скачать книгу бесплатно
Вот почему писания всех мудрецов древних времен и народов знакомят нас, по сути, с одними и теми же концепциями, изложенными к тому же практически на одном и том же языке. Что же касается некоторых кажущихся несовпадений и противоречий, то они свидетельствуют на самом деле лишь о неизбежном для обычных людей непонимании, поскольку последние не проходили полноценной инициации.
В качестве примера подобных писаний я хотел бы привести семь базовых принципов, поразительных по своей глубине и точности изложения, из курса обучения Университета Креста и Розы, прочитанного последним из выдающихся Верховных Учителей этого ордена Тором Киималето.
Вышеуказанные принципы позаимствованы из текста его лекции, озаглавленной «Основные концепции розенкрейцеров»:
1. Мир имеет божественное происхождение, являясь эманацией и проявлением Единого Абсолютного Космического Существа. Таким образом, все жизненные проявления суть центры сознания или выражения Единой Жизни, каждому из которых присущи свои специфические материальные ограничения. В целом в мире существует лишь Единая Космическая Жизнь, которая пронизывает и наполняет собой все существующие формы и проявления.
2. Души суть не что иное, как наполняющие вселенную сияющие искры Божественного Сознания. И подобно отдельным каплям великого океана, проявляющимся во всем разнообразии материальных форм, эти индивидуальные души составляют частички Великой Души Мира. При этом отдельная человеческая душа является средством развития одной из Ее индивидуальных сторон или граней.
3. Каждой душе присуща сила, которая обладает огромным потенциалом, соответствующим действующему в мире божественному принципу.
И целью каждой конкретной формы земной жизни является обеспечение всех возможностей для его максимального развития. Поскольку, однако, достижение этого невозможно в течение лишь одного жизненного срока, душа неизбежно должна пройти через множество земных воплощений.
4. Нравственный закон является одним из важнейших мировых законов. Его часто называют также законом кармы, или законом причины и следствия (действия и противодействия). Однако карма нисколько не связана с человеческим понятием наказания за грехи, будучи подобно всем остальным законам Природы совершенно безличной. Следствия произрастают из конкретного действия столь же естественно, как произрастает из семени плод. Принцип кармы управляет как судьбой отдельного человека, так и судьбой целого народа. Знание этого принципа позволяет человеку управлять собственной судьбой.
5. Жизнь отнюдь не бессмысленна и имеет свою цель, а счастье является вполне реальной вещью, будучи закономерным продуктом знания, действия и (образа) жизни.
6. Человек обладает свободным выбором. Ему также присущи огромные возможности применительно как к добру, так и ко злу в зависимости от принимаемого им сознательного решения.
7. Поскольку индивидуальная душа составляет часть души вселенской, человек владеет силами, о которых он даже не подозревает, но которые могут ему постепенно открываться по мере обретения им знания и опыта.
Герметические философы прошлых времен обучали человечество тем же принципам, которым его будут обучать философы времен будущих, ведь с течением времени истина не изменяется, оставаясь извечно той же самой.
Иначе обстоит дело с мнениями и теориями людей, ошибочно принимаеми ими за истину: последние подвержены постоянным изменениям. Ибо далеко не каждый из числа называющих себя философами является таковым на самом деле. Истинным философом можно назвать только того, кто, искренне возлюбив проявляющуюся в мире мудрость, старается претворять ее в своей повседневной жизни. Приобретается же она, прежде всего, праведной жизнью.
По сути, мудрость есть претворение истинного знания.
Что же касается присуждаемых в нынешних университетах степеней докторов философии, то чаще всего они лишь вводят обладающих ими и окружающих в заблуждение.
Для истинного познания истории философии, так же как и для ознакомления с жизнью и учениями великих философов, необходимо не только глубокое изучение изложенных ими концепций, но и понимание выводимых из них следствий. Следовательно быть философом – значит не просто понимать абстрактные принципы, но и уметь жить в соответствии с ними. Единственным же оправданием веры в человечество может стать лишь безусловная личная самоотверженность и нестяжательство.
Лишь по достижении подобной стадии внутреннего развития занятия алхимией приобретают степень определенной реальности.
Подлинная трансмутация же всегда осуществляется на высшем плане.
Что же касается чисто физических законов земного мира, то как следование им, так и их нарушение неизбежно связано с соответствующими кармическими последствиями.
Таким образом, хорошая карма (если только можно так выразиться, поскольку, как уже было сказано, она не связана с нравственными оценками) позволяет совершать действия, согласующиеся с природными законами. Следовательно, желая сознательно добиться благоприятного результата при любом действии, мы должны выполнять его в соответствии с предписанными Природою законами.
Если все вышесказанное возымело для потенциального ученика алхимии хоть какой-то смысл, то ему должно также стать понятным, почему алхимики назвали объект своих устремлений именно Философским Камнем.
К сожалению, мы слишком привыкли использовать в своей жизни слова, истинный смысл которых остается нам непонятным.
Глава вторая
Малый Кругооборот
Понимание алхимической терминологии сопряжено для новичка с известными трудностями. В отсутствие соответствующей интеллектуальной и духовной подготовки он будет интерпретировать спагирические символы, что называется, в меру своего понимания, теряя тем самым истинный путь, снова вступить на который ему удастся разве что после многолетних (и в основном напрасных) усилий. Полезно также отметить, что, согласно нашему опыту, все неофиты алхимической работы обычно предпринимают ее с единственной целью – получить Философский Камень.
Однако, сколь бы законным ни было подобное желание, их работа будет довольно скоро оставлена в связи с отсутствием реальных результатов. И тогда новички начинают проклинать алхимию, называя ее обманом, хотя, как уже было сказано, их неудача была вызвана исключительно отсутствием необходимой подготовки, а это обусловило неверное понимание нашей дисциплины.
Приступив к алхимической практике, начинающий должен уделять как можно больше времени терпеливому изучению инструкций по получению истинно алхимических тинктур, экстрактов и солей растительного происхождения.
Читатель должен обратить самое пристальное внимание на выделенные нами курсивом слова, ибо здесь мы подчеркиваем основное требование к алхимической лабораторной практике, а именно – ТЕРПЕНИЕ.
Именно это слово, причем написанное буквами покрупнее, он должен поместить над своим Атанором[19 - Парацельс обозначал этим словом (особую) печь, в которой постоянно поддерживался огонь (примеч. автора).].
Ибо без бесконечного терпения в лабораторной практике алхимии попросту ничего невозможно достигнуть.
И по прошествии известного времени ученик Алхимии, несомненно, сам сможет убедиться в справедливости этого утверждения.
Если неофит действительно убежден в наличии у него подобной добродетели, я готов распахнуть перед ним двери своей лаборатории, дабы он смог обозреть своим умственным взором самые различные процессы, обеспечивающие получение искомого результата.
Однако прежде всего ему необходимо узнать, как следует собирать травы в целях врачебного использования, а также ознакомиться с их свойствами и способами применения.
Как следует собирать и обрабатывать растения
Различные части растения необходимо собирать именно в то время года, когда они наполняются специфическими соками.
Древесная кора. Независимо от ее источника (ствол, ветви или корни) кору лучше всего собирать с молодых деревьев осенью или ранней весной. При этом, соскоблив вначале самый внешний слой коры, ее следует аккуратно отделить от подложки (например, от ствола). Сделав это, кору следует мелко нарезать и затем высушить в тени, лучше всего «на ветерке».
Древесные корни. Корни деревьев и растений следует выкапывать лишь после опадения листьев, поскольку именно тогда в них сосредотачивается вся присущая им сила. Однако еще лучше выкапывать корни ранней весной, еще до начала движения в них древесного сока.
Семена и цветы деревьев. Их следует собирать, соответственно, лишь после полного созревания или в период полного цветения. Сорванные части нужно быстро высушивать в тенистом месте.
Цельные лечебные травы. Их лучше всего собирать в период цветения, хотя, в принципе, это можно делать в любое время, но до наступления морозов. Они также быстро высушиваются в тени.
Листья трав. Собираются в период полного цветения растения и быстро высушиваются.
Плоды и ягоды. Собираются после полного созревания и быстро высушиваются[20 - Позднее продвинутые ученики будут ознакомлены с «планетарным» временем сбора различных растений (примеч. автора). В данной книге брат Альберт не опубликовал эту таблицу, которая встречается в источниках на латинском и французском языках.].
Один из наилучших способов высушивания трав заключается в том, что они распределяются тонким слоем на положенных на пол чистых бумажных листах в помещении с постоянным притоком свежего воздуха.
Приготовленные травы и все другие лекарственные препараты растительного происхождения следует хранить в сухом и темном месте.
Для хранения порошкообразных препаратов лучше всего использовать жестяные банки с плотно закрывающимися крышками. Корни следует хранить в плотно закрытых картонных коробках. Настойки и экстракты лучше всего хранить в бутылках темного стекла с целью защиты активных компонентов от разлагающего воздействия света.
А теперь предположим, что вы собрали траву, известную под названием мелисса лекарственная, или лимонная мята (Melissa officinalis).
Высушив траву согласно вышеизложенным правилам, то есть так, чтобы она сохраняла все свои истинно алхимические лекарственные свойства, вы можете использовать один из нижеприведенных способов получения соответствующего экстракта.
Настаивание или вымачивание (maceration). Свежая или высушенная трава помещается воду и выдерживается определенное время при комнатной температуре.
Перколяция или дистилляция (circulation). Свежая или сухая трава перколируется путем использования системы, объединяющей холодильник и колбу с растворителем, куда погружается лекарственное сырье. При этом возгоняющаяся из колбы влага конденсируется в холодильнике, стекая по каплям в соединенный с холодильником приемник. Для получения более чистого продукта этот процесс, называемый также отгонкой, может быть повторен.
Экстракция или экстрагирование (extraction). Масса свежей или высушенной травы помещается в мешочек из фильтровальной бумаги, вставляемый в специальный узел экстрактора фирмы «Сокслет» с целью последующего экстрагирования.
При получении одним из вышеописанных способов травяного экстракта в качестве экстрагирующей среды или растворителя (menstrum) обычно используют воду, спирт или эфир.
Все три вышеописанных метода используются в конечном счете для получения экстракта или настойки (tincture). При этом следует иметь в виду, что настойка, полученная посредством дистилляции в водной среде, содержит гораздо меньшее количество квинтэссенции (essential essence) нежели полученная путем вымачивания травы в спиртовой или эфирной среде и последующей дистилляции. Поэтому для получения максимально совершенной травяной Сущности (essence), включая и присущую данной траве маслянистую субстанцию, предпочтительнее всего использовать метод экстракции в аппарате фирмы «Сокслет» (или в каком-либо ином устройстве сходного типа), который будет нами рассмотрен несколько ниже (см. рис. 1).
После вышеописанного экстрагирования Сущности одним из трех вышеописанных способов в аппарате остаются лишь мертвые остатки травы (feces), поскольку присущая ей жизненная сила уже была извлечена в форме жидкой Сущности. Вышеупомянутый мертвый остаток травы, называемый алхимиками также «мертвою головою» (Сaput Mortuum), сжигается затем для получения пепла, для чего он помещается над огнем на фарфоровом или глиняном сите. При этом feces приобретают вначале черную окраску, а затем, в ходе дальнейшего прокаливания, постепенно становятся светло-серыми. Осветленный подобным образом пепел помещают в ступку, истирая его в тонкий порошок.
В целом все вышесказанное помогает осознать разницу между аллопатическим, гомеопатическим и биохимическим методами приготовления лекарств.
Если в аллопатической практике используются обычно настойки, т. е. алкалоиды, то в гомеопатической и биохимической практиках используются главным образом соли, т. е. порошкообразные минеральные соединения.
Для иллюстрации схемы истинного проявления, получаемого в алхимии путем объединения «сущности» с «солью», весьма удобно использовать фигуру треугольника (см. рис. 1).
Отсюда становится ясно, что если даже горячий настой сухой травы, выпиваемый нами в виде чая, способен излечивать телесные расстройства, то насколько более эффективным должно быть лечебное воздействие ее экстракта. Не говоря уже об «истинном алхимическом проявлении», представляющем собой результат объединения «сущности» растения с ее «солью».
В целях более полного усвоения дальнейшего материала читателю надлежит познакомиться несколько ближе с истинными взаимоотношениями между тремя основными царствами Природы. Я имею в виду растительное, животное и минеральное царства.
Ибо наиболее обычной и часто встречающейся ошибкой учеников алхимии является смешивание «сущностей» растительного происхождения с «солями» происхождения животного или минерального.
А поскольку каждому из этих царств соответствует свой собственный диапазон вибраций, то подобные сочетания «сущностей» с несвойственными им «приемниками» не способны породить «истинного проявления» (manifestation).
Причем знание всего вышесказанного особенно важно применительно к получению эликсиров животного и тем более минерального царств. Ибо именно непониманием этих жизненно важных принципов алхимии и бывает вызвана обычно ярость псевдоалхимиков, не получивших желаемого «проявления», для реализации которого они, казалось бы, сделали все необходимое.
Новичок лучше всего сможет осознать этот фундаментальный принцип алхимии на примере следующей аналогии: вещество, вполне безвредное в разбавленном виде, может стать при его концентрировании сильнейшим ядом. Иными словами, из одного и того же исходного вещества можно получить продукты, диаметрально противоположные по своим свойствам[21 - Или, как было сказано неизвестным автором, «мудрость есть тот цветок, из которого пчела вырабатывает мед, а паук – яд, каждый в соответствии со своей природой» (примеч. автора).].
Но, если читатель терпеливо пройдет до конца лабиринта кажущихся противоречий, он непременно будет достойно вознагражден в конце своего многотрудного пути. Иными словами, всемерно избегая любых предрассудков и ошибочных суждений, он рано или поздно увидит свет.
Да, процессы алхимических операций протекают крайне медленно, ибо в их основе лежит постепенное возрастание частоты вибраций, а осуществить их за счет одних лишь своих интеллектуальных способностей невозможно.
Но прежде чем ученик сделает следующий шаг, то есть попытается объединить «сущность» с «солью» с целью получения алхимического «проявления», ему необходимо как следует уяснить, что же представляет собой каждое из этих понятий.
1. Сущность (Essence, или Quintessence) растительного царства есть присутствующая в них общая для всех растений действенная сила.
2. Напротив, «соли», или пеплы, получаемые при отжиге различных растений, отличаются друг от друга.
Вышеуказанная Сущность, или, как ее еще называют алхимики, Ртуть (Mercury), есть не что иное, как проявляющаяся во всем сущем жизненная энергия.
Иными словами, одна и та же самая Ртуть присуща всему животному царству и одна и та же Ртуть присуща всему царству минеральному.
При этом читатель должен, однако, иметь в виду, что, несмотря на общность происхождения, частота вибраций Ртути, свойственная вышеперечисленным царствам, различна, прогрессивно увеличиваясь при переходе от растительного царства к царству минеральному.
Вот почему никогда не следует смешивать Ртуть растительного царства с Солями двух других царств, ибо каждое из них представляет собою отличные совокупности.
По той же причине травоядное животное способно заболевать и исцеляться, используя один и тот же источник. А если продукты растительного царства уже не способны его излечить, то ему необходимо прибегать к продуктам других царств, более высокого порядка, то есть характеризующихся более высокой частотой вибраций. (Правда, следует помнить о том, что действие на человека даже самого совершенного Эликсира будет неизбежно ограничено, если его ум пребывает в недолжном состоянии.)
Являясь членами животного царства, люди употребляют как животную, так и растительную пищу. Следовательно они могут лечиться продуктами обоих этих царств, причем вначале им следует давать эссенции растительного происхождения, а уж затем (в случае неудачи) назначать смеси Солей и Сущностей царства животного, используя так называемый «аркан крови».
Однако наивысшей лечебной потенцией обладает форма земного Проявления, образованная Солями и Сущностями, относящимися к царству минералов и металлов. Сия высочайшая форма Проявления, довести которую до совершенства способен один лишь человек, носит название Философского Камня.
Впрочем, не следует забывать о том, что в принципе Эликсиры любого из трех природных царств, перечисленных выше, также не являются результатом естественной эволюции, поскольку они могут быть реализованы одною лишь силой искусства (алхимии).
Говоря проще, Философский Камень не может производиться Природой, подобно тому как она способна, например, выращивать в своих недрах кристаллы.
Кратко подытожим все сказанное выше:
1. Трехсоставная Природа состоит из растительного, животного и минерального царств.
2. Каждому из этих царств присуща своя Ртуть. Ибо, хотя все они и происходят из Единого Источника, каждая из них проявляется при определенной частоте вибраций, свойственных данному царству.
3. Все Соли растительного происхождения отличны по своим свойствам друг от друга. То же самое верно и в отношении Солей животного и минерального происхождения.
4. Поэтому при изготовлении алхимических средств никогда не следует смешивать Соли и Сущности различного происхождения.
5. Все алхимические эликсиры имеют не природное, но искусственное происхождение.
В целях дальнейшей «аналогической» иллюстрации, возможно, следует также прояснить одно характерное недоразумение, а именно: почему человек, относящийся к более высокому по порядку царству (то есть животному) обладает меньшею частотою вибраций, нежели представители царства минерального?
Здесь читателю необходимо иметь в виду, что в данном случае мы имеем дело с физическим аспектом алхимии. Тогда как объяснение причины наличия у человеческих существ разума (несвойственного представителям как растительного царства, так и царства металлов и минералов) связано уже с ее «трансцендентальным аспектом». Мы же в данном случае вынуждены ограничиться сферой явлений чисто физического порядка.
Как мы полагаем, если уж Божественная Мудрость расположила человека как высшего представителя животного царства именно в центре «шкалы природных сущностей», то это было вызвано особой необходимостью, поскольку в Природе нет ничего случайного.
Ибо один лишь человек, способный обеспечить равновесие всех трех природных царств, благодаря возможности произвольно воздействовать на любое из них, содержит в своем теле своего рода алхимическую лабораторию, обеспечивающую преобразование неорганической материи в органическую, а органической материи – в духовную[22 - В человеческом теле содержатся микроскопические количества различных неорганических минералов, благодаря которым он получает «питание высокочастотной природы» (примеч. автора).].
Сталкиваясь с противостоящими нам реалиями внешнего мира, мы вынуждены не просто их учитывать, но постараться их понять. Что касается Алхимии, то она принимает во внимание лишь фундаментальные истины космического порядка. А потому в ней нет места для каких-либо спекуляций. Иначе говоря, она основана на строгих фактах, которые терпеливый и упорный ученик, несомненно, сможет со временем установить в ходе своей экспериментальной работы.
Иными словами, существует лишь один путь к истине, которым и следуют все алхимики, и это есть путь эксперимента.
Итак, вся алхимия в целом основана на одних и тех же фундаментальных принципах Природы, равно применимых ко всем трем ее составляющим царствам. Что же касается числа три, то следует иметь в виду, что с этим «числом проявления» мы будем сталкиваться постоянно. Если выше мы употребляли пока только два из них (т. е. Ртуть и Соль), то это делалось лишь в целях простоты изложения, дабы не смутить ум неискушенного ученика. Ибо в полном согласии с тремя основными подразделениями, или царствами, мира алхимик постоянно работает с тремя основными субстанциями, без которых в алхимии ничего невозможно реализовать. Таковыми субстанциями являются Ртуть, Соль и Сера, представленные ниже соответствующими символическими обозначениями.
Ртуть обозначается тем же символом, которым в астрологии обозначается планета Меркурий.
Причем, как уже говорилось, наша Ртуть не имеет ничего общего с ртутью из градусника, наша Сера отнюдь не является общеизвестной самородной серой, а наша Соль вовсе не является солью поваренной.
Обычно алхимическая Сера растительного царства проявляется в виде маслянистой субстанции, составляющей одно целое с (алхимической) Ртутью, хотя их и можно разделить посредством дистилляции. В этом случае Сера выделяется в виде желтоватой субстанции, хотя ее высвобождение при обычной спиртовой экстракции является далеко не полным. Что же касается Металлической Серы, то ее высвобождение связано с еще большими трудностями.
Впрочем, при работе с травами, отделение Серы от Ртути или разделение Сущности не является столь же важным, как при работе с металлами. Следовательно новичку совершенно не обязательно пользоваться этими тремя вышеназванными субстанциями по отдельности.
Иными словами, он вполне может пользоваться только смесью неразделенных Серы и Ртути (соответствующей растительной Сущностью, или Эссенцией) и Солью. Ибо, объединив полученную в ходе экстракции маслянистую жидкость с Солью, он получит искомое алхимическое лекарство, или Растительный Эликсир.
В любом случае, используя этот метод при работе с той или иной лечебной травой, он сможет получить эликсиры, гораздо более действенные по своим лечебным свойствам, нежели любая настойка, экстракт или соль, используемые современными фармацевтами.
Выше мы попытались кратко изложить фундаментальные основы алхимии, или, если хотите, основные положения теории, лежащие в основе любой алхимической работы.
Далее мы перейдем к практическим рекомендациям и описанию методик получения алхимических эликсиров из лечебных трав.
В принципе, процесс работы с травами отличается от работы с продуктами животного или минерального происхождения главным образом тем, что в этом случае нет никакой необходимости получать все три составляющие алхимического процесса отдельно.
Излагая нижеследующие инструкции, мы полагаем, что ученик спагирического искусства обладает хорошим знанием лечебных трав и присущих им целебных свойств. В этом случае он может приступать к практической лабораторной работе, описываемой на нижеследующих страницах.
Глава третья
Растительный Эликсир
