скачать книгу бесплатно
Исторический период с XXV по XI века до нашей эры характеризуется широким распространением изготовления и употребления бронзовых орудий труда и оружия, которые постепенно вытеснили каменные. По принятой в археологической науке периодизации бронзовый век делится на три периода: ранний, средний и поздний. На территории Одесской области ранний период бронзы относится к XXV – XVII векам до нашей эры, средний – к XVII – XIV векам до нашей эры, поздний – к XIV – IX векам до нашей эры.
Использование бронзы стало причиной значительных прогрессивных хозяйственных, социальных и культурных успехов, что вся история человечества начала развития истории человечества стремительными темпами. Использование бронзы у древних племен в век металла наиболее рано (с середины IV тысячелетия до нашей эры) началось в Месопотамии, Передней Азии, затем в Восточном Средиземноморье, на Балканах и Придунавье.
Ввиду особого географического расположения Одесской области на крайнем западе причерноморских степей, граничащих на Дунае с районом древнейших очагов металлообработки и земледелия, племена, жившие здесь, первыми в Восточной Европе вступили в эпоху металла.
Ямная культура
В середине III тысячелетии до нашей эры на территории Одесской области с востока продвигаются племена ямной культуры: скотоводов. Многочисленные степные курганы Одесской области созданы этими племенами. Строительство курганов над умершими членами рода, находки антропоморфных стел в могилах, сложный погребальный обряд – свидетельство развитого культа предков. Прекрасный образец древнейшей монументальной каменной скульптуры обнаружены на кургане у села Старые Трояны Килийского района. Предположительно, она представляет собой изображение старейшины рода с посохом за поясом. Находки деревянных колес в погребениях ямной культуры у сел Яськи и Маяки Беляевського района, Холмское Арзизского района, Богатое Измаильського района, Новоселица Татарбунарского района указывают на использование этими племенами колесного транспорта. Находка деревянных псалий в погребении у села Виноградовка Арцизского района указывает на освоение ямниками верховой езды. Облик глиняной посуды из ямных погребений в степях Одесской области явно определен контактами оставившего их населения с племенами Юго-Восточной и Центральной Европы. Открытие ямных погребенй на территориях Румынии, Болгарии, Югославии и Венгрии свидетельствует о продвижении ямных племен вдоль Дуная далеко на запад и юго-запад. Ученые связывают трансформацию земледельческих культур Юго-Восточной Европы и расселение древнего ядра предков индоевропейских народов по всей территории Старого Света с перемещением степных племен из Северного Причерноморья.
Ямные памятники причерноморских степей не единообразны. Особенности материальной культуры позднеямных племен на территории Одесской области, связанны с участием в их формировании остатков населения усатовской культуры и контактами с западными соседями и позволяет выделить памятники позднеямной культуры в отдельную буджакскую культуру ямной культурно-исторической общности.
Катакомбная культура
Средний период бронзового века (XVII – XIV века до нашей эры) связан с проникновенем в начале ІІ тысячелетия до нашей эры в западные области степей Северного Причерноморья новой волны степных племен из Побужья, известных под именем катакомбной культуры, распространенной от Волги до Дуная. Количество катакомбных погребений на территории Одесской области намного меньше ямных и отражают кратковременность пребывания здесь оставивших их людей (XVII – XVI века до нашей эры). В материальной культуре западной части катакомбников прослеживаются черты, характерные как для всей катакомбной культурной общности (каменные топоры, глиняная посуда), так и связанные с контактами буджакской группы племен ямной культуры.
Многоваликовой керамики культура
Вторжение катакомбников привело к возникновению в Северном Причерноморье новой культуры – многоваликовой керамики (XVI – XIV века до нашей эры). Среди памятников этой культуры: глиняная посуда, украшенная налепными валиками. В это время продолжается развитие бронзолитейного производства, устанавливаются широкие экономические и культурные связи с отдаленными районами Евразии. Всемирно известен Бородинский клад, найденный в 1912 году у села Бородино Тарутинского района, среди предметов: серебрянный кинжал, булавка, наконечники копий, инктустированные золотом, прекрасно отшлифованные каменные топоры и булавы. Т.е. – типы изделий, распространенных от Эгейского моря до Сибири и Алтая. У села Семеновка в кургане найдено погребение с булавой, аналогичной экземпляру из Бородинского клада. Балкано-Дунайско-Эгейские связи племен Северо-Западного Причерноморья этой эпохи отразились и в находке золотой чаши у села Крыжовлин Балтского района.
Сабатиновская культура
В поздний период бронзового века (XIV – IX века до нашей эры) происходит развитие культуры племен многоваликовой керамики, упрочнение их связей с земледельческими племенами Подунавья. Это привело к изменению хозяйственного уклада степных племен Северо-Западного Причерноморья. Развивались скотоводство, земледелие и бронзолетейное ремесло. На территории Одесской области осели пастушеские племена и появилось более тысячи оседлых поселений с развитым каменным домостроительством. Эти памятники археологи выделили в отдельную сабатиновскую культуру. Раскопки поселений у села Ильинка и хутора Черевичный на Хаджибейском лимане, у города Болград открыли большие каменные жилища со сложной планировкой и различным названием помещений. Дома в древних поселениях располагались по определенной уличной планировке. Среди керамики поселений: глиняные сосуды, украшенные налепными валиками, предназначенные для хранения пищевых запасов (зерна, масла, вина). Обработка металла у них достигла высокого уровня развития. Возле села Маяки Красноокнянского района в 1932 году был найден клад тальковых литейных форм для отливки мечей, кинжалов, кельтов, наконечников копий, украшений конской сбруи. Клады бронзовых изделий найдены у села Новые Трояны Болградского района, у села Бецилово Раздельнянского района, у села Пужайково Балтского района. Среди них много бронзовых серпов для уборки урожая и кельтов для древних строителей. Прогрессивное развитие скотоводства, земледелия, бронзолитейного производства обусловили у сабатиноских племен высокий уровень экономики и организации военного дела. У села Борисовка Татарбунарского района в кургане обнаружено погребение воина с бронзовым мечом и деревянным щитом. На территории Микенской Греции и древней Трои найдены обломки керамики сабатинского типа. Древнегреческие мифы позволяют связывать их с древнейшим народом нашей страны киммерийцами.
Сабатиновская культура подразделяется на два этапа: собственно сабатиновский ранний (XIV – XII века до нашей эры) и поздний – белозерско-тудоровский.
Экономика раннего времени, базировалась на земледелии и скотоводстве. Несовершенство пахотных орудий, препятствовало развитию земледелия, это совпало с кризисом бронзолитейного производства и добычи металлов на Балканах и в Трансивльвании (основных поставщиков металла для сабатиновских мастеров). Увеличение роли скотоводства и переход к кочевничеству, привели к опустению древних поселений и появлению земляночных жилищ, обнаруженых на поселениях возле сел Зализничное Болградского района и на реке Дракуля в Килийском районе и др. В керамике белозерско-тудоровских поселений и погребений заметно ощутимы влияния культур фракийского гальштата, племена которых занимают территории родственных сабатиновцам племен культуры Ноа и Кослоджени. Предметами фракийского импорта являются бронзовый сосуд и кельт из кургана у села Павловка Арцизского района.
Памятники бронзового века на юге Одесской области
Килийский район
Село Мирное – поселение Мирное I (двухслойное); два поселения (двухслойны); 16 погребений.
Село Новониколаевка – поселение (многослойное).
Село Новоселевка – поселение Новоселовка I (многослойное).
Село Помазаны – 17 погребений.
Село Приморское – 34 погребения.
Село Приозерное – поселение Приозерное II (многослойное); поселении.
Село Старониколаевка – поселение; поселении, поселение Старониколаевка III (двухслойные).
Село Старые Трояны – поселение Старые Трояны I (двхуслойное).
Село Фурмановка – поселение; поселение, поселение Фурмановка I (двухслойные); погребения.
Село Черновый Яр – поселение.
Село Шевченково – 58 погребений.
Энеолит в Одесской области
Энеолит приходится на IV – ІІІ тысячететие до нашей эры. Человек в то время освоил первый металл – медь, чем было положено начало металлургии. Земледелие прошло путь от примитивного мотыжного до более продуктивного – пашенного. В домашнем стаде наряду со свиньями и крупным рогатым скотом, прочное место заняли овцы, козы и лошади. Значительное совершенство было достигнуто в обработке кремня, камня. кости, рога и кож, гончарстве, плетении и ткачестве. А развитие домостроительного дела привело к умению возводить крупные глинобитные здания – вплоть до двухэтажных. Основным населением Одесской области эпохи энеолита были земледельческо-скотоводческие племена Гумельницы и Триполья.
Гумельницкая культура
Гумельницкие племена жили на юге Одесской области (и в Молдове), с конца первой половины IV тысячелетия до начала III тысячелетия до нашей эры. Племена гумельницкой культуры обитали в придунайских районах области, где открыто 19 поселений, три из которых (Болград, Озерное и Нагорное II) раскапывались. На поселениях выявлено два типа жилищ: ранние – полуземлянки, поздние – наземные глинобитные жилища, сохранившиеся в виде «площадок» из обожженых глиняных вальков. В хозяйственном укладе гумельницких племен весьма значительную роль весьма значительную роль играла охота. В домашнем стаде преобладал крупный рогатый скот и мало лошадей. Среди культурных злаков – три сорта пшеницы, два сорта ячменя, овес, просо. Из медных изделий известны лишь найденные на Болградском поселении кольцо и кованное шило. В основном же, разнообразнейшие орудия изготовлялись, по-прежнему, из кремня, камня, кости и рога. Из глины делались пряслица для веретен, фигурки женщин, олицетворявшие образ богини плодородия. Высокого уровня разнообразная посуда: от крупных толстостенных горшков и четырехручных кувшинов с ошершавленной поверхностью до миниатюрных тонкостенных лощеных кубков, украшенных каннелюрами, врезными линиями и тонкой росписью преимущественно белой краской.
Погребения культуры Гумельница виявлены лишь на поселении Болград.
Трипольськая культура
К периоду конца первой половины IV тысячелетия до начала III тысячелетия до нашей эры относят ранний и средний этапы развития трипольской культуры, племена которой в пределах Одесской области населяли, в основном, ее северные районы. Выявлено шесть памятников раннего этапа и около 50 среднего этапа развития трипольской культуры: поселения Александровка (ранний этап) и Кирилловка (средний этап).
Среднетрипольское местонахождение известно и на юге – у села Мирное Килийского района. По материальной культуре, характеру хозяйственной деятельности, быту трипольские племена этого периода во многом схожи с гумельницкими. На ранних этапах Триполья значительную роль играла охота, в животноводстве – преобладало свиноводство. Трипольцы выращивали также карликовую пшеницу и бобовые (вику). Трипольская посуда разнообразней гумельницкой по формам и богаче по художественному оформлению. Она украшалась сочетаниями спиралей, волнистых и прямых линий и лент, которые в раннем триполье наносились на поверхность костяной или деревянной палочкой, а в среднем триполье – черной, красной или коричневой краской.
Энеолитические памятники юга Одесчины
Килийский район
Город Килия – гумельницкое поселение (многослойное).
Село Мирное – трипольськое поселение (двухслойное).
Село Приморское – одно энеолитическое погребение.
Село Шевченково – одно усатовское погребение.
Остановлюсь на значительных памятниках Одесщины периода Энеолита: медно-каменного века. (период между 3500 и 3000 годами до новой эры), на территории Бессарабии, Румынии и Молдовы расцветала Усатовская культура. Гибридная, сочетающая в себе черты земледельческой позднетрипольской и пришедшей ей на смену полукочевой ямной. Памятники этой культуры обнаружил в 1921 году в одесском пригороде – селе Усатово, одесский археолог Михаил Болтенко. На берегу Хаджибейского лимана было раскопано 18 курганов каменными плитами – кромлехами, два бескурганных могильника и поселение на Шкодовой горе. В Маяках обнаружено поселение, с оборонительным рвом, и могильником, с находками в погребениях: медные кинжалы, топоры, шила, глиняная посуда, в поселении – изделия из кремня (ножи, проколки, острия), каменные зернотерки, ткацкие пряслица, глиняные культовые изделия, фигурки женщин и животных, обломки керамики с орнаментом, грузила и костяные рыбацкие крючки.
Усатовцы были оседлыми скотоводами и рыболовами, но не земледельцами. В конце III тысячелетия до н.э. их ассимилировали, представители ямной общности, которые продвигались с востока на северо-запад Причерноморья. Сабатиновцы были искусными литейщиками. Они делали из оловянистой бронзы разнообразные орудия – от сельскохозяйственного инвентаря до мечей и копий. Некоторые археологи относят их к протофракийцам.
Исследователи полагают, что племена сабатиновской культуры входили в состав так называемых «народов моря», которые в XIII веке до нашей эры терроризировали восточное Средиземноморье. Они участвовали вместе с ахейцами в осаде Трои, потом, возможно, несколько раз вторгались в Египет, где терпели поражения от Рамзеса III, а позже пропали.
В Причерноморье воцарилась белозерская археологическая культура, которая будто бы, генетически связана с сабатиновской.
* * *
Блокнот краеведа: 2 поселения XIV—XIII вв до н.э: обнаруженные в первой половине ХХ столетия в Аркадии и на Жеваховой горе, считают наиболее ранними археологическими памятниками Одессы. Жаль, но серьезных раскопок там не проводилось. Осколки керамики и бронзовые орудия труда добытые рабочими, позволили ученым, атрибутировать памятники. По общепринятой версии, их оставили носители позднебронзовой сабатиновской культуры, существовавшей на юге Украины с XVI по XII века до нашей эры. Хозяйство этих людей основывалось на земледелии и отгонном скотоводстве. Также, на морском берегу они выпариванием добывали соль, игравшую огромную роль в тогдашнем обмене. Именно соль и привлекла их на территорию будущей Одессы. Возле мест соляных промыслов впоследствии и возникнет средневековый Качибей-Хаджибей, переименованный после в Одессу.
Божий жертвенник.
К бронзовой эпохе отнесен Бородинский – «Бессарабский клад», найденный немецкими колонистами в 1912 году близ местечка Бородино Тарутинского района. Клад состоит из 17 предметов – двух серебряных наконечников копий; втулки от наконечника копья; серебряного, с золотой инкрустацией, кинжала; золотой булавки; шести нефритовых топоров; трех наверший булав из талька, двух бронзовых пластин и двух фрагментов стенок лепного сосуда из глины.
Полагают, что этот комплекс вещей оставили носители так называемой культуры многоваликовой керамики (XVI—XIV века до нашей эры), являющейся частью катакомбной культурно-исторической общности. Ее носители хоронили своих покойников, выкапывая для них не просто ямы, а целые подземные погребальные сооружения. В погребальную камеру вел вертикальный колодец, далее горизонтальный коридор-дромос. Вещи Бородинского клада художественно совершены. Исследователи склоняются к мнению, что это своеобразный дар богам, подношение представителя элиты в знак (или в ожидании) некоего значительного успеха.
Железный век в Одесской области
В конце ІІ – начале І тысячелетия до нашей эры на территории Передней Азии и Закавказья была освоена металлургия железа. Оно становится ведущим по значению материалом для изготовления орудий труда и оружия. К концу ІІ тысячелетия до нашей эры железные изделия появляются у древних племен Украины. На территории Одесской области начало железного века представлено курганными погребениями кочевников, которых связывают с историческими поздними киммерийцами, а в Подунавье – с культурой Басарабь, относящиеся к культурам фракийского гальштата. Киммерийские погребения ІХ – VIII веков до нашей эры открыты по всей степной зоне Северно-Западного Причерноморья. Возле села Суворово Измаильского района исследован целый могильник, в погребениях котрого найдены железные кинжалы, изделия из бронзы и серебра, золота, многочисленная глиняная посуда.
Фракийцы
После бронзового века в Одесской области фиксируются фракийские элементы в материальной культуре киммерийских погребений, это объясняются продвижением фракийских племен на левобережье Нижнего Дуная, что фиксируется открытием слоя культуры Басарабь у селе Орловка (на городище Картал) Реннийского района, находками типично фракийской посуды в погребеня у поселка городского типа Сарата.
Великая Скифия….
В первой половине І тысячелетия до нашей эры на территории Одесской области появляется новое, скифское население. Его наиболее древние памятники в степях Северо-Западного Причерноморья представляют собой отдельные находки и целостной картины пока не дают.
Скифские памятники VI – V веков до нашей эры принадлежат кочевникам и представляют собой весьма немногочисленные, разбросанные по степи погребения (у села Червоный Яр, Шевченково, Огородное, и другие). Нередко они впущены в курганы более ранних эпох.
В IV – III веках до нашей эры количество их возрастает. Появляются так называемые зоны обитания – остатки кратковременных стоянок в основном без культурного слоя, с редкими находками на поверхности земли керамики и костей животных. Они располагаются обычно на берегах водоемов, как к примеру в районе придунайских озер. Становятся известны не только подкурганные, но и грунтовые скифские могильники, связанные с оседлыми земледельческими поселениями (Николаевка на Днестре). Хотя большинство скифских захоронений ограблено еще в древности, часть погребального инвентаря все же сохраняется: оружие, украшения, посуда.
Ираноязычные кочевники-скифы появились в Северном Причерноморье почти одновременно с греками. Они частично вытеснили и ассимилировались с жившими здесь ранее киммерийцами. Великая Скифия – «кочевая империя» -союз племен, протогосударство, образовалось в VI веке, в степях между Доном, Южным Бугом и Дунаем. Государство постоянно контактировало с земледельцами лесостепи и античными городами Причерноморья. Контакты эти были военные и торговые. Скифы – посредники между античным миром и внутренними районами Восточной Европы. Лесостепь поставляла грекам зерно, рыбу и рабов. Кочевники контролировали торговые пути и обеспечивали их безопасность, в обмен на часть прибыли. Скифия сумела добиться политического господства над некоторыми греческими колониями (население которых уже с V века до н.э. было смешанным, скифо-эллинским). Основными источниками по истории происхождения скифов являются сочинения античных авторов, основным из которых является «История» грека Геродота Галикарнасского, жившего в 5 в до н.э., который, в основном, описывает скифов Северного Причерноморья. С названием народа тоже не всё понятно. Осталось достаточно неуничтоженных свидетельств того, что скифы воевали с Древним Египтом, основывали мощные государства в Месопотамии, Центральной Азии, Палестине, Индии и Китае. Почти весь континент Евразия, вплоть до Заполярья, 5 тысяч лет назад был занят огромной империей – Великой Скифией, а в древности Ледовитый океан назывался Скифским.
Например, на карте Скифии и Серики Кристофера Селлариуса (Christopherus Cellarius), изданной в 1703 в Германии, на которой также можно увидеть древнее название реки Волга – РА (Rha) слева и Гиперборейский или Скифский океан вверху.
Кроме того, сейчас стали широко доступны результаты археологических раскопок, и мы теперь можем увидеть внешность скифов и наличие у них особенностей лиц белой расы и современных русов, проживающих сейчас на территории России – Украины – Беларуси. В курганах найдены сотни скифских золотых предметов с изображёнными на них скифами. Ниже вы видите скифов на золотой пекторали – нагрудном княжеском украшении из кургана Толстая Могила Днепропетровская обл. Украина. Изображения: конные скифы изображены на концах золотой гривны – шейного украшения, сцена воинского братания скифов на золотой пластинке, располагавшейся в нижней зоне одежды погребённого, скиф на вазе из кургана Куль-Оба (Крым, 4 в до н.э.); чаша-братина из кургана «Гайманова могила» у села Балки, Запорожской области (4 в до н.э.). Обратите внимание, что точно такие же причёски и бороды носила русская знать вплоть до 17 в. Причём, на этой чаше волосы и бороды выполнены из золота, что показывает, что скифы были светловолосым европеоидным народом, а их упорно рисуют тюркообразными с чёрными волосами и глазами
А. Блок был прав, когда в стихотворениии «Скифы» воскликнул «Да, скифы мы!», но он неправ был насчёт раскосых очей, азиатской рожи и свирепого варварства скифов…… Геродот писал, как скифы сдирали скальпы и кожу с врагов, в частности из кожи руки делали футляры для стрел, из черепов – чаши для питья, обкуривались коноплёй и напивались в дымину на царских пирах. Информационная война «прогрессивного» Запада против «варварского» Востока началась ещё в древности и те «дикие» скифы были золотых дел мастерами, отличными воинами. Навыки обработки железа, алфавитное письмо, сюжеты гомеровского эпоса грекам принесли скифы в 9 веке до н.э.. Спартак по происхождению был скифом – боспорским царевичем из династии Спартакидов и это объясняет необычайный успех его восстания: когда восставшие временно контролировали всю Италию, за исключением Рима! – На территории Палестины в 8 веке до н.э. процветал «греческий» город Скифополь. Парфия также была создана скифами.
В результате раскопок города Нисы – столицы первых Аршакидов, близ Ашхабада, обнаружили крепость и дворцы, полные мраморными и глиняными статуями, барельефами, росписями, изделиями в скифском зверином стиле…. Русские летописи рассказывают о предках, братьях Скифе и 3ардане, ходивших войной на «землю египецкую». В летописях имеется также свидетельство о мирном договоре славян с Александром Великим (Македонским), по смыслу, так: «…..Сан, Великосан, Авелгасан – князья храбросердого народа словенского, славнейшего и знатнейшего колена русскогои Александр Великий разграничили сферы влияния, обязуясь не вступать на чужие земли. Территорией русов (скифов) были признаны все земли, лежащие от Балтики до Каспия»… Имеются версии, что так называемое «Татаро-монгольское» – было нашествием скифо-сибирских русов-язычников, вместе с язычниками-татарами, половцами, русами-аланами и прочими язычниками Азии на русов-христиан «феодально-раздробленной» Великой Владимиро-Суздальской и Киевской Руси. Это подтверждали и Русские летописи, не подвергшиеся правке. В Иоакимовой летописи, сохранившейся у Татищева, прямо сказано, что русские произошли от двух братьев, Словена и Скифа. «Словен иде к полуночи и град великий созда, а Скиф остался жить на прежнем месте, у Понта и Меотиса». Предками русских у Татищева прямо названы скифы. Ещё в 17 веке в Европе знали, что в Великой Тартарии разговаривали на скифском. В частности об этом писал Николас Сансон в «Атласе Азии», изданном в 1653 году. Как мы знаем теперь, что и король Артур имеет скифо-сарматские (русские корни). Скифы также были основателями и носителями культуры на Кавказе – от верховий реки Кубань до современного Дагестана 12—4 в до н.э., которую исследователи называют кобанской, материальные предметы которой сплошь покрыты свастичным узором. Скифская культура оставила свой след и в культуре России – Украины – Беларуси. Скифские головые уборы носили и носят на Руси, а также в древней и Европе средних веков. Ни скифы, ни сарматы никуда не исчезли, несмотря на то, что историки постоянно об этом твердят. В древности рода славяно-ариев назывались по имени своего князя: «И от того времени по имяном князей своих и градов их начахуся звати людие сии словяне и руси» (Сказание о Словене и Русе и граде Словенске из Хронографа 1679 г.) Так люди князя Руса, Словена, Скифа, Сармата и т. д. назывались, соответственно, русами, словенами, скифами, сарматами. Последние так и продолжают жить на той же территории, где жили всё это время – на территории своей некогда огромной Империи, на месте которой находятся современные Россия-Украина-Беларусь. Ещё в 1854 г. Егор Классен в своём труде «Новые материалы для древнейшей истории славян вообще и славяно-руссов до Рюриковского времени в особенности с лёгким очерком истории руссов до Рождества Христова» доказывает, что скифами и сарматами, о которых в разное время писали разные западные историки, называется один и тот же народ, говоривший на одном языке. Промышленность и ремесла у скифов опережали таковые у всех прочих народов: они изобрели сталь, огниво, нелиняющие краски, выделку кож сыромятных и юфти; им известно бальзамирование трупов (они бальзамировали трупы царей) и им принадлежат первые горные работы, разные открытия и изобретения. Астрономия Скифов есть, сколько известно, старшая у всех народов. Скифские письмена, сохранившиеся в некоторых скандинавских и всех поморских рунах, а также и по левому берегу Енисея, выше Саянского отрога, свидетельствуют, что служили образцом для древних греческих письмен, равно для Кельтских и Готфских алфавитов…».
Учёные знают, что шотландцы или скоты (Scotti или Scots) не являлись автохтонным населением, а были скифами-галлами, которые в 5 в до н.э. поселились в северной Ирландии с территории современной Украины. Этот факт упоминается в Шотландской декларации Арброта (the Scottish Declaration of Arbroath), написанной Папе Римскому в 1320 году. Скифское происхождение шотландцев также утверждается в таких средневековых документах, таких как the Lebor Gabala Erenn (Book of the Conquest of Ireland – Книга Завоевания Ирландии), которая описывают происхождение галлов из скифов и их путь через всю Европу до Ирландии, Chronica de Origine Antiquorum Pictorum (The Pictish Chronicle – Пиктские Хроники) и энциклопедии Etymologiae (Этимологии) Исидора Севильского (7в. н.э., который писал, что шотладцы (Scotti) являются выходцами из скифских земель и пришли в Ирландию или Скотию в четвёртую эпоху, которую он относил ко времени между правлением царя Давида и вавилонским пленением (в нашем летоисчислении это между 10 и 6 в до н.э.).
На рубеже IV—III веков до н.э., территория Северного Причерноморья (Бессарабии-Буджака) вошла в состав Великой Скифии, после разгрома войск македонского полководца Зопириона. Здесь ранее господствовали фракийские племена. Однако скифы вторгались в Буджак и раньше, о чем свидетельствуют обнаруженные археологами захоронения их воинов.
Одним из известных является погребение первой половины VI в. до н. э. в кургане №9 второго могильника у села Огородное Болградского района. Курган этот насыпан был еще в эпоху бронзы. Скифы своего покойника в него подзахоронили – такие могилы называются «впускными». Погребенный – представитель военной аристократии, лежал на спине, головой на запад. Его сопровождала мясная пища (найдены кости овцы или козы), бронзовая колчанная застежка и ворворка (украшение в виде усеченного конуса), восемь бронзовых и четыре костяных наконечника стрел и олений рог – используемый вероятно, как мотыга.
Богатое захоронение, обнаруженное в 1998 году в измаильском микрорайоне Пойдовка (возле 11-й школы), «впущенное» в курган эпохи бронзы, отнесено к периоду, когда скифы уже начали по-настоящему осваивать территорию между Бугом и Дунаем.
Погребенный лежал, на спине, головой на северо-запад, на подстилке из коры. Рядом с захороненым: два колчана с остатками стрел – наконечниками (120 штук), три копья и железный меч-акинак. За головой погребенного – каменная плита, рядом два железных ножа с костяными ручками, амфора из Гераклеи Понтийской (древнегреческой колонии на южном берегу Черного моря), с клеймом (виноградная гроздь и имена мастера-фабриканта Носса и магистрата Каракюда, который правил Гераклеей в 60-х годах IV века до нашей эры. Этим периодом и принято датировать погребение в Измаиле.
* * *
Легенда об Александре Македонском
Много легенд сложено об Александре Македонском. Что связывало древнего героя с этой землей – нашей местностью – завоевателя, повелителя Египта, Финикии, Сирии, Малой и Великой Азии?
Мать Александра – Олимпиада – жрица Деметры, колдунья и «владычица священных змей», была божественно красива и мудра. Царь Филипп – отец Александра, храбрый вояка, балагур, любивший обильные попойки и развратных женщин, все же побаивался колдовских чар своей супруги. Шутя, он говаривал, что не хочет проснуться и увидеть рядом змею… Люди поговаривали, что Александр вовсе не его сын, но был зачат Олимпиадой в храме от одного из богов. Олимпиада сама потворствовала этим слухам, пытаясь возвеличить сына Александра.
После победы при Херонее, Филиппа избрали военным вождем союза Эллинских государств, правда перед этим, он покинул Олимпиаду и женился на Клеопатре, племяннице вождя Македонии.
Всю нерастраченную любовь свою, Олимпиада посвятила Александру. Повзрослевший Александр, в шестнадцатилетнем возрасте влюбился в рабыню, привезенную с берегов нашего Эвксинского Понта – Черного моря – «Земель Ахилла» (со времён Геродота и до начала новой эры, так называлось – Причерноморье, от устьев Истра – Дуная до устья Борисфена – Днепра).
Свою роль в этом сыграло именно происхождение девушки, рожденной на Земле Ахилла, подвигами которого Александр бредил и считал своим предком. Ему думалось, что он встретил одну из легендарных амазонок.
Высокая, красивая, светловолосая с длинной косой, голубоглазая девушка, с гордой осанкой выполняла черную работу не как рабыня, но как принцесса – воительница. Короткая туника, едва прикрывала ее прелести, и не оставила Александра равнодушным. Часто их видели вдвоем, в самых потайных углах обширных садов царского дворца в Полле. Александр живо общался с ней, не говорящей на его языке, достаточно быстро изучив много слов ее народа. Его интересовали жизнь и быт, ее воинственного племени. Как знать, быть может уже тогда, Александр мечтал захватить новые земли и повелевать народом ее племени, возвеличив при этом свою любимую девушку. В ней ему нравилось все – от внешней красы до непокорного гордого характера и смелости, умения рисовать и петь. Особенно его «вдохновляла» шуточная борьба. Она с легкостью, неожиданно применив известные только ей приемы, могла свалить с ног даже сильного воина. При этом окружающие хохотали до слез и подвергали поверженного ею противника насмешкам. Александр часто, ревниво перехватывал на нее вожделенные взгляды посторонних мужчин. Однако бурный роман их не затянулся надолго. Олимпиада не допустила, чтобы непокорная рабыня всемерно овладела сердцем и душой Александра. По ее приказу девушку коротко остригли и отвезли в один из небольших городов Тессалии. Но всю свою недолгую жизнь, Александр вспоминал, первую любовь.
Возможно, это как – то проявилось впоследствии, в его лояльном отношении к ее родине – Северному Причерноморью.
Существует и другая легенда. Молодого скифского вождя из Ахилии, предводителя скифской конницы, воевавшего на стороне персов, пленили воины войска Александра Великого. Пленных вождей и военных начальников всегда приводили Александру для беседы – разбора тактики, стратегии. Александр, не стал бы Великим, если бы пренебрегал их оценками состоявшегося сражения. Этот тяжелораненый и связанный воин ответил на вопрос Александра о поражении кратко – персы поплатились за неумение воевать! Имей я хоть половину царского войска, то за 2—3 месяца покончил бы с тобой! Вооружил бы свою конницу луками и обстреливал пехоту, на расстоянии выстрела не давая ей приблизиться на удар копья. А конницу мою от твоей, я защитил бы отрядом прикрытия. Так день за днем уничтожал бы твою пехоту, даже щитоносную и в строю. Александр в гневе воскликнул, что так, 2 века назад, предки этого скифского вождя победили персидского царя Кира! Он приказал убить этого, со слов его – «умного, смелого и опасного воина!»
* * *
Скифия пала под ударами новых пришельцев с востока – сарматов, ираноязычных кочевников, сменивших скифов в причерноморских степях. Часть скифов обосновалась в Крыму, создав там государство, которое в учебниках называют Малой Скифией.
* * *
Сарматы
В первых веках до нашей эры – первых веках нашей эры в Северо-Западном Причерноморье происходит резкое изменение этнокультурной и политической обстановки. С востока из Задонья сюда продвигаюся и постепенно занимают ведущее положение ирано-язычные кочевники сарматы. Они частично уничтожают, частично вытесняют местное скифское население.
Единичные сарматские захоронения в степях Одесской области появляются в І веке до нашей эры. Массовыми они становятся во II – III веках. В это время по берегам степных речек и озер появляются сарматские стойбища, следами которых является наличие на поверхности обломков керамики, костей животных и слабых признаков временных жилищ. Позднейшая группа сармато-аланских памятников второй половины ІІІ – первой половины IV веков известна в степях между Днестром и Дунаем.
Погребальный инвентарь сарматских захоронейи показывает, что у оставившего их населения существовала заметная имущественная диференциация. Богатым в могилу клали драгоценные украшения, серебрянные и стеклянные античные сосуды, краснолаковую посуду. Рядовые захоронения значительно бедней. В них встречается оружие, орудия труда, бусы и простая керамика. Для сарматского погребального обряда характерно трупоположения в простой яме, в яме с подбоем или заплечиками. Иногда умерших погребали в деревянном гробу или долбленной колоде. Ориентация захоронения головой на север с незначительными отклонениями. У части погребенных на черепе видна прижизненная кольцевая деформация. Захоронения обычно подкурганные или впущены в курганы более раннего времени. Известны также грунтовые могильники.
Скифо-сарматские поселения
В первых веках нашей эры в пределах второй половины І века – ІІІ века в степях появляется оседлое население. Его памятниками являются многочисленные поселения без следов капитального домостроительства, но с многочисленными зерновыми ямами. Последний факт указывает на развитие у обитателей этих поселений земледелия. К этому времени относят поселение и могильник Молога II на западном берегу Днестровского лимана. Его обитатели жили в каменных домах. В материальной культуре и погребальном обряде его обитателей явно выражены позднескифские черты.
Жрица сарматов.
В 1982 году, у села Михайловка, Саратского района обнаружено богатое сарматское захоронение – с золотоыми и серебряными предметами. Погребение – «впускное» в курган эпохи энеолита с мощной грунтовой подушкой над ним, с остатками тризны – осколками амфор и обломками костей животных. Молодая женщина погребена в деревянной колоде, с богатым инвентарем: олотые браслеты, бронзовый перстень со стеклянной вставкой-печатью, серебряная серьга, золотое ожерелье с сердоликовыми вставками и подвеской в форме пчелы или бабочки, стеклянный кувшин и бронзовое зеркало в деревянном футляре с растительным орнаментом. Бронзовые зеркала такого типа получили распространение в I веке нашей эры, причем чаще всего их находят на территории Италии.
Профессор Александр Дзиговский, аргументировал интерпретацию находки в Михайловке, как захоронение жрицы, связанной с культами божества плодородия. Дзиговский считает, что сарматы рассматривали умершую в качестве очередной «невесты Хозяина нижнего мира». Часть предметов из могилы, римского происхождения. Дзиговский предположил, что к роксоланам – сарматскому племени, предметы роскоши попали в подарок от легата Плавтия Сильвана (наместника Рима в нашем крае), одному из роксоланских вождей, для обретения пособничества или нейтралитета, в противостоянии Рима кочевникам.
* * *
Древнегреческая колонизация
На территории Северного Причерноморья и в Подунавьи, поселения существовали с эпох палеолита и энеолита. В античную эпоху появились города, функционально отличные от сельских поселений -с районами ремесленников, рыночными площадями, культовыми сооружениями и некрополями. Практически одновременно со скифами в Северо-Западном Причерноморье появились древние греки. К местному (аборигенному) населению, имевшему сложившийся уклад жизни, собственную развитую культуру и ремесла, все чаще стали наведываться заморские гости из Греции.
Они активно торговали и общались с местным людом. А позже стали создавать базу для закладки факторий и колоний, которые начали возникать у нас, с VII века до новой эры.
Первыми было поселение Борисфен на острове Березань и фактория Псилон (на территории Килийского района).
В результате греческой колонизации в VI веках до нашей эры на западном березу Днестровского лимана возникает укрепленное поселение Никоний (Роксоланское городище), поселение у села Надлиманское и ряд других, а на противоположном берегу лимана – город Тира (на месте современного Белгород-Днестровского). На острове Левки (остров Змеиный) существовал храм Ахилла Понтарха, следы которого были известны еще в прошлом веке, но в настоящее время практически исчезли. Греческие переселенцы принесли с собой в Причерноморье античную культуру во всех ее проявлениях, – материальных и духовных. Они занимались земледелием, скотоводством и торговлей. Жилищами на поселениях служили углубленные в землю строения, круглые или прямоугольные в плане. В городах велось каменное строительство по античным правилам. Известно также небольшое количество погребальных памятников (каменные гробницы, грунтовые могилы). Переселенцы вступили в активнейшие экономические и культурные взаимоотношения с местным скифским и гетским населением.
В самом конце VI века до н.э. переселенцы из малоазиатского Милета основали Тиру (Белгород-Днестровский).
В IV – III веках до нашей эры – новый этап в истории степей Причерноморья. Появились многочисленные земледельческо-торговые поселения, – со смешанным населением, – не только на берегах Днестра, но и на морском побережье, где они группируются в районе современной Одессы.
Известно несколько поселений в низовьях Дуная, где основную часть местного населения, составляли гето-фракийцы. Наиболее отличительная особенность памятников этого времени заключается в своеобразном сочетании и взаимовлиянии греческих и варварских элементов во всех сферах жизни.
Это ярко проявляется в частности в материальной культуре обитателей античной Тиры. В V веке до новой эры Тира стала самостоятельным полисом, чеканившим собственную монету, причем только из меди и бронзы, но и золотые статеры, а также серебряные драхмы.
