Руги и русы

скачать книгу бесплатно

Руги и русы
Станислав Николаевич Чернявский

Неведомая Русь
Хотя современная академическая наука отвергает версию о славянской природе ругов, утверждая, что руги это восточногерманское племя эпохи Великого переселения, ряд российских историков, в XIX и XX веках, уверенно говорят об обратном. Историк-славист дореволюционной России В.И. Ламанский считал руян и ругов одним племенем. Советский историк Г. Кузьмин писал, что названия руги, роги, рузи, русы, руяне относятся к одному и тому же народу. С ним солидарен современный историк С.В. Перевезенцев, в своих научно-популярных работах также отстаивает точку зрения о славянстве ругов. Автор предлагаемой книги С.Н. Чернявский решил проверить свою историческую гипотезу, основывающуюся на утверждении, что от смешения двух племен русов и ругов произошел современный великорусский этнос. На страницах книги раскроется трагическая хроника борьбы полабов и немцев, эпичное повествование о рождении Польского и Чешского государств. Кроме того, читатель узнает о связи между Южной Балтикой и Северной Русью и приоткроет завесу тайны над рождением Русской державы – колыбели наших предков.

Станислав Николаевич Чернявский

Руги и русы

Посвящаю книгу моему сыну Ярославу

© Чернявский С.Н., 2016

© ООО «Издательство «Вече», 2016

© ООО «Издательство «Вече», электронная версия, 2016

Сайт издательства www.veche.ru

* * *

Предисловие

I

Авторы учебников по истории Древней Руси часто рассказывают о том, сколь широкие международные связи имелись у великих князей киевских. В доказательство любят приводить пример, как Ярослав Мудрый сносился с Западом и, в частности, выдал свою дочь Анастасию замуж за венгерского короля. Русские ученые «патриотического» направления используют это как повод для национальной гордости, доказывая международный авторитет ранней Руси и не замечая, что в этом есть нечто провинциальное. Хвастаться браками с западноевропейскими феодалами немного странно, потому что никем не доказано превосходство тогдашней дикой, рыцарской, малограмотной и крепостнической Европы над Русью.

Бесспорный предмет национальной гордости – это обширная и долговечная империя, созданная нашими предками. Более того, Русь оказалась единственным в истории действительно успешным и впечатляющим славянским проектом. Но говорить об этом считается дурным тоном.

Из той же череды сомнительных сведений, которыми принято гордиться, – небольшой итинерарий – путеводитель под условным названием «Баварский географ». Значение этого источника в том, что перед нами – якобы наиболее раннее упоминание о народе русь, уже известном в Европе. «Баварский географ» датируют эпохой Кирилла и Мефодия, то есть второй половиной IX века. В нем упоминается некий народ «Кациры (Caziri), 100 городов». И рядом с ними помещены Ruzzi, то есть русские, русы (см. Древняя Русь в свете зарубежных источников. Хрестоматия. Т. IV. С. 29). Кто такие «кациры»? Хазары? Или гунны – акациры, часть которых жила в Паннонии? От ответа на вопрос зависит место, где мы локализуем Русь, но ответа нет.

«Раффельштеттенский таможенный устав», датируемый 904–906 годами, тоже упоминает русов, и это упоминание еще интереснее. «Славяне же, отправляющиеся для торговли от Руси (de Rugis) или от чехов (de Boemanis), если расположатся для торговли в каком-либо месте на берегу Дуная… с каждого вьюка воска [вносят] две меры стоимостью в один скот» (Древняя Русь в свете зарубежных источников. Хрестоматия. Т. IV. С. 33–34). В тексте явно противопоставляются славяне и «русы», что удивительно для рядового современного русского патриота, воспитанного на почтенных работах антинорманистов – Д.И. Иловайского, В.В. Мавродина, Б.А. Рыбакова. Однако на самом деле ситуация еще любопытнее. География «Раффельштеттенского таможенного устава» – это география Австрии и Баварии, но отнюдь не Киевской Руси.

Что же перед нами? Мистификация? Или ошибка историков? Нельзя отделаться от мысли, что авторы путеводителя и устава имеют в виду какую-то другую Русь, не ту, к которой мы привыкли. И совсем не «русскую», точнее – не славянскую.

А так ли всё ясно с замужеством одной из дочерей Ярослава Мудрого Анастасии, с рассказа о котором мы начали книгу? На чем основаны сведения об этом браке? В русских летописях упоминания о нем нет.

Зато в венгерских хрониках мы находим информацию о том, что некая Анастасия, дочь «герцога Рутении», стала женой венгерского короля Эндре Арпада (1046–1061). Кем был этот таинственный «герцог Рутении»? В школьных и вузовских учебниках, в генеалогических таблицах, составленных российскими учеными, мы видим, что этот герцог – великий князь Киевский Ярослав Мудрый (1016–1018, 1019–1054). Но древнерусские источники упорно молчат об этом. Неизвестно, была ли у Ярослава дочь Анастасия и выдал ли князь ее замуж за венгерского короля. Существует другая гипотеза, изложенная А.Г. Кузьминым. Согласно ей, «герцог Руси» – это владетель земли Рейсс на границе Лужицкой Сербии и Тюрингии. Об этом маленьком княжестве Фридрих Энгельс насмешливо писал уже в XIX веке: «Рейсс-Грейц-Шлейц-Лобенштейн», пародируя пристрастие феодалов к пышным титулам. Одни ученые разделяют эту гипотезу, другие нет. Но сами сомнения весьма показательны. Ранняя история Русского государства дает нам множество фактов, в которых нельзя быть уверенным до конца.

Международные связи Руси были действительно очень обширны. Оспаривать это бессмысленно. Анна Ярославна сделалась королевой Франции, надолго пережила мужа и подписывала грамоты словами «regina rugorum», то есть королева или царица ругов. Внук Ярослава – Владимир Мономах – взял из милости в жены англосаксонскую принцессу Гиту, изгнанную из родной страны норманнами. Его сын Мстислав Великий выдал дочь за венгерского короля, и этот факт не вызывает сомнений. Мы уже не говорим о скандинавских браках русской княжеской семьи. Славянские княжны выходили замуж за норвежских и датских конунгов, русские князья женились на скандинавках. В итоге в королевской семье Дании появляется имя В а л ь д е м а р – Владимир. Сами киевские князья тоже охотно женятся на заморских принцессах. Скандинавская жена была у Ярослава Мудрого, у Мстислава Великого и у ряда других князей. Для XII века такие браки бесспорны.

Но более ранние сообщения… Нельзя отвязаться от мысли, что иногда хронисты говорят о какой-то другой Руси и о других русах, причем о германцах, а не о славянах. Но для того, чтобы нащупать нить исследования, нам нужно вернуться далеко назад, в эпоху Великого переселения народов. Тогда, возможно, удастся распутать клубок тайн, сложившийся вокруг славян и русов, понять, кто есть кто, и попытаться определить победителя в давнем споре норманистов и антинорманистов.

Цели могут показаться амбициозными, но читатель должен помнить, что имеет дело только с одной из версий, которая кажется автору наиболее логичной. Человек, листающий эти страницы, может принять наши аргументы или, пожав плечами, захлопнуть книгу и обратиться к другим сочинениям. Но лучшей наградой для нас станет, если эта работа, написанная в научно-популярном жанре, пробудит интерес к дальнейшим исследованиям темы, а автор будет поправлен и дополнен. Любой отклик ценен, ибо свидетельствует, что труд был не напрасен.

II

Предыдущую книгу «Славянской дилогии» («Анты. Загадка исчезнувшего народа») мы посвятили возникновению и исчезновению антов – восточноевропейского этноса, волею исторических судеб ставшего предком сербов и хорватов. Мы видели, как славяне пришли на берега Днепра, смешались с аланами и приняли новое имя – анты. Мы стали свидетелями трагедии этого великого народа, который оказался жертвой безжалостных и хитрых кочевников – аваров. Анты были частью уничтожены, частью переселились в Карпаты, Татры и на берега Эльбы. Это были белые и черные хорваты и лужицкие, или белые, сербы. Вскоре оказалось, что Татры и Эльба – лишь перевалочный пункт для этих славян. Часть этноса перешла из Карпат на берега Адриатики, и это его спасло. Потомки древних антов – нынешние сербы и хорваты.

Но что происходило в Восточной Европе, когда оттуда ушли анты? В IX веке там возникло государство со странным и непривычным для современников названием Русь.

Вокруг «Руси» и народа русов сломано немало копий. Одни ученые признают «русь» норманнским племенем, другие – славянским. Спор норманистов и антинорманистов не утихает по сей день, хотя последние постепенно сдают позиции. В чем суть?

Норманская теория происхождения Руси базируется на двух письменных (или, говоря ученым языком, нарративных) источниках, которые не подтверждаются ни археологией, ни этнографией. Первый источник – т. н. Бертинские анналы. В них говорится, что послы «из Руси» прибыли ко двору франкского короля Людовика Благочестивого незадолго до его смерти в 839 году. Франки опознали в них… шведов. Язык послов был скандинавский. Повадки – тоже. Вопрос закрыт?

Второй источник – пресловутая Повесть временных лет или, вернее, ее первая часть – Начальная летопись. В Повести вроде бы ясно говорится о призвании на Русь князей «из-за моря». Это были варяги, и возглавлял их Рюрик. Считается, что варяги – это шведы. Места для дискуссий вновь не остается.

Однако антинорманисты выдвигают массу возражений. Начнем с того, что в «Истории российской», написанной В.Н. Татищевым, содержатся ссылки на якобы утраченную Иоакимовскую летопись, где говорится, что Рюрик – внук новгородского князя Гостомысла по материнской линии, а матерью называется славянка Умила. В данном случае варяг – профессия, а не национальность.

Н.М. Карамзин был убежден, что рассказ об утраченной Иоакимовской летописи – «шутка» Татищева; и вообще, все летописные своды хорошо известны, а ни один историк уже не откроет ничего нового. Нужно, считал Карамзин, работать с теми русскими хрониками, которые введены в научный оборот. В них ясно говорится, что варяги пришли из-за моря; следовательно, это – шведы. Конечный вывод сомнителен, но его приняли многие ученые.

Все корифеи отечественной исторической науки, издаваемые в советские времена, были норманистами. Это большая тройка российских историков – Н.М. Карамзин, С.М. Соловьев, В.О. Ключевский. Но существовала и другая точка зрения. Антинорманистом был, например, Д.И. Иловайский, который счел русов роксоланами – одним из аланских племен. Он не пользовался авторитетом у либеральной российской общественности конца XIX века, его объявили скучным и едва ли не бездарным, хотя этот ученый обладал хорошим чувством художественного слова и умел ясно излагать мысли.

Историк и литератор С.А. Гедеонов пошел дальше Иловайского и объявил варягов балтийскими славянами. Его исследование «Варяги и Русь» остроумно, и в части лингвистики доказательства очень сильны. В свое время он разбил доводы норманистов наголову, но затем наступила обратная реакция, и кончилось тем, что Гедеонов со своей работой оказался почти позабыт.

Автор этих строк помнит, как в студенческие годы один из преподавателей, академик, сообщил на лекции, что все талантливые историки-русисты были норманистами, а серые и малоодаренные – антинорманистами. Пример приведен, чтобы читатель понял, сколь сильное воздействие норманистские идеи оказали даже на преподавателей провинциальных вузов (а именно в таком вузе учился автор этой книги).

Но почему антинорманисты и их противники яростно спорили об этой проблеме? Причина, как всегда, далека от «чистой» науки. Дело в политике. Это факт, и это – неизбежные издержки всех общественных дисциплин.

В XVIII веке Петр I «в Европу прорубил окно», через которое в Россию немедленно полезли немцы. В российской элите началось немецкое засилье. Такова была цена европейской модернизации. Немцам казалось, что это триумфальное завершение «натиска на Восток». Жители германских княжеств хотели обосновать свое господство над русскими и придумали «норманизм», основанный на тех двух источниках, о которых шла речь выше.

Доводы отыскали у шведов. Первым отличился еще король Юхан III Ваза (1568–1592), который в порядке полемики с Иваном Грозным объявил скандинавов основателями Русского государства. Затем шведский дипломат Пер Перссон (Петр Петрей) сочинил книгу «Regin Muschowitici Sciographia», где назвал русов шведами.

С тех пор российские ученые были неизменно оборонявшейся стороной в битве норманистов и антинорманистов. Уже в XVIII веке норманизм стал господствующей доктриной в славяноведении, в следующем столетии его авторитет утвердился, а попытки возражений, начиная от Ломоносова и заканчивая Иловайским, игнорировались с разной степенью пренебрежения.

Ситуация изменилась после Октябрьской революции, когда Россия превратилась в одну из ведущих мировых держав, с которой следовало считаться. Внутри страны последовательно насаждался антинорманизм, флагманом которого были работы академика Б.А. Рыбакова. К сожалению, в пылу полемики патриоты Отечества вообще перестали придавать какое-либо значение проникновению скандинавов на Русь (хотя и признавали сам факт такого проникновения), выдумали славянское племя «росы» и удревнили на два-три столетия дату основания Киева. Для науки эти достижения оказались сомнительны.

III

Для автора предлагаемой работы политический аспект дискуссии между норманистами и антинорманистами не имеет значения.

Допустим, шведы явились в Восточную Европу и создали там государство под названием Русь. Ну и что? С точки зрения этнологии это всего лишь означает, что еще один субстрат обогатил славянский этнос и увеличил его пластичность, разнообразие, а значит, позволил более плодотворно контактировать с внешней средой.

Ну а если норманисты не правы? Это означает, что среди наших предков одним субэтносом меньше, а Русское государство было бы создано и без шведов. Только называлось бы оно иначе – например, Славия.

Так кто же они – загадочные русы? На этом месте автор должен отступить от канона, согласно которому читателя нужно постепенно подводить к главной идее книги. Мы сразу раскроем карты.

Для нас очевидно, что народ «рос», о существовании которого сообщают арабские авторы и европейцы эпохи Каролингов, – это германский народ.

Но, по нашему мнению, это не шведы, норвежцы или датчане, а совсем другое племя – руги, хорошо известное античным авторам, а потом как бы затерявшееся в вихре Великого переселения народов.

Мысль не нова, и на этом месте мы рискуем вызвать столь большое неудовольствие представителей норманизма, что они, брезгливо поморщившись, захлопнут книгу. Дело в том, что подобные идеи высказали в 80-х годах прошлого века двое ученых, на мнение которых не принято ссылаться в норманистской научной аудитории. Это Л.Н. Гумилев и А.Г. Кузьмин. Последний не любил первого и резко его критиковал, что не помешало обоим исследователям прийти к сходным выводам независимо друг от друга. Оба считали ругов предками русов. Правда, убедить в этом своих оппонентов им помешала экстравагантность теорий. Кузьмин счел ругов «северными иллирийцами», хотя все известные письменные и археологические данные свидетельствуют о германском происхождении этого племени. Гумилев прекрасно видел, что руги – германцы, но дискредитировал себя пресловутой теорией пассионарности и «евразийством», которое оппоненты путают с гипертрофированной любовью к кочевникам. Обе последние идеи небесспорны, но заслуживают внимательного рассмотрения. Между тем они отвергаются сразу, анализировать тексты Гумилева считается у ряда ученых дурным тоном, а сам Лев Николаевич обрел у них репутацию ненаучного фантаста. Самое забавное, что к тезису об идентичности ругов и русов ни «теория пассионарности», ни кочевниковедение прямого отношения не имеют, что не мешает противникам Гумилева перечеркивать практически все его сочинения, в том числе и те, где говорится о ругах. Однако в науке не принято отвергать идеи с ходу. Тем более что в нашем сочинении речь пойдет не о развитии кочевых племен, а о судьбах восточного славянства и о начале русской государственности.

* * *

Виднейшим современным норманистом в России является петербургский ученый Лев Самуилович Клейн. Этот человек обладает довольно неожиданной биографией. Перед нами вечный диссидент, озлобленный на советский режим за то, что в начале 80-х годов XX века был посажен в тюрьму по обвинению в гомосексуализме (ему вменялось в вину сожительство со студентом, которого Лев Самуилович заставлял ко всему прочему выполнять черновую научную работу в свою пользу). Сам Клейн решительно утверждает, что дело было сфабриковано и он сидел по политическим мотивам. Кандидатскую диссертацию, если доверять Льву Самуиловичу, ему тоже долго не давали защитить большевики ввиду «государственного антисемитизма», господствующего, по его версии, в СССР во времена позднего Сталина (Клейн, как нетрудно понять, еврей). Себя Лев Самуилович называет крупнейшим норманистом современности. Он создал школу, в которую входят известные ученые и неизвестные ученики. Последователи Клейна не пропагандируют свои идеи столь настойчиво, как делал учитель, и гораздо грубее подтасовывают факты. Впрочем, подтасовки и важные недоговоренности можно встретить и в главной книге Клейна по рассматриваемому вопросу «Спор о варягах». Например, в скандинавских сагах Русь называют Гардарики – страна городов. Клейн уточняет, что гард – это, собственно, не город, но усадьба у скандинавов. Следовательно, Гардарики – страна помещичьих домов. Допустим, но что означает скандинавское слово «Миклагард», которое обычно переводили как «Великий город»? «Большая усадьба»? А ведь это ни много ни мало – Константинополь, огромная столица средиземноморского мира. Таких подтасовок в трудах Клейна разбросано немало, поэтому чтение его книг требует постоянной сверки с исходным материалом.

Лидером антинорманистов в сегодняшней России является В.В. Фомин. Его биография по сравнению с Клейном неинтересна. Перед нами обычный добросовестный русский ученый из Липецка, написавший несколько научно реферированных работ. Все они представлены с позиций антинорманизма, в них скрупулезно (это признают даже оппоненты вроде того же Клейна) подобраны факты и сделано несколько открытий, которые по меньшей мере любопытны. Правда, В.В. Фомин несколько «обижен» на Б.А. Рыбакова и других крупных советских исследователей норманизма, но это скорее трагедия русской разобщенности, которая до сих пор не может найти компромисса.

Кроме того, В.В. Фомин участвовал в работе над рядом памятников истории, выпущенных издательством «Русская панорама». Это одно из немногих издательств в современной России, которое осуществляет выпуск ценнейших исторических источников с научными комментариями и выверенным текстом. Важная тематика издательства – выпуск немецких хроник периода Средневековья, в том числе по истории балтийских славян. Хроники изданы в старых или новых, но прекрасно выполненных переводах, что значительно облегчает работу российских историков. Исследователям больше не нужно вспоминать студенческие латинские штудии и пытаться перевести тексты с неизбежными ошибками, потому что лучше профессионального лингвиста перевод не выполнит никто, а университетских знаний по предмету недостаточно. Перед нами ценнейший материал, пригодный для аналитической работы и помогающий сэкономить время. За это нужно поблагодарить издательство, ибо раньше нам были доступны только отрывки из этих хроник. Единственный недостаток – отсутствие латинского параллельного текста, который обычно давался в советских академических изданиях и позволял сверить или уточнить работу переводчика. Впрочем, глупо требовать от современной науки периода упадка сразу всего – прекрасно и то, что находятся ученые, которые выполняют ценнейшую работу, смысл которой могут оценить сегодня немногие. Но мы отвлеклись.

Фомин – ученик и последователь А.Г. Кузьмина. Главный постулат построенной ими концепции состоит в том, что варяги не являются скандинавами. Л.С. Клейн утверждает, что эту концепцию сегодня не разделяет почти никто… и считает нужным яростно сражаться с ней посредством лекций и публицистических статей, тем самым, как обычно, опровергая себя. Ибо если идею никто не разделяет, зачем с ней бороться и делать дополнительную рекламу?

* * *

Автор предлагаемой книги о ругах и русах равноудален, как можно понять, от обоих лагерей – норманистов и антинорманистов. Для него кажется маловажным, представители какого лагеря правы, потому что он считает спор о варягах скорее политическим, чем научным и к тому же несколько устаревшим. Как нам кажется, норманизм и антинорманизм часто прививался студентам в стенах учебных заведений, где они получали высшее образование. Студенты вырастали, получали научную степень и примыкали к одному из лагерей, привычному с юности.

Однако в сибирском классическом университете, который заканчивал автор, большинство преподавателей, за редчайшими исключениями, равнодушно относились к норманизму или антинорманизму, и лишь один профессор, да и то не университетский, а привлеченный для чтения лекций из другого вуза, пытался высказываться в духе норманизма, о чем сказано выше.

Соответственно, у студентов складывалось спокойное отношение к этому вопросу как к архаическому спору, давно утратившему актуальность. С этих позиций написана настоящая книга. Мы не столько будем проверять аргументы обеих концепций, сколько рассмотрим «третий путь» решения проблемы. Русы – это руги; от смешения их со славянами возник современный великорусский этнос.

Гипотеза об идентичности ругов и русов существует, отмахнуться от этого нельзя. Эта гипотеза давно интересовала автора, и он решил ее проверить. Давайте сделаем это вместе, а наградой станет путешествие в далекий и загадочный мир наших предков – восточных славян.

Путешествие будет разнообразным и, надеемся, увлекательным. Нас ждет рассказ о трех ветвях ругов – балтийских, австрийских и днепровских, а также еще одна гипотеза – о норвежских ругах.

Австрийская ветвь этого народа быстро утратила государственность, и рассказ о ней будет краток, хотя, надеемся, читатель узнает несколько новых фактов, не известных широкой аудитории. Зато о балтийских и днепровских ругах стоит поговорить подробнее, потому что от этого зависят конечные выводы нашего исследования. О ругах-норвежцах мы почти ничего не знаем, и это будет лишь контуром новых исследований.

Попутно мы побеседуем об истории соседей ругов – славян. Перед нами развернется трагическая повесть о борьбе полабов против немцев, эпичный рассказ о рождении Польского и Чешского государств, мы попытаемся проследить связи между Южной Балтикой и Северной Русью и, конечно, попробуем приоткрыть завесу тайны над рождением Русской державы – колыбели наших предков. Начнем.

Часть первая

От Днепра до Дуная

Глава 1. Руги и готы

1. Начало новой эры

Читатель не поймет книгу, если не уяснит одну важную вещь. Архаичные народы, к которым относились славяне или германцы эпохи Великого переселения народов, – это всегда полукочевники. Место, где их застали путешественники или авторы итинерариев (путеводителей), – это далеко не всегда родина народа. Лангобарды зародились где-то на Эльбе, успели пожить в Словакии, Паннонии, затем переселились в Италию. Вандалы появились в Силезии, побывали в Паннонии, прошли Галлию, задержались в Испании, а затем вторглись в Африку, где прожили столетие и погибли под ударами византийцев. Славяне тоже не были коренными жителями Восточной Европы. До них здесь обитали аланы, кельты, балты. О том, как образовалось вождество славян-антов, мы говорили в предыдущей книге. В начале новой эры часть славян переселилась в Поднепровье из Карпат. Затем часть антов погибла под ударами аваров, остальные рассеялись по Европе.

То же самое случилось с ругами. Мы будем встречать представителей этого этноса в Южной Балтии и на Днепре, в Норике и Италии, даже в Норвегии. Не стоит удивляться этому феномену. Перед нами – один и тот же народ.

С другой стороны, с восточными славянами не всё однозначно. Перед нами – географический, а не этнический термин. Славяне долгое время – тысячу лет – говорили на одном языке, обладали сходными обычаями, привычками, вкусами. Но при этом часто мигрировали с места на место и в итоге перемешались так, что до сих пор трудно разобраться в происхождении и переселении разных славянских племен. Ясно лишь одно: нельзя выводить никаких территориальных претензий, основываясь на данных о расселении славян, да и возраст славянских этносов удревнять не стоит.

Наше повествование стартует в I веке новой эры. До этого времени, судя по всему, не существовало ни ругов, ни славян.

* * *

Как известно, условная датировка новой эры начинается с Рождества Христова. И это неспроста. Случается (но не всегда), что смена отсчета времени свидетельствует о рождении нового этноса. Очень похоже на то, что в I веке новой эры на свет появилось несколько этносов. Это византийцы, талмудические евреи, «германцы-2», славяне. Термин «германцы-2» автор предложил в книге, посвященной антам. Речь идет о «новых» германцах, которые пришли на смену древним. Если древние германцы столь сильно смешивались с кельтами, что зачастую были неразличимы с ними, то новые провели грань между кельтами и собою. Они сменили веру и энергично приступили к завоеваниям и грабежу в таких масштабах, которые не снились ни древним кельтам, ни «германцам-1».

Именно с рождения «германцев-2» и начался феномен, который получил в науке название Великого переселения народов. О его старте рассказывает единственный источник – небольшая книга Иордана «Гетика», написанная в VI веке, во времена византийского императора Юстиниана Великого (527–565). Иордан был православным готом и много знал об истории своих предков. Впрочем, этих знаний не хватило бы для того, чтобы написать книгу. Иордан переписал, как смог, труд римского сенатора Кассиодора, посвященный готам. Но это лучше, чем ничего, потому что книга Кассиодора утрачена.

Иордана дополняют географы и историки Античности, вроде Корнелия Тацита и Клавдия Птолемея, но эти люди пишут не историю варваров, а делают как бы фотографические снимки, фиксируя положение племен к началу Великого переселения.

Что же мы видим в итоге? В «Германии» Тацита упомянуты два племени, судьба которых интересует нас применительно к теме предлагаемого исследования. Это венеды и руги. Первое племя часто называют славянским, но, скорее всего, перед нами – кельты-венеты. Надо думать, что это – родичи италийских венетов, на земле которых впоследствии был основан город Венеция, а также галльских венетов, живших в Бретани. Впоследствии венеды были ассимилированы славянами; часть их приняла имя этого древнего народа. Поэтому античные авторы, начиная с того же Иордана, делят славян на три группы: собственно славян (склавины), приднепровских антов и венедов; последние жили в Прикарпатье и на Припяти, но затем стали осваивать южное побережье Балтики и получили известность как винды. Их судеб мы еще коснемся, ибо это важно для вопроса о начале Руси.

Второй этнос – руги. Наш источник обнаружил их на земле будущего племени поморян и на «острове ругов». Эту последнюю часть этноса Иордан называет ульмеруги, то есть руги-островитяне. Где они обитали? Возможно, на острове в устье Вислы, примерно там, где впоследствии возник «вольный город» – В о л ы н ь, Волин. Но правильнее считать, что остров ругов – это современный Рюген, Руяна, названная, собственно говоря, в их честь.

Однако это еще не всё. Откуда пришли руги? Судя по всему, из Норвегии. Первые руги жили вокруг Ставангер-фьорда, а прилегающий район долгое время носил название Рогаланд, Ругалан или другие созвучные имена. Запомним это как родину ругов и перейдем к другим темам, чтобы вернуться к Рогаланду в третьей части нашей книги, где должны сойтись все загадки и найтись решения.

…Тацит плохо знает географию отдаленной части Европы. В своей «Германии» он помещает ругов на Висле, а рядом с ними – племя гутонов или готонов. Южнее, в современной Польше, живут лугии (вероятно, кельты). Иногда их называют германцами, что спорно. Лугии были древним народом и относились к эпохе, когда различия между кельтами и «германцами-1» еще не были резки. Возможно, название ругов тоже относится к древности и отсылает нас к кельтам. Но в то же время руги – это уже обновившийся этнос. С ним могло произойти то же, что и со славянами-венетами: народ новый, но название принял старое. Повторимся, перед нами – именно германцы. Известно пять-шесть личных имен ранних ругов, и большая часть этих имен – несомненно германская. Правда, это еще не доказательство. Имена можно позаимствовать у соседей. Но у поздних русов имена тоже германские, как и этнографические обычаи. Эти обычаи, которые отличают один этнос от другого, никто друг у друга не заимствовал, что и заставляет сделать вывод о германском происхождении ругов. Русы носят чуб на бритой голове, вислые усы, умываются в одном тазу, а не под струей воды. Славяне стригутся в кружок, носят бороды и считают негигиеничным мыться в тазу, а умываются под чистой струей воды. Эти ценные факты донесли до нас арабские путешественники, начиная с ибн Фадлана, и мы должны быть благодарны за это.

…Итак, в I – начале II века античные авторы зафиксировали местоположение интересующих нас племен. Но действительность была гораздо более динамична. На южном берегу Балтийского моря разыгралась кровавая драма. Дело осложнялось тем, что буквально на глазах историков в этих местах стали «вылупляться» новые народы. Они сбрасывали с себя старые оболочки, меняли названия и отчаянно бились друг с другом за жизненное пространство.

2. Три корабля

Старинные легенды о начале готской истории сохранились только у Иордана. Этот автор пишет, как с «острова Скандза», то есть из нынешней Скандинавии, переселились три племени. Это были остроготы (блистательные), визиготы (мудрые) и гепиды (ленивые). Они вышли в Балтийское море на трех кораблях и взяли курс на юг. Переселение возглавил конунг Бериг, который передал власть по наследству своему сыну.

Померанию занимало племя ругов, главный род которых располагался Рюгене. Готы напали на ругов, победили в нескольких сражениях и отняли часть земель. Вероятно, та отрасль ругов, что жила на острове, сохранила свободу. Пройдет время, и она ославянится.

Другая часть племени попала в зависимость к готам, то есть сделалась их «рабами». Институт рабства у архаических народов, включая позднейших славян, детально проанализировал советский и российский ученый И.Я. Фроянов. Добавить к его выводам нечего. Требуются разве что незначительные пояснения. Понятно, что примитивные народы использовали рабов в домашнем хозяйстве либо рассматривали их как объект, за который можно получить выкуп. «Племя-раб» было обязано платить дань «племени-господину», ходить в походы по первому требованию; оно не могло выдвинуть из своей среды общего короля. Такие «племена-рабы» имелись у болгар и аваров, о чем мы писали в книге, посвященной антам. И таким же рабским по отношению к готам племенем сделались руги. В VI веке в Италии они попытались выдвинуть общего с готами короля, но былая иерархия не забылась, и готы его убили. То есть, каким бы легким ни казался институт рабства у примитивных народов, он являлся частью их мировоззрения и не мог быть нарушен.

Первая и решающая война между ругами и готами произошла в I веке. Тацит (в 98 году в трактате «Германия») и его современник Плиний Старший в «Естественной истории» уже знают о готских поселениях в низовьях Вислы, причем Плиний называет готов частью народа вандалов (Естественная история, IV, 99). Известный российский ученый Ю.Б. Циркин видит в этом этническую принадлежность: по его мнению, римляне считали готов восточными германцами, как и вандалов. Но не исключено, что было иначе. Готы подчинили ругов, а вандалы – самих готов, воспользовавшись тем, что пришельцы из Скандинавии ослаблены борьбой с ругами.

Попутно возникает вопрос: кто такие вандалы? В XVI веке было принято считать, что это славяне. Такая точка зрения изложена, например, в книге сербского католика Мауро Орбини «Царство славян». Заодно Орбини называет славянами, и маркоманов, и другие германские племена.

Однако факты говорят о другом. Вандалы имели германские имена. Гензерих (Генрих), Хильдерик, Гунерих (Гуннар) – так звали представителей правящей вандальской династии. Но почему же возник миф об их славянском происхождении? Причины две.

Вандальское племя делилось на два раздела: силингов и асдингов. На месте силингов впоследствии появились славяне. Они приняли имя покоренного народа и превратились в силезян, а область назвали Силезией. Очевидно, определенное количество вандалов, живших на Одере, растворилось в славянской среде. Это первая причина путаницы.

Была и вторая. Вандалы появились на исторической арене внезапно, вместе с готами и славянами. До начала новой эры их не было. Произошла мутация, которая и породила эти народы. Л.Н. Гумилев называл такие мутации «пассионарными толчками». Сейчас данную теорию объявляют фантастичной; пусть так. Но внезапное появление на планете новых народов, которые одномоментно, за очень короткий период складываются из старых, не подлежит сомнению. Так вот, «родителями» вандалов были лугии, кельтское племя, родственное венедам. А кельты-венеды – несомненные предки славян. Это не совсем прямое родство. У ребенка – всего двое родителей. У этноса может быть больше. Причем и дитя, и этнос не являются точной копией одного из предков, а совмещают в себе их черты. В числе предков славян – этносы непонятного происхождения: костобоки и карпы, какие-то германцы (может быть, квады), венеды, аланы… Из перечисленных этносов сложился новый народ. В число предков вандалов тоже наверняка входили не только лугии. Но именно по лугиям они стали как бы «двоюродными братьями» славян. Вандалы, готы и руги были молодыми этносами, которых мы назвали «германцы-2», чтобы отличить от древних германцев. Славяне говорили на другом языке, обладали иными обычаями и ничтоже сумняшеся окрестили дальних родичей немцами, то есть немыми. Самих славян еще никто не знал, они теснились в Карпатах и, возможно, скрывались под старым именем венедов, а может, и были одной из частей этого кельтского племени.

Тем временем вандалы создали мощное королевство на территории Великой Польши и Силезии, подчинив бургундов, обитавших в Лужице и Верхней Саксонии, и каринов. Вандалы властвовали также над остатками лугиев, которые были разорваны гипотетическим «пассионарным толчком», давшим жизнь новым народам. Последние кельты-лугии обитали в Малой Польше и утратили не только власть, но и душу, полностью германизировавшись и растворившись в составе вандалов.

По мнению Плиния Старшего, вандалы были главным народом Южной Балтии в конце I века. Иордан возражает Плинию: это не вандалы покорили готов, а готы захватили вандалов, «присоединив и их к своим победам» (Гетика, 26). Но логика подсказывает, что Плиний осведомлен лучше, чем живший на 400 лет позже готский патриот Иордан. Смертельная борьба с ругами ослабила готов, и они проиграли вандалам. Видимо, «вандальская держава» занимала почти всю территорию современной Польши и Восточной Германии. Более того, возможно, вандальские владения простирались даже на Волынь, где жило кельто-германское племя дулебов (впоследствии оно ославянится).

Вандальская держава оказалась очень пестрой, а потому непрочной. Готы отдохнули, хорошо подготовились и через некоторое время выступили против вандалов, чтобы пересмотреть результаты неудачной войны.

Период «отдыха» занял несколько десятилетий – два поколения. Во времена т. н. Маркоманских войн между римлянами и германцами готы еще обитали в низовьях реки Вистула (Висла). Римляне заключили мир с маркоманами в 180 году. Вскоре после этого «германцы-2» снова пришли в движение. Этот феномен показался мыслителям античного мира столь внезапным и ярким, что даже попал в летописи. Началось Великое переселение народов.

3. У черного моря

Клич о переселении бросил готский конунг Филимер, сын Гадарига, – «пятый после Берига», как говорит Иордан. Это не означает, что Филимер – представитель королевской династии, насчитывавшей пять поколений. Готами правили тогда выборные вожди – своего рода «пожизненные президенты», имевшие звание тьюданс, которое приблизительно переводится как «вождь народа».

Готский народ восстал против вандалов, разбил их и бросился на юг, поднимаясь вверх по Одеру и Висле. Руги выступили на стороне готов.

Под этим натиском держава вандалов навсегда распалась. Часть народа осталась в Силезии, другая ушла в Паннонию, третья – вандалы-асдинги – покорилась готам и продолжала переселение уже вместе с ними. Бургунды и дулебы обрели свободу, а территория Польши опустела.

Готы вместе с ругами пошли к берегам Черного моря. Непонятная сила влекла их прочь. Причины не ясны ни историкам, ни археологам. Возможно, примитивное хозяйство пришло в упадок вследствие истощения почвы или резких климатических изменений; например, из-за похолодания или дождливого лета, повторявшегося несколько раз подряд. Не по этой ли причине с берегов Балтики ушли и другие германцы? Не потому ли пустеют земли лугиев в будущей Польше?

Готы искали место для поселения с благодатным климатом и богатыми народами, которые можно подвергнуть грабежу. Захватчики прошли через Галицию – территорию, где уже зародились славяне-венеды. На некоторое время здесь осели гепиды. Остготы и вестготы пошли дальше. В современной Молдавии они расправились с племенами костобоков и карпов. Остатки этих племен со временем вошли в состав славян.

Наконец Филимер привел своих соплеменников в страну Ойум на берегах Черного моря. По мнению Е.Ч. Скржинской, это Олешье или Лукоморье – причерноморские степи с «островами» лесов. Здесь возник центр остготской державы, которая охватила всё Поднепровье. К северу, на речке, которая впоследствии получит название Р о с ь, поселились руги. Скорее всего, они прикрывали готскую границу на этом направлении.

К западу, в Бессарабии, разместились вандалы-асдинги и вестготы, а также небольшое готское племя тайфалов – видимо, возникшее в результате смешения готов с местными племенами. Расселение готов примерно соответствовало ареалу распространения т. н. черняховской археологической культуры Поднепровья. Когда-то ученые считали ее праславянской и удивленно констатировали, что археологических следов готов в Причерноморье нет. Сегодня большинство исследователей склонно отождествлять черняховцев с готами, и всё встает на свои места.

Единство готов продолжалось недолго. Их «герой-демиург» Филимер умер, и тотчас начались неурядицы.

Власть над восточной половиной готов получил знатный старейшина Острогота (218? – 250) из рода Амалов. Вестготы и тайфалы, жившие в Молдавии, не признали его. Тогда же обрели самостоятельность гепиды и ушли на запад асдинги, бежав от своих случайных господ. Готская держава ненадолго распалась.