Романыч рассказывает. Рассказы и эссе

скачать книгу бесплатно


– Ну, живем потихоньку, – ответил Романыч, – и у меня огород требует заботы и забор вот подновить надо позади огорода, упал совсем, палкой подпёр на время. А насчет этого постараюсь для тебя найти и про динозавров там, в Библии, есть, а уж про великанов подавно. При Давиде был Голиаф-великан, которого Давид победил на поле боя! Так что… —

На этом они расстались, Лексеич пошел в свою сторону на другой край деревни.

Часть 6

«Мифы и реальность»

Предкам людей, неандертальцам, вероятно, были уже известны некоторые лечебные свойства трав. Эти знания они получали, наблюдая за поведением больных животных, которые инстинктивно подыскивают лекарственные травки. Свои знания люди передавали из поколения в поколение. Но тем не менее этих познаний было недостаточно, и простейшие заболевания и раны могли привести к смерти.

Подобно неандертальцам, человек разумный испытывал страх перед умершими.

Так начал свой рассказ Романыч во время очередной встречи за вечерним чаем с пастухом Лексеичем.

– А ты знаешь ли миф об Адаме и Еве? – спросил он не к месту прервав свой рассказ обещавший быть длинным, раз начат был от пещерных людей.

– Конечно, – ответил ему Лексеич, – жили в Раю Адам и Ева, а потом согрешили, потому что Ева съела яблоко и Адаму дала. —

Ну, так вот, – Романычу вспомнился анекдотичный случай и не терпелось тут же им поделиться, – Была такая передача, на ТВ, «Что Где Когда» и был там задан вопрос знатокам: Откуда Каин взял себе жену?

Их было двое: Адам и Ева, а потом Ева родила Авеля и Каина, затем Каин убил Авеля из зависти и был изгнан. «Ушел он в горы», как написано в Библии. Так их осталось всего трое человек, получается. Но там написано далее, что Каин нашел себе жену, и родились у него сыновья и дочери, и, более того, Каин первый построил города. А его отец Адам продолжал жить в шатрах и пасти овец.

– Ну и что же? Смогли ответить на этот вопрос знатоки из «Что Где Когда»? – переспросил Лексеич.

– А они-то не ответили, не смогли в тот раз. Но ответ на этот вопрос есть! Только надо правильно Библию читать. И понимать о чем точно рассказывается. – Сказал Романыч.

И начал рассказывать уже не прерываясь.

«Вот, ты спрашивал и рассказывал о погребениях, о могилах. И я к тому и хотел рассказать – откуда пошли эти каменные надгробья. Бывала смерть ложная и сейчас бывает, что человек впадает в летаргический сон. Его относят в сторону от своего стана, выносят из пещеры, древние люди. А потом, вдруг, «мертвый» возвращается, и все его боятся, а он голодный забирает пищу и так далее. Тогда люди некоторых племен стали сжигать трупы. А другие племена находили маленькие пещеры-склепы и замуровывали трупы в них, заваливая вход камнями.

Вот и Христа, кстати, хоронили по старинному обычаю, в пещере, вход в которую завалили огромным камнем.

Когда племена были на равнине – хоронили трупы в выкопанных могилах. В таком случае мертвецов хоронили в скорченном виде и даже связывали. На голову, на грудь и\или на ноги клали тяжелые камни, что должно было помешать покойнику, подняться и вернуться в мир живых.

Вот откуда все погребальные обряды берут свое начало».

– Ну, вот теперь отвечу на вопрос «знатокам» заданный, – и Романыч перешел к Писанию, книга толстая, Библия, уже приготовлена была у него на столе. И читая отрывки из неё, он показывал Лексеичу текст, чтобы тот сам мог убедиться в правильности толкования.

В первой главе книги Бытие говорится о Творении Богом Всего мира нашего, – что Он сотворил в первый день, что во второй. И в последний день сотворил он человеков, во множестве, как написано: «сотворил их». И сказал: «плодитесь и размножайтесь и населяйте землю».

А во второй главе, отдельно, заметь – отдельно, Он, Бог, сотворил Адама и поселил его в саду Эдемском, в Раю. То есть, – Земля уже была заселена. И когда произошло там в Раю падение Адама и Евы, и когда их выгнали их рая… и так далее. Каин пошел в неизвестные ему земли, где людей было во множестве. Вот и ответ на вопрос. Жену себе найти было довольно легко среди населения земли.

А тут встает вопрос: для чего тогда рассказан нам этот миф про Адама и Еву?

А все неоднозначно. Скажу больше, почему это все пророки говорят нам притчами, равными сказке. Есть целая книга Притчей Соломоновых. И сам Христос говорил к народу притчи и сказания, сочиненные Им Самим! И Апостолы тоже спросили Христа: почему Ты говоришь притчами, (не всем понятными)? И что же Он ответил.

Вот в Евангелии от Матфея, в главе тринадцатой, стихом десятым, написано прямо: «И, приступив, ученики сказали Ему: для чего притчами говоришь им? Он сказал им в ответ: для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано, ибо кто имеет, тому дано будет и приумножится, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет; потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют; и сбывается над ними пророчество Исаии, которое говорит: «слухом услышите – и не уразумеете, и глазами смотреть будете – и не увидите, ибо огрубело сердце людей сих, и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их».

Вот ответ Христа Самого.

А это тем людям говорит: «кому дано» – людям верующим, то есть, поясню: кто будет веровать, тому и тайны откроются.

Итак. Притчи и сказки несут тайную информацию, в основном нравственную, о том, как надо правильно жизнь проводить, какие поступки правильные совершать и тому подобное. Не зря народ про сказки говорит: «сказка ложь, да в ней намек и добрым молодцам урок».

А вот о великанах – это совсем просто, всё сказано в шестой главе книги Бытие: рождались великаны, так и сказано. И это было еще до потопа. Но и после потопа еще были великаны по местам, рождались иногда, как тот же Голиаф.

А вот насчет динозавров немного сложнее. Почему я и начал с мифов и притч свое пояснение. Есть такая книга Иова, про одного праведника, которому выпало испытание от Бога в назидание всем нам. О том, как Иов-праведник не отступил от Бога, даже когда его в чем-то упрекала жена его, и друзья его.

Так вот, там Иов спросил Бога показать ему силу Свою и Бог ответил Иову из шума бури, то есть сквозь ураган, гром и молнии. И в далеком прошлом не было многих слов, таких как «Динозавр», «палеозавр» и прочих.

Бог отвечал Иову о том, что он сотворил и назвал там большим «бегемотом», того же динозавра, а среди морских «палеозавров» назвал «Левиофана» огромного, как дракона сказочного: «как крепки щиты его (панцирь). От чихания его показывается свет; … из пасти его выходят пламенники, выскакивают огненные искры…. Железо он считает за солому, медь за гнилое дерево… под ним острые камни и он на острых камнях лежит, как в грязи….

Вот одно из описаний дракона, которого еще могли видеть люди, ибо не все динозавры вымерли сразу, но драконы огнедышащие, видимо были и при людях древности, доживали последние особи. Это подтверждается самой Библией.

Не случайно у всех народов есть сказания про драконов: и в Китае, и в Русских сказках и в Греческих мифах.

Библию вообще назвал один из писателей, Пастернак: «записной тетрадью человеческой истории». И всё может быть подтверждено.

– Вот и всё, примерно так могу ответить на твои вопросы сегодня, – закончил Романыч «вечер поучения» в этот раз.

Конец.

Страх

«Мой школьный товарищ, после школы поступил в сельскохозяйственный техникум. После службы в армии, (его забирали со второго курса), он не стал его заканчивать, а сразу уехал в деревню. Там он работу нашел в совхозе трактористом и быстро женился и, построив свой дом, обзавелся крестьянским хозяйством».

Так рассказывал мне мой приятель Николай, у костра у реки. Мы с Николаем частенько выезжали на природу, на рыбалку, просто «подышать свежим воздухом». Рыбалка была поводом, да и «подышать воздухом» – тоже, в основном, было поводом встретиться и пообщаться, пооткровенничать с моим другом. Он был истинный любитель рыбалки, но также был хорошим рассказчиком. А я был ему «оппонентом», как он выражался, – спорщиком, но и слушателем прилежным одновременно.

– Итак. Все вроде было у моего школьного товарища хорошо. Но что-то было не так – продолжил рассказ Николай.

– Хорошо жить в деревне: молоко, запах сена, природа вокруг. И сытый всегда и здоровый…. Может быть в этом и состоит счастье, в относительном спокойствии и достатке? – рассудил я в ответ.

Но друг принял спор, никогда он со мной не соглашался.

– Ты в этом уверен? – возразил он. – Счастье ожидает тебя в тихой деревне? Может быть, еще и крылышками машет, как фея, от нетерпения: «приезжайте все в деревню!» – так и ждет оно там! Еще, может быть, оно говорит: «где ты дружище, почему ты не идешь ко мне, к счастью своему. Нет! Это надо быть психом, чтобы делать такие выводы. Счастье никого не поджидает. Оно бродит по свету в длинных белых одеждах, распевая детскую песенку: «лети-лети лепесток, через запад на восток…». Но это наивное счастье надо ловить, ему надо еще понравиться, за ним надо еще и ухаживать, чтобы оно не убежало, не покинуло тебя. Так что не в том дело: что у человека все неплохо образовалось – житье-бытье в деревне, жена молодая и проч. Но был он, почему-то несчастен и, как-то так, – все одинок или отгораживал себя от всего света.

– Ну и что. Что тут удивительного! – сказал я. – Помнишь, я тебе рассказывал историю про женщину, которая жила одна и нелюдимо. Марфа такая, женщина здоровая и неглупая, во всю жизнь нигде не была дальше своего села. Она не видела города, не представляла себе суету улиц, с движением машин, а последние годы сидела у печи и только по ночам выходила на улицу. Её почитали «черницей», чуть ли не святой и ухаживали всем селом.

– Да. Нет удивительного в этом! – сказал Николай. – Людей одиноких по натуре, которые как рак отшельник или улитка, стараются уйти в свою скорлупу, на этом свете бывает немало. Может быть это атавизм такой, возвращение к прошлому времени, когда человек не был еще общественным животным и жил одиноко в своей берлоге. Но может быть это разновидность человеческого характера.

Но товарищ мой, кстати, его зовут Сергей Петрович, как и тебя! Тезка и по отчеству… – сказал мне Николай, желая продолжить свой рассказ.

Я не отозвался сразу, потому что глаза мне наполнил дым от костра. Я палкой помешивал в костре и подложил несколько новых полешек.

Места наши, в далекой провинции, были глухие, и реки еще полны были рыбой. Вот и сейчас всплески на реке были слышны в темноте ночи. Немного отвлеклись мы от разговоров. Я ходил к реке проверять свои донные снасти: на ночь забрасывал я на середину омутка закидушку с двумя крючками. Настораживал на леске колокольчик. Однажды, под утро мне попался сом, большой метр с лишним длины. С той поры я и ставлю на ночь по две донных снасти и не жалея насаживаю пучок червей, по два три штуки на крючок.

Вернувшись к костру, я продолжил разговор.

– Ты помнишь, как я сома поймал ночью. Вот и сейчас, червяка объели. Мелочь, наверное, в глубине ерши могут быть.

– Утром было, ты говорил, – сказал Николай.

– Да. Рано утром. А раз попался мне карп – часа два гонял меня по берегу. Видит, податься ему некуда, и подошел сам к берегу. Здоровый был, я сам видел, но как-то, шут его знает, сорвался.

– Да, ну ладно, – попив чайку, Николай отставил кружку и удобно устроился у костра.