скачать книгу бесплатно
Что такое Бог, о Троице. «В начале было Слово». Что такое молитва и, кратко, как её обрести
Дмитрий Найденов
Что такое Бог, о Троице: «Все что здесь написано – одна лишь условность, способная хоть как-то передать человеческим языком те знания, что обретены в созерцании».В начале было Слово: «Откуда берутся слова у человека? Грубо и тонко.»Что такое молитва и, кратко, как ее обрести: «Что такое молитва? Это путь, которому нет конца. И по тому, кто как ее (молитву) понимает, можно говорить о том, где он находится… Развитие себя, для достижения этого (несколько советов и направлений для развития).»
Что такое Бог, о Троице. «В начале было Слово». Что такое молитва и, кратко, как её обрести
Дмитрий Найденов
© Дмитрий Найденов, 2023
ISBN 978-5-0060-4389-3
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
Что такое Бог, о Троице
Рис. 1. Схематическое обоснование бесконечности жизни
Все что здесь написано – одна лишь условность, способная хоть как-то передать человеческим языком те знания, что обретены в созерцании.
Анатомия троицы
По отхождении души от тела (1-ая условная троица), душа становится «телом» для 2-ой условной Троицы, и посредством «рождения» образуется Троица, но с более тонкими связями и материями (по человеческому понятию). Теперь взращивается как бы Бог, но теперь для этого Бога существует возможность познать истинного Бога для 2-ой Троицы – это будет 3-я условная Троица. И так до бесконечности. В этом процессе участвует все, что есть и не-есть, живое и не-живое (по человеческому понятию). Категории времени, пространства и формы, в том виде, котором может познать определенная троица, существует только для нее. Дальше происходят совсем другие трансформации, которые за гранью познания в нынешнем состоянии «души». Взаимодействия троиц, эта, если очень грубо отождествить – эмоциональная окраска – есть совокупность безраздельной любви (т.е. она нераздельная, цельная, общая, и существует вне троиц, а кроме нее в этих взаимоотношениях нет и не может быть больше ничего). Вот это и есть БОГ.
Душа 1- ой условной троицы – это Бог для 0-ой условной троицы при «жизни» 0-ой и 1-ой условной троицы, либо по «смерти» 1-ой условной троицы тело 2-ой условной Троицы;
Тело 1- ой условной троицы – это Сын для 0- ой условной троицы при «жизни» 0-ой и 1-ой условной.
Напомним, что не душа в теле, а тело в душе. «Душа, ведь, не управляется телом, но сама управляет им; она не заключена в теле, как в сосуде или мешке, но, скорее, наоборот – тело в ней.» (епископ Немесий Емесский «О природе человека»).
Из 1. Ин. 3.1—2 «Смотри?те, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими. Мир потому не знает нас, что не познал Его. Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что? будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть.».
Душевная жизнь существует только при «жизни» определенной троицы и направлена на возрастание души троицы и взаимодействии в троицей, для которой душа троицы – это Бог.
Богооставленность предполагает «смерть» троицы, потому как троица лишается связи с Троицей высшего порядка, пока не обнаружится новая (закрепится, создастся, начнет ощущаться более «нужная») связь между троицами.
Благодать – это явственное ощущение взаимодействия троицы низшего порядка с высшей Троицей.
Неизреченная внутренняя радость – это явственное ощущение взаимодействия троицы с троицей низшего порядка, для коей душа является Богом.
Духовная жизнь – это явственное или только нащупываемое ощущение взаимодействия троицы с Троицей: Святой Дух.
Очень сильна душа, намного могущественнее тела. Тело ничего не может без души. Телом управляет душа, а также содержит его в подобающем состоянии, пока оно того требует. Душа без всяких «препаратов» извне способна вылечить (исцелить) телесные недуги. Душевные недуги исцеляются Богом. Бог может общаться помимо Сына с душой, когда это происходит, то не спутаешь это ни с чем. Более «понятные» вещи, с точки зрения человеческого происходят посредством общения души с душой, либо души с троицей низшего порядка.
Обоснование:
– описания общения души с троицей низшего порядка: отношения к растительному миру, животным, природе и т. п. Самое легкое проявление любви существующей троицы. И как было уже написано – неизреченная душевная радость.
– описания общения души с душой (троиц одного порядка): отношения с себе подобными, здесь намного сложнее проявлять любовь существующей троицы. Любовь между особями себе подобными (плотская любовь). Проявление жестокости, злобы, насилия – это ошеломляющий КРИК души другой душе.
– описания общения души с телом: «сверхъестественные» способности в критических жизненных ситуациях физического уровня, самоисцеление, ощущение совести и т. п.
– примеры общения души с Богом (троицы с троицей высшего порядка): поддержка словно из ниоткуда в моменты критического душевного кризиса, переживания уровня любви божественного порядка и т. п.
Выводим разделение любви на: человеческая, божественная, между особями, к предметам и т. д. Она одна и та же, просто взаимоотношения разные. Если «теоретически» проявить любовь, характерную между троицами одного порядка, к Богу (т. е. Троице высшего порядка), то она не будет чувствоваться душой по причине крайней ее ничтожности. И наоборот, если все перевернуть, то избыток божественной любви может с лихвой охватить весь мир троицы своего порядка.
Вывод: изначально заложенное во всем – нет плохих, злых, уродливых душ. Просто быть не может. Все наполнено любовью. Всё любит всё.
Анатомия твари
Тело словно корень для взращивания души, но и если души не будет, то и корень исчезнет.
У растений корень не передвигается в пространстве, а только разрастается, поглощая собой «пищу» для того, что находится вне земли. Он (корень) не знает, что творится вне земли, но может смутно ощущать как себя чувствует «ботва», он (корень) подвержен воздействию всего, что под землей, но и в тоже время «ботва» подвержена еще более агрессивному воздействию того, что вне земли.
У твари, корень (тело) может передвигаться в пространстве этого мира (типа под землей) для того, чтобы найти «пищу» для взращивания души, и также подвержен воздействию (агрессивному: положительному и отрицательному для него, но существующему в этом для него мире и не могущему исчезнуть, поэтому и разделяет это всё на добро и зло, но это его (тела) суждения, ведь нет и не может быть ничего плохого). Также и душа подвержена еще более агрессивному воздействию окружающего ее, что вне этого мира. Тело также может ощущать душу (то что вне этого мира – «вне земли»), также и душа знает, как чувствует себя тело. Тело не знает и не может знать, что творится вне этого мира. Когда оно будет не нужно, либо перестанет выполнять своё предназначение – добывать «пищу» для души – оно исчезнет. Физическая пища, по человеческому еда, нужна для взращивания тела. Пища для души – её эмоции, которые возникают от воздействия: во-первых – «этого мира» (чувства, привносимые телом), во-вторых – «мира иного» (чувства, привносимые Святым Духом, т. е. Богом).
Единственная наука, которая существует на данный момент, для развития ощущений пищи для души, и улучшения ее так сказать «качества» – это скорее относится к пище для души из этого мира, является религия. Вера – верой. Она (вера в Бога) может и должна существовать без религии, но в религии собраны практически все жемчужины, что разбросаны по все земле как в пространстве, так и во времени. Не стоит тратить свою драгоценную земную жизнь на поиск и собирание этих жемчужин, достаточно обратиться в одну из библиотек (религий), кому какая ближе по его духовному состоянию. Один из способов найти нужную для себя «библиотеку» состоит движении за потребностями своей души. «Слушай своё сердце».
Постижение ощущения своей души: мысли и чувства имеют один первоисточник – определенную эмоцию, произведённую душой. И, в зависимости от преобладания в нас душевного состояния, эта эмоция вырастает в одном случае: больше чувства и меньше мысли, в другом: меньше чувства и более в мысли, или бывает совсем – преобладающая мысль или чувство.
Обуздать чувства сложнее, чем мысль. Но с другой стороны, чувства можно укротить смирением, а вот мысли без определенных усилий невозможно прекратить. Поэтому и говорят святые отцы, что надобно учиться обращать свое внимание (ум) в сердце (чувства). Когда этому научаешься, получается, что зацикливаешь себя на самом себе, отрывая всё внешнее воздействие, обращая всё своё внимание на эмоцию (устраняя мысли и чувства), а посредством ее начинаешь мало помалу созерцать душу (вернее ее проявление в нас). И если опытно здесь учиться, час за часом, день за днем, то непременно будут открываться всё более и более новые горизонты познания себя.
Теперь, опять же повторюсь, на собственном опыте узнав, а не где-нибудь услышав или прочитав, потому как этому тебя не научит никто другой, кроме самого себя, можно пойти дальше в ощущении присутствия Бога и общения с Ним.
Для размышления
Вот тебе для размышления: из чего-то одного происходят чувства и мысли, в зависимости от того, какая «атмосфера» вокруг «тебя» (твоего тела-души) и внутри. Порой преобладают одни чувства, тогда мы мыслить по-человечески не можем, порой наоборот, что тошно становится от этого прагматизма. Но… самое главное, как они взаимодействуют друг с другом (мысли с чувствами). Эти взаимодействия называется у нас желаниями.
В начале было Слово
«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него нАчало быть, и без Него ничто не нАчало быть, что нАчало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его.» (Ев. Иоанна, 1.1—5)
Откуда берутся слова у человека?
Грубо – шаблонные выражения, отдельные слова, обозначающие внешнюю жизнь человека. Они, словно указание, приказ к действию тела. Но и тут, под действием движения тела, возникают внутренние движения человеческой жизни. Отсюда, все «хотения» внешнего, обусловлены потребностями внутреннего человека, смотря по его «мере возраста».
