупированных территориях: массовые изуверские убийства мирного населения, медицинские эксперименты над людьми, использование пятой колонны для морального разложения страны противника, экономическое разорение территорий, уничтожение культурных ценностей и т. д. Приверженцев Клаузевица даже победа СССР и гуманная Советская армия ничему не научили. Не избавили европейцев от их человеконенавистнической идеологии, осуждённой мировым сообществом и Нюрнбергским процессом, как фашизм и нацизм. Сегодня нацизм они стыдливо заменяют словом «русофобия».
Основные системообразующие принципы понимания и ведения войны, данные Клаузевицом, а именно обретение политического господства и экономическое ограбление побеждённых стран, продолжают активно использовать государства Запада, даже не прикрывающие свою агрессию и колонизацию России лицемерными заявлениями о борьбе за попранные демократические ценности, которые они сами и попирают. Вся философия Клаузевица в том, что быть сильным – это добро, а быть слабым – зло. И дальше, развивая эту мысль, статусные государства приходят к выводу: сильным быть приятно потому, что это выгодно, а слабым быть неприятно, так как это невыгодно, не приносит прибыли. «Деньги – главная движущая сила войны» – это в размышлениях о войне западноевропейских мыслителей фигурирует в качестве основных категорий политики, католицизма и экономики, которые соответственно рассматриваются сквозь призму слова «выгода». Философия секулярного, рационалистического сознания «статусного государства» сосредоточена на достижении материальных благ, но при этом совершенно игнорируется духовная составляющая войны, как гуманные принципы, присущие России, как Духовному государству.
Секулярные, или вековые, колебания в небесной механике позволяют в этом смысле говорить о комплексном подъёме кривой цивилизационного прогресса, хотя движение это не было чётко размеренным, поскольку кривая подъёма проявляет многочисленные секулярные колебания, вызванные множеством различных факторов, среди которых наиболее значительную роль играют особенно большие войны.
Без этого любая война превращается в агрессивную и несправедливую и, как следствие, порождает новые кровопролитные войны и конфликты. Пора настоятельно и необходимо нам отречься от западных военных доктрин и стратегий, навязанных нам в 19 и 20 веке, и обратиться к святоотеческому учению, в котором дано универсальное осмысление духовно-нравственного аспекта войны Духовного государства, основанного Богом.
В русской философской мысли Война рассматривается, как великое бедствие, являющееся следствием человеческого грехопадения, в результате которого в мир вошло зло. Святой Иоанн Златоуст считал (http://www.pravoslavie.ru/jurnal/1349.htm) что «войны произрастают от корня грехов». Сам Господь Иисус Христос утверждал, что войны будут сопровождать человечество на протяжении всей земной истории: «Также услышите о войнах и о военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь, ибо надлежит всему тому быть, но это ещё не конец». (Мф. 24:6). Война, таким образом, предстаёт неизбежной, пока существует падший мир.
Войны преподобный Исидор Пелусиот классифицировал, как справедливые и несправедливые. В творениях святого мы читаем: «Войны воспламеняются больше всего ради приобретения чужой собственности. Но не должно обвинять всех ведущих войну; положивших начало или нанесению обиды, или хищению справедливо называть губительными демонами; отмщающих же умеренно не надлежит и укорять как несправедливо поступающих, потому что делают дело законное». По мнению Пелусиота, оправданной и законной является только оборонительная война, понимаемая, как вынужденная необходимость силой оружия противостоять злу. То есть святой признавал возможным и необходимым для христианина брать в руки оружие для борьбы с вражеской агрессией, в том числе и для пресечения даже попыток начала войны другой стороной.
В связи с этим, немаловажной являлась проблема интерпретации шестой заповеди «Не убий», которую ловко используют пацифисты для доказательства того, что христианство негативно относится к воинской службе и якобы запрещает христианам воевать. Нет, не запрещает не только обороняться, но и нападать, предотвращая грехопадение и братоубийство. В Православной Церкви ещё в древности осознавали опасность подобных интерпретаций и дали соответствующее толкование шестой заповеди, которым и должны руководствоваться православные. Такого же мнения придерживается и А. Байдуков: «Считать войну недопустимой никогда и ни в каком случае, ссылаясь на заповедь "Не убий", нельзя, поскольку такое отрицание будет противоречить Священному Писанию. Бог дал Моисею не только заповедь "Не убий". Он дал ему также и наставление о том, как вести войну, чтобы победить врагов». (См.: Исход. 21, 22).
Сегодня православный мир раздирают противоречия, оставшиеся после насильственного атеизма и одновременно от безудержного наступления на христьянство. «Змии, порождения ехиднины! Как убежите вы от осуждения в геенну?» (от Матфея 23:33).
Вечные заповеди Библии бессмертны, они не принадлежит ни одному народу, а только Богу. Библия пронизана основной, центральной идеей всех богодухновенных библейских писаний, как и иных религий, идей, вокруг которых сосредоточиваются все остальные, сообщают им значение и силу, и вне которой были бы немыслимы единство и красота Веры. Учение о Мессии, Иисусе Христе, Сыне Божием, Аллахе, Будде… и духовные скрепы – заветы человечеству.
***
Содержание этой книги представляет посильную и потому скромную лепту в наше общее дело – развитие нашей национальной русской духовной философии военной мысли, возрождение духа и личности полководца, а отсюда – тактики, стратегии, а тем самым – и военной доктрины, составляющей одно нераздельное целое с национальной политикой, одну из многочисленных её граней.
Упуская главное, многие в религии понимают что-то своё… Но если духовность для человека приобретёт ежедневный духовный труд, то это будет путь к высшей цели и смысл существования. Эта книга адресована тем, кто воспринимает свою жизнь, как путь к Свету, а религию, как средство, необходимое для продвижения по этому пути. Этот путь для тех, кто готов увидеть этот мир таким, какой он есть, а не каким он видится человеку во сне собственного внушаемого ему Эгоизма.
Конечно же, перед вами не инструкция одна для всех, кто устал или отчаялся рассуждать о том, существует ли Бог, что есть жизнь, и что есть смерть, и решил, наконец, ответить на эти и подобные вопросы самостоятельно, получив личный опыт. Это книга больше о том, как, проникая в духовную сущность высшего мира, осознавая квантовую информационную реальность, в которой живёт человек, идти к Свету, Богу, а не падать в тьму, навязываемую Эгоизмом общества, управляемого страстью к власти и богатству, ввергая человека в грех.
Берясь за богоугодное дело, не надо сомневаться, бесконечно взвешивая все «за» и «против», просто делай – и однажды тебе откроется. Я бы предложил прочитать эту книгу не только тем, к кому я обращаюсь, но и всем, кого интересует будущее его детей, его народа и Веры, а также внутренние мотивы и духовная жизнь каждого из нас. Исторические события и поступки отдельных личностей здесь рассматриваются и трактуются не с общепринятой точки зрения чередования экономических и социальных циклов процессов и потрясений, создаваемых руками человеческими, потрясёнными безбожием и Эгоизмом бездуховного алчного пространства. Смотреть на происходящее нужно исходя из того, КТО управляет человеческими помыслами и, соответственно, действиями конкретных людей или даже целых народов, людских сообществ, независимо от их возраста, национальности, вероисповедания, политического веса, убеждений и прочих внешних признаков.
Попробуйте среди цитат из научной, святоотеческой и художественной литературы, множества искренних личных примеров и историй, удивительных и остроумных притч, эссе и просто мыслей найти для себя то, что ни на что, ни на кого не похоже. Найти то, что открывает огромные возможности для осмысления и практики и демонстрирует, какой гигантский труд, интеллектуальный и духовный, скрывается за духовным миром наших предков. Если вы найдёте по прочтении ответы на главные жизненные вопросы и готовы открыть свой ум и сердце тому, кто их уже нашёл, вы обретёте надежду и свет!
Каждому воину, вставшему на защиту духовной Родины, откроются иные возможности, иные стратегии и тактики, не являющиеся догмой и не очерченные только графикой и формулами, описывающими физические законы. Духовные законы нельзя описать математической моделью и просчитать даже на самом мощном процессоре. В законах войны правил ровно столько же, сколько исключений, а исключения столь значительны, что имеют свои собственные правила. Любой командир корабля знает, что побеждать можно как демонстрацией флага, так и силы, как угрозой применения оружия, так и его применением. А угрозу применения оружия реализовать как удар, а удар – как бой, организованный оперативным искусством в интересах стратегии, определённой Духовной Доктриной государства, нацеленной на защиту этого государства.
Но все эти элементы войны могут иметь сегодня стёртую или абсолютно «немую» «клиническую» картину. Законы современной морской войны нельзя загнать в рамки компьютерных программ и типовых протоколов. Сегодня война на море – область знаний, в которой, к сожалению, закономерности принятого «диагноза» беспардонно попираются нетипичными качествами политики и условиями их оценки некомпетентными людьми. Либо преднамеренными «ошибками» руководителей – «экспертов» военного искусства, ведущих к столкновениям и/или опасным приёмам ведения войны, не понимающих, что исход боя часто непредсказуем, даже, казалось бы, в типичных обстоятельствах.
Мы храним наследие Суворова, Ушакова, но, к сожалению, русская военная мысль после их смерти вдохновлялась исключительно навязанными нам иностранными образцами войн. И сегодня мы догоняем в гибридной войне, не успевая и не предвидя (не понимая) движущие силы этой войны. Поэтому работу Главного штаба ВМФ можно уподобить работе машины, поставленной на холостой ход. Мы сеем семена, которые дают урожай на земле, а на морских просторах не всходит ничего. Суворова мы поняли ещё меньше, чем Наполеона французы. Ушакова забыли. Его «Науку Побеждать» мы читали глазами, а не духовными очами – весь её неизречённый духовный смысл остался для нас сокровенным. Умами русских насильно и всецело овладел величайший из варваров – Клаузевиц, его рационалистические теории совершенно заслонили дух православной русской культуры, создавшей непревзойдённую Науку Побеждать. Увлекаясь иностранщиной, мы недооценили Ушакова и русских гениальных адмиралов, скатившись на море к колониальной теории контр-адмирала Альфреда Мэхэна – основоположника теории «морского могущества» – и к другим правовестникам геополитики типа Ф. Ратцеля. Идеи А. Мэхэна лежат в основе англосаксонской геополитической традиции и приняты всеми геополитическими школами запада, как фундаментальные концептуальные установки. Его учение продолжено и в книге выдающегося советского военноначальника Адмирала флота С. Г. Горшкова «Морская мощь государства» благодаря жёстким идеологическим и социальным рамкам пролетарской военной науки. «Суздальское Учреждение» А. Суворова до нас не дошло, «Наука Побеждать» дошла лишь чудом. Мы не увидели и не видим величайший синтетический ум Румянцева. Сочинения его – «Примечания военныя и политическия» и «Мысли об устройстве воинской части» – так и не были никогда изданы. Они, должно быть, уже совершенно истлели (если только вообще не погибли) в киевском архиве, куда их свалили «россияне».
Наследие Ф. Ф. Ушакова, этого творение наиболее всестороннего военно-морского и государственного русского гения, осталось совершенно неиспользованным. После революции мы почему-то с благоговением переводили и тщательно изучали всякую макулатуру, которая просто имела иностранное клеймо, особенно же штемпель германского «большого генерального штаба». Для того, чтобы создать своё новое, нужно очистить дух свой от скверны, создать храм философии военной мысли, заключив всё в Идеи Генерального морского штаба.
Итак: Человеческие мысли, ценности и правила поведения всегда находились в сильной зависимости от языка и господствующих воззрений на устройство Мира и Вселенной. Пользуясь наукой войны на чужом языке, её нужно адаптировать к русской духовной мысли, иначе она может встать, как «кость в горле». С появлением квантовой механики, теории относительности, неевклидовой геометрии, неаристотелевской логики и общей семантики научное миропонимание сделало гигантский шаг вперёд. Но военное человеческое мышление до сих пор остаётся глубоко укоренённым в средневековой космологии. «Квантовая психология» заставляет нас по-иному, на уровне XXI века, воспринимать самих себя и Вселенную. Одни критики, не понявшие этот посыл, называли её материалистической, другие – мистической. На самом деле она предлагает путь выхода за пределы этой извечной человеческой полярности. Её авторы, в том числе и русские, известные современные писатели, философы и публицисты дают нам такую возможность.
Итак. Первое. Духовная Философия военной мысли должна обеспечить настолько разностороннюю военную мысль, насколько та позволит прогнозировать события с наибольшей вероятностью. Ста процентов точности не бывает никогда. Поэтому обращаю внимание, что в современной морской войне и нашем с вами продвинутом мире ни суперкомпьютер, ни японский робот, ни мегаядерный арсенал не решат задачи и не сформулируют замысел без участия человеческого гения, его духовного потенциала, мировоззренческой позиции в оценке обстановки, установления диагноза войны. Даже если вам под силу автоматизировать и подчинить технологиям и алгоритмам всю вашу жизнь, замысел будет ставить живой уставший человек в морском мундире.
Второе. Любое решение будет иметь – в лучшем случае – девяностопятипроцентную точность.
Третье. Ни один командир не заинтересован в осложнениях или гибели своего экипажа или флота. Принимаем третий вывод как аксиому. 95% военных решений всё-таки сегодня имеют типичное течение: приёмы ведения боя известны, тактика отработана и прописана решениями командира на бой. Тем не менее, результат предсказуем… снова максимум на 95%, а учитывая сложный рельеф даже подготовленного сражения, в среднем на 60-65%. Только результат боя даёт 100% результат. А там один на один – Бог и командир противостоят злу.
Четвёртое. Добиваясь победы в большинстве случаев, мы должны понимать, что воюем с уверенностью в результате. Сегодня мир полон неожиданностей. Неожиданное сочетание нескольких агрессивных событий исключают стандартные протоколы войны, они не работают, а командир в море практически в одиночку принимает решение. Здесь всё вероятно. В современной военной морской науке принято считать факт статистически достоверным и доказанным при пятипроцентной частоте ошибки. Что это значит? Это значит, что даже самые серьёзные научные исследования не обеспечивают нужную вероятность верного исхода и результата боя или сражения.
Где причина, и как уйти от косности современного военного мышления? И это в частности потому, что рационализм и материализм засорили русскую военную мысль задолго ещё до того, как были возведены в степень обязательных догм большевиков. Духовность, а вслед за духовностью – и дух представителей русской военной мысли, были угашены. Столетия бессмертных побед русской армии и флота, полтораста лет громкой славы флота сменились поражением в Восточную войну, трудной победой 1878 года, разгромом в Японскую, Первую мировую, Гражданскую (не братоубийственную, а ту, которую белые вели в защиту России против большевиков и внешнего врага, не допуская гибели России от оружия европейцев, в отличие от большевиков, которые победой над Россией хотели добиться своей власти). Угашенный дух мстил за себя, мстил за Румянцева, мстил за Суворова… мстил в Великой Отечественной войне. Только благодаря Великому русскому народу и его духу, его полководцам, сохранившим Веру во Второй мировой войне, ценой огромных потерь и нечеловеческих усилий Мы победили на суше, но вчистую проиграли войну на море, хотя флот встретил врага во всеоружии, но дальше, стянутый оковами сухопутных обстоятельств, утратил своё стратегическое значение. Величественное здание Русской Национальной Морской Военной Доктрины стоит с 1800 года незаконченным. Туда нам давно надлежит перейти с тех чужих задворок, где мы ютимся уже в продолжение нескольких поколений. Святой праведный воин Фёдор Ушаков из своей вотчины приказывает всем нам всё закончить, приказывает вспомнить, что мы – Русские, и что с нами Бог. На достройку и отделку этого величественного здания и должны быть устремлены все наши дружные усилия. И как на памятник, каждый должен принести на него свой камень.
Великие полководцы и флотоводцы переключают нам стрелку на невидимой развилке дорог нашей судьбы. Нам решать, как мы идём. Сегодня для принятия решения есть пара дней, точнее – одна ночь, ещё точнее – несколько секунд. Государству и флоту требуется лечение. Да. Любое лечение затратно. Но не удивляйтесь, когда вся эта калькуляция, все взвешивания, сравнения и просчёты прогнозов, все бинарные выборы в таких случаях основываются на совершенно эфемерной субстанции: на интуиции и опыте командиров. На каких-то мистических вещицах из духовного ларца принимаются решения в сложнейших случаях: ин-ту-и-тив-но. Именно в этой точке, на перекрёстке, командир берёт на себя ответственность за решение. Ну, а если риски изначально были равными – выходит, командир чаще будет не прав. И попадёт под шквал обвинений тех, кто надзирает и мешает работать, только командир попадает под расстрел и позор семье. «Надо было действовать не так!» – будут кричать ему мракобесы, брызгая слюной в лицо.
Теперь представьте себе, как это – принимать решение в бою. Пусть попробуют те, кто всё «знает», пусть прыгнут с поезда на ходу, когда тот идёт по мосту, а рядом мелькают балки пролётов. Попробуйте, примите решение. Сделайте выбор. С адреналином, с мокрым лбом. Рядом с врагом, убитыми товарищами и смертью. С матами в три этажа, с бессонницей, с запавшими глазами. С грузом на сердце на всю оставшуюся жизнь.
Главное предупреждение всем, кто не причастен, но берётся судить. Вывод главный. Винить командира, матроса и солдата за ошибку в решении, принимаемом такой ценой, – значит, совсем убить профессию. Сделать бессмысленным весь этот опыт. Требуется новая философия воспитания и сохранения воинства как основы государства. Берегите флот. Умную перспективную молодёжь и так скоро в подводную лодку не загонишь. Глядя на нынешнюю «элиту», не факт, что кто-то захочет стоять на защите ключевых перекрёстков вашей личной жизни. Все и бизнес и бандиты и блогеры кинутся за деньгами, а ещё – в политиков, с одной целью: вас же и ограбить. К сожалению, я понимаю, в каком тайфуне мы находимся… хотел давно как-то обобщить всю бесперспективность принятой системы управления флотом и, отчасти, страной, порочной практики насильственного преобразования общества под монетарную систему, порабощающую народ, и политического волюнтаризма людей случайных и неосведомлённых. Но не хватает времени и скорби для такого глубокого анализа…
Теперь, когда НАТО реально стремится разорвать и поделить страну и убить нас, бизнес разбогатевших за счёт народа и России должен также встать на защиту Отечества. Они должны понимать, что им армия нужна больше всех остальных, они – самая незащищённая от уничтожения их врагами, их капиталами категория людей ставшая – «ни вашим ни нашим». Вот и думайте, какая армия нужна им: или та, что при первом «шухере» их сразу обчистит, поделив их имущество, или Духовная армия – основа государства, в которой богатые так же служат Отечеству и содержат её, полагаясь только на общие интересы народа и государства. Сегодня военными т. н. «элита» пользуется, как обслугой, так же, как и врачами и всеми остальными. Мы им всем «должны». «Оне нам платють». Но мы их не выбирали на должности «капиталистов», и платят они нам нашими же деньгами. Раньше артисты были в роли шутов при дворцах. Врачей же относили к очень привилегированному сословию! А военных – к государственному управлению. Ныне Шуты – Мы… – те, которые трудимся и живём ради нашего народа! Нужно менять духовный мир российского общества, и чем быстрее, тем лучше.
Я предлагаю прочесть книгу и согласиться или не согласиться, но сделать выбор. Я постарался собрать и восстановить утраченный смысл военного и духовного гения русского народа, уничтоженный благодаря столетнему безбожию и тому партийному ИГО, что до сих пор лежит на народе России, показать главный источник всех войн на земле, который нам в научном коммунизме стыдливо называли «борьбой за передел поделённого мира».
Мирного протеста демократы бояться не хотят, а испугаться вооружённого просто не успевают. Их базовые ценности российской государственности – безальтернативные демократические выборы и открытые теледебаты самих с собой; игра современных политиков – это шахматы, играя в которые с таким азартом, короли забывают, что они и есть самые уязвимые фигуры на доске, на которой пешки превращают в ферзей, а ферзей – в пешки. Эта книга адресована тем, кто воспринимает свою жизнь, как путь к Свету, а религию – как средство, необходимое для продвижения по этому пути. Кто готов увидеть этот мир таким, какой он есть, а не каким он видится во сне собственного Я, поражённого идеологией (находясь в сумраке Эго-ума)… При этом вспомним тех мыслителей, кого сегодня даже не изучают в школе, отметим огненное поэтическое творчество, великое русское творение: гений Пушкина, гений Лермонтова, Достоевского, Л. Толстого, гений Есенина, Маяковского, Шолохова, Пикуля, наших учёных и конструкторов, преданных России Царей и Полководцев. Где они все и их души?
Уверен, что наши «партнёры» и агонизирующие либералы назовут духовность философии военной мысли «Гностическим сектотворением», ничего общего с христианством не имеющее. Обвинят во всём: что смешали в один винегрет «философию», «религию», «психологию» и войну, и теперь предлагают это нечто неудобоваримое, как благоуханный букет для страждущих душ. Нет, я предлагаю взаимопроникновение религии, философии, психологии, питая этим Духовную философию военной мысли. Больше того, я это проповедую, выводя сам смысл, сам итог практического христианства в новой России и философии военной мысли в общий духовный потенциал страны. Мой личный опыт говорит о том, что христианство – это и есть психология, т. е. в переводе на русский язык – знание о душе.
Время от времени появляются книги, обновляющие стереотип христианской практики и вероучения. Таковы книги Евгения Полякова, Александра Фарзалиева, выдержанные в более классическом стиле, труд Николая Новикова, книга Бориса Бронича и др. Эти книги не рассчитаны на новичков, не понравятся они и ортодоксам. Вспомним путь великого подвижника ХХ века Софрония Сахарова, с той только разницей, что его труд в этой жизни ещё далёк от завершения. Отталкиваясь от увлечения восточными духовными практиками и современной эзотерикой, он приходит к истинным глубинам православия, чем и готов поделиться со своим избранным читателем.
Я надеюсь, что каждый прочитавший эту книгу не останется равнодушным в первую очередь к самому себе, прочтение не останется для каждого без последствий. Читая книгу, оцени своё место в ипостасях, найди на распутье одну из двух свою дорогу: оставить в своей жизни всё, как есть, или… изменить эту самую жизнь кардинальным образом, пойдя Путём Духовного возрождения, а ещё лучше – практического православия. Пытаясь донести глубокий смысл Духовного воспитания через веру и путь к Богу в формировании нового типа Государства Российского и его Вооружённых сил, формулировок стратегии и тактики и жизни и войны. Я обращался к замечательной книге Бронича Б. А. «Практическое христианство для мирян». Данные им определения и понятия для образного выражения мыслей, на мой взгляд, создают доступный понятийный аппарат.
Какой выбор каждый из нас сделает в окружающем его мире, скорее всего, никто этого не заметит. Но вот существа восходящих миров и, что самое опасное, существа миров нисходящих выбор этот заметят сразу и обязательно. И хотя последствия выбора и будут разворачиваться в твоей судьбе постепенно, но к концу твоего жизненного пути они проявятся в полной мере. Только вот на сегодняшнее распутье тебя уже никто и никогда не вернёт. Очень надеюсь, что мы все сможем поступить правильно.
Россия – удивительная страна, в которой все знают, что делать и когда, но никто не знает, кому и как. Теле-Россию мы уже обустроили, потому что она даёт сразу огромную прибыль, а вот приниматься за настоящую Духовную Россию некому, в неё нужно вкладывать в первую очередь не деньги, а Праведный дух, чтобы остановить грехопадение, вернуть России её предназначение. Большевиками нам оставлена удивительная Россия, в которой на каждую семью дают по 6 соток оберегаемой земли, и остаётся примерно по 4000 соток никому не нужной территории, а современная Россия успешно справляется с поставленными задачами путём перемещения их в будущее.
Я искренне желаю, чтобы в богатейшей стране мира не было бедных, а для этого мы должны помнить, что смесь славного прошлого и бесславного настоящего не гарантирует нам великое будущее. Продавая Родину, как и молитву, и покупая спасение, как вклад в банке, вы лишь перекладываете из кармана в карман дозу самообмана. Ветер перемен веет над Россией, но никак нельзя, чтобы он превращался в ураган.
Купола, как шлем призывают нас всегда быть в Божьем всеоружии.
Предисловие.
На протяжении всей своей истории отечественный флот неоднократно переживал периоды взлётов и падений. В огромной континентальной стране, как Россия, духовная близорукость «элит» ментально унижает флот, не понимая, как применять этот инструмент предотвращения войны на своей территории. Во всех войнах последних столетий, основным «щитом и мечом» оказалась сухопутная армия, воюющая на своей земле, кровью своего народа, и уничтожая свою землю. Имея океанский флот – «Россию в океане», давая флоту мощь и право бить врага, применяя у берегов агрессора стратегию «Превентивного сдерживания», флот и мы уходим от войны на своей территории, обеспечивая безопасность страны (объекта) как путём проведения мероприятий, направленных на его защиту от существующих угроз, так и путем нейтрализации самой угрозы. Приоритетным является сохранение вековых связей поколений и традиций, целей и задач флота, как источника военной мудрости и незыблемых традиций победителей, духа русского народа на века вперёд, как вариант устранения вечной угрозы, самого источника опасности.
На протяжении истории, как только западные государства, включая США, видели угрозу себе, исходящую от русского флота, они тут же через своих агентов влияния делали всё, чтобы флота у России не было. О флоте в России вспоминали, когда считали, что пришло время «поразвлечься», и появлялось желание «помахать флагом» перед носом поверженного врага у его морских границ. Естественно, что в таких условиях в нашем обществе (в отличие, скажем, от Великобритании) и не могли сложиться бесспорные взгляды на роль и значение флота в системе вооружённых сил страны. Сегодня споры о роли и месте флота не сдерживаются властью и потому выходят из стен военных учреждений, они выплёскиваются на страницы общедоступной периодики и часто оказываются в центре общественного внимания. Сегодня отечественный военно-морской флот вновь нуждается в поддержке, его система управления требует немедленной реорганизации. Только опираясь на исторический опыт и богатые традиции русского и советского флота, можно глубокую и внятную русскую духовную философию войны на море возрождать и развивать, определить перспективы дальнейшего развития военно-морских сил нашей страны.
Военная история обычно понимается, как история боевых действий и военной техники. Действительно, рассказ о боях и сражениях, о деятельности полководцев, о творческом поиске конструкторов, как правило, весьма увлекателен. Не только любитель военной истории, но и специалист, который может свободно рассуждать о действиях войск, тактико-технических характеристиках кораблей, танков или самолётов, скорее всего, задумается, если его спросят об устройстве штабных служб и учреждений военной администрации. Не подлежит сомнению, что основы победы или поражения в войне закладываются во время мира, под повседневным руководством тех учреждений, о которых так мало знают и редко вспоминают. В то же время явно недостаточно внимания уделяется изучению устройства и функционирования тех структур, которые осуществляли управление войсками и флотами, как в мирное время, так и во время войн.
Органы управления вооружёнными силами – непременный элемент административного аппарата большинства суверенных государств. Положение этих учреждений среди других властных структур зависит от многих обстоятельств, таких как геополитические факторы, план, характер господствующего политического режима, национальные традиции и т. п. В России на протяжении практически всей её истории соответствующие институты занимали особо важное место в системе государственного управления. Их деятельность ощутимо влияла на самые различные сферы жизни общества. Сегодня, чтобы управлять, управляющий субъект должен перейти на ступень выше той, на которой стоит с прошлого века. Чтобы управлять, мы должны понимать, что любая система управления, каждый человек – единая с миром система. Квантовая психология, как программное обеспечение мозга, формирует нас и наш мир.
Полководец, командир, лидер национального движения, духовные и иные лидеры, ведущие людей за собой, должны обладать замечательным талантом: легко и увлекательно вводить участников в особое восприимчивое состояние сознания, в котором их можно подвергнуть сомнению в отношении бессознательно созданных атеистами представлений о реальности. Духовная философия военной мысли должна расширять сознание и трансформировать жизнь, исходя из самой Духовности русского государства, иначе говоря, эффективно устранять вашу уверенность в чём бы то ни было и заставлять вас переоценить этот мир, увидев его в великолепной новой перспективе.
Повторяющиеся в процессе нашего развития события создают «условные рефлексы», которые могут усиливаться или ослабляться последующим опытом. Духовный мир, импринтирование и генетика играют важнейшую роль в определении моделей поведения человека, а кондиционирование (воспитание) и обучение модифицируют эти модели, но редко радикально изменяют генетически импринтированные императивы. Обучение – самый слабый и нестойкий из этих трёх основных типов обработки информации, доступных нам, но оно служит источником самой большой и быстро растущей сферы человеческих знаний. Мир открыт для нас, а каждый открыт для мира. Как Наблюдатель, вы влияете буквально на всё, где проявляется ваш фокус внимания. Это означает Абсолютную Свободу. Лишь вы сами создаёте рамки того, на что вы можете влиять. Сами рамки строятся на убеждениях о действиях «других» и о ваших возможностях.
Говоря о войне, уместно напомнить пацифистам, что Господь Иисус Христос, уча нас любви к ближнему, предупреждал о том, что много крови человеческой будет пролито, прежде чем осуществится Царствие Божие: «Не думайте, что Я пришёл принести мир на землю – не мир пришёл Я принести, но меч…» (Мф 10,34). Поэтому убиение врага, покусившегося на Русь с её вечными «ценностями», на поле брани Святые не считают недопустимым. В подтверждение данной мысли уместно привести слова выдающегося богослова святого Афанасия Великого (http://www.holytrinitymission.org/books/russian/canons_fathers_nikodim_milosh.htm): «Не позволительно убивать: но убивать врагов на брани и законно и похвалы достойно». Наша история знает множество примеров, когда смиренные иноки брали в руки оружие, дабы постоять за Веру и Отечество. Преподобный Сергий Радонежский благословил накануне Куликовской битвы князя Дмитрия Донского и отправил с ним двух Свято воинов Пересвета и Ослябю, а в годы Смутного времени, когда решалась судьба Русского государства, монахи Троице-Сергиева монастыря вынуждены были взять в руки оружие и бороться за спасение страны.
Православные подвижники указывали на то, что браться за оружие имеет смысл только во имя того, за что человеку действительно стоит умереть, то есть за высшие идеалы. Борьбу с врагами Веры и Отечества великие святые считали священным долгом христианина, от которого он не имеет права уклоняться.
«Печальник земли Русской» Святой праведный Иоанн Кронштадтский говорил: «Помните, что Отечество земное с его Церковью есть преддверие Отечества небесного, потому любите его горячо и будьте готовы душу свою за него положить».
Читая жития святых, мы видим, что Бог всегда на стороне ведущих справедливую войну, даёт им чудесную помощь от Бога во время битвы. В житии Святого Александра Невского говорится о помощи Божественных сил в битве со шведами на р. Нева: «Около полудни сразились с обеих сторон полки ратных, и страшная закипела сеча; до вечера как бы из тучи текла на поле кровь; воины, ухватив друг друга за руки, секлись мечами насмерть, но молитва веры одолевала вражью силу. Призрел Господь милостивым оком святого князя: полк Божий явился свыше, стоящий над полком православных и бежали нечестивые… Дивная была поистине сия победа, не в силе человеческой, но в силе Божией, ибо как могла слабая дружина противостоять несметным тысячам?»
Вернув святоотеческое наследие, нам будет дано духовное философское понятие многообразия понимания войны: с одной стороны, это великое бедствие, являющееся следствием греховной природы человечества, а с другой – война является необходимым средством к обузданию ещё большего зла. Война агрессивная, развязанная во имя приобретения власти демонической над Святой Русью, война денег за деньги признавалась греховной и подвергалась осуждению. Проникнув Святостью наших Отцов, оправданной является война в защиту Отечества, ведущаяся за высшие ценности и идеалы России. Противостоять войне, предупреждая войну на своей святой, политой кровью многих поколений земле, может только флот.
Эта книга написана для того, чтобы мы осознали ложность любых ограничений. То, как в новом мире, который ждёт от нас духовного мира, мы будем создавать новую реальность своим сознанием, детально и шаг за шагом меняя существующие догмы тактики, стратегии ведения войны на море, снимать ничем не оправданные ограничения своей воли и рамок управления, свободы, зависит, как дальше будет развиваться Россия. Выбирайте свободу творчества, позволяйте себе быть самостоятельным Творцом. Войдём и посмотрим, как впустить ваш выбор в вашу жизнь. Ум «национально мыслящий» всегда находил высшие социальные и духовные ценности, ответы на «проклятые вопросы» в многовековом отечественном опыте. Он начертал основы военного возрождения России: самобытность, приоритет духа и качества, религиозность и национальную гордость, сознательное отношение к делу, инициатива «снизу» и её поддержка «сверху» и др. В этом «ренессансе» нужно увидеть необходимейшее условие воссоздания нашей государственной мощи.
В Российской империи XIX – начала XX вв. основными звеньями механизма управления вооружёнными силами были, как известно, Военное и Морское министерства. Решение вопросов, связанных с руководством армией и флотом, считалось прерогативой высших должностных лиц этих ведомств и, разумеется, верховной власти, ведь русские монархи традиционно уделяли особое внимание проблемам военного строительства. Первая российская революция побудила самодержавие встать на путь политических преобразований (создание представительных учреждений – Государственной думы и реформированного Государственного совета, первого правительства Российской империи, в юридически точном смысле этого слова, в лице реорганизованного Совета министров). В результате условия, в которых должны были действовать Военное и Морское министерства, существенно усложнились, поскольку им отныне приходилось гораздо в большей мере, нежели раньше, считаться с общественным мнением и позицией малограмотных в войне гражданских ведомств и политических партий, которые были готовы уничтожить Россию ради своей победы над ней.
Аналогично и современному флоту России нужно встать на ноги, организовать собственную систему управления, создать Морской Генеральный штаб и систему взглядов на войну на море, преследуя главную цель – Предотвращение любой войны на территории России. Это только предстоит сделать. В особенно сложной ситуации, а точнее – в отсутствии её, оказался ВМФ РФ. Главный штаб ВМФ и сам Военно-морской флот исчез в 1991 году. 1991 год обернулся для русского флота подлинной катастрофой, упал до самой низкой отметки. «Перестройка» убедила общественность в том, что сам механизм управления военно-морскими силами России не требуется, не востребован и не отвечает требованиям времени, и воссоздать русский флот без внесения в этот механизм коренных изменений невозможно.
О несостоятельности марксистского наследия.
«Одного яйца два раза не высидишь».
Козьма Прутков.
Сегодня создаются партийно-политические органы ВС РФ. Но достаточно проанализировать большинство т. н. партийно-политических публикаций периода после 1991 года, как становиться ясно, что их авторы до сих пор не поняли, как их бывшие руководители на основе марксизма-ленинизма довели СССР до краха и породили горе-теоретиков типа Гайдара (ныне уже покойного). Многие помнят широко тиражируемый лозунг: «Учение Маркса всесильно потому, что оно верно». А между тем 1991 и последующие годы не только поставили под сомнение всесильность этого учения, но и обнажили неработоспособность методологии бездумных лозунговых прорывов, заканчивающихся известным: «Хотели, как лучше…»
История не терпит сослагательных наклонений; мы получили ровно то, что было возможно в рамках господствовавшего учения, ибо обеспечение устойчивости созданной на его базе общественной системы к любым внутренним и внешним воздействиям и является мерилом его практической полезности. Когда всё рушится, как карточный домик, то истоки краха следует искать не в ошибках, а в фундаменте. Лимит доверия к большевикам и теории Маркса – марксизму – исчерпан. Марксизм, как теоретическая платформа и государственная идеология, оказался несостоятельным, в результате чего СССР потерпел поражение в информационной (холодной) войне и был уничтожен, а народ богатейшей по-прежнему во всех отношениях страны мира России влачит постыдно жалкое существование.
Настала пора простому человеку, в отличие от поджидающей очередных лозунгов «элиты», заменить веру с фальшивым авторитетом собственным, адекватным Объективной реальности, новым мировоззрением и проистекающим из него миропониманием (т. е. представлением о реальном Мире) и самостоятельно разобраться в основах духовного православного мира, основанных на экономике и финансах.
Марксизм, порождённый системой надгосударственного (глобального) управления, и по сию пору сохраняет свою неприкасаемость. Вы заметили, что единые закулисные хозяева «правых» и «левых» не допускают критику Маркса ни теми, ни другими? Даже на буржуазно-либеральном Западе марксизм вне критики. Более того, обострившийся системный кризис привёл к очередной реанимации марксизма: как сообщали СМИ во многих странах Запада, с началом финансово-экономического кризиса в 2008 году выросли продажи произведений Маркса и марксистов. Дело здесь в том, что закулисные хозяева сатанинской системы глобального управления издревле применяют уловку: подконтрольные ей бесы разделяются системой на две идеологически непримиримые группы («правых» и «левых»); и когда мир зовёт на помощь, пытаясь спастись от одной из них, вторая группа приходит в обличии ангелов и вытесняет первую. На этот раз мир зовёт на помощь, пытаясь спастись от «правых», и тут в обличии ангелов-спасителей приходят и навязчиво предлагают себя «левые» бесы, пытаясь вытеснить «правых»…
Начнём с важнейшего звена – с политэкономии марксизма. Политическая экономия (политэкономия) вообще – это действительно полезная общественная наука, изучающая экономические законы, управляющие производством и распределением материальных благ, законы развития производственных, т. е. экономических, отношений людей. И есть ещё одна полезная наука – метрология. Это наука об измерениях. Так вот, марксизм – это метрологически несостоятельное учение. Он оперирует исключительно фикциями, которые невозможно измерить на практике и связать с жизнью, с решением практически значимых задач. Если взять любое производство, то на его складе не удастся измерить объёмы «необходимого» и «прибавочного» продукта. Ни одни часы не покажут, когда закончилось «необходимое» рабочее время и началось «прибавочное». То есть реальный бухгалтерский учёт не может вестись на базе марксистской политэкономии. Марксизм полностью обнажил свою несостоятельность уже к началу 1950-х годов; с той поры и возник усугубляющийся со временем кризис псевдокоммунистического развития СССР.
Жёсткое разоблачение марксизма и фактически смертный приговор ему вынесен в 1952 году Сталиным в работе «Экономические проблемы социализма в СССР». Это обстоятельство, на наш взгляд, было решающим. Именно по этой причине работы Сталина были фактически, хотя и не юридически, запрещены, а он сам убит (факт его убийства 5 марта 1953 года прямым неоказанием медицинской помощи считается установленным). Вслушайтесь в текст работы Сталина: «Я думаю, что необходимо откинуть и некоторые другие понятия, взятые из “Капитала” Маркса, (…) искусственно приклеиваемые к нашим социалистическим отношениям. Я имею в виду, между прочим, такие понятия, как “необходимый” и “прибавочный” труд, “необходимый” и “прибавочный” продукт, “необходимое” и “прибавочное” время. (…). Я думаю, что наши экономисты должны покончить с этим несоответствием между старыми понятиями и новым положением вещей в нашей социалистической стране, заменив старые понятия новыми, соответствующими новому положению. Мы могли терпеть это несоответствие до известного времени, но теперь пришло время, когда мы должны, наконец, ликвидировать это несоответствие».
Это заявление чрезвычайной методологической важности. Терминологический аппарат – это основа основ в управлении и, по сути, пункт обвинительного заключения в адрес отечественной экономической «науки». За терминами политэкономии марксизма нет измеряемых (мерных) образов. Термины фикции. Отсюда первый результат, которого добился марксизм, сводится к тому, что при простом упоминании этой темы «среднестатистическому человеку» становится скучно, и у него пропадает интерес к собеседнику.
Далее про философию. Очевидная бесполезность философии марксизма в жизненной практике проистекает из изначально ошибочной постановки основного вопроса философии, касающегося соотнесения материи и сознания: что первично, материя или сознание? Способно ли сознание правильно отразить Мир?
Первая часть вопроса лежит вне сферы логических доказательств. Сознание (упрощённо, по-другому, – информация, идея, образ, дух) и материя (по-другому – вещество, вещь) – это две нераздельные составляющие одного явления. Что из них первично? Такого вопроса в Объективной реальности не существует, разве что в чьём-то неадекватном ей воображении. Потому что в Объективной реальности не бывает абстрактной материи без конкретных информационных характеристик. «Нет вещи без образа», – гласит русская пословица. Об этом же свидетельствует и многовековой беспредметный и бессмысленный спор философских школ материалистов и идеалистов. Хозяева сатанинской системы глобального управления включили эти школы в свою стандартную алгоритмику «разделяй, стравливай и властвуй». Кроме того, даже если бы что-то из них и было первичным, от этого ничего бы не изменилось на практике, поскольку этот факт пришлось бы принять как объективную данность, не подчинённую субъективному произволу философов и их учеников.
По второй части вопроса всякому понятно, что мнения о Мире могут соответствовать Миру, а могут и не соответствовать. А вот основной вопрос практически полезной философии, вопрос о предсказуемости последствий человеческой деятельности, последствий применения тех или иных мнений, претендующих быть научным знанием, к решению практических задач остаётся за рамками марксизма.
Единственно здравая постановка основного вопроса философии сводится к выявлению и реализации человеком объективных возможностей предвидеть будущее. Будущее, которое имеет много вариантов. Такое предвидение позволяет осуществить выбор наилучшего в некотором смысле варианта для воплощения его в жизнь в масштабах личной судьбы человека, семьи, страны и, наконец, всего человечества. В соответствии с исследованием этого вопроса человек и должен избирать вариант наилучшего поведения, как сегодня, так и в обозримом будущем. На протяжении всей истории нашей цивилизации именно к таким вопросам никогда не ослабевает интерес. Подобные воззрения на основной вопрос жизненно полезной философии высказывались и современниками Маркса, но они остались незамеченными – ни наукой, ни широкой политической общественностью. Например, этнограф Тайлор (1832 – 1917) заявил о «философии истории в обширном смысле как об объяснении прошедшего и предсказании будущих явлений в мировой жизни человека на основании общих законов» (см. «Первобытная культура», Москва, «Политиздат», 1989, стр. 21). Известно и сходное по смыслу высказывание Наполеона Бонапарта: «Предвидеть значит управлять».
Ниже я более подробно остановлюсь на истоках марксизма и его главных целях, а пока очертим исходное положение. Марксизм не просто ошибочен. Он целенаправленно создаёт искажённое восприятие Объективной реальности, нужное его заказчикам (хозяевам марксизма). Например, марксистская интерпретация основы развития природы и общества гласит: развитие происходит путём борьбы противоположностей, которая царит во всей природе и общественной жизни. Отсюда и появилась наукообразная ересь – марксистский закон «единства и борьбы противоположностей». Это точный слепок с сатанинской концепции управления по принципу «разделяй, стравливай и властвуй». Но Мир устроен иначе. Основой развития является не борьба, а взаимодействие разнокачественных явлений. При этом надо понимать, что взаимодействие может быть не только парным; и оно вовсе не обязательно выражается в форме борьбы на уничтожение. Обратите внимание: все принципы т. н. конкуренции в России младореформаторами представлены как стимул к развитию. По сути, это способ уничтожения экономики России. Это как предложить двум командирам кораблей соревнование: кто первым достигнет врага, тот и вступит с ним в бой. Но при этом разрешить им для противодействия другому применять все способы его поражения – конкурентной борьбы. И вот один затонул, а другой еле-еле дошёл и был тут же уничтожен вражеским кораблём. Кровавая бойня в России «белых» и «красных» (1917 – 1920 гг.) – неизбежное следствие марксизма; дескать, в стране реализовалась безальтернативная необходимость. Марксизм провоцирует классовую борьбу, умышленно противопоставляя предпринимателей (организаторов производства) и наёмных сотрудников. А для чего? А для того, чтобы скрыть истинные механизмы угнетения в равной степени как одних, так и других. Их системное ограбление и, как правило, разорение реализуется узаконенным банковским ростовщичеством через кредитно-финансовую систему с ненулевым ссудным процентом. Маркс скрыл от малопонимающей в финансовых технологиях толпы истинную роль ростовщичества как инструмента управления с целью порабощения, низвёл его в умах малопонимающего большинства с высоты управленческого уровня на уровень предпринимательства, назвав ростовщичество всего лишь «плохим предпринимательством».
Переходя к Державности, мы обязаны освободиться от идей марксизма, как Аф-тора эго-реальности, перейти к иным формам управления государством в России, общество обязано принять иные принципы, заложенные в хозяйствовании страной и в Духовном воспитании общества. В действительности же собственник средств производства (т. е. субъект, взявший на себя обязательство перед обществом организовать безопасное производство полезного продукта) и наёмный сотрудник «сидят в одной лодке», хотя и имеют принципиально разные функции в схеме распределения личных доходов, в схеме реализации доступа к потреблению продукта общественного производства. Производство действительно общественное, поскольку никто не в состоянии единолично произвести с нуля ничего из того, что потребляет он сам и его семья; всё – продукты коллективного труда на основе той или иной организации производства и потребления. И в этой системе результат может быть достигнут лишь в процессе взаимодействия обеих категорий участников производства. И если представители обеих категорий являются носителями человечного Христианского духовного (добронравного) типа психики, то противоречий между ними не может быть в принципе. Наличие экономических и иных противоречий в обществе или их отсутствие зависит не от формы собственности на средства производства (частная или государственная), а от доминирования того или иного типа, способа управления и духовного восприятия, психики в обществе в целом и на производствах в частности. Отсюда основная задача государственной политики: воспитание духовной философии – человечного типа психики, и искоренение нечеловечного Аф-тора (злонравного). Всё остальное приложится.
Никуда не исчезнувший марксизм в Эго-умах, ещё изучавших его и вновь подвязанных к нему, – инструмент всё той же замены Христианской веры верой в «светлое будущее», навязанной марксизмом. Этот пример хоть и частный, но он точно иллюстрирует целевые установки одного из законов марксистской диалектики. Диалектика вообще – это действительно полезная наука о наиболее общих законах развития природы и общества. Марксистский же закон «единства и борьбы противоположностей» сводится к целенаправленному разжиганию противоречий в едином общественном организме через назначенных противников. Следующее за этим саморазрушение страны списывается, по оглашению, на якобы объективный ход вещей, на роль подставной, подготовленной в обход сознания личности в истории, которая осуществила эту якобы безальтернативную необходимость общественно-исторического развития. При этом марксизм ничего внятно не говорит об управлении, как о возможности выведения управляемой системы на одну из заранее намеченных и наиболее предпочтительных целей из множества возможных. Сталинские первые пятилетки и пятилетние планы были серпом по Аф-тору эго-мира и революционерам – большевикам, управляемым западом.
Формулировка ещё одного наукообразного закона марксистской диалектики – «переход от количественных изменений к изменениям качественным» – поверхностна и расплывчата. В Объективной реальности качество обусловлено не только количеством, но и мерой, упорядоченностью. Например, из одного и того же набора атомов можно получить молекулы разных веществ, которые будут обладать одинаковым химическим составом, но разными химическими свойствами (разными качествами), обусловленными упорядоченностью и взаимосвязями в молекуле (это явление в химии получило название «изомерия»). Таким образом, к качественным изменениям не ведут количественные, если они не востребованы, так и порядковые изменения, если они не востребованы. В свою очередь, качественные изменения выражаются в изменениях количественных и порядковых.
Теперь обратимся к марксистскому закону «отрицание отрицания». Этот закон не менее вредоносен для общества, чем два предыдущих. К нему, конечно, можно придумывать всякие облагораживающие комментарии, дескать, под отрицанием понимается выход на качественно новый уровень развития. Но ведь отрицание в форме разрушения тоже вполне укладывается в формулировку этого закона. Ведь разрушение – это бесспорное отрицание того, что до него было. «Мы весь, мы старый мир разрушим до основанья, а затем, мы наш, мы новый мир построим, кто был никем, тот станет всем…» И дальше: «Это есть наш последний и решительный бой, с интернационалом воспрянет род людской…» Вот вам пролетарский закон «отрицание отрицания» – уничтожения Бога-реальности, пусть проще славянской тысячелетней, не ими созданной, реальности, что абсолютизирует одну из граней процесса, а название этого процесса – «череда преображений». И когда произрастает дуб, то главное в этом процессе вовсе не в том, что отрицается жёлудь, а в том, что они навеки взаимосвязаны. Развитие общества – это не последовательность отрицаний в виде суеты и хождения по кругу, а последовательность преображений на основе внутреннего и внешнего порядка во взаимодействии разных качеств. Закон же «отрицание отрицания» уводит от поиска всегда имеющихся немногочисленных путей к истинному преображению в лучшее качество. Зачем созидать, если за этим последует отрицание? Зачем бороться за народное счастье, если всё равно наступит отрицание победы? Этим законом сегодня пользуется нацизм – порождение дьявола, этот закон не несёт пользы, зато плодит в общественном бессознательном катастрофу человечества – Бога-реальность, уничтожение которой – тысячелетняя суть Аф-тора тёмного мира на земле и их последователей в лице англосаксов и тому подобного вырождения, реализуя наукообразное выражение библейских наваждений: «(14)…Видел я все дела, какие делаются под солнцем, и вот, всё суета и томление духа»; «…время раздирать, и время сшивать, время молчать, и время говорить; … время любить, и время ненавидеть; время войне, и время миру. Что пользы работающему от того, над чем он трудился?» Ветхий завет, сокр. (Еккл), главы 1 и 3. Вот вам и нравственно-психологическая подоплёка методологических основ марксизма, который и во всех остальных вопросах является не более чем светской модификацией библейской доктрины порабощения человечества, но не в грубых, а в утончённо-цивилизованных, наукообразных формах. Всё сказанное подытоживают слова марксистского «Интернационала»: «Весь мир насилья мы разрушим до основанья, а затем мы наш, мы новый мир построим…»; в результате – революция, гражданская война, разруха, голод, мор…
Вредоносен и такой марксистский термин как «общественное разделение труда», ибо в общественном производстве на самом деле имеет место обратный процесс – объединение труда множества индивидов для получения единого результата, происходящее на основе профессиональной специализации.
Сегодня особенно активизировались глобальные марксистско-троцкистские партии, замаскированные под «копна» сена – («левые» бесы), отталкиваясь от мирового системного кризиса, предпринимают активные попытки реабилитации, повторного внедрения марксизма в общественные системы. Не получится. «Одного яйца два раза не высидишь», как говаривал Козьма Прутков.
Сегодня в России всё существует партия, проповедуют те законы, которые уже прозвучали, плюс «новые» идеи наживы, алчности, ненависти, от демократических до коммунистических.
Предупреждаю: всё изложенное выше свидетельствует, что у них нет будущего, ибо их лидерами не осмыслена вредоносность той теоретической платформы, за которую они держатся, как и по сию пору. ДОЖДАЛИСЬ!!! Вождь Зюганов Г. А. на 13-ом съезде КПРФ заявил, что КПРФ «намеревается строить социализм ХХI века на основе идей марксизма-ленинизма». Ну, а объединить марксизм и церковное «православие» в системе партийной идеологии – это шизофрения.
Все остальные парламентские и прочие партии точно так же, как и «коммунистическая», будучи разделены на борющиеся меж собой и внутри себя за место у кормушки «правую» и «левую» группы, реализуют, таким образом, принцип закулисной сатанинской концепции порабощения человечества – «разделяй, стравливай и властвуй», и даже не подозревают об этом. За ними стоит одна и та же вредоносная социологическая и экономическая наука. В итоге все они на словах провозглашают одно, а делают другое. Такое явление именуется в народе одержимостью; в нашем определении – психический троцкизм, возникший задолго до появления «беса мировой революции» Л. Д. Бронштейна-Троцкого, который был ярким представителем такого типа психики в марксизме. Библия такой тип психики символизирует колеблемой ветром тростью: «7(…) что смотреть ходили вы в пустыню? трость ли, ветром колеблемую?» Новый завет, сокр. (Мф), глава 11.
