Духовная Практика Вайшнавов

скачать книгу бесплатно

Духовная Практика Вайшнавов
дас Яшомати Нандана

Настоящая книга является второй частью трехтомного учебного пособия по фундаментальным основам философии, практики и культуре Вайшнавизма, составленного по поручению Российского Национального Совета Международного Общества Сознания Кришны. В книге содержится детальное изложение правил и предписаний практики преданного служения и вайшнавского этикета, проиллюстрированных множеством историй из Ведических писаний, жизни Шри Чайтаньи Махапрабху и великих Вайшнавов. Кроме того, будучи своего рода энциклопедией сознания Кришны, она также будет интересна исследователям в областях философии и религиоведения, а также всем интересующимся философией, практикой и культурой Вайшнавизма.* Изображение на обложке сгенерировано при помощи нейросети Midjourney

дас Яшомати Нандана

Духовная Практика Вайшнавов

Глава 1. Повседневная практика преданного служения

§ 1.1. Вайдхи-бхакти и Вайшнавский этикет

Правила и предписания в преданном служении

Как мы уже знаем, вайдхи-бхакти – это преданное служение Кришне, совершаемое в соответствии с правилами и предписаниями священных книг (шастр).

В начале пути преданного служения наша вера не очень сильна, понимание того, что делать следует, а что нет, не очень развито, и вкус к сознанию Кришны не очень велик. Следуя регулируемой практике преданного служения, мы очищаемся, и в нас просыпается естественная привязанность к этой деятельности, когда мы служим Кришне спонтанно. Это называется рагануга-бхакти. Внешне мы будем следовать тем же правилам и предписаниям даже еще более строго, но внутри будем испытывать огромное счастье, осознавая, что служим Кришне. Это очень возвышенный уровень преданного служения, но строго следуя принципам вайдхи-бхакти, по милости Духовного Учителя, в свое время, мы сможем достичь его.

Всевозможные правила и предписания подразделяются на две основные категории: главные и вспомогательные. Главные предписания – это деятельность, непосредственным результатом которой является удовлетворение Кришны. Вспомогательные предписания – это деятельность, которая приводит к промежуточным результатам, которые мы затем можем предложить Кришне.

Примером главных предписаний может служить любой из девяти методов преданного служения (шраванам, киртанам и т.д.). Так если мы слушаем о Кришне, воспеваем Его Святые имена, молимся Ему или проповедуем Его Славу, то в результате этого Он остается очень довольным. Это непосредственный результат такой деятельности.

Примером вспомогательных предписаний может служить принятие омовения. Благодаря этому очищается наше тело и ум – это непосредственный результат, и он может быть использован по-разному. Непреданный делает это, для того чтобы наслаждаться здоровой и спокойной жизнью, а преданный использует это, поскольку это помогает ему сосредоточиться на Кришне. Заметим, что второстепенные предписания не являются менее важными. Без них духовный прогресс будет практически невозможен. Вместе с тем, сами по себе, без главных принципов, они недостаточны, чтобы вернуть нас назад домой к Богу.

Культура Варнашрамы

Вспомогательные предписания в преданном служении, в общем и целом, основываются на принципах Варнашрамы. Как отмечает Бхактивинода Тхакур, ее непосредственными целями Варнашрамы являются:

1. Поддержание тела здоровым и работоспособным

2. Развитие интеллекта

3. Поддержание мира и порядка в обществе

4. Регулярное изучение священных писаний

Заметим, что Варнашрама сама по себе материальна. Если вышеперечисленные результаты Варнашрамы используются для удовлетворения Кришны – тогда это называется Дайви-варнашрама или трансцендентная Варнашрама. Именно такой Варнашраме и стремятся придерживаться преданные.

Следовать культуре Варнашрамы важно для культивирования преданного служения, потому что она возвышает нас до уровня стихии добродетели и избавляет от излишних беспокойств, позволяя максимум времени и сил уделить культивированию преданного служения. Она создана Самим Господом специально для этого. Любая другая культура лишь в той степени будет способствовать культивированию бхакти, в какой она согласуется с принципами варнашрамы. Это следует помнить, хотя нереалистично ожидать, что мы сможем резко изменить свои устоявшиеся привычки. Вместе с тем, по мере практике преданного служения эта культура становится все более и более естественной. Таким образом главные принципы идут бок о бок со вспомогательными и содействуют друг другу.

Человеческое тело сравнивают с кораблем, на котором по милости Гуру и Кришны мы сможем пересечь этот океан материального существования и вернуться домой назад к Богу. Поэтому, как и всякой машиной, им нужно уметь пользоваться правильно. Если мы не будем работать, есть, спать и т.д., то мы просто умрем, и нам придётся рождаться еще раз, чтобы продолжить путь преданного служения. Если мы не будем развивать интеллект и учиться, то, во-первых, мы упустим много возможностей делать свое служение лучше и качественнее. А во-вторых, без постоянной тренировки разум будет недостаточно острым, чтобы отсекать сорняки материальных привязанностей. Если мы не будем правильно строить отношения с окружающими нас людьми, то наш ум будет слишком возбужден и обеспокоен, чтобы сосредоточиться на Кришне. И если мы не будем регулярно читать священные писания, то мы лишимся ориентиров в жизни, и сможем незаметно сойти с пути преданного служения.

Что такое Вайшнавский этикет?

Сутью преданного служения является бескорыстное и беспримесное стремление удовлетворить Кришну. Внешне вайдхи-бхакти проявляется как сад-ачара или следование Вайшнавскому этикету.

По определению, Вайшнавский этикет – это совокупность норм поведения преданного в обществе. Другими словами, Вайшнавский этикет – это, во-первых, то, как преданный должен вести себя в различных ситуациях: дома, в храмовой комнате, на улице во время проповеди и т.д., а во-вторых, – как преданный должен вести себя во взаимоотношениях с Кришной, духовным учителем, другими преданными, гостями, родственниками и т.д., а также другими живыми существами

Аналогично рассмотренному выше, правила Вайшнавского этикета бывают главными – имеющими своей целью непосредственное удовлетворение Кришны, – и вспомогательными, помогающие возвысить преданного до уровня благости и создать благоприятную ситуацию для культивирования преданного служения.

В центре всех принципов Вайшнавского этикета стоит Кришна. Это отличает его от мирского этикета. Многие правила могут совпадать, но их значение различно. До тех пор, пока мы не достигли уровня чистого преданного служения, наши поступки и окружение будут влиять на наше сознание. Поэтому контроль за своим поведением поможет нам контролировать ум и сосредоточить его на Кришне. Кроме этого, правила этикета уберегают нас от совершения оскорблений по отношению к преданным и Божествам, которые являются самым грозным препятствием на пути духовного прогресса.

В Шри Чайтанья-Чаритамрите (Антья 4.130) есть такой стих:

татхапи бхакта-свабхава – марйада-ракшана

марйада-палана хайа, садхура-бхушана

«Преданный по своей природе склонен защищать и поддерживать принципы Вайшнавского этикета. Следование Вайшнавскому этикету – это украшение преданного».

Однажды, Санатана Госвами решил отправиться из Вриндавана в Джаганнатха-Пури, чтобы увидеть Господа Чайтанью. Его путь лежал через лес Джарикханда. Путь был нелегким, и по дороге он подхватил серьезную болезнь, в результате которой все его тело было покрыто язвами. В конце концов он достиг Пури, где был с энтузиазмом встречен Господом и Его спутниками.

В Чайтанья-Чаритамрите описано множество поучительных историй, связанных с этим визитом. Одна из них такова. Как-то Господь, Чайтанья, желая проверить Санатану Госвами, пригласил его на прасад. Господь Чайтанья расположился в саду Господа Шивы. Получив эту новость, Санатана Госвами, исполненный блаженства, немедленно отправился к Господу. Был полдень, и раскаленный песок обжигал его стопы, оставляя волдыри. Но Санатана ничего не чувствовал, и буквально летел навстречу этой великой милости.

Встретив Санатану, «Господь передал ему остатки Своей пищи, которую тот вкусил в величайшем блаженстве. После этого Господь спросил его: «А по какой дороге ты пришел»? «Через пляж», – ответил Санатана. «Почему же ты не пошел мимо храма Господа Джаганнатхи? Там очень прохладно, а, когда ты шел по пляжу, раскаленный песок должно быть сжег твои подошвы до волдырей. Как ты вообще можешь сейчас ходить»?Санатана Госвами ответил: «О мой Господь, я не чувствовал никакой боли. Что касается другого пути, о котором Ты говоришь, то как я, низший из людей, могу проходить там. Слуги Господа Джаганнатхи постоянно проходят там взад и вперед, и даже случайно прикоснувшись ко мне, они бы осквернились.»

Услышав эти слова, Господь Чайтанья улыбнулся и объявил: «Мой дорогой Санатана, хотя ты спаситель всей вселенной, и хотя даже полубоги и великие святые могут очиститься, прикоснувшись к тебе, Вайшнав по своей природе склонен защищать и поддерживать принципы Вайшнавского этикета. Следование Вайшнавскому этикету – это украшение преданного. Следуя этикету, ты удовлетворил Мой ум. Кто еще кроме тебя мог бы подать такой пример»?В поклонении Божествам принципы чистоты имеют одно из первостепенных значений. Поэтому, считая себя оскверненным из-за того, что раннее служил в Мусульманском правительстве и тесно общался с мясоедами, Санатана Госвами боялся совершить оскорбление Господу, случайно прикоснувшись к священникам храма Господа Джаганнатхи. Поэтому даже несмотря на огромные личные неудобства, он строго следовал принципам Вайшнавского этикета.

Что означает утверждение: «Следование Вайшнавскому этикету – это украшение преданного»?Оно означает, что своим идеальным поведением преданный доставляет удовольствие Господу и другим преданным, которые проливают на него свою милость, обыкновенным людям, которые в результате вдохновляются также становиться преданными, а также сам будет полностью удовлетворен.

Когда Шрилу Прабхупаду спрашивали, по каким внешним признакам можно узнать преданного, он отвечал: «О, Вайшнавы – это настоящие леди и джентльмены».Богатый человек естественно будет одеваться в элегантную одежду и ездить на хорошем автомобиле. Все эти вещи чрезвычайно удобны в употреблении и дают ему ощущение, что он занимается чем-то стоящим. Подобным образом, сознание Кришны – это настоящее богатство, и для продвинутого преданного совершенно естественно и непринужденно будет следовать правилам Вайшнавского поведения. Такое поведение будет автоматически приносить ему удовлетворение, и подкреплять чувство того, что он занимается чем-то стоящим – преданным служением Господу. Затем, подобно тому, как респектабельный внешний вид бизнесмена, внушает доверие его партнерам по бизнесу, а также сильным мира сего, что делает его богаче и богаче, скромное и возвышенное поведение Вайшнава удовлетворяет умы Господа и других преданных, которые естественно захотят пролить на него потоки бесконечной милости. И, также как обыкновенные люди, видя преуспевающих бизнесменов, начинают прилагать усилия, чтобы разбогатеть, также, видя чистоту и изысканные манеры преданных, они вдохновляются встать на путь чистого преданного служения.

Самое главное правило

Сознание Кришны – это естественный процесс. Лишь вследствие тяжелой и продолжительной болезни материального существования он поначалу кажется нам чем-то неродным. Но чистое преданное служение настолько привлекательно, что, общаясь с преданными, мы находим в себе силы попробовать делать и это, и то – даже через «не хочу». И результат возвращается сторицей: мы получаем духовный вкус, и это усиливает нашу решимость совершать все новые и новые усилия над собой, обучаясь чистому преданному служению.

Все предписания Вайшнавского этикета имеют одну цель – занять ум, разум и чувства таким образом, чтобы вспомнить о Кришне. Кришна – всепривлекающий, и Его имя, форма, качества и игры неотличны от Него. Поэтому по мере того, как мы будем помнить о Кришне, наша любовь к Нему будет естественным образом развиваться. Все же запреты Вайшнавского этикета предназначены для того, чтобы оградить нас от ситуаций, которые усилят нашу привязанность к внешней энергии майе. Всегда помнить Кришну, и никогда не забывать Его – это самое главное правило. Это тот механизм, по которому работают все остальные предписания и запреты. Следование правилам Вайшнавского этикета естественным образом приводит к следованию главному правилу. А если мы обнаруживаем, что следование правилам приводит к тому, что наш ум вращается вокруг чего-то иного, кроме Кришны, которого мы порой напрочь забываем, то это означает, что мы делаем что-то не так. Возможно, мы совершаем оскорбления святого имени, чему-то не следуем или ввели в практику преданного служения какие-то свои нововведения. Иногда в таких ситуациях Кришна подсказывает искреннему преданному изнутри, что нужно изменить, но если трудности остаются, то это значит, что нужно обратиться за помощью к духовному учителю или во всяком случае какому-то зрелому преданному. Преданные – океан милости. Они обязательно помогут.

В заключении приведем небольшой список того, как помнить о Кришне:

1) Можно помнить, то, что Кришна является источником всех духовных и материальных миров.

2) Помнить, что материальная энергия является тенью духовной, и по этому принципу, посмотреть в окно, увидеть там какую-нибудь речку Вологду, и вспомнить Ямуну, и игры Кришны, связанные с ней.

3) Кроме этого, можно просто помнить Кришну, в его изначальной форме, можно помнить, как танцует в экстазе Господь Чайтанья, и что он приходит в еще больший экстаз, когда все больше и больше людей танцуют и воспевают Святые Имена.

4) Можно помнить о служении Кришне

5) Можно помнить о преданных Кришны.

6) Можно помнить о наставлениях Кришны и духовного учителя.

7) Можно помнить о качествах Кришны, о том, что Он меньше меньшего и больше большого, внутри и вне всего, что Он наидревнейший и вечно юный. Можно помнить о четырех его уникальных качествах, которые мы затрагивали выше.

8) Можно помнить об играх Кришны и Господа Чайтаньи – в связи с ситуацией, в которой мы оказались, или вообще, которые приходят на ум.

8) Можно в течение дня помнить о стихе, который был утром на Бхагаватам.

Задание 1. Что такое вайдхи-бхакти?

Задание 2. Приведите по два примера главных и вспомогательных предписания в преданном служении?

Задание 3. Каковы непосредственные цели Варнашрамы, и как она способствует культивированию преданного служения?

Задание 4. Как Вы понимаете утверждение: «Следование Вайшнавскому этикету – это украшение преданного».

Задание 5. Приведите по два примера того, когда следование определенным предписаниям из запретам преданного служения помогало Вам помнить Кришну и избежать забвения Его.

Задание 6. Приведите в добавление к перечисленным выше пять способов того, как помнить о Кришне

§ 1.2. Сон, личная гигиена, внешний вид преданного

Одним из 64-х составляющих преданного служения является посвящение своей повседневной деятельности Кришне. Как только человек, начинает заниматься преданным служением, Кришна поселяется в Его сердце (вернее, Он и так там есть, но Он проявляется на лотосе сердца Своего преданного). Таким образом преданный должен относиться к этому телу не как к инструменту для чувственных наслаждений, а как к храму Господа, в котором он является Его слугой. Это позволяет нам заниматься преданным служением 24 часа в сутки.

Поскольку это тело является ценным инструментом, с помощью которого мы можем служить Кришне и так достичь высшего совершенства жизни, его следует поддерживать в порядке, следуя принципам стихии добродетели. В этой главе мы остановимся на сне, правилах личной гигиены и внешнем виде преданного.

Сон преданного

Во сколько следует ложиться спать? Преданному следует стараться ложиться спать в девять – десять часов вечера, но лучше в девять, чем в десять. В Аюрведе говорится, что сон, предоставляющий наибольший отдых организму – это сон до полуночи. Поэтому чем раньше мы ляжем спать, тем лучше, и тем раньше мы встанем – чтобы посвятить утренние часы духовной практике.

Иногда кажется, что это не реально – работа, семейные и другие дела не дают возможности ложиться рано спать. Обратитесь внутрь себя и спросите, стремясь услышать… Слушайте, не ища оправданий… Наберитесь смелости и – действуйте! Кришна – доброжелатель своих преданных. Вечернее время – это время, когда преобладает стихия невежества. Поэтому, вряд ли работа в это время приведет к окончательному благу. К немедленному – возможно, но к окончательному – нет. Если вы попробуете более тщательно планировать свое время, то увидите, что можно организовать рабочий день так, чтобы это было благоприятно для преданного служения.

Примечательно, что все выдающиеся лидеры в бизнесе, политике и т.д. умели уделять должное внимание различным аспектам своей жизни: духовной, семейной, профессиональной, общественной и т.д. Если мы пренебрегаем чем-то одним, в особенности духовной жизнью, то в конце концов начинает страдать все остальное. Если Вы беспокоитесь, что столь необычный (для материалистов) распорядок дня может стать угрозой для Ваших отношений с деловыми партнерами, то вспомните – и Вы много раз были свидетелем этому – серьезные партнеры уважают людей принципов! А если не уважают, то может быть стоит поискать других.

Какова рекомендуемая продолжительность сна? Шрила Прабхупада говорил, что здоровому человеку достаточно спать 6-7 часов – индивидуально. С возрастом это время обычно уменьшается. Сон необходим для того, чтобы предоставить отдых телу и разуму. Но когда мы долго спим, мы смотрим сновидения. Это увеличивает влияние стихий страсти и невежества и, в конце концов, неблагоприятно сказывается на преданном служении и вообще всех аспектах нашей жизни. Вместе с тем, во время болезни Шрила Прабхупада рекомендовал спать больше.

Последние полчаса-час непосредственно перед сном следует посвящать чтению книг Шрилы Прабхупады, слушанию лекций иди подобной духовной практике. То, каким будет наш следующий день будет зависеть от того, с каким сознанием мы ляжем спать. Если перед отбоем мы будем думать о Кришне, то есть неплохие шансы того, что нам будут сниться сны про Кришну или Его преданных. Шрила Прабхупада хотел, чтобы перед сном преданные пили горячее молоко и читали «Источник Вечного Наслаждения». Можно читать про себя или вслух, собравшись всей семьей. Можно также провести вечернюю службу, спев «Гаура-арати», молитвы Господу Нрисимхе и Шримати Туласи-деви. Если Вы не успели утром спеть мангала-арати и «шри гуру чарана падма», то можно также сделать это сейчас.

Уже укладываясь в постель, следует предложить плоды минувшего дня Гуру и Кришне и принести поклоны Духовному Учителю (или, если Вы не выбрали духовного учителя, то «духовному дедушке» – Шриле Прабхупаде), прочитав их пранама-мантру. Нужно вспомнить минувший день: все, что по милости Кришны Вам удалось сделать, те материальные привязанности, от которых Вам удалось избавиться, те обещания, данные самому себе и другим, которые Вам удалось сдержать – и предложить все эти плоды Гуру и через него Кришне. Вспомнив, что все принадлежит Кришне, что Он в конце концов всем управляет, и что Он является лучшим нашим лучшим другом и доброжелателем, мы сможем успокоить свой ум и заснуть с мыслями о Кришне.

Нехитрая арифметика подсказывает, что вставать нужно до 4.00 утра. В утренние часы царит стихия благости – все тихо, обычные люди еще спят, нет суеты. Это время наиболее благоприятно для духовной практики. Обычно преданные встают где-то от 2.00 до 4.00 – в зависимости от того, во сколько они обычно ложатся. Если члены Вашей семьи не разделяют Вашего энтузиазма по поводу раннего подъема, примите это как милость Кришны – вставайте потихоньку сами, и проведите эти часы наедине с Господом. Это будет самое спокойное и чудесное время в течение всего дня.

После подъема следует произнести Святое Имя, затем принести поклоны Духовному Учителю, затем убрать постель, протереть пол, проветрить комнату, опорожнить кишечник, принять омовение и нанести тилаку. Только, пожалуйста, не скандальте с членами семьи, если они еще спят в этой комнате, а также не расстраивайтесь, если кишечник, протестуя против принципов Вайшнавского этикета, почему-то не хочет опорожняться ? Кришна, в конце концов, в нашем сердце, и Он ценит наши искренние намерения.

Очень благоприятно, если первыми словами, сошедшими с наших уст будет святое имя. Поэтому, следуя по стопам Сарвабхаумы Бхаттачарьи, проснувшись, следует сразу произнести: «Кришна! Кришна»!или Харе-Кришна-мантру. Затем, поскольку всем самым дорогим в нашей жизни – а именно Кришне и преданному служению Ему – мы обязаны нашему Духовному Учителю, мы приносим ему свои поклоны. Затем следует очистить атмосферу в комнате – протереть пол, проветрить комнату и зажечь благовоние (предложив его предварительно Кришне). После этого следует очистить свое тело – опорожнить кишечник, почистить зубы, побриться (кому нужно), если необходимо, подстричь ногти (все это следует делать до омовения, поскольку иначе эти вещи загрязняют тело) – и затем принять омовение. После омовения наносится тилака.

Омовение и правила чистоты

Преданный должен принимать омовение минимум два раза в день. Омовение следует принимать всегда после опорожнения кишечника, длительного сна (более 1 часа) и другой деятельности, которая загрязняет наше тело.

Ведические принципы чистоты часто кажутся чрезмерными для людей Запада. Например, это исторический факт, что причиной расцвета парфюмерной промышленности во Франции является то, что в этой культуре не принято регулярно мыться. Во всех исторических средневековых замках вам не удастся даже отыскать никакого подобия ванной комнаты – их просто не строили. Впрочем, в других культурах часто дело обстоит не сильно лучше.

Шрила Прабхупада говорил, что чистота окружает божественное. Внешняя чистота необходима не только пуджари, которые непосредственно служат Божествам, но и всем преданным. Кришна доволен, когда мы поддерживаем тело в чистоте. Чистота тела также будет способствовать чистоте ума, что предохранит нас от совершения оскорблений в преданном служении и поможет сосредоточиться на Кришне. Другим естественным следствием поддержания принципов чистоты будет физическое здоровье.

Омовение следует принимать прохладной водой, после чего вытереться куском чистой ткани (или полотенцем). Во время омовения рекомендуется воспевать Святое имя, так как это самое действенное «моющее средство». Омовение прохладной водой способствует очищению не только тела, но и ума. Вместе с тем, если холодно и если Вы недостаточно закалены, то лучше омыться теплой водой. Следует вымыть с мылом анус и половые органы. Мужчинам следует омываться «с головой». Женщинам, которые обычно носят длинные волосы, делать это каждый раз не нужно. Не следует омываться обнаженными – из уважения к полубогу воды Варуне. Мужчинам следует обернуть нижнюю часть тела гамчхой (просто куском ткани, завязанным на поясе), а женщинам закрыть тело, завязав на уровне выше груди нижнюю юбку или длинную гамччху. Если холодно, то после омовения следует как можно быстрее вытереться и скинуть мокрую нижнюю одежду, иначе Вы рискуете заболеть. Вытираться можно полотенцем, но после этого оно будет считаться оскверненным, и перед тем, как воспользоваться им вновь, Вам необходимо будет его прополоскать. Полотенца обычно дольше сохнут, поэтому преданные предпочитают пользоваться просто кусками хлопчатобумажной материи – гамччхами. Эти правила будут особенно полезны, если Вы отправитесь в паломничество в Индию или остановитесь на ночь в одном из храмов Сознания Кришны. Система двух гаммчх позволит Вам никогда не показывать свое тело обнаженным. Для того чтобы переодеться в чистое или сухое достаточно накинуть чистую гаммчху поверх мокрой, после чего скинуть мокрую.

Иногда мы можем оказаться в ситуации, когда невозможно совершить полное омовение – в поезде или в каком-то общественном месте. В таком случае следует омыться или умыться в той степени, в которой это возможно, после чего вспомнить образ Кришны и совершить омовение мантрой:

апавитрах павитро ва

сарвастханам гато ‘пи ва

йах смарет пундарикакшам

са бахйабхйантарах шучих

«Чист человек или нечист, и через какие жизненные ситуации он не прошел, если он вспоминает Лотосоокого Господа Кришну, он очищается изнутри и снаружи». Затем, как только предоставится возможность, следует принять полное омовение.

Следует мыть руки после туалета и прикосновения нечистым предметам и частям тела. К последним относятся стопы анус, половые органы, внутренние полости рта, носа, ушей. Нечистым также считается все, что исходит из «врат тела» – глаз, ушей, ноздрей, рта и органов выделения. До и после вкушения прасада следует ополоснуть рот и вымыть руки (и стопы, если Вы вкушаете прасад в традиционно индийском стиле). После опорожнения кишечника рекомендуется пользоваться не туалетной бумагой, а водой в кувшине, так как это более гигиенично. При этом омывать анус следует левой рукой, после чего вымыть руки с мылом и совершить омовение. Дополнительные правила чистоты Вы можете найти в «Нектаре Преданности».

Забота о здоровье

Памятуя, что Ваше тело принадлежит не Вам, а Кришне, однозначно, что о здоровье заботиться необходимо. Когда Санатана Госвами заболел тяжелой формой экземы и, считая, что причиняет Господу Чайтанье и всем преданным одни лишь неприятности, решил покончить собой, бросившись под колеса колесницы Господа Джаганнатхи, Господь Чайтанья отчитал его за это. Он сказал: «Это тело принадлежит Мне, и у Меня есть на него Свои планы. Мать никогда не обижается на своего малыша, даже если он писается и какается у нее на руках». После этого Он обнял Санатану, и от его экземы не осталось и следа.

Профилактика – лучшая форма лечения, а лучшая форма профилактики – это питаться хорошим, нетяжелым прасадом, не переедая, соблюдать чистоту, и физически двигаться. Имеющим хронические заболевания или предрасположенность им, следует делать соответствующую гимнастику или йогу. В противном случае, занятия спортом, если это не связано с Вашей работой или служением, скорее будут относиться к сомнительной трате времени. Жизнь очень коротка, и преданному жаль тратить и секунды нерационально. Вряд ли мы находимся на таком уровне, чтобы быть поглощенными мыслями о Кришне, играя в теннис или гоняя в футбол, а также посвящать эту деятельность Ему. Ни в шастрах ни в наставлениях Шрилы Прабхупады, ни в поведении садху мы не встречаем ничего подобного.

Дети могут играть сколько угодно, но опытные взрослые научат их играть или в те игры, в которые играл Господь Кришна и Господь Чайтанья или придумают новые, связанные с Их играми. Взрослые же преданные могут вместе купаться в Ганге или Ямуне, хотя, на худой конец и другой водоем пойдет, вспоминая об очаровательных «водяных» играх Господа Чайтаньи с Его преданными. Другой авторитетной и очень желательной формой «физкультуры» для преданных является танец во время киртана. Шрила Прабхупада говорил, что этого совершенно достаточно для поддержания тела в порядке, и дополнительные занятия спортом являются излишеством.

Если Вы болеете, то, если есть выбор, следует избегать лекарств, содержащих компоненты животного происхождения. Что касается форм лечения, то лучше лечиться так, как помогает, пользуясь здравым смыслом. Если Вас беспокоят проблемы невротического характера, то следует быть осторожным с помощью психотерапевтов. При самых хороших намерениях они будут передавать своим клиентам свой менталитет, который построен на культуре чувственных наслаждений. Киртан, прасад, джапа, лекции, чтение книг, поклонение Божествам – все эти вещи являются естественной психотерапией, которая лечит не только ум и разум, но и душу, о которой мирские психотерапевты ничего не знают.

Хотя беспокоиться о теле – важно, еще важнее – беспокоиться о нем как можно меньше ? Это личный пример и наставления Шрилы Прабхупады и других садху. Правильной дозой является забота о теле на уровне необходимого минимума. Передозировка будет усиливать телесное сознание. Прибегая к помощи медицины, просто поскольку это является предписанной обязанностью, преданный направит всю свою веру на Господа, зная, что Он в действительности всем управляет, и является лучшим другом и доброжелателем. Чистые преданные, на сто процентов занятые служением Господу, в таких случаях молятся Господу Нрисимхе: «О мой Господь, если Ты того пожелаешь, пожалуйста, сделай так, чтобы это тело смогло быть полностью занятым в служением Тебе». Это – настоящее «лекарство» для преданного.

Внешний вид Вайшнава

Во-первых, Вайшнавский внешний вид очень дорог Господу Гауранге. Во-вторых, он помогает нам ощущать себя преданными. Кроме этого, Вайшнавский внешний вид оставляет хорошее впечатление у обыкновенных людей и побуждает их вспомнить о Кришне.

Такие атрибуты Вайшнава, как тилака, кантхи-мала, дхоти или сари, прическа напоминают нам, что мы являемся преданными Кришны и побуждают вести себя в соответствии с правилами Вайшнавского этикета. Затем, когда люди видят преданного, неважно, одеты ли мы «по полной форме» или имеем лишь кантхи-малу, они вспоминают о Кришне. Даже если люди поверхностно отвергают сознание Кришны, все равно внутри большинство уважительно относятся к преданным, как к людям, следующим возвышенным принципам.

Тилака – это знаки, нанесенные на тело с произнесением определенных мантр, которые превращают тело в храм Господа. Тилака символизирует след Господа Вишну.

Две вертикальные параллельные линии, соединенные внизу – это знак Господа Вишну. Когда мы наносим тилаку на различные части тела, мы произносим различные имена Господа. Таким образом мы обращаемся к Нему, чтобы Он управлял нашими частями тела, и защищал их, чтобы они могли быть заняты в служении Ему. Господь Чайтанья очень строго относился к тому, чтобы преданные носили тилаку. Когда Он обучал студентов санскриту в Своей школе, если кто-то приходил без тилаки, то Он очень строго отчитывал его и отправлял обратно совершать омовение и совершать утреннее поклонение заново. «Лоб, не украшенный тилакой, – говорил Он, – подобен крематорию».

Тилака наносится особой глиной – гопи-чанданой (ее, как правило, можно приобрести в ближайшем храме Сознания Кришны). Сухую глину можно положить в баночку с крышкой и долить воды, чтобы она разбухла и превратилась в пасту. Избыток воды нужно слить. (Вместо этого можно разводить небольшое количество сухой тилаки водой каждый раз перед ее нанесением). Тилаку нужно ставить в чистом месте (туалет таковым не является). Сперва безымянным пальцем правой руки, смотря в зеркало, движением снизу вверх следует нанести ровную «дорожку» – от межбровья до нижней кромки корней волос. Затем мизинцем правой руки следует удалить центральный слой тилаки, так чтобы тилака приняла форму латинской буквы «U». Возможно, для этого Вам придётся смывать или стирать глину с мизинца и прочистить этот «пробор» в несколько приемов. Во время прочистки «пробора» следует произнести соответствующую мантру. После этого к нижнему краю тилаки следует пририсовать своего рода лепесток, имеющий форму перевернутой капли размером в 1.5-2 см. Если вы правильно нарисовали тилаку, то ее нижний «лепесток» целиком окажется на носу. После того, как Вы поставили тилаку на лбу, следует нанести ее на другие части тела. Тилака всегда должна быть вертикальной и иметь общую высоту 6-8 см. В то время как важно, чтобы тилака на лбу имела очень ровную и аккуратную форму (в конце концов, на Вас будут смотреть другие люди и Божества), обычно к идеальности ее формы на других частях тела предъявляется гораздо меньше требований. Удобно это делать специальным штампом, которые иногда можно приобрести в крупных храмах ИСККОН. Вы можете выписать приведенные ниже мантры на листочек бумаги и повесить рядом с зеркалом, перед которым Вы ставите тилаку:

лоб – ом кешавая намах

нижняя часть живота (чуть повыше пупка) – ом нараяная намах

грудь (от начала грудной клетки) – ом мадхавая намах

нижняя часть горла (от точки между ключицами) – ом говиндая намах

правый бок (10 см. вправо от пупка; ставить левой рукой) – ом вишнаве намах

нижняя часть правого плеча (сбоку, чуть повыше локтя; ставить левой рукой) – ом мадхусуданая намах

верхняя часть правого плеча (также сбоку; ставить левой рукой) – ом тривикрамая намах

левый бок (10 см. влево от пупка) – ом ваманая намах