скачать книгу бесплатно
Реверсивная речь в теории и на практике
Джошуа Шмуде
Книга «Обратная речь в теории и на практике» подробно описывает, как можно использовать свой подсознательный разум для предсказания результатов скачек или любого другого желаемого события. Эта книга отправляет читателя в духовный поиск, помогая раскрыть скрытые силы, находящиеся в глубине его подсознания. Автор, Джошуа Шмуде, ученик Дэвида Джона Оутса и сертифицированный аналитик обратной речи, работал над ней на протяжении 4 лет. В книге подробно описываются теории Дэвида Джона Оутса, австралийского исследователя, который открыл и разработал фундаментальные теории, связанные с обратной речью, опубликованные в 1987 году в его первой книге «За пределами обратной маскировки». Книга, написанная Джошуа Шмуде, сертифицированным аналитиком обратной речи, уводит читателя в путешествие в глубины его собственной души и, используя качественные методологии исследования, учит всех, как они могут использовать свои собственные речевые инверсии, чтобы предсказать исход будущих событий, например, результатов скачек или любого другого желаемого события. Гипотеза, изложенная в этой работе, несомненно, изменит жизни любого, кто внимательно прочитает ее.
Джошуа Шмуде
Реверсивная речь в Теории и на Практике
Реверсивная речь в Теории и на Практике
«Как использовать свой бессознательный разум, чтобы предсказать исход будущих событий»
Автор
Джошуа Шмуде
Перевод Марины Тороповой
Все права защищены. Запрещается любое воспроизведение, передача или использование данной книги, всей или какой-либо ее части (как в печатном, так и в электронном виде), включая фотокопирование и запись, в том числе с помощью информационно-поисковой системы, без предварительного письменного разрешения издателей, за исключением кратких цитат в критических статьях и обзорах
Copyright 2014; Lionheart Publishing все права защищены
Пролог
В конце 1980-х годов австралийский исследователь Дэвид Джон Оутс сделал одно из самых ошеломительных открытий двадцатого века. Прежде чем мы углубимся в то, чем было это открытие, сначала важно разобраться с образом мышления, которое было в то время у многих людей, потому что большая часть общества его не понимает, и которое касается феномена, известное нам сегодня как «Реверсивная речь». Шел 1971 год. Песня «Лестница на небо» (Stairway to Heaven) группы Led Zeppelins взлетела на вершину хит-парадов. Америка все еще была вовлечена в войну во Вьетнаме, которая в то время длилась уже двенадцать лет. В те беспокойные времена многие фундаменталисты предупреждали об опасности рок-музыки, исходящей от таких групп, как Beatles, Led Zeppelin и The Doors. Постепенно звук и текст рок-музыки становился все «более устрашающий», и в конце 1980-х она постепенно переросла в так называемую «сатанинскую (моральную) панику».
В течение этого времени многие проповедники утверждали, что сатана заставлял рок-музыкантов создавать демоническую музыку, чтобы промывать мозги американской молодежи. Пасторы со всех концов США прокручивали записи задом наперед, утверждая, что таким образом можно услышать сатанинские послания. Эта аналогия, хотя и надуманная, была не так далека от истины. Когда музыку прокручивали задом наперед, действительно, можно было различить отдельные фразы, однако ничего демонического в них не было. Они были скорее похожи на отрывки повседневного человеческого разговора. К сожалению, люди склонны ошибочно демонизировать то, чего не понимают. К счастью, был один человек, который не пожелал принимать мнения большинства фундаменталистов того времени, касавшиеся этого явления.
Где-то в 1987 году Дэвид Джон Оутс опубликовал одну из первых когда-либо издававшихся книг о сообщениях, всплывающих при прослушивании текста в реверсе, под названием «За пределами реверсивной маскировки», в которой не было никаких намеков на то, что такие послания шли от дьявола. Совершенно случайно он наткнулся на феномен, который мы знаем сегодня как реверсивная речь. В то время Дэвид работал в реабилитационном центре для подростков из малоимущих семей. Однажды ночью эти подростки ворвались в его кабинет и принялись отчаянно цитировать отобранные проповеди, в которых утверждалось, что, если проиграть определенные рок-н-ролльные песни задом наперед, отмечая, в частности, «Лестницу в небо» Led Zeppelins, можно услышать голоса демонов. Дэвид был поражен и встревожен тем, что он услышал, поэтому он решил как следует изучить этот вопрос, чтобы разоблачить подобные теории и развеять детские страхи. Дэвид взял обычный магнитофон и перенастроил его таким образом, что тот мог воспроизводить кассеты только задом наперед. С помощью этого нехитроумного инструмента он изучил заявления ребенка и был потрясен, обнаружив, что если прослушать речь в реверсе, то действительно можно услышать какие-то фразы. Это открытие, тогда еще не до конца осознанное, привело к развитию теорий, которые в корне изменили представление людей о словесном общении.
Дэвид продолжил свое исследование, задумавшись над вопросом: «Если при воспроизведении музыки в реверсе можно различить отдельные фразы, можно ли найти что-то подобное в повседневных человеческих разговорах? Ответ на этот вопрос был «да». Коммуникация проходит одновременно в прямом и реверсивном направлении (Оутс, 1996). Это свойственно всем людям. На самом деле, реверсивная речь является нашим первичным способом общения, другими словами, мы все сначала начинаем говорить наоборот, прежде чем научимся говорить нормально. На первый взгляд эта идея может показаться совершенно нелепой, но исследования, проведенные Оутсом, а также другими аналитиками реверсивной речи, включая меня, доказывают реверсивное.
Убедившись в том, что реверсивная речь несет в себе какие-то сообщения, Дэвид решил выяснить, почему и как это явление имело место. В основе его исследований лежала способность людей изменять свое поведение. Эта концепция и в правду выходит за рамки «традиционных» методов, используемых современными бихевиористами, в том смысле, что она пытается изменить поведенческую конституцию человека с помощью внутренних, а не внешних стимулов.
Эта книга разделена на две части. Первая часть подробно описывает теории, разработанные основателем реверсивной речи Дэвидом Джоном Оутсом. Вторая часть посвящена практическому применению этих теорий посредством экспериментов, проведенных в ходе моих собственных исследований. Я надеюсь, что применение этих теорий в моей жизни и мои последующие выводы окажутся одинаково полезными просто интересующимся реверсивной речью, так и специалистам-практикам. Мы только начали поверхностно изучать теорию реверсивной речи. Осталось еще много открытий, которые нам предстоит сделать. И они, несомненно, окажут революционное влияние на то, как мы, как общество, воспринимаем себя и свои отношения с Богом. Хотя представленные теории являются абсолютно земными, точнее, они не приписываются какой-либо конкретной религии, но само явление очень одухотворено по своей природе. На самом глубоком уровне реверсивную речь можно сравнить с состоянием человеческой души. Что касается меня, то я абсолютно уверен в том, что Бог существует, как и в том, что у всех нас, независимо от вероисповедания, есть Душа, которая обладает поистине божественными способностями. К сожалению, многие из нас живут всю свою жизнь, совершенно не подозревая о ее существовании.
Реверсивная речь является зарегистрированным товарным знаком Дэвида Джона Оутса, и я никак не претендую на право собственности на его товарный знак.
Я – один из его учеников, пытающихся донести его теории до широкой аудитории
Размышления
Для всех исследователей реверсивной речи, достаточно смелых и готовых донести эту технологию до общественности.
Глава 1
«Каждый поступок, слово или мысль, помогающие составить совокупность человеческой жизни, запечатлены в подсознании человека, пока еще бессознательной Душе, с такой же точностью, как и разум Творца, записанный звездными иероглифами на сверкающих небесах. Внутреннее «Я», назовите это подсознанием или как хотите, ведет такую же точную запись, как и настоящая книга страшного суда, и выносит такой же верный приговор человеческой жизни и поведению, как когда-то делал египетский бог Осирис в своем самом суровом настроении и с Божьей справедливостью. Это судья судного дня, который будет судить нас всех». Тайны Осириса, доктор Клаймер, стр.76
Мечты. Что это такое? Откуда они приходят? Для чего они нам? На протяжении всей истории человечество одновременно восхищалось и ужасалось содержанием своих снов. Многие утверждают, что они никогда не видят снов, но на самом деле это не так. Нам всем снятся сны, но, к сожалению, в большинстве случаев мы их не помним. На протяжении тысячелетий и во многих культурах сны считались важным аспектом человеческой психики. Доказательством этого являются различные религиозные тексты, а также более ранние легенды и мифы, проистекающие от древних шумеров, мусульман, евреев, греков и римлян. В Ветхом и в Новом Заветах можно встретить много намеков на то, что наши далекие предки полагали, будто сны или видения исходят из Божественного источника. Например, в Главе 33 Книги Иова Ветхого Завета, есть отрывок, который немного проясняет ситуацию. «Бог говорит однажды и, если того не заметят, в другой раз: во сне, в ночном видении, когда сон находит на людей, во время дремоты на ложе: Тогда Он открывает у человека ухо и запечатлевает Свое наставление, чтобы отвести человека от какого-либо предприятия и удалить от него гордость, чтобы отвести душу его от пропасти и жизнь его от поражения мечом». Еще один пример из Библии, касающийся культурного убеждения в том, что некоторые сны происходят из божественного источника, можно найти в Главе 12 «Четвертой книги Моисеева. Числа»: «И сказал: слушайте слова Мои: если бывает у вас пророк Господень, то Я открываюсь ему в видении, во сне говорю с ним». В католицизме явления Божественного откровения через сны называют «somnia a deo missa», что означает «сновидения от Бога». Подобные откровения считаются «дарами», которые исходят от Святого Духа, третьей ипостаси единого Бога, Святой Троицы. Такие типы снов имеют две особые черты, которые отличают их от обычных снов. Первая, они чрезвычайно символичны и кажутся очень реальными, то есть спящий сам не может контролировать свой сон. И вторая – в конце сна появляются «лучи света». Эти светящиеся лучи одновременно порождают «порывистый» звук (rhoizos), который возникает, когда душа находится во власти Бога и начинает становиться более «циркулярной» по своему характеру, или выражает природу Бога, во власти которого находится (Shaw, 1995). Иоанн (Джованни) Боско (1815-1888), священник итальянской католической Церкви, уделял пристальное внимание своим снам. Когда ему было девять лет, ему приснился один сон, который оказал сильное влияние на его решение стать священником. Боско описал его в своих воспоминаниях. В этом сне он видел себя играющим с мальчиками, которые дрались и ругались. Джованни просил этих мальчиков остановиться, но они не слушали. Когда он больше не мог терпеть, что его игнорируют, он с кулаками бросился на ребят. Внезапно перед ним появился благородно одетый человек и сказал: «Ты должен завоевать себе друзей не ударами, а любовью и мягкостью. Сейчас же начни им рассказывать о безобразии греха и красоте добродетели». Услышав это, Джованни сразу не понял, что этот Синьор имел в виду. И тогда этот Синьор сказал, что даст Джованни учительницу, и в тот миг появилась прекрасная женщина. По ее указанию Джованни взглянул на мальчиков, которые продолжали драться и ругаться, и внезапно они превратились в диких животных. Женщина сказала: «Вот поле, на котором тебе придется работать. Будь смиренным, сильным и выдержанным. А то, что сейчас случится с этими животными, ты постарайся сделать с моими детьми». И вдруг звери превратились в кротких ягнят. От этого маленький Джованни пришел в замешательство, и заплакал. Женщина сказала ему, что придет время, и он все поймет. И тут он проснулся («Биография святого Джованни Боско», стр. 95-96). Этот сон стал одним из многих, которые оказали существенное влияние на его религиозные взгляды и взгляды на мир в целом. Метафоры, использованные подсознанием в этом сне, довольно красноречивы, поскольку зверь олицетворяет недисциплинированные, животные аспекты человека. С юнгианской точки зрения их можно рассматривать как аспект тени. Кроткий ягненок олицетворяет собой подобный Христу аспект наших существ, сосредоточенный больше на духовном, чем на мирском. Синьор представлял его Графа, будущий аспект истинного Я Джованни Боско, он также мог представлять его Предубеждение. Прекрасная женщина, напротив, определенно являлось символом его истинного «Я», хотя в католической терминологии ее называют Пресвятой Девой Марией. Имена, будь то Изида, Анима или Мария, в конечном итоге относятся к одним и тем же Архетипам. В Коране подробно описаны многие примеры того, как Бог использует сны для общения с Пророками через божественное вдохновение. Эти примеры показывают общую культурную значимость снов для народных масс. В Сахих аль-Бухари 2: 468 говориться, что после завершения утренней молитвы Пророк, поворачивавшийся к нам лицом, часто спрашивал: «Кто из вас видел сон этой ночью?» И если кто-нибудь видел что-то, он рассказывал свой сон, а Мухаммед говорил: «Ma sha'allah», что дословно означает «Как пожелал Аллах!». Более ранние примеры, предшествующие Корану, а также Ветхому и Новому заветам, можно найти в учении Заратустры, который основал одну из первых в мире известных монотеистических религий. Согласно легенде, когда Заратустре было 30 лет, он пошел к реке Даити, чтобы набрать воды для церемонии Хаомы. Когда он вышел из воды, он получил видение Воху Мана, который отвел его к другим шести Амеша Спентас, у которых он получил завершение своего видения (Бойс, 1979). Эти Видения провели его через процесс «божественного вдохновения» к желанию начать преподавать религиозные философские учения, которые, как он утверждал, пришли из другого источника интеллекта, отличного его собственного Эго, являющегося по иронии судьбы отражением доктрин и догм, демонстрируемых другими монотеистическими верованиями. В других культурах важность снов выражалась в различных стихах, эпосах, мифах и легендах, таких как «Эпос о Гильгамеше», древний текст шумерского происхождения. В седьмой песне этого героического мифа Бог открывает Энкиду во сне, что один из героев должен умереть, чтобы отплатить за убийство Хумбабы и «Небесного быка» (символа Тельца). Несмотря на мольбы к покровителю, богу солнца Шамашу, уготовленное богами должно было сбыться. Получив эту новость, Энкиду стал проклинать деревянную дверь, которую он создал для храма Эллиля, как и Шамхат, храмовую проститутку, за то, что она уговорила его отказаться от жизни с дикими животными. Воззвав с неба, Шамаш напомнил Энкиду о том, как Шамхат накормила и одела его, познакомила его с Гильгамешем, с которым они стали большими друзьями; рассказал ему о будущем, показав, как Гильгамеш наградит его великими почестями на его грядущих похоронах, после которых он будет бродить по дикой природе, поглощенный горем. Только в одной этой песне очевидна не только культурная значимость, которую шумеры придавали сновидениям, но и вера в то, что во снах заключена сверхъестественная способность предсказывать исход будущих событий, непосредственно касающихся жизни того, кому они сняться. В греческой мифологии Морфей, бог добрых сновидений, считается лидером Онейров, «толпы сновидений», рожденных Нюктой, богиней ночи. Греки считали, что он формирует сны или видения, поэтому называли его «Богом снов». Гиппократ разработал теории, объясняющие феномен снов как процесс, в котором Душа воспроизводит ночью все события, которые произошли за день. Страбон, известный историк-географ и философ, ссылаясь на прямые результаты этой универсальной силы, заявил: «Эта единственная Высшая Сущность – это то, что охватывает нас всех, воду, землю, то, что мы называем небесами, миром, природа вещей. Этому высшему существу, не имеющему какого-либо визуального изображения, следует поклоняться в священных рощах. В моменты отшельничества благочестивые должны лечь и уснуть, ожидая от Бога знамений в своих снах». (Альберт Пайк, 1954). Другие известные философы, такие как Аристотель, считали, что сны могут быть использованы в качестве индикаторов состояния здоровья и функционированием организма человека.
В то время сны были носителями дурных предзнаменований, которые часто предсказывали возможную смерть спящего, как это было с Энкиду в «Эпосе о Гильгамеше». Хорошо известный пример этого феномена произошел во сне не кого иного, как президента Авраама Линкольна. Согласно многочисленным историческим источникам, незадолго до убийства Линкольна ему приснился зловещий сон. Он рассказывает об этом сне так: «Мне казалось, что вокруг меня царит мертвая тишина. Затем я услышал приглушенные всхлипывания, как будто несколько человек плакали. Я встал с постели и спустился вниз. Плачущих не было видно, но их всхлипывания продолжали нарушать эту пугающую тишину. Я ходил из комнаты в комнату, но никого не было. Тем не менее, эти жалостливые звуки доносились до меня все отчетливее. Я видел свет во всех комнатах, каждый предмет был мне знаком. Но где же были все люди, которые так горевали так? Я был озадачен и встревожен. Что все это могло значить? Желая найти причину такой таинственной и шокирующей ситуации, я продолжал бродить, пока не дошел до Восточного зала. Когда я вошел, мне открылась страшная картина. Передо мной стоял катафалк, на котором лежал покрытый погребальным покрывалом покойник. Вокруг стояли стражи и толпились люди, одни скорбно смотрели на труп, лицо которого было прикрыто, другие горько плакали. «Кто умер в Белом доме?», – спросил я у солдата. «Президент, – ответил он мне, – он погиб от рук убийцы». Затем толпа разразилась громким рыданием, и я проснулся. В ту ночь я больше не смог заснуть. Хотя это был всего лишь сон, с тех пор он меня сильно беспокоил» (Ламон, 1994). Линкольна убили через две недели. Подобные примеры, связанные с глубокими последствиями снов, можно найти среди множества различных культур и коллективных культурных соображений, в которых сны представляются как незыблемая связь человечества с Божественным. Независимо от расы или вероисповедания, у каждого есть эта связь, сны сняться всем, пусть даже не несущие никакой мистики.
Аналитический психолог Карл Юнг разработал ряд теорий, в которых современными литературными терминами излагается аспект человеческой психики, ответственный за создание снов, который он назвал Подсознанием/Внутренним Я. Эго или наше сознательное я представляет только номинальный аспект всей нашей психики. На самом деле психика – это слияние сознательных и бессознательных факторов, формирующих «полную» личность или всю психику человека и их появление в реальной сфере. Это слияние – процесс становления личности, или как его называет Юнг – процесс «индивидуации». Любая мечта или цель изначально начинается как бессознательная абстрактная идея. Только когда Эго или сознательное я сумеет преодолеть все препятствия, необходимые для выполнения того, что предлагается бессознательным, процесс завершается, цель достигается и мечта сбывается. Этот процесс можно справедливо сравнить с различными жизненными циклами, через которые проходит каждый человек, чтобы добиться цели или раскрыть «предназначение» своей жизни. В феноменальной работе Карла Юнга «Человек и его символы» приведена интересная аллегория, описывающая это испытание. В нем говорится: «В каждом семени горной сосны таиться целое дерево, способное вырасти из него, и каждое семя падает в определенное время, в определенном месте, в котором его рост будет зависеть от ряда различных факторов, таких как качество почвы и камней, уклон земли и воздействие на него солнца и ветра. Сосна, скрытая в маленьком семени, реагирует на эти обстоятельства, избегая камней и стремясь попасть на освещенные солнцем участки, в результате чего прорастают деревья. Таким образом, медленно в царстве реальности появляется каждая сосна во всей своей полноте и целостности. Без живого дерева образ сосны – это только возможность или абстрактная идея. Суть процесса индивидуации как раз состоит в осознании этой уникальности индивидуального человека» (Юнг, 1964 Человек и его символы). Этот конкретный пример является одним из лучших метафорических описаний, точно описывающий процесс, который каждый человек должен пройти в своей жизни, чтобы определить для себя самого, кем он является, развивая свое собственное мировоззрение на основе общего образования, личного и безличные переживания и как накопленный опыт отразится на нем.
У предыдущих поколений был только один способ познать царство бессознательного – через изучение снов. Из результатов этого утомительного исследования, которое тянулось столетиями, человек изучил некоторые из базовых структур и процессов, демонстрируемых Бессознательным Разумом. Эти процессы имеют самые глубокие последствия, когда происходят в контексте того, что можно назвать мистическим религиозным опытом, таким как пророческие сны или образные видения, появляющиеся во время сна. На протяжении всей истории многие из этих мистических религиозных опытов, пережитых массами и отдельными людьми, были поворотным моментом не только в развитии определенных религиозных философий, но и в восстановлении или перерождении морально упадочной культуры. Интересную культурную связь с этим понятием можно найти в Новом Завете. Так, например, в книге Деяний 2:17 говорится: «И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут». Этот конкретный отрывок намекает на культурные взгляды, относящиеся к некоему механизму самозащиты или пророческому элементу, таящемуся в подсознательном разуме, который начинает проявляться, когда индивид или коллективная масса попадают в критически опасную ситуацию. Другой пример этого пророческого элемента очевиден в «Апологии» Платона, в которой Сократ провозглашает: «А теперь, о мои обвинители, я желаю предсказать, что будет с вами после этого. Ведь для меня уже настало то время, когда люди особенно бывают способны пророчествовать, – когда им предстоит умереть. И вот я утверждаю, о мужи, меня убившие, что тотчас за моей смертью придет на вас мщение, которое будет много тяжелее той смерти, на которую вы меня осудили (39C, Апология Сократа)». Подобные явления можно найти и в Новом Завете. Например, не во сне ли предупредили Иосифа бегстве из Вифлеема, чтобы обезопасить младенца Иисуса от гнева злого Ирода? Кроме того, разве не во сне были предупреждены волхвы о том, чтобы не возвращаться к царю Ироду после посещения ребенка Иисуса и не рассказывать ему, где находится малыш, чтобы тот смог убить его? Мистические переживания, описанные в «Апологии Сократа», а также в Ветхом и Новом Заветах, РЕАЛЬНЫ, независимо от того, как развивалась сама история с момента появления человечества, независимо от того, к какому кредо цепляются массы, чтобы сформулировать сами явления. В отношении этих переживаний важно помнить, что они, как правило, проявляют наибольшую активность во времена крупного деспотизма, беспорядков и деградации, или когда человек подвергается серьезной опасности. Этот факт очевиден не только в рассказах Ветхого и Нового Заветов, но и в других мифах и легендах, таких как «Эпос о Гильгамеше» и «Апология Сократа». Этот процесс можно лучше понят, если рассматривать его в контексте Диалектики Гегеля, поскольку акт культурной деградации, тезис, сам по себе производит антитезис, который проявляется и выражается в форме мистических религиозных переживаний, полученных общественной массой, либо в форме пророческих снов, образных, телесных или интеллектуальных видений, либо в сочетании всех четырех, хотя и очень редких, поскольку такое происходило только с самыми опытными мистиками. Синтез, который обычно возникает после периода общего социального, политического и экономического деспотизма, обуславливает одно из двух: восстановление ценностей и нравственности старых верований или создание новой веры, в которой заимствует значительную часть из догм и доктрин предшествующих верований. Мэнли П. Холл в своей потрясающей работе «Тайные учения всех времен» подытоживает это событие, используя метафору Влаги. «Увлажнение, – как утверждает Холл, – поддерживает растительность, но эта тонкая влажность (жизненный эфир) всегда в большей или меньшей степени пронизана ядом, происходящим от разложения и распада. Поэтому должно быть совершено очищение через контакт с невидимым огнем Природы. Этот огонь переваривает, совершенствует и оживляет эту субстанцию, так что влажность становится универсальным лекарством в лечении и обновлении всех тел Природы (Тайные учения всех времен, Холл, стр. 133).
В настоящее время человека способен добраться до Бессознательного Разума не только посредством исследования сновидений, но и существует перспектива более «прямой» формы общения благодаря методу теории реверсивной речи. Эта технология предоставляет нашему Эго исключительный доступ к неиспользуемой части психики, которая может не только дать представление о внутренней работе Разума, но и дать объяснение экстрасенсорным феноменам (Оутс, 1996). Доступ к Бессознательному Разуму с помощью этого метода дает сознательному Я огромное богатство знаний, выходящих за пределы собственного сознательного опыта. Бессознательный разум сравним с некой базой данных, которая передает, получает и хранит информацию на своем собственном метафорическом языке, связанном не только с опытом сознательной жизни, но и имеющим более «коллективный» характер. Метафорические архетипы, передаваемые подсознанием, формировались на протяжении собственной сознательной истории человечества и очень схожи с теми, которые встречаются в различных древних религиозных текстах и мифических легендах. Легенда об основании Рима должна в достаточной мере дать читателю общий пример идеи, которую я пытаюсь донести. Согласно легенде, братья-близнецы Ромул и Рем были сыновьями Марса, Бога войны, и Реи Сильвии, дочери короля Нумитора. Амулий, младший брат Нумитора, украл у него трон и заставил его дочь Рею Сильвию стать девственницей-весталкой, чтобы обезопасить себя от возможных потомков, которые могли попытаться вернуть трон. Узнав о рождении Ромула и Рема, Амулий, желая утопить детей, приказал положить их в корзину и бросить в реку Тибр. К несчастью для Амулия, дети не утонули, а были спасены Волчицей и выкормлены ее молоком. Волчица, упомянутая в легенде о Риме, будучи частью общей истории человечества, со временем превратилась в метафорический символ или образ в подсознательном разуме, представляющий ту часть психики, которая обладает экстрасенсорными способностями или способностью проявлять и создавать синхронности, связанные главным образом с процессом превращения желаемого в реальность (Словарь метафор, 2003). Это одна из многих метафор, используемых подсознанием для передачи сознательному Я информации, услышанной в контексте речевых инверсий. Но об этом я подробнее расскажу позже. Эта информация варьируется в зависимости от предмета обсуждения. Например, если кто-то хочет получить информацию от группы людей об их видении будущего, они должны поговорить об этом, описать то, что они видят, слышат или чувствуют в своем воображении относительно будущего и представляют ли они себя в нем, если оно связано с их личной сферой сознательного жизненного опыта. Этот логический процесс применяется ко всей информации, полученной из бессознательного разума с использованием реверсивной речи в качестве носителя.
Как еще один пример общего послания, которое я пытаюсь донести, возьмем историю толкования Иосифа снов слуг Фараона, найденных в книге Бытия 40:1. Фараон, разозлившись на своих слуг, отправил их в темницу, в которой был заключен Иосиф. По прошествии некоторого времени каждому из них приснился непонятный Сон, и они обратились к Иосифу, чтобы тот помог истолковать их (поскольку он был мудрым толкователем Снов, данных Богом). Виночерпий описал свой сон так: «Мне снилось, вот виноградная лоза предо мною; на лозе три ветви; она развилась, показался на ней цвет, выросли и созрели на ней ягоды; У меня в руках была чаша Фараонова. Я взял ягод, выжал их в чашу Фараонову, и подал чашу в руку Фараону». И сказал ему Иосиф: вот истолкование его: три ветви – это три дня; через три дня Фараон вознесет главу твою и возвратит тебя на место твое, и ты подашь чашу фараонову в руку его, по прежнему обыкновению, когда ты был у него виночерпием. Вспомни же меня, когда хорошо тебе будет (когда это сбудется), и сделай мне благодеяние, и упомяни обо мне фараону, и выведи меня из этой темницы». Главный хлебодар увидел, что истолковал он хорошо, и сказал Иосифу: «Мне также снилось: вот на голове у меня три корзины решетчатых; в верхней корзине всякая пища фараонова, изделие пекаря, и птицы клевали ее из корзины на голове моей». Иосиф, услышав сон хлебодара, истолковал его следующим образом: «Три корзины – это три дня; через три дня Фараон снимет с тебя голову твою и повесит тебя на дереве, и птицы будут клевать плоть твою с тебя». На третий день после истолкования слуг Снов у фараона был день рождения, и приготовил он большой пир для всех слуг своих и вспомнил о главном виночерпии и главном хлебодаре. Возвратил он главного виночерпия на прежнее место, и он подал чашу в руку Фараону, а главного хлебодара повесил, как истолковал им Иосиф. В этом примере подсознательный разум не сказал главному Виночерпию: «Эй, чувак, ты вот-вот выйдешь из этой тюрьмы и снова начнешь жить хорошей жизнью», и при этом он не вышел и не сказал главному Хлебодару: «Брат, ты лучше беги, а то Фараон собирается снести тебе голову!» Вместо этого он использовал универсальные Символы, например, распускающие весной цветы для обозначения благословений и большого богатства. Ведь когда отцветут картофель, зеленая фасоль, рис, пшеница и т. д., они обеспечивают человека повседневной пищей и помогают заработать фермеру, который вырастил их? Что касается главного хлебодара, то если бы птиц, поедающих еду на его голове, интерпретировал человек с определенными культурными убеждениями, естественно, его воображению представилась бы картина Стервятникоа, нападающих на мертвую добычу. Это опять-таки общий пример того, как Бессознательный Разум говорит с нами. Он не обязательно прямо говорит нам, что именно произойдет привычным и понятным нам языком, а использует для этого универсальный язык символов. В следующих главах я кратко опишу фундаментальные теории, связанные с теорией реверсивной речи, а также логические процессы, применяемые для получения конкретной информации из подсознания, в которых используются средства и методологии качественного исследования для определения прекогнитивных способностей реверсивной речи.
Глава 2
«Гордость – причина невежества. Невежество – естественное состояние, так как мы все родились нагими, а значит, невежественными. Муки невежества разожгли в человеке невыносимую потребность в научных знаниях. Недостаток научных знаний мешает вам познать себя. Поэтому тот, кто не знает себя, испытывает чувство гордости. Благодаря истинному пониманию вы учитесь познавать себя, кто вы есть и кем вы являетесь, и с какой целью вы существуете. Это понимание вызывает не любовь к себе, а скорее к любовь к своему духовному Я».
Истинные и верные отношения, Дочери Света с доктору Джону Ди, стр. 7
Дэвид Джон Оутс разработал три фундаментальные теории, связанные с скрытым аспектом человеческого общения, известным как реверсивная речь. На самом деле, все прочие знания, касающиеся логических процессов, применяемых для работы с Бессознательным Разумом с использованием такой технологии вытекают именно из этих теорий. Эти фундаментальные теории были опубликованы в 1987 году в одной из первых книг Дэвида под названием «За гранью реверсивной маскировки», написанной в соавторстве с Грегом Альбрехтом. Эта книга стала основой для дальнейшей работы над этой темой. Суть этих фундаментальных теорий состоит в следующем:
Человеческая речь имеет две отдельные, но дополняющие друг друга функции и способа изложения. Один из способов совершается открыто, говорится в прямом направлении и находится под сознательным контролем. Другой способ происходит скрытно, говорится в реверсивном направлении и не находится под сознательным контролем. Произношение речи в реверсивном направлении происходит одновременно с прямым способом и является реверсом речевых звуков.
Оба способа, прямой и реверсивный, дополняют друг друга и зависят друг от друга. Один способ речи не может быть полностью понят без другого. В динамике межличностного общения совокупность обоих способов речи передает общую психику человека, сознательное и бессознательное.
(Третья теория не была разработана позднее)
Скрытая речь формируется раньше открытой речи, то есть дети сначала говорят задом наперед, а уже потом осваивают речь в нормальном направлении. По мере того, как ребенок овладевает речью в прямом направлении, способы речи постепенно объединяются в одну, образуя общий двухуровневый процесс общения.
В свете предложенных теорий, если бы нужно было описать, что такое реверсивная речь, можно было бы сказать, что, по сути, это другая форма человеческого общения, происходящая из подсознательного разума и автоматически создающаяся мозгом в процессе разговора. Реверсивную речь можно услышать, если прокрутить записанную человеческую речь в реверсивном направлении. В общем, реверсивная речь протекает в унисон с прямой речью, и оба способа дополняют и зависят друг от друга. Этот процесс общения понимается мозгом на бессознательном уровне («Это всего лишь метафора», 1996). Слова или грамматические предложения, услышанные в реверсе, называются «инверсиями». На основании того, что оба способа речи, как прямая, так и реверсивная, дополняют друг друга, в теории был разработан ряд методов, которые можно использовать для получения какой-либо информации от подсознания по любому интересующему вас вопросу. Эта информация может касаться осознанных мыслей или желаний другого человека, правдивости предоставленного утверждения, исхода будущих событий или источников и результатов человеческого поведения. Возьмем такой пример. мужчина идет на «свидание вслепую». До этого незнакомые мужчина и женщина встречаются, ужинают и разговаривают. Потом свидание заканчивается, и они оба расходятся по домам. Во время свидания, когда и они разговаривали в прямом направлении, они одновременно обменивались внутренними мыслями и чувствами в реверсивном направлении. Полученная информация обрабатывалась и сохранялась мозгом на бессознательном уровне, и при желании любая из сторон может получить к ней доступ в любое время. Допустим, мужчина или женщина должны были описать кому-то или даже друг другу, как прошло свидание. Они могли бы записать этот разговор, а затем воспроизвести задом наперед. Так каждые 15-30 секунд они будут получать реверсивные фразы, которые фактически дополнят и расширят обсуждаемую ими тему. Если бы одна из сторон была бы никак не заинтересована их разговором, это стало бы очевидно по полученным реверсивным фразам. Этот процесс можно сравнить с попыткой получить доступ к определенному файлу на жестком диске компьютера. Другая подходящая ситуация применения этих теорий находится в сфере правоприменительной деятельности. Например, детектив должен допросить подозреваемого о его местонахождении во время конкретного убийства. Их разговор мог бы быть записан и воспроизведен в реверсивном направлении, тогда всплывшие реверсивные фразы можно было использовать, чтобы определить, насколько правдивым было заявление. Если подозреваемый лжет, то в его реверсивных фразах будут слышны попытки прикрыть ложь, если же он говорит правду, то в реверсивных фразах это будет ярко выражено. Хотя это может показаться довольно странной проверкой на детекторе лжи, этот способ может предоставить детективу не только информацию относительно правдивости сделанных заявлений, но и расширенные сведения, касающиеся любых первичных улик, которые могли быть использованы в расследовании преступления. Это всего лишь несколько примеров практического использования этой технологии.
Чтобы понять реверсивную речь, нужно уметь понимать метафоры. В словаре Вебстера метафора описывается как «нечто, используемое или рассматриваемое как использованное, для представления чего-то другого, знака или символа». Метафорический язык богат в прямой речи. В большинстве случаев мы используем метафоры для описания чувств, которые трудно выразить простыми словами. Например, поговорка «он нанес мне удар в спину» – это обычная метафора, используемая для обозначения предательства. Когда мы слышим подобные метафорические фразы, наш мозг открывает им доступ к определенным эмоциям, мысленным образам или идеям. Как я раньше уже говорил, подсознательный разум общается на богатом языке метафор, используя личные, культурные и религиозные архетипы для передачи информации. Поэтому метафоры, используемые в прямой и в реверсивной речи, передают не только факты, но и концепции, связанные с эмоциями и поведением человека, которые сложно выразить привычными средствами. Что касается реверсивной речи, то в ней метафоры имеют тенденцию расширять обсуждаемую тему, давая более подробное описание концепции, которую пытается донести говорящий. Эти метафоры описывают мысли или эмоции, которые трудно изобразить, заменяют несколько слов одним, обсуждают темы и эмоциональные состояния, которые находятся на глубинном уровне сознания, или описывают источники и действия поведения человека (Это всего лишь метафора, 1996). Моя Богиня убита, мой Волк болен – это примеры реверсивных фраз, которые можно обнаружить при работе с подсознание посредством этой технологии. Эти метафоры описывают источники негативных моделей поведения. «Моя богиня убита» может быть истолкована как «человек, который потерял надежду». «Мой Волк болен» может передавать состояние отсутствия мотивации. «Богиня» обозначает надежду и является распространенной метафорой в реверсивной речи, а «Волк» обозначает мотивацию (Словарь метафор, 2003).
В связи с обсуждением языка метафор, свойственного для реверсивной речи и фундаментальных теорий, касающихся реверсивной речи, я считаю необходимым предоставить читателю некоторую базовую информацию о различных уровнях реверсий, которые можно встретить при работе с подсознательным разумом таким образом. По сути, реверсивная речь имеет три различных уровня. Эти уровни были разработаны Дэвидом в первую очередь для того, чтобы помочь аналитикам понять разные функции, выполняемые различными метафорами, которые используются подсознательным разумом. Первый уровень реверсивной речи, или реверсии речи первого уровня, происходит из области сознания и, как правило, передается на повседневном языке. Известно, что эти типы реверсий иногда используют общие разговорные выражения наряду с операционными метафорами, то есть метафорами, которые описывают активное переигрывание поведения. Реверсии речи первого уровня предоставляют информацию о мыслях и эмоциях, которые говорящий держит в уме во время разговора. Такие реверсии, как известно, раскрывают скрытые замыслы. Реверсирование речи второго уровня происходит от того, что иногда называют «личным бессознательным». Эти реверсии происходят из той части разума, которая находится чуть глубже сознания, и содержат аспекты сознательного разума, которые когда-то были сознательными, но по прошествии времени стали бессознательными, например, воспоминания. Кроме того, эта часть разума контролирует и организует автоматические функции тела, а также операции поведения. Эти реверсии имеют тенденцию обнаруживать подавленные воспоминания и предупреждать о физических заболеваниях. Реверсии, происходящие из этой конкретной области разума, обычно представляют собой глаголы, которые описывают активное переигрывание поведения, такое как изнасиловать, нюхать, поцеловать, бегать и т. д. Реверсии третьего уровня происходят из самой глубокой части разума, известной как «Коллективное бессознательное». Реверсии, происходящие из этой области разума, содержат структурные метафоры или существительные, которые описывают первопричину поведения, такие как Волк, Богиня, Волчица, Христос, Сатана и т. д. Именно из этой области разума можно задействовать реверсии, которые содержат отсылки на душевное состояние и предоставляют доступ к знаниям вне собственного сознательного опыта.
Чтобы получить конкретные ответы, при разработке схемы разговора необходимо задавать определенные вопросы. Используя определенные органолептические системы, можно получить реверсии речи первого, второго или третьего уровня. По сути, люди склонны обрабатывать информацию через три основные органолептические системы: зрение, слух и осязание. При описании чего-либо или кого-либо люди часто используют одну или все три из этих органолептических систем. Например, когда в процессе общения человек описывает, каким он видит или ощущает какой-либо предмет, он использует свои органолептические системы. Если необходимо получить информацию, касающуюся внутренних сознательных мыслей или скрытых замыслов, прежде всего следует получить реверсии первого уровня, в которых наилучшим образом структурирован разговор с использованием зрительных органолептических систем. Например, расскажите о том, что вы видите вокруг себя или что мысленно воображаете. «Я не могу представить, как я это делаю» или «мне нравится это приложение» – вот абстрактные примеры использования зрительных органолептических систем в речи. Теперь, если вашей прерогативой является получение информации о физических заболеваниях, скрытых или подавленных воспоминаниях или действиях или операциях поведения, тогда вам помогут реверсии второго уровня. Чтобы получить реверсии второго уровня, важно структурировать разговор таким образом, чтобы вы использовали свои слуховые органолептические функции. Вот некоторые примеры слуховой органолептической функции в речи: «Я слышал, что это будет отличная вечеринка» или «Мне нравится, как это звучит». Наконец, если ваша цель касается получения знаний за пределами сознательного опыта или раскрытия фактических структур человеческого поведения, тогда вам нужно использовать осязательную органолептическую функцию. Осязательная органолептическая функция сосредоточена вокруг ваших ощущений. В качестве примеров этой органолептической функции можно привести: «У меня какое-то странное ощущение» или «Мне нужно войти в контакт со всем, что меня беспокоит». Размышляя над тем, какую информацию вы пытаетесь получить из Подсознательного Разума, важно структурировать разговор таким образом, чтобы вы использовали одну или все три из этих органолептических функций.
Возможно, сейчас вам непонятно, как именно можно найти реверсивные фразы среди тарабарщины, звучащей при воспроизведении записи в реверсивном направлении. Ну, ответ на этот вопрос довольно прост. По словам Дэвида, при документировании реверсий следует опираться на семь коэффициентов достоверности. Любой человек, который в первый раз прослушивает разговор в реверсе, способен разобрать только одно или два слова в течение пятнадцатиминутной звуковой дорожки. Но по мере привыкания, то есть, когда уши начинают адаптироваться к специфической мелодичности тона, начинают вырисовываться реверсии, и удается расслышать целые предложения. Процесс настройки ваших ушей на звук реверса сравним с процессом настройки ушей к звучанию музыкального инструмента. На практике, как правило, реверсии всегда имеют мелодичный тон, в то время как тарабарщина звучит монотонно, без постоянного ритма и темпа. Семь коэффициентов достоверности, на которые должен опираться любой обучающийся, желающий найти подлинные реверсии, следующие:
Правильно ли сосчитаны слоги во всей фразе? Во фразе «Э / то / о / дин / при / мер» шесть слогов
Четко ли звучат гласные и согласные звуки в каждом слоге?
Четко ли определены и различаются начала и окончания слов?
Достаточно ли расстояние между каждым словом, чтобы его можно было четко отличить от других слов в реверсии?
Отличается ли реверсивная фраза от остальной невнятной речи?
Имеет ли вся фраза непрерывный мелодичный тональный поток от начала до конца?
Есть ли у фразы определенный, постоянный ритм или темп от начала до конца?
Важно задавать себе каждый из этих вопросов при документировании реверсии. Если реверсивная фраза не соответствует вышеуказанным критериям, то документировать ее не стоит. Скорее всего, это будет не реверсия, а проекция на невнятную речь. У тех, кто не проходил предварительного обучения в этой области, зачастую возникает БОЛЬШАЯ проблема от того, что они проецируют то, что на самом деле не существует, но они думают, что слышат. Это одна из основных причин, по которой я призываю любого, кто хочет серьезно заняться этим предметом, поискать сертифицированного аналитика или специалиста по реверсивной речи, которые могут предоставить грамотный курс обучения. Прежде чем начать документирование любых реверсивных фраз, которые, как вы думаете, вы слышите среди невнятной речи, всегда обязательно задавайте эти семь вопросов. Это поможет вам избежать документирования реверсий, которых на самом деле нет. «Если вы сомневаетесь, выбросьте это» – популярное высказывание среди аналитиков реверсивной речи. Благодаря эффективному использованию этих семи контрольных точек аналитик может определить, насколько достоверны полученные реверсии. Если реверсия соответствует всем этим семи контрольным точкам, то ее можно рассматривать как V5, или имеющая наивысший коэффициент достоверности пять, который означает, что реверсивная фраза слышна четко и соответствует всем семи контрольным точкам. Если реверсия соответствует не всем семи факторам, а только шести, то ее следует рассматривать как V4, или имеющая коэффициент достоверности четыре, который означает, что реверсивную фразу отчетливо слышно, но не так четко и ясно, как V5. Реверсия V3 будет соответствовать трем контрольным точкам из контрольных точек 1, 2, 3 и 4 и двум контрольным точкам 5-7. Реверсии с коэффициентом достоверности три слышны не так четко и ясно, как реверсии с коэффициентом достоверности 4 или 5. Лично я никогда не документирую реверсии ниже уровня достоверности 3. Я считаю, что зачастую на них просто не стоит тратить время. Для полной картины я уточню два последних коэффициента достоверности, под которые могут попадать реверсии. Реверсии с коэффициентом достоверности два будут соответствовать трем контрольным точкам из контрольных точек 1, 2, 3 и 4 и одной контрольной точке из контрольных точек 5, 6 и 7. Наконец, реверсии, которые рассматриваются как имеющие самый низкий коэффициент достоверности один, будут соответствовать двум контрольным точкам из контрольных точек 1, 2, 3 и 4 и одной контрольной точке из контрольных точек 5, 6 и 7. Реверсии с коэффициентом достоверности один или два вполне можно рассматриваться как проекция на невнятную речь, поэтому будьте предельно осторожны при документировании реверсий этого калибра.
Наряду с пояснением разных уровней реверсий и коэффициентов достоверности, я считаю, что необходимо также кратко разъяснить категории реверсивной речи. Определение категории реверсивной речи играют важную роль при определении смысла реверсии. Как указывалось ранее, подсознательный разум говорит на своем собственном языке, поэтому процесс изучения реверсивной речи похоже на изучение другого языка. Первый шаг в определении того, что на самом деле означает реверсия, состоит в анализе отношений между прямым и реверсивным диалогом, где один всегда дополняет другой. Понимание того, к какой категории относится реверсия, может оказаться чрезвычайно полезным при определении смысла сообщения, которое подсознание пытается передать. В реверсивной речи существует восемь основных категорий взаимодополняющих отношений, а именно:
Согласованные реверсии:
Эти реверсии согласуются по содержанию с прямым диалогом и подтверждают его смысл.
Несогласованные реверсии:
Эти реверсии прямо противоположны тому, что было сказано в прямом направлении.
Экспансивные реверсии:
Эти реверсии добавляют дополнительную информацию к прямому диалогу.
Внешний диалог:
Эти реверсии ведут диалог непосредственно с собеседником
Внутренний диалог:
Эти реверсии отражают внутренние мыслительные процессы, сознательные и бессознательные, когда разум разговаривает сам с собой, проводя анализ поведения и самоанализ.
Внутренняя команда:
Эти реверсии дают прямую команду сознательному Я на выполнение некоторых действий. Реверсии «Внутренняя команда» часто начинаются со слова «ты».
Реверсии предшествования и следования:
Эти реверсии появятся в разговоре либо до, либо после обсуждения какой-либо темы прямым диалогом. Другими словами, они либо «ведут» дискуссию, либо «следуют» после того, как тема уже сменилась.
Реверсии будущего времени:
Эти изменения предсказывают будущее событие или результаты поведенческой деятельности в жизни человека.
Существует еще одна категория, к которой могут относиться реверсии, но она встречается крайне редко, это:
Сравнительные реверсии:
Эти реверсии не имеют очевидной связи с темой прямого диалога. Они скорее проводят эмоциональное сравнение. То есть, реверсия может обсуждать событие или тему, насыщенные эмоциями, схожими с темой прямого диалога, но не связанные с ней.
Чтобы не оставлять читателя в неведении относительно предмета категорий, я решил привести несколько обобщенных примеров. Жирным шрифтом выделены реверсии. Слова в скобках представляют прямой диалог, в котором появилась реверсия. Приведенные примеры – это реальные случаи некоторых пациентов, с которыми я работал в своей частной практике. Как правило, я работаю с людьми, страдающими какой-либо химической зависимостью.
«{Я даже не знал} что есть так много разных способов, с помощью которых семья может прославиться»
Есть один, живущий этим
Это пример согласованной реверсии
«Я бы ничего не изменил {я бы на самом деле этого не сделал, потому что} я предпочитаю придерживаться этой точки зрения»
Пойми меня никуда
Это пример несогласованной реверсии
«Друзья, {с которыми я действительно разговаривал} которые действительно важны для меня, на самом деле все ушли»
Он бы лучше знал своего торговца метамфетамином
Вот пример экспансивной реверсии
«Большую часть времени {он буянил и все такое}, вы знаете, я во многом за это виню моего отца»
Я тебе нравлюсь в моем наряде?
Это пример реверсии внешнего диалога
«{Я просто хочу что-то делать параллельно} чтобы развить характер»
Прислушайся к случайностям, я влез в петлю, ругань приведет в никуда
Это пример реверсии внутреннего диалога
«Мне нравятся проблемы со здоровьем {я хочу сказать, что они не то что мне нравятся}, я люблю их выяснять»
Уничтожение волокон целлюлозы, отойди
Это пример реверсии внутренней команды
«{Моя мама всегда настроена позитивно}, за это я ее люблю».
Послушай, что говорят мои мамы, а не торговцы метамфетамином
Это пример реверсии предшествования и следования
«{Черт! Я даже не закончил колледж}»
Мазок жизни, начнется, потому что я живу этим
Вот пример реверсии будущего времени
«Но я имею в виду, {она всегда позитивна и она всегда, ты знаешь}, гордиться тем хорошим, что я делаю».
Ленни стыдно за жителей деревни
Это пример сравнительной реверсии
Важно всегда помнить, что реверсии обычно формируются не за счет используемых слов, а за счет их тональности. Единственными исключениями из этого являются органолептические функции, используемые в речи, поскольку они имеют тенденцию оказывать некоторое влияние на уровень полученных реверсий. Кроме этого, в формировании некоторых реверсий существенную роль также играют случайные реверсии, которые мы будем рассматривать в следующей главе. Как правило, большинство реверсий получается из случайного, непринужденного, «спокойно текущего» разговора. Последний вопрос, который я хотел бы затронуть, прежде чем перейти к следующей главе, касается структур реверсий. Понимание различных уровней, категорий и структур, демонстрируемых реверсиями речи, значительно упрощает расшифровку очевидного значения реверсии. Прежде чем приступить к расшифровке, необходимо задать себе следующие шесть вопросов:
