скачать книгу бесплатно
«…За землю Руськую!». Из истории патриотического воспитания молодёжи в России
Дмитрий Геннадиевич Плынов
Книга «…За землю Руськую!» рассматривает вопросы патриотизма в контексте истории государства. Автор предлагает читателю экскурс в эволюцию патриотизма в России от древних времен до сегодняшних дней. Это исследование рассматривает культурную, социальную и политическую жизнь страны через призму патриотического воспитания молодёжи. Книга будет интересна исследователям и всем, кто увлечен отечественной историей.
«…За землю Руськую!»
Из истории патриотического воспитания молодёжи в России
Дмитрий Геннадиевич Плынов
Руководитель проекта Луиза Руслановна Изнаурова
© Дмитрий Геннадиевич Плынов, 2023
ISBN 978-5-0060-5860-6
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
«…За землю Руськую!»
Из истории патриотического воспитания молодёжи в России
Во имя интересов Родины
Современные тенденции развития общественных связей, проявляющиеся в международном сообществе, а также изменения в геополитической обстановке, оказывают влияние на все аспекты жизни российского общества и государства, включая социально-экономические процессы, происходящие среди молодежи. В этой связи становятся актуальными вопросы реализации молодежной политики, воспитания патриотизма и гражданственности среди студентов как наиболее уязвимой группы населения и, в то же время, потенциального будущего Российской Федерации. Формирование патриотизма и гражданственности студенческой молодежи становится одним из ключевых направлений реализации национальной идеи Российского государства.
В условиях избытка информации, поступающей из различных источников, молодое поколение берет на себя функции сбора, анализа и обработки этой информации, формируя образ будущего страны с учетом моральных норм и принципов, нравственности, воспитанности, уровня патриотизма и общепринятых ценностей.
Формирование патриотизма и гражданственности студенческой молодежи в новых условиях является сложным процессом. Социальная стратификация, ценностный плюрализм, миграция населения усугубляют процесс самоидентификации молодежи в разнообразном обществе, что часто приводит к двум крайностям: с одной стороны, к маргинализации молодых людей, с другой – к национализму, скрывающемуся под маской патриотизма. В формировании патриотизма и гражданственности студенческой молодежи должны активно участвовать как государственные органы в рамках государственной молодежной политики, так и образовательные учреждения, деятельность которых направлена на воспитательный процесс и формирование духовно-нравственных и патриотических установок студенческой молодежи.
Ключевые задачи формирования патриотизма и гражданственности среди студентов, которые в настоящее время делегируются университетам, требуют новаторских подходов к разработке программ социально-образовательной работы в высших учебных заведениях, учитывая современные условия общественных связей, информационные воздействия, психологическую нестабильность молодежи. Это обуславливает актуальность настоящего исследования.
Конструирование современных подходов к формированию патриотизма и гражданственности студенческой молодежи должно быть направлено на воспитание молодого поколения с патриотическими убеждениями, способного к независимому мышлению, обладающего конструктивным мировоззрением, профессиональными знаниями, проявляющего высокую культуру, включая культуру межэтнического общения, ответственность и способность принимать самостоятельные решения, направленные на улучшение благосостояния страны, общества и своей семьи.
Современное толкование патриотизма характеризуется его многообразием и многогранностью. Это связано с сложной природой данного явления, разнообразием форм его проявления, а также тем, что феномен патриотизма изучается в рамках многих наук, включая философию, социологию, политологию, педагогику.
Толковый словарь русского языка С. И. Ожегова предлагает следующее определение патриотизма:
«Человек, преданный своему народу, любящий свое отечество, готовый на жертвы и совершающий подвиги во имя интересов своей родины».
Великий русский писатель Лев Толстой определял патриотизм следующим образом:
«Патриотизм в своем простейшем, неразъясненном значении состоит в том, что человек не только любит свою семью и ближнюю общину, но и свое племя, свою нацию, и готов ради его благаотдать все свои силы, даже свою жизнь»
Лев Толстой, «О патриотизме»
Философ и публицист Николай Бердяев, понимал патриотизм как «любовь к своей земле и своему народу, которая не требует ненависти и презрения к другим землям и народам» (Николай Бердяев, «Смысл истории»).
Американский президент Теодор Рузвельт считал, что «патриотизм означает стоять на стороне страны. Он не означает стоять на стороне президента или какой-либо другой публичной службы, кроме того случая, когда он стоит на стороне страны» (Теодор Рузвельт, речь в Канзасе, 1918 год).
Французский политический деятель Шарль де Голль говорил, что «патриотизм – это когда любовь к своим людям первая, национализм – когда ненависть к людям других наций первая» (Шарль де Голль, «Война и мемуары»).
Эти цитаты отражают различные подходы к пониманию патриотизма и подчеркивают его многогранность.
Однако понятие патриотизма является универсальным и общим для разных народов, культур и исторических периодов. Независимо от философских, политических или культурных различий, патриотизм обычно означает преданность своей стране, любовь к своему народу и готовность служить общему благу.
Приведённые цитаты из произведений Льва Толстого, Николая Бердяева, высказывания Теодора Рузвельта и Шарля де Голля подчеркивают применимость этого понятия к любой государственности в любой ее исторической точки. Они говорят о том, что патриотизм – это любовь к своей земле и своему народу, что он не подразумевает ненависть к другим народам и странам, а что суть патриотизма в том, чтобы в любое время быть рядом и на стороне своей страны, своего народа, заботиться о процветании собственного государства и сограждан, а не грезить мечтами «всемирного господства», «избранности» и национальной «элитарности», тем самым допуская мысль о возможности подавления одной нации другой.
Патриотизм включает в себя общие ценности, которые могут быть приняты и поняты людьми различных культур, конфессий и традиций. Он отражает общечеловеческую потребность в принадлежности к определенному сообществу, любви к своей родине и желании работать на её благо, что делает патриотизм универсальным и важным элементом социальной структуры любого общества.
Всегда в истории, высшие учебные заведения служили социокультурными эпицентрами, где формировались патриотизм и гражданственность. Придерживаясь этой исторической традиции, университеты и колледжи воспитывают будущих специалистов, которые, независимо от своей профессиональной ориентации, способны включаться в свою область деятельности с учетом глобальных социокультурных и технологических процессов, исходя из общечеловеческих ценностей и представления о мировом сотрудничестве и сближении различных народов и культур.
Однако, прежде всего, образовательное пространство университетов и колледжей должно быть проникнуто идеями, отражающими национальные приоритеты: духовность, ценность труда, служение на благо Отечества и, конечно, патриотизм. Воспитание патриотизма и гражданственности студентов в высших учебных заведениях должно быть естественным и неразрывным процессом, направленным на развитие личности студента как гражданина.
В истории России воспитанию патриотизма всегда придавалось особое значение. Важное место в этом процессе занимали и продолжают занимать образовательные учреждения, выполняя функцию формирования патриотических ценностей.
Особое внимание воспитанию патриотизма уделялось в периоды, когда страна сталкивалась с масштабными вызовами и угрозами. Например, в период Великой Отечественной войны, когда активизировалась работа по воспитанию патриотизма и любви к Родине как основе морального и духовного сопротивления врагу.
В период «холодной войны» вопросы патриотизма также были в центре внимания, ведь в этот период происходило формирование основ государственной идеологии, в которой важнейшим компонентом был патриотизм.
В современных условиях патриотизм становится основой сохранения национальной идентичности, способствует формированию у молодого поколения уважения и любви к своей стране, её истории и культуре.
В целом, история России показывает, что воспитание патриотизма – это неотъемлемый элемент формирования гражданской позиции и национального самосознания, который играет важную роль в развитии общества и государства.
Следует отметить, что важное место в истории Отечества в вопросах патриотического воспитания занимает период Российской империи. До революции 1917 года, в условиях стремительного развития промышленности и общественных трансформаций, патриотическое воспитание играло ключевую роль в формировании единого национального самосознания.
В этот период, усиливалось внимание к формированию у граждан уважения к истории и традициям страны, духовности, любви к Отечеству. В частности, в учебных заведениях того времени, как и сегодня, проводились специальные занятия и мероприятия, на которых формировались патриотические чувства и уважение к историческому наследию России.
Так, особое внимание в период Российской империи уделялось историческому и духовному (религиозному) образованию, которое рассматривалось как важный инструмент формирования патриотического сознания. Через изучение истории России, ее героического прошлого, студенты учились ценить свою страну, ее достижения и вклад в мировую историю.
Период Российской империи был важным этапом в истории патриотического воспитания в России, определившим многие подходы и методы, которые используются и в настоящее время.
Петр I, например, заложил основы преобразования образовательной системы, внедрившей западные стандарты обучения. Его целью было создать новый тип гражданина – образованного, патриотичного, активно участвующего в жизни страны.
Екатерина II, в свою очередь, внесла вклад в развитие образования, в частности, для женщин. Она считала, что образование – основа прогресса, и призывала к просвещению народа.
Александр I в своей политике также уделял важное место вопросам образования и воспитания. Он считал, что «образование должно быть направлено на формирование идеала человека, способного к самоотверженному служению Отечеству».
Николай II, последний русский император, подчеркивал значимость духовного воспитания в формировании личности. В его письмах и дневниках можно найти множество упоминаний об этом. Он писал:
«Духовное воспитание должно идти впереди материального, ибо без него последнее лишено основы и нравственного направления»
Истоки патриотизма можно проследить еще в период Древней Руси, когда в документах и летописях IX века упоминается понятие патриотизма, правда пока еще не сформулированное. Он проявлялся в личных отношениях и связывался с верностью конкретному субъекту или группе субъектов, таким как князь или дружина. В то время верность была важным элементом, и князь не мог оставить свое войско на поле битвы, а дружинники не могли бросить дружину во время боя, хотя могли перейти к другому князю. Отсутствие стремления к захвату чужих земель, а скорее стремление к защите, было характерно для этого исторического периода.
Военные походы служили средством воспитания взаимовыручки, товарищества, смелости и героизма во имя отечества. Особое внимание следует уделить такому аспекту, как «презрение к смерти». На протяжении многих лет развития общества и государства, эти качества стали основой патриотизма и стали важными элементами социального и духовного характера.
В 1717 году было опубликовано сочинение барона Петра Шафирова под названием «Рассуждение, какие законные причины Его Царское Величество Петр Первый, царь и повелитель всероссийский… к начатию войны против короля Карла XII Шведского 1700 году имел…». Это произведение фундаментальное по своей значимости и влиянию на историческую науку, так как оно является «первоисточником» – первым источником – по данной теме.
Одной из примечательных деталей этого произведения является его заслуга в формировании нового понятия – слова «патриот». Именно в этой книге, согласно исследованиям лингвистов, впервые прозвучал этот термин. Оно стало мостом между патриотизмом и обязанностями гражданина перед своей Родиной.
Основы патриотического воспитания, субординации, организации и тактики закладывались и ранее, в первых воинских догматах: «Воинские артикулы», «Устав ратных и пушечных дел», «Учреждение к бою по настоящему времени», «Для полевой битвы правила», «Морской устав» и «Устав воинский 1716 года».
Патриотизм и национальное самосознание стали важной составляющей идеологии и культуры России, благодаря усилиям руководства в формировании и развитии государства.
История России полна примерами патриотизма, который пронизывал различные аспекты жизни страны. От верности князю в средневековой Руси до героических поступков во время войн, патриотизм всегда был главным двигателем исторических событий.
Понимание патриотизма и его роль в формировании государственности и национального самосознания неустанно развивалось на протяжении веков. Сегодня патриотизм остается важным аспектом в построении сильного и единого государства, сплоченного вокруг общих ценностей, исторического наследия и любви к родине.
«…За землю Руськую!»
Актуальность патриотического воспитания на Руси всегда занимала важное место в сознании её граждан. Уже в VI веке византийский император Маврикий отмечал высокий уровень боевого духа русских воинов, описывая их как племена славян, которые дорожат свободой и не способны подчиниться рабству. Он особо отмечал их храбрость, любовь к своей земле, самоотверженность и выносливость в битвах. Молодые русские воины обладали умением мастерски обращаться с оружием.
«Племена славян и антов сходны по своему образу жизни, по
своим нравам, по своей любви к свободе; их никоим образом нельзя склонить к рабству или подчинению в своей стране. Они многочисленны, выносливы, легко переносят жар, холод, дождь, наготу, недостаток в пище. К прибывающим к ним иноземцам они относятся ласково и, оказывая им знаки своего расположения, (при переходе их) из одного места в другое охраняют в случае надобности, так что если бы оказалось, что по нерадению того, кто принимает у себя иноземца, последний потерпел (какой-либо) ущерб, принимавший его раньше начинает войну (против виновного), считая долгом чести отомстить за чужеземца»[1 - Из «Стратегикона» Маврикия. Под названием «Стратегикона», т. е. трактата о военном искусстве, известен византийский памятник, приписываемый императору Маврикию (582—602 гг.). В нем мы находим рассказ о нравах и военном искусстве южных и восточных славян докиевского периода. Приводимые нами отрывки даны в переводе с греческого акад. Жебелева («Вестник древней истории» №11 (14), 1941 г., стр. 253—254).].
Принятие христианства в 998 году стало новым этапом в развитии Руси и формировании военного строительства и военно-патриотического воспитания. Это событие способствовало объединению восточнославянских племен и формированию единого национального сознания. В психологии славянского этноса закрепилось чувство принадлежности к «союзу союзов племен», а у массового сознания появилось стремление и готовность защищать Отечество от внешних врагов. Введение христианства также привнесло новые моральные основы военной организации: воины стали обязаны защищать не только родину, но и свою религию. Религиозный и нравственный компонент стал важным элементом в боевой готовности «воев», заменяя родовые и племенные связи.
Идеи патриотического воспитания нашли свое отражение в литературе того времени. Такие произведения, как «Слово о полку Игореве», «Повесть временных лет», «Поучение» киевского князя Владимира Мономаха, «Русская Правда» киевского князя Ярослава Мудрого и другие произведения были написаны в том же духе и служили важным средством военно-патриотического воспитания.
«Ибо как Василий учил, собрав юношей: иметь душу чистую и непорочную, тело худое, беседу кроткую и соблюдать слово Господне: „Есть и пить без шума великого, при старых молчать, премудрых слушать, старшим покоряться, с равными и младшими любовь иметь, без лукавства беседуя, а побольше разуметь; не свиреповать словом, не хулить в беседе, не смеяться много, стыдиться старших, с нелепыми женщинами не беседовать, глаза держать книзу, а душу ввысь, избегать суеты; не уклоняться учить увлекающихся властью, ни во что ставить всеобщий почет. Если кто из вас может другим принести пользу, от Бога на воздаяние пусть надеется и вечных благ насладится“. „О владычица Богородица! Отними от сердца моего бедного гордость и дерзость, чтобы не величался я суетою мира сего“ в ничтожной этой жизни»[2 - «Поучение» Владимира Мономаха. Подготовка текста О. В. Творогова, перевод и комментарии Д. С. Лихачева. Библиотека литературы Древней Руси / РАН. Ин-т рус. лит. (Пушкинский дом); под. ред. Д. С. Лихачева и др. – Санкт-Петербург: Наука, 1997-. / Т. 1: XI – XII век. – 1997. – 542 с.].
«Слово о полку Игореве», эпическое произведение XIII века, является ярким примером патриотической литературы того времени. В нем описывается подвиг князя Игоря, который собрал свой полк и отправился на поход против половцев, чтобы отомстить за нанесенные обиды. В этом произведении переданы не только героические подвиги воинов, но и их преданность и любовь к родине. Автор, несмотря на трагическое окончание похода, подчеркивает важность защиты Отечества и вызывает учитывать уроки прошлого для будущих поколений.
«Почнем же, братие, повесть сию от стараго Владимера до нынешняго Игоря; иже истягну умь крепостию своею, и поостри сердца своего мужеством, наплънився ратнаго духа, наведе своя храбрыя плъкы на землю Половецькую за землю Руськую»[3 - Слово о пълку Игореве, Игоря сына Святъславля, внука Ольгова (оригинальный текст). Сборник исследований и статей / Под ред. чл.-кор. АН СССР В. П. Адриановой-Перетц; Акад. наук СССР. Ин-т рус. литературы (Пушкинский дом). – Москва; Ленинград: Изд. и 1-я тип. Изд-ва Акад. наук СССР в Лгр., 1950. – 480 с.].
«Повесть временных лет», хроника XI века, является историческим сводом событий, происходивших на Руси. В ней отражены события, связанные с защитой русских земель от внешних врагов. Это произведение воспевает мужество и отвагу русских воинов, их бесстрашие перед лицом опасности. Оно напоминает о важности сохранения единства и солидарности народа в борьбе за свободу и независимость.
Важное место в истории патриотического воспитания занимают «Моления» Даниила Заточника, «Чтения» Нестора. В этих произведениях подчеркивается необходимость служения Родине и соблюдения законов, а также высокая ценность моральных принципов и добродетелей в формировании национального самосознания.
«Притчи и Слова» Кирилла Туровского, духовные тексты XI века, содержат мудрые наставления о патриотическом служении и доблести. Автор призывает князей и воинов к праведности, честности и преданности своей земле. Он подчеркивает, что истинная сила Руси заключается не только в военной мощи, но и в нравственных ценностях, которые должны пронизывать каждого патриота.
«Понимайте же теперь, безрассуднейшие из сановников, глупейшие из священников! Когда поумнеете? Давший ухо не слышит ли? Создавший око не смотрит ли? Повелевающий народами не обличит ли? Поучающий человека разуму не уразумеет ли нашего заблуждения? Господь ведь постигнет обманные помыслы, как лживые, и извергнет неправедных от власти, отгонит нечестивых от жертвенника. Ибо никакой сан в этом мире не избавит от мучений, нарушающих Божий заповеди. Но прошу вашей милости, внимательно всмотритесь в написанное и все, что слышите, обдумайте»[4 - Слова и поучения Кирилла Туровского. Подготовка текста, перевод и комментарии В. В. Колесова и Н. В Понырко. Библиотека литературы Древней Руси / РАН. Ин-т рус. лит. (Пушкинский дом); под. ред. Д. С. Лихачева и др. – Санкт-Петербург: Наука, 1997-. / Т. 4: XII век. – 1997. – 685, [2] с.].
Исторические источники Руси являются не только свидетельством о высоком уровне боевого духа и воинского мастерства русских воинов, но и важным инструментом патриотического воспитания. Они напоминают о значимости служения Отечеству, подчеркивают необходимость защиты своей земли и призывают к согласию и солидарности во имя общего блага. Эти произведения до сих пор являются источником вдохновения и мудрых наставлений для потомков.
В процессе становления и развития Русского государства в XV—XVI веках, русская нация играла ведущую роль в борьбе за независимость и самостоятельность. Формирование русской нации основывалось на территориальной целостности, экономической сплоченности и культурной общности русского народа. Эти факторы важным образом способствовали формированию регулярной армии Русского государства, которая стала мощным орудием внутренней и внешней политики.
В идеологическом плане патриотического воспитания на Руси, основополагающими ценностями были патриотизм, самодержавие и православие. Эти принципы пронизывали идеологию русской национальной армии и служили основой для военной структуры государства.
Однако дальнейшее развитие военной системы Русского государства происходило в результате реформ Петра Великого. В рамках этих реформ была создана регулярная армия и флот, а также введена обязательная личная и пожизненная служба для дворянства. Для молодых людей, достигших определенного возраста, проводились особые экзамены, после которых они либо принимались на государственную службу, либо записывались в ряды солдат.
Петр I также расширил рекрутскую повинность на другие сословия, делая ее общинной. Каждая община, будь то сельская или мещанская, обязывалась поставить определенное число рекрутов, решив кому из своих членов идти на службу. Рекрутам требовалось быть в возрасте от 20 до 35 лет, и их назначение определяли отдатчики. Кроме рекрутов, в армию также вступали дети солдатские, которые закончили солдатские гарнизонные школы. Эти дети занимали значительное число унтер-офицерских должностей и были обучены грамоте и ремеслу при полках и батальонах.
Важно отметить, что патриотическое воспитание на Руси было тесно связано с защитой отечества и развитием образования. Ведущая роль русской нации в борьбе за независимость и самостоятельность стала импульсом для формирования сильной регулярной армии, которая стала неотъемлемой частью внутренней и внешней политики государства. Реформы Петра Великого привели к расширению рекрутской повинности и укреплению военной структуры, что способствовало дальнейшему развитию Российской империи.
Воспитание патриотизма у молодёжи в России имеет глубокие исторические корни и варьируется от эпохи к эпохе. При анализе исторического контекста данного процесса особое внимание обращено на такие периоды, как эпохи Петра I, Екатерины II, Николая II и период СССР.
В выборе этих конкретных исторических периодов есть определенная логика, которая опирается на ключевые моменты развития патриотического воспитания в России.
Во-первых, эпоха Петра I характеризуется реформами, которые основательно изменили Россию и направили её на путь модернизации. Петр I придал важность образованию, в ходе его реформ были открыты первые учебные заведения. Патриотическое воспитание в то время было направлено на формирование нового образа «современного», в понимании того периода, русского человека, способного конкурировать с Европой.
Во-вторых, эпоха Екатерины II – это период просвещения и активного внедрения идей гуманизма и прогрессивизма. Патриотизм понимался как любовь к своей стране и стремление сделать её лучше. В это время начинают развиваться общественные организации и формируются первые общедоступные школы для приемных детей и сирот.
Время правления Николая II характеризуется началом промышленной революции в России и, как следствие, изменением социальной структуры общества, что также влияет на процесс патриотического воспитания. В это время начинают формироваться новые формы детских и молодёжных общественных организации, оказывающих значительное влияние на их патриотическое воспитание, стали образовываться всевозможные кружки и общества.
Наконец, период СССР – это время, когда патриотическое воспитание становится государственной политикой и одним из важнейших элементов общественной жизни. В этот период появляются новые формы и методы работы с молодежью, включая пионерские и комсомольские организации.
Каждый из этих периодов внес свой значимый вклад в формирование системы патриотического воспитания в России, и их изучение позволит более полно понять специфику и особенности этого процесса в разное время.
Важность патриотического воспитания по-своему, характерно для периодов, признавалась на протяжении всей истории Руси. Многие правители, осознавая роль общественного единства в обеспечении стабильности и процветания государства, уделяли значительное внимание работе с подрастающим поколением и всеми слоями населения.
Еще в эпоху Киевской Руси, князья стремились укрепить общность интересов и ценностей среди различных слоев общества. Они активно использовали для этого религиозные обряды и праздники, а также различные формы общественного обучения.
В эпоху Московского государства, патриотическое воспитание становится одной из ключевых составляющих образовательной системы. Правители того времени понимали, что обучение подрастающего поколения идеям патриотизма и гражданственности – это важнейший фактор укрепления государства.
В современной России традиция патриотического воспитания не только сохранилась, но и получила новое развитие. Сегодня, как никогда прежде, понимание важности патриотического воспитания исходит от правительства и проникает во все сферы общественной жизни.
Важно отметить, что каждый опыт патриотического воспитания в истории Руси уникален и ценен. Его изучение позволяет нам увидеть различные подходы и методы, которые можно успешно адаптировать и применять в современности, сохраняя и укрепляя патриотическую традицию нашего великого государства.
Пётр I
Петр I был убежден, что наука и технологии являются ключевыми факторами развития государства. Он приложил много усилий для поддержки в России прогрессивной мысли. Именно через эти преобразования он строил новое общество.
Одной из первых мер, предпринятых Петром I, было создание Академии Наук в Санкт-Петербурге в 1724 году. Эта академия стала центром научных исследований в России и существует до сих пор.
Петр призывал представителей отечественной науки изучать западный опыт и технологии. С целью получить знания о новых методиках и открытиях во всех областях жизни, он организовал поездки русских ученых за границу. А полученные знания умело адаптировал к российской действительности. Что давало свои реальные плоды.
К примеру, создание ботанического сада в Москве, стало одним из первых крупным научных проектов в России. В нем была создана уникальная коллекция экзотических растений, которые ранее не произрастали на территории России.
Но главное, Петр I уделял особое внимание образованию подрастающего поколения. Конечно не в таком формате, в которым мы привыкли видеть – каждому сословию был уготовлен свой уровень. Но он призывал к распространению грамотности среди всего населения и создавал новые школы по всей стране.
В целом, Петр I оставил заметный след в истории развития науки и образования в России. Его реформы стали отправной точкой для дальнейшего развития науки и техники в стране. Именно при нём появилась российская высшая школа, как образовательная система.
В 1724 году Император открывает первый российский университет – Славяно-Греко-Латинскую академию в Москве. Этот учебный заведение стало центром отечественных гуманитарных наук и языкознания.
В 1755 году был открыт еще один университет – Университет Лейб-гвардии в Санкт-Петербурге. Он предоставлял возможность получить образование по различным профессиям, в том числе юриста, медика, инженера и торговца.
Большое количество молодых людей получили возможность продолжить свое образование после окончания школы и приобрести новые знания, которые создавали условия для нового в те времена явления – карьерного роста.
Кстати, этот факт можно считать одной из причин модернизации всей административной системы.
Петр I был первым российским правителем, которые осознали необходимость глобальной модернизации административной системы страны, во всех ее ипостасях. Он провел множество реформ, которые существенно изменили организацию государственного управления.
Одной из первых мер, предпринятых Петром I, было создание Сената в 1711 году. Это высший орган государственного управления, который занимался законодательством и контролировал деятельность других ветвей власти.
Петр также разделил Россию на губернии и назначил губернаторов для каждой из них. Эти меры позволили эффективнее контролировать территории страны и обеспечить более четкую организацию управления.
В 1722 году Петром I была введена должность генерал-прокурора, главными задачами которого были борьба с коррупцией и защита прав населения.
