скачать книгу бесплатно
Но продолжаем чтение далее:
«Увидав Сего Отрока, святой Симеон воспламенился к Нему любовью от всего сердца своего. Познав же, что это был Бог и Господь его, он с дерзновением спросил Его:
– Господи, как Тебя распяли иудеи?
Господь же, распростерши Свои руки крестообразно, сказал ему:
– Вот так Меня распяли иудеи; впрочем, Я Сам благоизволил дать Себя на распятие. Ты же мужайся и крепись, сраспинаясь Мне во все дни жизни своей.
С этого времени святой Симеон как бы забыл совершенно свое тело и уподобился бесплотным тварям, проводя жизнь ангельскую и превосходя подвигами своими даже старца Иоанна.
Иоанн пел каждую ночь по тридцати псалмов, а Симеон по пятидесяти, а иногда по восьмидесяти, часто же и всю псалтирь пропевал в одну ночь, совершенно не предаваясь сну; и днем святой непрестанно славословил Господа.
Старец же, щадя юность Симеона и опасаясь, как бы он не изнемог от столь великих трудов, увещевал его, говоря так:
– Чадо! Оставь свои, превосходящие силу человеческую, труды, так что ты даже нам не даешь уснуть; для тебя слишком достаточно, что ты от рождения своего сораспялся Христу; необходимо тебе иметь некоторое, хотя бы малое, попечение и о теле твоем; необходимо тебе предаваться хотя бы краткому сну и принимать пищу в меру, дабы ты мог до конца выдержать подвиг постнического жития; ведь пища и питие не оскверняют человека, как говорит Сам Господь в Своем Писании святом: "всё движущееся, что живет, будет вам в пищу; как зелень травную даю вам всё" (Быт.9: 3).
Отвечал старцу блаженный Симеон:
– Хотя пища и не оскверняет человека, но она рождает греховные помыслы, помрачает ум, укореняет страсть, претворяет духовного человека в плотского, устремляет мысли его к земным вожделениям; нам же, инокам, подобает днем и ночью поучаться в законе Господнем, дабы не подпасть под обольщение сонное, и не впасть в уныние, как говорит пророк: "Душа моя истаевает от скорби" (Пс.118: 28).
В особенности для славословия Божия должно отверзать уста с недремлющею бодростью, и тогда мы привлечем на себя благодать Духа Святого. Впрочем, что тебе, честной отец, до слов моих? Я для себя самого, но никак не для других, указываю закон, ибо мне необходимо удручать свое юное тело столь великими подвигами.
Удивился весьма старец такому благоразумному ответу юного отрока.
" Однажды, когда Симеон был осиян светом от Духа Святого, ему было открыто всё диавольское царство и все демонские мечтания, ибо он видел самого князя тьмы, сидевшего на престоле большом, имевшего венец, блестевший на голове его, причем полки демонов предстояли ему; пред лицом же князя тьмы виднелись все мирские обольщения, уготовляемые им: золото, серебро, камни драгоценные, маргариты; всё это находилось как бы в некоем болоте; всюду слышались гласы труб, свирелей и прочих музыкальных инструментов.
И виден был грех в образе красивой женщины, за которой следовали слуги-искусители, соблазняющие людей ко греху: виден, был дух суеты, дух нечистоты, дух лености и дух сребролюбия; виден был змий, никогда не насыщавшийся устами своими, готовый пожрать весь мир.
Эти духи-искусители пытались склонить ко греху и Симеона; они призывали его ко греху различными лукавыми словами, но он, оградившись обычным оружием своим, – знамением честного креста, – и призвавши имя Христово, всегда отгонял от себя все те мечтания демонские, подобно тому как солнце прогоняет тьму.
Посмотрев же на церковь, Симеон увидел престол Божий от которого исходила слава Божия, осиявшая и Симеона; при этом к святому Симеону был послан из церкви один из патриархов, имевший в руке своей миро благоуханное; возлив его на голову Симеонову, он сказал:
– Силою помазания сего да прогонишь бесов! Препоясавшись божественною силою свыше, да сечешь их тысячами и да победишь их десятками тысяч. Дерзай же, надеясь на Создателя твоего, ибо "Враг не превозможет его, и сын беззакония не притеснит его" (Пс.88: 23).
С этого времени блаженный Симеон принял власть над духами нечистыми и изгонял их из людей, которых исцелял и от всяких других болезней.
Но поскольку современный читатель вряд ли понимает, о чем тут идет речь, я вынужден прервать изложение биографии Сименона Дивногорского и пояснить что означает «Столпничество». А это длвольно сложный вопрос, и я его излагаю в форме отдельной справки.
Справка: "Столпник (греч. лат. stylita) – христианский святой из числа преподобных, избравший особый вид подвига – непрерывную молитву на «столпе» (открытой возвышенной площадке, камне, башне и т. п.).
Подвиги «стояния на столпе» ради благочестия встречаются ещё ранее IV века.
Святой Ефрем Сирин в 29 поучении к египетским монахам говорит, что он видел человека, который ради «добродетели» стоял на столпе.
Однако основателем столпничества христианская традиция считает сирийского монаха Симеона Столпника, подвизавшегося на столпе более 30 лет.
Симеон пользовался исключительным авторитетом в христианском мире, к нему стекались толпы верующих за советом и наставлением, писали письма императоры, почитание его как святого распространилось ещё при его жизни, особенно в сирийских общинах.
Подвигу Симеона последовали в V веке преподобный Даниил (память 11 декабря), в VI веке – преподобный Иоанн (наш герой повествования Симеон Дивногорец), в отличие от первого Симеона (Столпника) называемый младшим (память 24 мая), в VII веке – Алипий, подвизавшийся на столпе 66 лет (память 26 ноября), в VIII веке – Феодосий, столпник едесский (память 9 июля), в X веке – преподобный Лука Новый Столпник, 45 лет пребывший на столпе (память 11 декабря), в XI веке – преподобный Лазарь Галисийский из Эфеса (память 30 июля), в XII веке – преподобный Никита Переяславский (память 24 мая), в XV веке – преподобный Савва Вишерский, скончавшийся в 1460 году (память 1 октября)
Единственным столпником Западной Церкви стал преподобный Вульфилаих (+ ок. 594), совершавший свой подвиг в суровом климате на вершинах Арденн.
Образки с изображением столпников, которые приносили с собой паломники, возвращаясь после посещения этих подвижников (которые, видимо, могли благословлять эти образки), сыграли существенную роль в развитии иконопочитания.
В Восточной Европе одним из первых столпников был преподобный Кирилл Туровский (XII век), сейчас особо почитаемый в Белоруссии.
Столпничество как вид затворничества могло осуществляться и в подземных столпах-пещерах (преподобный Никита Переяславский), и в специально построенных кельях затворника на территории монастыря.
Преподобный Серафим Саровский, подражая святому Симеону, 1000 дней молитвенно предстоял Богу на камне."
И как сам видит не упреждённый читатель – монахи-столпники были уважаемыми и почитаемыми как членами монастырских обителей, так и остальных христиан.
А у юного монаха Симеона был как говорится и яркий пример для подражания «монах Симеон Столпник» который продержался 38 лет.
Но наш Симеон Дивногорец, тем не менее побил этот «рекорд» продержался в своем «подвиге» около 60 лет и получил свою «СЛАВУ».
И тут уместно будет задаться и не риторическим вопросом:
"А что это дало лично Симеону Дивногорцу?"
А его биографы из числа поздних христианских богословов утверждают, что он "За строгие подвиги святой получил от Бога «благодатный дар исцелений!".
Слава о «подвигах юного инока» начала распространяться за пределы обители, и к нему стали приходить из разных мест иноки и миряне, желавшие услышать его советы и получить исцеления от болезней. В том числе в этом монастыре его вновь нашла и родная мать, которая стала затем его периодически и посещать!
Но наш «смиренный подвижник» продолжал пользоваться наставлениями своего духовного руководителя аввы Иоанна.
На 11-м году жизни отрок решил подвизаться уже на более высоком столпе, к вершине которого вели 40 ступеней.
Однажды к месту подвигов преподобного пришли и епископы Антиохийский и Селевкийский, которые рукоположили святого подвижника в сан диакона, а потом разрешили ему взойти на новый столп, на котором преподобный Симеон подвизался еще в течение 8 лет! (О том почему в реалии Симеону пришлось сменить столп вы узнаете далее, а пока снова поговорим о новых «чудесах» нашего Симона Дивногорца-автор)
А «чудеса» в жизни Симеона Дивногорца только начинались!
Хотя я бы сказал, что его врожденные психические расстройства только усугублялись и ему теперь стало казаться, что он один на один вступил в борьбу с самим Дьяволом!
По крайней мере он так об этом рассказывал монахам, приносившим ему воду и пищу!
Вот что по этому поводу написано в его «ЖИТИЕ»:
«В декабре месяце ночью, именно во вторую стражу ночную, диавол, собрав все свои полчища, направился внезапно к святому Симеону и, сорвав крышу, устроенную над столпом, свергнул блаженного Симеона со столпа вниз.
Но отрока охраняла рука Божия; поэтому святой стоял у столпа как невредимый, бодрый духом, ибо он нисколько не устрашился нападения вражеского. Затем диавол воздвиг с моря бурный и резкий ветер; поднялась буря, слышались удары грома, виднелась молния, ударявшая всю ночь по столпу Симеонову.
Преподобный же Иоанн, думая, что Симеон был уже убит громом и молниею, начал плакать и просил иноков пойти и посмотреть, жив ли отрок и на столпе ли он.
Иноки же не отвечали Иоанну, ибо, из страха пред наваждением тем бесовским не выходили из келий своих; были же среди иноков и такие, которые питали ненависть на отрока Симеона!!! поддаваясь искушению демонскому!!!
Иноки говорили друг другу:
– Где же пощение отрока того, превосходящее силы человеческие?
Где подвиги его? Где чудодействия? Пусть поможет теперь сам себе!
(так что обстановка в монастыре вокруг Симеона Дивногорца была красне сложной ижилось ему там плохо. Но он продолжал терпеть опирась на авторитет настоятеля монастыря-автор)
«Блаженный же Симеон, услыхав, что старец Иоанн плачет о нем, громко воззвал к нему, говоря:
– Не скорби обо мне, отче, ибо я нисколько не пострадал ни в чем, будучи охраняем благодатью Христовою; диавол же посрамлен.
Когда наступило утро, иноки отправились к столпу Симеонову, думая, что найдут отрока уже мёртвым, но, увидав его живым и радостным, как ангела, Божия сиявшего лицом своим, постыдились.
С укоризною от старца Иоанна ушли они, посрамленные, в келлии свои.
"Между тем отрок преуспевал все более и более в трудах постнических.
Если к нему приходил кто-либо не имевший одежды, то он, сняв с себя одежду свою, отдавал пришедшему, сам же пребывал нагим; так поступал он не только летом, но и зимою.
Старец же Иоанн не один раз облекал его в одежду, хотя он и не хотел этого, опасаясь, как бы отрок не умер от холода и стужи.
Но отрок, ударяя себя в грудь, плакал, говоря:
– Горе мне окаянному! Вот святые сорок мучеников ради имени Христова терпели и холод, и стужу в озере7, а я боюсь и немного померзнуть. Как же в таком случае я спасусь от вечного скрежета зубного?
Каким образом я могу получить одну участь со святыми?
И рыдал Симеон такими и им подобными словами долгое время.
Старец же, огорчившись, сказал:
– Что еще хочешь сделать с собою, Симеон? Вот у тебя лишь недостает ножа, чтобы ты им умертвил себя!"
А вот еще один уникальный пример его монашеского рвения!!!
"Спустя некоторое время Симеон придумал такое мучение для плоти своей: он сел на ногах своих и не вставал в продолжении целого года; бедра и голени преподобного начали вследствие этого гнить, так что от гниения распространялся кругом смрад!»
И вот это была именно та реальная причина, по которой наш Симеон сменил свой «Столп»!
(Но «смрад» шел от места где находился С. Дивногорец потому, что он все свои естественные надобности тоже отправлял на «столпе», не сходя с него десятками лет!
Поэтому все место и было загажено нечистотами, что в жарком климате Сирии делало это место зловонным! – автор)
"Авва Иоанн, призвав врача, просил его уврачевать язвы Симеоновы, но Симеон, улыбаясь, сказал:
– Жив Господь мой! Да не прикоснется ко мне рука или помощь человеческая.
Господь же благодатью Своею подал ему здравие, и встал отрок, будучи здрав обеими ногами и бедрами, так что не имел на них совершенно никаких следов язв от ран.
Став на колена, святой возносил долгое время благодарение Богу за свое исцеление.
Затем на 22-м году жизни по откровению свыше Симеон перенес свой монашеский скит в другое место недалеко от основного монастыря на Дивную гору, где впоследствии из монашеского скита был основан и новый монастырь.
А далее христианские богословы пишут о нем так:
"Достигнув высокой степени иноческого совершенства, подвижник сотворил множество чудес, прозревал тайное, удостоился видения Господа и беседы с Ним.
Вот некоторые его ПРОРОЧЕСТВА:
Так, он предсказал взятие Антиохии Хозроем I и землетрясение в ней, исцеляя различные недуги и даже воскрешал мертвых; призванием его имени освобождались плененные персами антиохийцы;
Не знаю, как там с другими «чудесами» и «пророчествами», а вот со «взятием Антиохии» все было увы не так как написано в Житие С. Дивногорца.
Потому что, во-первых, нет в истории никакого царя Хозроя, а есть Хосров I (пехл. husraw, xusrav [hwslwb’] «с доброй славой» от авест. *hu-srauah— «известный», «знаменитый», букв. «имеющий добрую славу»; перс. [Xusraw]) – известный по иранским источникам под эпитетом Анушираван или упрощенно Ануширван (перс. от пехл. ano?ag-ruwan «с бессмертной душой»; 501–579) – шахиншах из династии Сасанидов, правивший Ираном с 531 до 579 года!
И вот что он сделал с Антиохией и что опустил в своем «пророчестве» наш Симеон Дивногорец!
В 532 году, в самом начале правления Хосрова I, Персия заключает с Византией «Вечный мир», позволивший Юстиниану I (527–565) без угрозы войны на два фронта совершить завоевания в Северной Африке и Италии. Согласно Прокопию Кесарийскому, именно успехи империи на западе и заставили Хосрова в 540 году нарушить договор и атаковать Византию.
В 542 сасанидская армия захватила Антиохию, и шахиншах Хосров I переселил её жителей в окрестности Ктесифона («Хосроева Антиохия» Ну раз переселили антиохийцев то такая же судьба наверно постигла и остальное население живше в районе Антиохии!).
(т. е. город Антиохия как бы временно перестал существоать! – автор)
Война окончилась перемирием в 545 году, однако уже в 547 возобновилась.
Театром военных действий стала Лазика, которую Хосров, захвативший Армению и Иберию, так и не смог отобрать у Византии.
В 557 было заключено перемирие, а в 562 – мир сроком на 50 лет, по которому Лазика оставалась за Византией, империя выплачивала Персии дань, Персия же обязалась не подвергать гонениям христиан.
По условиям договора, Византия обязывалась финансировать строительство и укрепление цепи оборонительных сооружений вдоль Большого Кавказского прохода, в частности, была заново перестроена и усилена крепость Дербента.
А неизвестные нам авторы «Жития Симеона Дивногорца» умышленно игнорируя исторические реалии пишут:
…. «по молитве преподобного в течение трех лет не оскудевала пшеница в монастырской житнице, несмотря на то, что ее брали в большом количестве для пропитания множества пришельцев.
В 560 году был рукоположен во пресвитера епископом Селевкийским Дионисием.
В 75-ти лет преподобный Симеон был предуведомлен от Господа о скорой своей кончине.
Он призвал братию монастыря, преподал им в прощальной беседе благословение.
Скончался мирно 596 году, потрудившись в подвиге столпничества 68 лет.
Проведя на столпе 68 лет, преподобный Симеон скончался в 596 г.!
С тех пор прошло 1423 года!!!
В данное время как я уже выше отмечал, сам монастырь, основанный Сименоном Дивногорцем полностью разрушен.
Но вот, несмотря более чем тысячелетие со дня смерти в Восточной (православной) церкви интерес к жизни и подвигам Симеона Дивногорца не теряется.
