скачать книгу бесплатно
Израиль: сегодня и думы
Исраэль Дацковский
Проф. Исраэль Дацковский представляет читателю новый сборник аналитических статей по горячим темам израильской политики. Книга фактически является независимым продолжением книги «Политический иудаизм».Ведущей идеей выпуска книги явилась желание собрать под одной обложкой статьи разных лет, разбросанные по немеряным просторам рунета, но в целом проявляющие единые взгляды автора на состояние современного Израиля.Часть статей посвящена печальному положению дел в нашей некогда доблестной армии.
Израиль: сегодня и думы
Исраэль Дацковский
Корректор Анастасия Казакова
Дизайнер обложки Клавдия Шильденко
© Исраэль Дацковский, 2022
© Клавдия Шильденко, дизайн обложки, 2022
ISBN 978-5-0056-0721-8
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
Предисловие
Данная книга, по сути, является продолжением нашей предыдущей книги «Политический иудаизм». Часть статей, собранных в этот сборник, была написана в качестве обсуждения будущего, еще не наступившего события. Сегодня мы иногда уже находимся на большом временно?м расстоянии от того или иного события и можем post factum (иврит: бэдиава?д) его рассматривать и оценивать. Но смысл большинства статей, причины их написания и приведенный в них анализ состояния не потеряли своей актуальности, так как на фоне текущих в то время событий оценивали, анализировали общую картину и содержащиеся в ней проблемы, то есть, были аналитическими статьями. Иногда интересно посмотреть, как мы мыслили в тот период по сравнению с тем, что получилось после реализации того или иного события. Кроме этого, человек меняется. И сегодня мы отдельными комментариями укажем на изменение и уточнение наших взглядов по сравнению с нашим мыслительным состоянием в год написания той или иной статьи.
Отметим, что первые статьи в сборнике писались для бумажного издания газет с их жесткими требованиями по количеству слов в тексте. Более поздние статьи, написанные уже для сайтов в интернете, который снял жесткие требования к объему текста, гораздо подробнее излагают наши взгляды на тот момент времени. В каждом разделе статьи расположены в обратном хронологическом порядке – более поздние статьи расположены перед ранее опубликованными.
Статьи несколько подредактированы и подкорректированы для данного издания. Современные дополнения и замечания введены [в квадратных скобках] и после соответствующей статьи.
В сборник мы НЕ включили более ранних статей, посвященных двум темам, потерявшим свою актуальность обсуждения. Одна из них – активное обсуждение присоединения Израиля к США в качестве очередного заморского штата (это обсуждение велось отнюдь не только в русскоязычной прессе; мы хорошо помним год, когда на большинстве машин перед Днем независимости Израиля (!) развевались американские флаги рядом с израильскими). К нашей радости эта тема полностью сошла с повестки дня.
Второй темой, статьи по которой НЕ включены в эту книгу, является тема, очень актуальная в 1992—1995 годах, – покупать или не покупать собственную квартиру. Для покупки квартиры нужно было брать долговременную (на 30 лет) ипотечную ссуду (иврит: машка?нта), привязанную к индексу цен, а инфляция тогда была весьма заметной – до 20% в год. Это, конечно, не сотни процентов годовой инфляции в 1983—1984 годах, но все-таки очень много. Были агитаторы (и первый среди них – уже покойный Антон Носик, быстро покинувший историческую родину и вернувшийся на доисторическую), убеждавшие, что брать этой ссуды нельзя, она растет как на дрожжах из-за инфляции: возьмешь шекель – банк потребует отдать миллион. Приводились расчеты огромного роста месячного возврата ссуд при инфляционном процессе, но без учета других факторов, влияющих на трудности или на их отсутствие при возврате этих ссуд. Многие оли?м («свежие» еврейские иммигранты, поднявшиеся в Страну, в то время – в огромном большинстве из стран бывшего СССР), послушавшись тогда певцов отказа от машканты, и сегодня, уже состарившись, сидят на разоряющем их съеме без своих квартир и бесконечно долго ждут социального жилья. Мы же утверждали, что покупать квартиру и брать ссуду тем, кому еще не исполнилось 40 лет, необходимо. Культура как коренного Израиля, так и привезенная из СССР культура поднявшихся в Страну евреев подразумевала постоянное проживание в СВОЕЙ квартире. А ведь по инфляции рос не только возврат машканты, но и зарплата, поэтому трудности выплаты ссуд НЕ возрастали со временем. Также нам уже тогда было видно то, что многие увидели позже: с учетом того, что мы начинали нашу трудовую жизнь в Израиле с низких зарплат и должностей, но у многих со временем трудовое положение изменилось к лучшему и рост зарплаты обгонял инфляцию, то выплата растущих по инфляции ссуд облегчилась. Выиграли те, кто квартиру купил, за что мы тогда и агитировали. Но сегодня эта тема уже неактуальна.
Выпустить эту книгу наших статей, как и чуть ранее вышедшую книгу «Политический иудаизм», нас сподвигла книга статей Яакова Хисдая «Смутное время. (Израиль после 1973 года)» (пер. с ивр. Иерусалим: Филобиблон, 2003. 392 с.). Эта книга явилась для нас примером как по идее собрать под одной обложкой статьи разных лет, разбросанные по немереным просторам русскоязычного интернета, но в целом проявляющие единые взгляды автора на состояние Израиля, так и по общности наших взглядов с незнакомым нам Яаковом Хисдаем на многие стороны израильской жизни (хотя между нами есть и немало отличий в таких оценках). Многие наши статьи, по сути, являются продолжением анализа состояния Израиля, начатого Я. Хисдаем. Очень характерная цитата из его статьи 1987 года (до договоров Осло!) «Винтовка и флаг» (с. 279) приведена нами в статье «Достоинство государства», включенной в данную книгу. Эта цитата заканчивается словами: «А у государства Израиль сегодня достоинства нет».
А если нет достоинства государства, то трудно надеяться на уважение такого государства со стороны его граждан. Булат Шалвович Окуджава писал Б. Слуцкому в 1968 году:
Вселенский опыт говорит,
что погибают царства
не оттого, что тяжек быт
или страшны мытарства.
А погибают оттого
(и тем больней, чем дольше),
что люди царства своего
не уважают больше.
Израиль, конечно, не погибнет. Не для того он воссоздавался как единственное надежное пристанище чудом сохранившихся евреев в этом антисемитском мире после немыслимого двухтысячелетнего изгнания (рассеяния), в котором вопреки всем законам евреи сохранились как народ (без территории и государства) и сохранили свою спасшую их от исчезновения религию (насколько иудаизм можно считать религией). Но построенное здесь, на Святой земле, светское по своей сути государство (надстройка по К. Марксу), нагло присвоившее себе имя Израиля, как мы надеемся, долго не просуществует и будет заменено по-настоящему еврейским по своему построению, управлению, функционированию и проведению внутренней и внешней политики государством.
И прославляемым в молитвах религиозных сионистов ростком избавления являются отнюдь не имеющаяся сегодня сильно подгнившая надстройка и все ее нееврейские структуры (в первую очередь способ формирования правительства и Кнессета, армия, полицейско-прокурорско-судебная система и система школьного образования), хотя эта надстройка, несомненно, сыграла свою важнейшую историческую, но временную роль в построении этого государства и в обеспечении его существования и расцвета в страшном, агрессивном окружении; но теперь она стала тормозом, стала препятствием на пути прогресса еврейского государства.
К сожалению, пока еще не созрели силы и структуры, способные взять на себя функции нарождающегося еврейского государства, нет нормальной, реальной и действенной карты перехода к такому государству и задачей понимающих ситуацию евреев сегодня являются усилия по эволюционному изменению прогнившей надстройки для практической отработки будущих структур еврейского государства, теоретические работы по его устройству и функционированию в условиях современного мира, введение в структуры государства еврейского понимания их необходимого функционирования.
Но уже явственно видны ростки избавления.
Ростком избавления является сбор евреев со всего мира в свою Страну из стран, в которые они были изгнаны с родины много веков назад; ростком избавления является расцвет исследований и изучения Торы; ростком избавления является существенный рост количества евреев, искренне и глубоко возвращающихся к Традиции и принимающих на себя «оль малху?т шама?им» (перевод с иврита: ярмо (власть) небесного царства) из тех, кто ранее или даже с рождения был отделен от своей Традиции.
Поэтому, несмотря на окружающий нас сегодня мрак, будущее нам представляется светлым; мы еще будем, как нам обещано, «царством священников и народом святым» (стих 19:6 недельной главы «Итро» книги Шмот), несущим свет Торы, Тв-рца, небесного царства народам мира («ор лего?им», Йешаяhу 42:6 и 49:6), хотя на пути к нему нас ждут еще очень многие и тяжкие испытания.
Да будет Его воля на это вскорости, в наши дни. Амэ?н!
В книгу включены статьи разных лет, а потому иногда встречаются повторы отдельных абзацев одного и того же текста в разных статьях. Мы не стали их убирать.
1. Политика
1.1. Арабы земли Израиля
(04.2020)
Мы представляем, какой уровень критики обрушится на нас со стороны прогрессивного читающего сообщества, как нас будут обвинять в диком, пещерном шовинизме, радикальном национализме и прочих грехах в глазах интернациональной, либеральной и демократической публики. Но все-таки мы полагаем, что этот текст должен быть опубликован, что факты должны быть выложены на стол. Может быть, у кого-то откроются глаза на реально происходящее в Стране.
Мы в наших предыдущих текстах уже писали, что в Стране могут жить только евреи («… народ отдельно живет и среди народов не числится» – слова великого ненавистника евреев гойского пророка Билъа?ма; стих 23:9 недельной главы «Балак» книги Бемидбар) с очень небольшими примесями иных народов, полностью признающих Б-га евреев и власть евреев, отказавшихся от любых видов идолопоклонства и любой политической организации. Сегодняшнее положение «лиц арабской национальности» в Стране совсем иное. Постепенно, после первой интифады, где-то с начала 90-х годов ХХ века они из достаточно униженного народа, снизу вверх смотрящего на евреев, которых он de facto считал реальными хозяевами Страны, превратились в мощное национальное движение с требованием прав на государственность внутри Страны (точнее, с требованием государственных прав на всю Страну, очищенную от евреев – знаменитый нацистский лозунг «ю?денфрай» (нем. judenfrei) или «ю?денрайн» (нем. judenrein) хотя это «национальное движение» остается безнадежно разделенным внутри себя непреодолимой семейной клановостью, огромной коррумпированностью и идеологической (партийной и религиозной) групповщиной. Мы не будем здесь обсуждать здесь происхождение «древнего палестинского народа», созданного в конце 70-х – начале 80-х годов ХХ века усилиями идеологов КГБ и собранного из различных кланов, набежавших сюда после начала возврата евреев в свою Страну арабов, но уже к сегодняшнему дню имеющего обильную «историографию», уходящую в глубины веков. Мы помним о «вкладе» Йоси Бейлина и Шимона Переса в превращение прозябающей в Тунисе и разваливающейся от безнадежности бандитской группировки Ясера Арафата под названием ООП – Организация Освобождения Палестины (от сионистских захватчиков) в легитимного партнера по переговорам. Кстати, ООП с задачей изгнания евреев из Страны была создана в 1964 году, до Шестидневной войны 1967 года, когда территории Иудеи и Самарии были под властью Иордании и никаких мыслей о палестинском государстве на этих территориях еще ни в каких головах не возникало. Их единственным лозунг был «евреев (всех) – в море!» Но наша еврейская левая банда вынудила Ицхака Рабина подписать договор Осло и начать передавать бандитам территории внутри земли Израиля и вооружать палестинскую «полицию». Тогда и «внутренние» арабы почувствовали не столько свою принадлежность к «великому» палестинскому народу, сколько равные с евреями права внутри Израиля. Существующее сегодня положение – огромный, разрушающий еврейское государство успех левых евреев, утерявших всякую связь не только с еврейством, но и с реальностью.
Далее руководители арабов земли Израиля поняли, что военным или демографическим путем победить евреев в обозримом будущем не представится возможным и «план салями» – постепенное отрезание у евреев по кусочку Страны – также не ведет к успеху. Тогда их руководители поняли, что захват Страны нужно производить иначе. Как? – несколькими путями. Один из них – захват должностей и положения в Стране через предъявление образования (другие пути: безудержное незаконное строительство с захватом огромных площадей Страны беспорядочно разбросанными малоэтажными домами на одну семью, окружение незаконными домами и незаконными оливковыми плантациями (все – на государственной земле Израиля) еврейских поселений и городов для предотвращения их роста и развития, делигитимация Израиля на международной (изначально антисемитской) арене). А наши раввины в своих йешивах безнадежно остались в пределах информации из древних книг, даже не пытаясь оглянуться вокруг на окружающую их реальность: «Сужденья черпают из забытых газет времен очаковских и покоренья Крыма» – цитата из комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума» (1824, действ. 2, явл. 5, слова Чацкого). Разве что книги, от которых раввины не могут поднять головы, намного древнее и написаны большими еврейскими мудрецами столетия и тысячелетия назад. Но мир существенно поменялся, а раввины этого не заметили. И тогда они продолжают рассказывать нам то, что они видят из древних святых книг, изучаемых в закрытых от свежих ветров йешивах, – рассказывать о примитивных, неграмотных и вороватых арабах с тележкой и осликом. А тем временем арабы успешно приближаются к окончательной стадии бескровного (пока) захвата Страны.
Вдруг оглянувшись, мы видим, что большинство фармацевтов в аптеках (требуется первая академическая степень) стали арабами, большинство новых медсестер (мужского и женского пола; также требуется первая академическая степень) – арабы, большинство новых врачей – арабы (а это шесть лет сложного университетского образования, которого арабы, «успешно» закончившие (практически не учась) арабские же университеты (просто раздающие дипломы и не требующие даже минимальных знаний в профессии) в Израиле и вне его, практически не имеют), у многих строительных кабланов (подрядчиков) практически весь инженерный (а не только необразованный рабочий, как все привыкли) состав – арабы. Стало явно видно, что много докторов наук и заведующих лабораториями (особенно в Беер-Шевском и Хайфском университетах, но заметно и в других колледжах и университетах) – арабы. Так же, как среди лауреатов Нобелевских премий число евреев заметно превышает их процент в мировом населении (по крайней мере до последнего периода разгулявшегося не на шутку «интеллигентного» антисемитизма в мировой политике и науке), так и процент занявших высокие должности образованных (или «образованных», но с признаваемыми Израилем дипломами) арабов в определенных, «приговоренных» арабами к захвату областях и вытеснению из них евреев стал заметно превышать процент их населения в Стране.
Университеты и колледжи массово принимают арабских студентов, соответственно сокращая места для студентов еврейских и закрывая глаза на качество и источники арабских аттестатов зрелости, на результаты психотестов (или их отсутствие), в процессе учебы предъявляя резко заниженные требования к знанию изучаемых предметов. Для выполнения курсовых работ преподаватели «в чистоте и наивности душевной» образуют пары «еврей – араб» с полным пониманием, кто на самом деле работу выполняет, но оценки ставят обоим. И опять процент арабских студентов в Стране стал заметно превышать процент их населения в Стране, и это – при откровенно слабом арабском среднем образовании. На севере Страны большинство колледжей, включая Цфатский почти университет, по составу студентов стали почти полностью арабскими.
Идет планомерный, явно организуемый какими-то невидимыми на поверхности силами захват арабами земли Израиля академии, специальностей, требующих высшего образования (часто под видом «исправляющей дискриминации» – иврит: афлая? метуке?нет). Достаточно массово создаются совместные арабо-еврейские школы (особенно на севере Израиля), где учат взаимной терпимости и любви (но еврейская терпимость к арабам вырабатывается, а вот обратная – скажем прямо, не очень). Совместно отмечаются и арабские и еврейские праздники (ну и христианские, конечно – куда же без такого богатого пласта мировой культуры!), идет плановое размывание и так не особенно сильной еврейской самоидентификации. О кашруте на совместных трапезах никто и не вспоминает – какой кашрут, когда арабские сладости такие вкусные!
И никаких написанных указаний на такое действо нет. Мы, выходцы из Союза, хорошо знаем, что там не было письменных указаний не принимать евреев в определенные ВУЗы и аспирантуру, не брать на работу. Но система работала отлично, все всё знали и эти ненаписанные, неясно кем даваемые инструкции достаточно хорошо выполнялись.
Приведем несколько примеров из жизни. Мой сын закончил колледж медсестер/медбратьев (первая академическая степень). Один из его лекторов, доктор (Ph. D.), по мнению сына – отличный специалист и отличный лектор, араб, частью своей ставки занимается организацией групп арабов для отправки их в Иорданию на (не контролируемую нами) учебу и возврата их сюда уже медсестрами или врачами. Дело в том, что евреи к работе медсестры относятся с презрением («попы мыть»; явно путая эту работу с работой нижнего слоя помощников в отделениях – иврит: ко?ах эзе?р, примерный перевод с иврита на реальности русского языка – санитары, но стигма сильна даже для светских, а для наших религиозных эта работа недостаточно чиста, подразумевает работу в шаббат, да еще и не отвечает требованиям скромности), а арабы считают эту работу уважаемой (и весьма высокооплачиваемой) не только для женщин, но и для мужчин. Ведь за последние 20—30 лет эта специальность преобразилась, далеко ушла от работы «сестер милосердия» и сегодня требует обильных медицинских знаний, знаний инструментов, средств и медицинской аппаратуры для выхаживания сложных больных – не даром для этой работы сегодня требуется академическая степень именно в этой области. А техническая и довольно грязная работа сместилась на отсутствовавший ранее более низкий слой работников без образования, как мы уже написали, на слой помощников в отделениях – иврит: ко?ах эзе?р.
И вот уже, по визуальной оценке сына, на государственном экзамене для получения лицензии медсестры в сентябре 2019 года в Тель-Авиве около 70% кандидатов были арабами. Подавляющее большинство новых врачей – арабы. Евреи стараются «зажать» прием своих сыновей и дочерей на медфакультеты (фактически обеспечивающие менее половины сегодняшней израильской потребности в новых врачах), предъявляя евреям нереальные вступительные требования, а часть тех, кто этим требованиям соответствует, «валят» на собеседовании (как нам это знакомо по опыту поступления в МИФИ, МФТИ и другие элитные вузы, когда через вступительные экзамены прорывалось очень мало евреев, а после экзаменов на собеседовании проваливались уже все!), вынуждая многих отправляться на дорогую учебу вдали от дома в Европу и Америку. Но большинство уехавших и закончивших там учебу сюда уже не возвращаются. Объяснение в нерасширении приема в медшколы: у наших огромных и многочисленных больниц нет ресурса на клиническую подготовку бо?льшего числа врачей. Не открываются дополнительные классы еврейских медсестер, зато массово открываются такие классы на севере Израиля, где учатся одни арабы, и среди их выпускников практически нет проваливших аттестационный госэкзамен.
Зато мы принимаем арабов-врачей из Туль-Карма, Дженина и Шхема, причем некоторые из них в порыве откровенности сообщают, что так как их семьи близки к ХАМАСу (или к ФАТХу), поэтому они поступили и успешно закончили соответствующий университет; а один арабский врач с дипломом и лицензией (проходящий специализацию в иерусалимской больнице «Шааре?й-Цедек») ляпнул, что большинство экзаменов в мединституте Харькова он «сдал» за деньги. О клинических возможностях примитивных малоквалифицированных и малочисленных арабских больниц по реальной клинической подготовке студентов-врачей никто и не вспоминает, но реально их возможности «подготовки» врачей, судя по числу выпускаемых «специалистов» оказываются безграничными. Часть арабских врачей после учебы возвращается из Иордании; раньше отличным местом такой (неконтролируемой) подготовки была интернациональная помощь великого Советского Союза (и социалистических стран Восточного блока) «братскому палестинскому народу». О медицинских знаниях (как и об их базе – качестве арабского среднего образования) ходят легенды, в качество подготовки и в объективно успешную честную сдачу лицензионных экзаменов верят только совсем уж наивные (успех арабских студентов на квалификационных госэкзаменах заметно выше успеха еврейских выпускников), но внешним фактом остается поразительно успешное преодоление таких экзаменов подавляющим большинством арабских кандидатов.
И вот уже на смене в отделении хирургии крупной университетской иерусалимской больницы «Шааре?й-Це?дек» («Врата милосердия») оказываются: ВСЕ старшие врачи – арабы, ВСЕ врачи-стажеры – арабы, ВСЕ медсестры (кроме моего сына) – арабы, ВСЕ технические помощники – арабы, ВСЕ уборщики – арабы. Обход врачей идет на иврите, так как единственный в отделении, еще не выучивший арабский язык, – мой сын. Но зато охранники, секретарши и административные начальники – сплошь евреи. А те, кто по своему естественному положению должны быть нашими впередсмотрящими, самыми мудрыми в поколении, продолжают рассказывать нам о примитивных, неграмотных и вороватых арабах с тележкой и осликом. Или случай в огромной больнице «Адасса Эйн Карем» (05.2021): В отделении кардиологии профессор (еврей) делает обход. Его сопровождают 5 интернов (будущих специалистов – старших врачей), все пять – арабы.
А если добавить, что большинство водителей тяжелых грузовиков (а Израиль – страна грузовиков в силу крайней неразвитости железнодорожной сети и огромному импорту через морские порты) – арабы (что нам совершенно непонятно: интеллигентная работа с относительно простым обучением и весьма высокой по отношению к прочим рабочим специальностям зарплатой – так где же евреи?), в центре страны в детских садах почти насильно заменяют воспитательниц-евреек воспитательницами-арабками (с педагогическими дипломами), то становится совсем грустно.
Нужно отметить всем видную, но малообсуждаемую особенность арабской ментальности, резко отличающейся от ментальности еврейской, – коллективизм по национальному признаку. Если араб-медбрат находит путь в отделение больницы, там завтра окажется много медбратьев и медсестер арабской национальности. Если араб станет заведующим лабораторией, не пройдет много времени до преобладания арабов в этой лаборатории. Повышение по должностям, реальная помощь (открытая и скрытая) в подготовке докторатов и магистерских степеней, участие в исследованиях по грантам и соавторство в публикациях будут четко определяться национальным признаком. Причем арабы, например, в отделении больницы четко скреплены национальным признаком. Старшие врачи, медсестры и технический персонал, включая уборщиков, кушают вместе, а у евреев врач не сядет кушать с медбратьями – слишком разнятся социальные статусы, а санитаров врач вообще в упор не видит. Эта особенность ментальности реально обеспечивает агрессивный захват тех областей, куда арабы поначалу скромно просочились. Сразу формируются агрессивные «группы захвата» типа целенаправленной подготовки групп медсестер в Иордании, групп студентов-врачей в Дженине, Туль-Карме и Шхеме и в той же Иордании. И почти нет в Израиле арабов-врачей, учившихся в Западной Европе и Америке, – там действительно нужно серьезно учиться и сдавать экзамены по высоким требованиям.
Если сегодня арабы в какой-то день массово не выйдут на работу, больницы опустеют, в них почти не останется персонала всех уровней, включая высшие врачебные уровни, закроется множество аптек, многие производства остановятся из-за отсутствия подвоза необходимых грузов, большой урон понесет система высшего образования. Мы в нашей еврейской стране стали существенно зависеть от арабов земли Израиля, живущих как внутри страны, так и «на территориях».
«… И наполнилась ими земля та» (стих 1:7 книги Шмот). Это было написано об относительно малочисленных тогда евреях, влияние которых в Египте стало более чем заметным, что вызвало обоснованный страх фараона и действия по возвращению основного влияния в Египте египтянам. Теперь этот стих вечной еврейской Торы хорошо описывает мирный интеллектуальный захват арабами еврейской страны.
Да, внешней причиной такого интеллектуального захвата Страны является полное внутриизраильское бездействие правительства последние два-три десятилетия, когда валяющуюся на земле власть реально захватили (просто подняли с земли) нееврейские силы при поддержке (если не сказать – при руководстве) со стороны левой еврейской, полностью потерявшей связь с еврейством и реально перешедшей на позиции ненависти к своему народу интеллигенции.
Но случаен ли такой поворот?
Откроем РАМБАНа, рабби Моше бен Нахмана, Нахманида (Берешит, пер. на рус. с избран. коммент. РАМБАНа. Пардес, 2007). Окончание его комментария на стих 2:3 (стр. 10): «И в том, что на шестой день рептилии и птицы сменились земными зверями, мне видится намек: в начале шестого тысячелетия будет, видимо, властвовать царство еще более грозное и агрессивное, но и более близкое к истине, чем предыдущие». Подстрочный комментарий к этой фразе (там же): «По мнению комментаторов, в этом провидении подразумевается „царство Ишмаэля“, которое будет властвовать над народом Израиля в последний период перед окончательным избавлением (Перушей Тора ле-РАМБАН). А в святой книге „Зоар“ сказано, что „для народа Израиля не будет более тяжелого изгнания, чем изгнание среди потомков Ишмаэля“ (Зоар, Шмот 17а) [а мы-то думали, что это предсказание относилось к арабскому Ренессансу VII—XIII веков новой эры! – И.Д.]. И еще указано: „Святой, благословен Он, отдалил сынов Ишмаэля от высших миров, но дал им надел в нижнем мире, в святой земле, – в заслугу того, что они делают обрезание. И сыны Ишмаэля будут владеть святой землей …“ (там же, Ваэра 32а). А р. Хаим Виталь, ближайший ученик Аризаля, комментирует это так: „В конце дней Израилю предстоит быть в изгнании среди сынов Ишмаэля. … И это последнее изгнание будет тяжелее всех [изгнание евреев внутри Страны Израиля! – И.Д.], … и это царство будет агрессивней, чем все другие…“ (Эц а-даат тов, Теилим 124). И это „царство“ будет „ближе к истине, чем предыдущие“, поскольку последователи ислама служат Единому Б-гу – и их религия не является идолопоклонством».
Так что сегодняшняя «случайность», безвластие при существующем еврейском (???) правительстве оказались видимыми из глубины веков.
Добавим об арабах из подстрочного комментария из той же книги (стр. 61): «Хафец Хаим [а это уже ХХ век] подчеркивал, что поскольку Тора дана на все времена, то если в ней сказано, что Ишмаэль „будет диким человеком“, значит, он навсегда останется „пэ?рэ ада?м“, [правильный перевод с иврита – не обычно принятый перевод „дикий человек“, а „человеческая дикость“]. И даже если соберутся все цивилизованные народы мира и попытаются воспитать потомков Ишмаэля, чтобы они тоже стали цивилизованными и перестали быть „пэ?рэ ада?м“, то им ничего не удастся сделать и ни при каких обстоятельствах они этого не добьются. … И если Ишмаэль получит образование и станет адвокатом, то это будет „дикий адвокат“, а если станет профессором, то – „дикий профессор“» (Ми-маамаким, Берешит, стр. 108; Телелей орот, Берешит 16:12).
А если на сказанное наложить агрессивный захват «сыновьями ислама» разжиревших, обленившихся, потерявших моральные ориентиры и саморазрушающихся стран Европы и Северной Америки (при полном попустительстве и даже всесторонней помощи тамошних властей), то пазл складывается в страшную, но достаточно полную картинку. Очередная еврейская Катастрофа – на пороге.
1.2. Извращение
(07.2016)
В эти дни проходит суд над Эльором Азарией, солдатом бригады «Кфир» (одного из элитных боевых соединений ЦАХАЛа, в котором еще недавно служил один из моих сыновей), 24 марта 2016 года застрелившим раненого и лежащего на земле террориста в Хевроне. Этот террорист пришел убивать евреев в рамках долгой и бескомпромиссной, не затихающей ни на минуту борьбы арабов против евреев за эту землю. Он пришел убивать, будучи полностью готовым умереть. Он не рассчитывал на медицинскую помощь, он рассчитывал, что сам факт попытки убийства евреев (неважно, удачной или не очень удачной попытки) и его, самого араба, гибель при столь благородном деянии приведут его в исламский рай, его деяние будет вечной гордостью его семьи и его народа и, в частности, чисто материально серьезно поможет его семье (Палестинская автономия выплачивает ежемесячные «зарплаты» семьям террористов, совершивших теракты против евреев – как погибших «при исполнении», так и сидящих в курортных израильских тюрьмах и ждущих свободы в рамках очередной сделки по «обмену пленными». «Зарплата» – в зависимости от успешности теракта, срока заключения или смерти «исполнителя», национального героя). Для него возвышенная в его понятиях и оправданная его религией героическая смерть была куда предпочтительней жизни. Погибшие «за святое дело ислама» на арабском языке называются шаhи?дами. Так, многие арабские матери мечтают, чтобы их дети стали этими самыми шаhи?дами, то есть погибли за «святое дело ислама» в молодом возрасте, не сделав ничего человеческого в этом мире. Нам просто не понять этой дикости, нам не понять их приоритета оправданной (их верованиями) смерти над продолжением (бесцветной, бессмысленной) жизни, весь смысл и цель которой – именно смерть за понятое в их категориях мышления правое дело. Мысль о прижизненном строительстве «царства ислама» живыми людьми на этой земле как-то не приходит в их начисто промытые пропагандой мозги, а о нормальной жизни: учеба, семья, дети, работа, служба их Аллаху – даже начала мысли нет. Мы можем этот факт и этот их взгляд на жизнь и смерть знать, обязаны его реально и серьезно учитывать, но понять его мы принципиально не в силах. Нам только запрещено наделять (исключительно в наших головах) наших врагов нашим типом мышления и нашей системой ценностей. Но именно это мы и делаем по нашей глупости и под давлением «прогрессивного» мирового сообщества.
Еще одним примером той же глупости является непоколебимая вера американцев в то, что весь арабский и африканский мир мечтает, просто спит и видит наслаждаться «демократией» по американскому образцу, которая и в самой-то Америке уже порядочно сгнила. И никакие глубочайшие провалы такой политики, залившие кровью сначала арабский мир, а теперь и заливающие кровью европейский и американский миры, никого ничему научить не могут – у них просто мозговой центр обучаемости из опыта, из сделанных ошибок напрочь выключен или вообще отсутствует, а потому теория, сколько бы раз она ни проваливалась, остается непоколебимой и единственно верной. Но нам-то зачем исповедовать чужую глупость?
Не связанная с общим изложением поздняя (12.2021) вставка. Известно, что арабы, выжившие после совершения ими террористического акта, сидят в израильских тюрьмах в курортных условиях: отличная еда, отличная компания (сидят по партиям: ФАТХ отдельно, ХАМАС отдельно, иначе передавят друг друга), уйма каналов по телевидению, отличная «зарплата» семье за подвиги «национальных героев» (в строгой зависимости от тяжести теракта); кто хочет, может учиться, получать аттестат зрелости или академические ученые степени вплоть до докторской (на днях (11.2021) арабский университет в Иерусалиме (Кафка отдыхает!) устроил торжественную церемонию присвоения академических степеней сидящим в израильских тюрьмах террористам. Правда, виновники торжества на самом торжестве в их честь в университете по техническим причинам не присутствовали. А служба тюрем выпустила по этому случаю краткий комментарий: «А они в тюрьмах НЕ учились…». Но Израиль признает дипломы арабских университетов, даже зная об их полной липовости (признает даже дипломы врачей, которые будут лечить евреев!). И эти признает).
Нам наши израильские СМИ и высокие должностные лица, в том числе из системы безопасности, все время пытаются продать одну из двух идей. Либо вслед за богатым опытом Европы и Америки нужно объявить террориста психически ненормальным – тогда никто не несет ответственности за теракт: ни наши службы безопасности за непредотвращение, ни палестинское руководство, ни сам террорист. Либо – террорист-одиночка, вдруг решивший убить еврея (часто из-за материальных или семейных трудностей). Он не связан с террористическими группами, поэтому он не попадал в поле зрения наших спецслужб (в первую очередь ШАБАКа) – нет инструментов и возможностей остановить такого. А ведь к каждому арабу не приставишь полицейского. Звучит правдоподобно, но является ложью. А известная всем правда состоит в том, что Палестинская автономия при полном попустительстве Израиля и с большой финансовой помощью Европы уже десятилетия воспитывает террористов-шаhи?дов прямо с детского сада, прививая им единственно правильный взгляд на жизненные ценности и цели жизни. Молодые арабы (все!) знают, что вершина жизни – погибнуть, убив еврея (а лучше – много евреев). А если не придется погибнуть – курортная жизнь в израильской тюрьме за отличную «зарплату» (какой арабу на воле не заработать) с ожиданием свободы при очередной сделке по обмену. Тогда террорист-одиночка – он совсем не одиночка, за ним стоят весь «палестинский народ» и палестинское руководство. ХАМАС и ФАТХ широко празднуют на улицах каждый исполненный теракт. Каждый молодой араб изначально готов быть террористом. И в силу этого понимания мы не можем прятаться за «одиночество» очередного террориста.
Вторая поздняя (12.2021) вставка. В иерусалимской больнице «Шааре?й-Це?дек» (в одном из возможных переводов с иврита – «Врата милосердия»), где работает мой сын, на нижних должностях санитаров (ко?ах э?зэр) в отделениях в массе работают арабы. Они без образования, часто немолодые, работают очень тяжело, много смен в неделю, за очень скромную зарплату. И раз один араб, получив «дохлую» зарплату, воскликнул: «Да лучше взять нож и зарезать еврея. И на всю оставшуюся жизнь сытая, спокойная, тихая жизнь в ореоле героя, а семье – зарплата (от Палестинской автономии за „геройский“ поступок) вчетверо большая, чем я получаю за каторжный труд». Нам нечего добавить.
Третья поздняя (12.2021) вставка. В той же иерусалимской больнице «Шааре?й-Це?дек» обсуждался вопрос о том, кем хотят работающие там матери видеть своих сыновей. У евреек было много вариантов: врач, адвокат, предприниматель и проч. А у арабов, как оказалось, была всего одна на всех мечта – чтобы сын стал шаhи?дом и погиб бы в молодом возрасте, унеся с собой как можно больше евреев. И с этими «товарищами» наши леваки собираются вместе мирно жить и продуктивно строить государство! Нам не удается понять ни арабов, ни леваков. По поводу леваков сошлемся на эссе проф. Вадима Ротенберга «Психофизиология политической левизны» (https://www.litres.ru/vadim-rotenberg/psihofiziologiya-politicheskoy-levizny).
Итак, террорист в данном случае не очень удачно попытался убить ненавистных, захвативших и оккупировавших исконно палестинскую землю евреев, нанес нашему солдату весьма несмертельное ранение, был столь же несмертельно ранен, и упал, потеряв возможность дальнейших действий. В этот момент Эльор Азария пристрелил лежащего на земле террориста просто по факту, что «пришедший убивать евреев и серьезно доказавший это свое серьезное желание должен умереть».
И началось!!!
Началась безудержная политическая истерия: и левые, и средние, и правые (те, которых левые называют правыми, иногда даже ультраправыми; нам, к сожалению, пока не удалось обнаружить в Кнессете ни серьезных правых, ни серьезных религиозных) говорили разные слова (естественно, до суда, прямо вмешиваясь в следственную процедуру и беспардонно политизируя неподкупный и независимый израильский суд), обсуждали нарушение инструкции армии о том, что открывать огонь на поражение можно только при непосредственной опасности для своей жизни (напрочь забыв, что оружие дается солдату не для защиты собственной жизни при непосредственной опасности для нее, а для защиты страны, для защиты окружающих людей), а пока террорист только идет «на дело» или после «дела» потерял возможность дальше убивать, он совсем не террорист, а мирный палестинец. В продолжение этого бреда израильский прогрессивный либеральный гуманизм (почему-то, как и всегда, по-идиотски понятый) считает, что медицинскую помощь нужно оказывать по мере тяжести поражения и если самый тяжелораненый – бандит, то медицинская помощь ему положена первому; а те евреи, которых он пришел убивать – если они еще живы, – пусть подождут, а если не смогут ждать, так пусть покорно умирают.
Солдат Эльор Азария пошел под суд, который рассматривает изначально односторонние версии, а потому принципиально не может быть справедливым в пределах еврейских ценностей. Суд рассматривает дело не в безвоздушном пространстве объективной и абсолютной справедливости (такой просто не существует в нашем подлунном мире), а в пространстве определенной парадигмы, принятой судом или навязанной ему извне. В эту парадигму не умещается взгляд на событие с той точки зрения, что солдат нашей воюющей армии даже после боя дострелил солдата другой, воюющей с нами вражеской армии (в составе которой практически все арабское население Страны и округи), пришедшего с оружием в руках убивать наших солдат или гражданских лиц – кто уж под руку подвернется. Тема о более чем столетней бескомпромиссной войне арабов против евреев за владение этой землей и о насущной, жизненной необходимости для евреев вести себя по отношению к арабам по правилам «на войне как на войне» даже не всплывает на поверхность общественной дискуссии и не рассматривается судом. А ведь именно эта мысль и вела Эльора. Такой взгляд судом даже не рассматривается, а потому суд в пределах односторонней, искривленной и искаженной парадигмы просто не может быть справедливым в глазах думающей еврейской части населения.
Корреспондент Бен Брайан сообщает, что в его руки попал секретный армейский документ на 17 страницах, содержащий вывод о том, что Эльор Азария застрелил раненого Абдула Фатаха аль-Шарифа не из страха за безопасность окружающих, а «руководствуясь извращенной идеологией». Именно эта фраза и дала название нашему тексту.
По сути, суд проверяет, имел ли Эльор Азария серьезные основания считать, что валяющийся на земле раненый террорист еще представляет опасность для окружающих, – а если нет, то Эльор виновен в убийстве. Адвокаты обвиняемого могут строить свою защиту только в рамках навязанной им парадигмы суда. Они в качестве одной из линий защиты пытались доказать, что террорист еще до выстрела Эльора получил смертельные ранения, а потому выстрел в голову террориста особо ничего не добавил (правда, судмедэкспертиза плохо эту версию приняла, несмотря на блестящие медицинские ухищрения адвокатов).
Трезвомыслящим понятно, что пока мы будем исповедовать на практике глубокую мысль из бессмертного романа «1984» Джорджа Оруэлла о том, что враг – он друг, а друг, не признающий этого античеловеческого принципа, – он враг, наши шансы не только на успех борьбы, а просто на элементарное выживание будут уменьшаться с каждым днем, что мы воочию и наблюдаем в повседневной жизни.
Представим на секундочку ситуацию, в которой советский солдат времен Великой Отечественной войны на поле боя добивает раненого фрица, только что стрелявшего по этому солдату и его товарищам. Мы видим, что и сегодня взгляды разделены. Некоторые думают, что солдату положена медаль, а современные левые – от арабо-левого края вплоть минимум до середины «правого» «Ликуда» (центристы, как они себя столь же гордо, сколь и безосновательно величают) – уверены, что такого солдата нужно отдать под суд и сурово наказать, чтоб остальные солдаты уже не вздумали стрелять в напавших на них с оружием в руках «мирных палестинцев». Присоединимся к словам министра обороны А. Либермана, который в интервью радиостанции «РЭКА» сказал, что при подозрении на неподобающее поведение солдата, особенно в условиях боевых действий, расследованием должна заниматься армия и только армия. Даже при выяснении ошибки солдата он должен получить выговор или внутриармейское наказание. И только при подозрении на злой умысел или попытку получить личную выгоду (например, мародерство) дело может передаваться в военную полицию. Заявлять сразу, до армейского расследования происшествия, о нарушении этических норм ЦАХАЛа (что сделал сразу после события теперь уже бывший министр обороны Моше Яалон) совершенно необоснованно, недопустимо и является прямым вмешательством в расследование.
Вспомним совсем недавнюю историю. Этот случай произошел уже в нашу израильскую каденцию, и, будучи всего два года в Израиле, мы тогда же отреагировали на него заметкой в газете «Новости недели».
24 мая 1992 года (еще до позора Осло) на перекрестке улиц Бен-Гуриона и Жаботинского в Бат-Яме палестинским отморозком средь бела дня была зарезана направлявшаяся в школу 15-летняя девочка Елена Рапп (да будет благословенна ее память). Террорист Фуад Абд Эль Хани Эль Омрин был схвачен живым, приговорен к пожизненному заключению в израильской курортной тюрьме (курортном образовательном центре, но не для евреев, а только для арабов, совершивших преступления в области безопасности, – отличный, почти эзопов язык для описания бандитов, пришедших нас убивать и иногда успешно достигающих своих целей и действительно убивающих наших детей, мужей, родителей) и в октябре 2011-го вышел на свободу в рамках позорной сделки по освобождению Гилада Шалита (отсидев за террористическое убийство всего-то меньше 9,5 года). Тогда, во время теракта, премьер-министром Израиля был Ицхак Шамир – похоже, единственный еврейский премьер-министр за всю современную историю Израиля, несмотря на его ошибку Мадридской конференции 1991 года и ряд личных ошибок. Тех, кто был после него и будет дальше, если ориентироваться на верхний слой политиков в существующих партиях, даже упоминать не хочется. Менахем Бегин, несмотря на героическое подпольное прошлое, с руководством Страной явно не справился, а у бывших во власти перед ним ценность пребывания у власти их политического блока явно и сильно превалировала над любыми другими ценностями, включая интересы еврейского народа. Сегодня эти предшествовавшие скатились на совсем уж крайне левые позиции (есть и такие, которые считают, что эти, гордо продолжая называть себя левоЦЕНТРИСТАМИ, вообще выкатились за еврейский политический спектр и представляют правые взгляды палестинской улицы) и называют себя лагерем (Сионистский лагерь, лагерь мира), явно намекая этим отнюдь не на пионерские, а совсем наоборот – на концентрационные лагеря для несогласных с ними, буде они доберутся до реальной «демократической, либеральной и прогрессивной» власти. Так вот, сразу после этого теракта И. Шамир заявил, что террористы должны представать перед судом, но задача граждан, оказавшихся на месте теракта, – сделать так, чтобы судить было некого.
У этого еще не закончившегося судилища уже есть печальные последствия в реальной жизни. 30 июня этого года очередной мирный палестинец, в мгновение ока превратившийся в кровавого террориста, преодолел забор безопасности и проник в дом семьи Ариэль в Кирьят-Арбе. Он запер дверь и напал на 13-летнюю Алель Яффу, спавшую в своей кровати. Нападавший нанес девочке множество ударов ножом. В результате теракта Алель Яффа Ариэль погибла, так и не проснувшись. Прибывшим на место сотрудникам службы безопасности Кирьят-Арбы пришлось взломать дверь, чтобы проникнуть в дом, но, вплотную видя перед собой террориста и имея в руках заряженное оружие, стрелять они ИСПУГАЛИСЬ. Испугались не террориста, а израильской власти. Ведь девочка-то уже зарезана, а прямая опасность жизни для них самих еще не проявилась. Пристрелишь бандита при таких обстоятельствах – так всю оставшуюся жизнь в тюрьме сидеть будешь (евреев по обменным сделкам с арабами не выпускают и «жирную» зарплату семье не платят). И только после того, как террорист нанес тяжелое ранение одному из них, у второго появилась возможность открытия огня в соответствии с действующими инструкциями. А без ранения нашего охранника стрелять – ни-ни. Террорист в данный момент никого не режет, значит, он опять мирный палестинец, а залитый еврейской кровью нож в его руке свидетельствует исключительно о его страстном желании нарезать хлеб к трапезе. Палестинские СМИ назвали имя убитого террориста: 17-летний Мухаммад Трайрэ, житель деревни Бани Наим в районе Хеврона.
До какого абсурда еще можно докатиться? Солдаты и полицейские, имея в руках заряженное оружие и хорошо умея им пользоваться, боятся стрелять в вооруженных бандитов. Солдаты когда-то доблестного ЦАХАЛа, не выпуская оружия из рук, спасаются бегством от дохленькой толпы арабских женщин и малолеток, и эти съемки нашего бесконечного позора, заботливо выполненные «случайно» оказавшимися на месте событий нашими арабскими «друзьями», видит весь мир. Да, собственно, и рассматриваемый судебный процесс начался с арабской видеосъемки происходящего на месте теракта.
Внешним и внутренним врагам евреев успешно удалось практически ликвидировать, разрушить, без единого выстрела уничтожить способность и желание солдат защищать свой народ, оставив при этом все сверхсовременное оружие армии исправным и нетронутым. Ведь всем давно известно, что любая армия побеждает не столько оружием, сколько духом солдат и всего поддерживающего армию населения (»«Не могуществом и не силой – только Духом Моим» – сказал Б-г Воинств» – Зхария 4:6). Именно против этого бесценного фактора нашей победы и было направлено в последние два десятка лет острие атаки палестинцев и «прогрессивного» мирового сообщества, активно поддержанное нашими внутренними, потерявшими еврейскую самоидентификацию политиками, интеллектуалами, учеными.
Интересно, сколько возможных будущих солдат после такого судебного действа сочтут, что лучше «косить» от службы в такой армии, чем тратить три года своей бесценной молодой жизни на позор такой бессмысленной службы?
Чтобы лучше понять ситуацию, опишем гипотетический, фантастический случай.
Допустим, что в некотором царстве, в некотором государстве «ихний» парламент (несомненно, сформированный по результатам свободного и демократического народного волеизъявления) принял справедливый закон, запрещающий пить… молоко. И «ихняя» доблестная полиция сумела поймать гражданина за ужасным преступным занятием – за питьем молока. Понятно, что их суд, самый справедливый и гуманный в мире, рассматривает это дело. Обвиняемому грозит тяжкое, но справедливое наказание. Прокурор доказывает, что питье молока было умышленным и демонстрировало преступное пренебрежение к закону, прошедшему все стадии утверждения в верховном законодательном органе и вступившему в законную силу. Адвокат обвиняемого доказывает, что обвиняемый не знал, что этот напиток – то самое запрещенное молоко. Так как доказать злой умысел преступного питья молока не удалось, прокуратура смягчила обвинение, считая, что поначалу обвиняемый не знал, что в чашке налито молоко; однако после первых глотков он должен был понять, что своим безобразным питьем из чашки он нарушает закон, но он преступно продолжил питье, а потому подлежит ответственности только за продолжение питья. Адвокат утверждает, что обвиняемый вообще не знал вкуса молока, а потому в своей чистоте и наивности просто не знал, что своим питьем он нарушает закон. Да и вообще, напиток не был молоком, а был только на него похож; но так как остатки напитка вылили, провести экспертизу уже невозможно. Обвинение приводит своих свидетелей, защита – своих, но вопроса о самой возможности и полезности питья молока даже не поднимается – ведь невозможно же сомневаться в высшей справедливости закона, принятого власть предержащими. А народ… Народ просто не понимает того, что он видит, но хорошо понимает глупость принятого закона, глупость его реализации, а потому и считает происходящее в зале суда ИЗВРАЩЕНИЕМ.
Нам пока не дано знать, чем закончится самый справедливый и гуманный в мире судебный процесс над солдатом Эльором Азарией. Но сам факт такого суда уводит нас далеко от дороги выживания. Но такова наша сегодняшняя дорога. Ведь МЫ РОЖДЕНЫ, ЧТОБ КАФКУ СДЕЛАТЬ БЫЛЬЮ.
Дополнения
(12.2021)
Из статьи в «Циклопедии» "http://cyclowiki.org/wiki/Эльор_Азария" дата обращения 12.12.2021):
Эльор Азария 4 января 2017 года был признан виновным военным судом, возглавляемым полковником Майей Элер, установившим, что раненый и обезвреженный террорист уже лежал на земле и не представлял конкретной и немедленной опасности для находящихся рядом гражданских лиц и военнослужащих, когда Эльор Азария убил его выстрелом в голову. 21 февраля 2017 года суд приговорил Азарию к полутора годам тюремного заключения. 8 мая 2018 года вышел на свободу, отбыв срок наказания в армейской тюрьме №4.
На этой неделе бойцы пограничной службы застрелили лежащего на земле араба (он упал после первого ранения, полученного им для прекращения «выполняемого» им в этот момент теракта – он прямо на пешеходном переходе пытался зарезать еврея, нанеся ему тяжелые раны, но не убив). Формальное объяснение: у солдат было сомнение, насколько у него еще сохранилась физическая возможность (желание-то и мотивация точно сохранились) продолжать резать евреев, нет ли на нем взрывного пояса смертника. Все высшие руководители государства и армии на этот раз, после урока с Эльором Азарией, сразу и бескомпромиссно поддержали застреливших лежащего араба бойцов. Один из командиров сказал: «Если есть сомнение, значит нет сомнений [как бойцам следует действовать]». Хоть чему-то власть научилась!
В качестве еще одного дополнения приведем пространную статью, опубликованную на иврите на портале «Мида?» (перевод названия портала с иврита: «Информация») и в переводе на русский язык опубликованную на сайте Девятого телеканала Израиля 05.01.2017 "http://www.9tv.co.il/news/2017/01/05/236909.html"
День, когда Армия обороны Израиля переняла этику у «Бецелема»
Осуждение Эльора Азарии за непредумышленное убийство террориста будет иметь далеко идущие тяжелые последствия и для Армии обороны Израиля, и для высшего военного руководства, и в целом для основополагающего нарратива израильской армии.
Сегодняшний приговор, осудивший Эльора Азарию в непредумышленном убийстве террориста, ляжет несмываемым пятном и на армию, и на ее высшее командование.
Однозначное решение суда, утверждающее, что убийство террориста в ходе боевых действий должно рассматриваться как уголовное преступление, станет опаснейшим прецедентом. И исправить ущерб, который оно нанесет армии, будет крайне трудно.
Сегодня судьи вынесли постановление против существовавших до сих пор в ЦАХАЛе нравственных принципов ведения боевых действий, утверждавших, что задача армии состоит в победе над врагом, в пользу новых и чуждых здравому смыслу принципов, водружающих над всем и вся абстрактное «превосходство морали».
Отношение к раненому террористу как к «человеку», чья жизнь приравнивается к жизням обычных граждан или бойцов ЦАХАЛа, неприемлемо на принципиальном уровне.
Террорист является террористом. И с того момента, как он поднял руку на солдата или гражданское лицо, он заслуживает того, чтобы умереть, даже если по тем или иным причинам устав предписывает не открывать огонь. Разумеется, нарушение этих предписаний может повлечь за собой наказание. Но ни при каких обстоятельствах стрельба по террористу, даже вопреки инструкции, не может рассматриваться как убийство, умышленное или нет, и, соответственно, как уголовное преступление.
Рассмотрение действий Азарии в контексте уголовного кодекса стало безоговорочной капитуляцией перед леворадикальным нарративом, рассматривающим солдат Армии обороны Израиля как банду потенциальных убийц, а террористов, убивающих женщин, детей и просто гражданских лиц, как «борцов за свободу», нарративом, объявляющим террор палестинских арабов законным ответом на действия Израиля. В результате армейским командирам будет куда легче смириться с потерями среди гражданских лиц и своих солдат, нежели с жертвами на стороне врага.
И вывод, следующий отсюда, для бойцов ЦАХАЛа и граждан страны звучит горько: в решающий момент армейские командиры с большей вероятностью предпочтут принять участие в похоронах, нежели, будучи запечатленными на камерах «Бецелема», предстать перед судом.
Сегодня судьи также вынесли постановление против принципа воинской дружбы и воинского братства. Приговор поддержал скандальное поведение командиров Эльора Азарии, прежде всего командира его роты Тома Неэмана, который первоначально не собирался сообщать о происшествии, спустив его на тормозах, но немедленно и резко перевел все стрелки на солдата, как только стало ясно, что дело попало в средства массовой информации.
Одного видео «Бецелема» хватило, чтобы напрочь стереть дух воинского братства в этой армейской части и заставить всю командную цепочку ускользнуть от ответственности за своего бойца и произошедшую ситуацию, выставляя солдата в качестве виновника и «козла отпущения» всей системы.
Только этим можно объяснить то, почему, вопреки здравому смыслу, обвинение солдата в непредумышленном убийстве превратилось в едва ли не главную цель всей армейской системы, высшего командования ЦАХАЛа и лично бывшего министра обороны Моше Яалона.
Вместо того чтобы, скрестив пальцы в надежде на то, что Азария действовал согласно уставу, пожелать ему быть оправданным и сделать все от них зависящее, чтобы помочь его юридической защите, высшее военное руководство, наоборот, превратилось в активного участника обвинения, добивавшегося в ходе продолжавшегося почти год суда обвинения солдата ЦАХАЛа в убийстве. И в этом заключается исключительная и главная проблема, подрывающая как моральные основы, так и основы человеческих отношений в армии.
В то время как Эльор находился под судом, командир роты Неэман получил повышение по службе. Точно так же, как и командир батальона Шапиро и командующий бригады Бен-Эзра. Идея более чем очевидна – предай своих солдат и будешь повышен.
