скачать книгу бесплатно
«Мною выдвинута гипотеза, что… должна быть периодическая система антропотипов, охватывающая 64 (2 в 6-й степени) или 128 (2 в 12-й степени) антропотипов» [54].
По мнению А. И. Субетто, проверка этой гипотезы – большой и долгий труд, т. к. требует разработки атласа антропотипов, обобщающих современные типологии типов человека в психологии, биологии, физиологии, конституциологии, в социальной психологии и т. д.
Процесс целенаправленного поиска антропотипов может привести к результату, подобному тому, как из сравнительно небольшого числа различных элементарных частиц при их разном «расположении» в пространстве-времени получается огромное число веществ и физических тел с разными свойствами.
К сожалению, немногие сегодня знают, что системный поиск антропотипов привёл Н. В. Коротаева – тверского инженера и практического психолога – к написанию в 2007 году книги «Тайное становится явным или о чём молчал древний апокриф „Евангелие от Фомы“» [36].
Мне – автору этой книги – посчастливилось быть у истоков этого знания: я познакомилась с Н. В. Коротаевым в конце 2003 года.
Это знание строит реку моей жизни, наполняет её всё новыми смыслами, и, возможно, последующие 20 лет я жива и здорова – благодаря доверию этому знанию.
Моё личное доверие к знанию Н. В. Коротаева определил изначально тот факт, что в древнем христианском апокрифе «Евангелие от Фомы» так же, как в таблице Д. И. Менделеева, 118 пунктов.
Моё знакомство с Н. В. Коротаевым случайным не было: я пришла к нему как к практическому психологу с целью моего самопознания.
Отчасти Николай Васильевич помог мне в этом с помощью познанных им в течение 20-летней практики стереотипов поведения россиян, зашифрованных в смыслах стихов древнего христианского апокрифа.
Под руководством опытного психолога в состоянии гипноза я побывала в комнате Знаний под Сфинксом 5000 лет до н. э. и видела, как большая стрелка зелёных флюоресцирующих часов, висящих на песчаной стене (такие же часы описаны в книге Элизабет Хейч «Посвящение» [60]), отклонилась на час назад.
Из увиденного в гипнозе мне стало понятно, что вопрос о ресурсе времени, стоящий перед человечеством 5000 лет до н. э., актуален и теперь, а, значит, для этой моей жизни.
Далее пришлось идти самой.
Мой путь описан в автобиографических книгах [6, 25].
В книге «Синергия счастья» (2008 г.) [6]. описан момент озарения меня знанием: я нашла свои буквы в алфавите психотипов, описанных древним апокрифом «Евангелие от Фомы», познала свою уникальную «космическую идентичность» – через оцифровку по системе А. Киселя [33] (Приложение 1) своих фамилии, имени, отчества.
Интуиция… озарение знанием… чудесным образом в 2007 году я соприкоснулась с тем, что В. М. Моисеев описывает теперь научным языком:
«…можно предположить существование особых структур, способных кодировать мир-структуры и выступать в качестве универсального онтологического кода бытия. Такие структуры я буду называть также онтологическими голограммами (онто-голограммами). …если онто-голограммы – это носители (знаковая форма) онто-кода, то онто-код – система кодирования и декодирования определённостей на основе онто-голограмм» [48].
Русский язык – коррелятор космической информации.
В прошлую «акматическую» фазу – в 16 веке на Руси была введена новая традиция – вместо кличек – фамилии-имена-отчества.
Это нововведение не только существенно расширило спектр действенных стереотипов поведения россиян, но и дало возможность теперь говорить о правильном – в направлении прямого потока времени – выборе россиян.
А. Ф. Лосев в своей научной деятельности большое внимание уделял философии имени:
«Имя – стихия разумного общения живых существ в свете смысла и умной гармонии, откровение таинственных ликов и светлое познание живых энергий бытия» [47].
Имя – это слово, а слово – это энергия.
Энергия – это своего рода материя.
«Физическая энергема слова ничем не отличается от всякой физической энергемы. Это – совокупность физических определений, объединённых определённым смыслом» [47].
Как измерить эту энергию слова (имени)?
Как определить, в каком слове (имени) этой энергии больше, а в каком – меньше?
В ответе на этот вопрос поможет числовой принцип Аристотеля.
«…Аристотель рассматривает а) внутреннюю структуру числового принципа… b) его общую и цельную природу как нечто самостоятельное… и с) способ его функционирования в вещах… „…можно, следуя самому Аристотелю, …установить такой иерархический диалектический ряд: 1) Единое (иное), 2) Число, 3) Идея, 4) Арифметическое число (или количество) и Качество, 5) Вещь“. … „…число есть принцип категориальной осмысленности сущего“. …Число – принцип ипостасийности и бытия, потенция энергийно-сущего» [46].
«Возьмём диалектику сущности. Мы видели, что она имеет определённую диалектическую судьбу. Она сначала – число, и это есть некое первичное и наиболее общее определение сущности…. Далее, сущность есть эйдос. И это определение – не полное. Только в символическом и магическом мифе… сущность достигает своего полного определения. Но это как раз и есть имя» [47].
По мнению автора, триипостасность современных фамилий-имён-отчеств в 16-м веке на Руси была сформирована для целей эволюции: во-первых, для личностного роста россиян – через соприкосновение с иным; во-вторых, для развития человеческой способности к конвергенции времени через правильный (в направлении эволюции – усложнения параметров) выбор.
Через имя сущность способна общаться с инобытием:
«…общение инобытия и сущности возможно только в сфере смысла, идеи, энергии, т. е., прежде всего, имени… В результате имя есть принцип и предел, осмысливающая норма и критерий для становления сущности в инобытии» [46].
Как некое инобытиё в фамилиях-именах-отчествах современных россиян раскрылось видимое из настоящего прошлое и видимое из настоящего будущее.
Раскрылось время не только как наше отношение к нему, а как становящаяся вечность. Этот процесс демонстрируют графики на рисунках 2, 3, 4.
А. Ф. Лосев пишет об иерархической – онтологической – природе имени.
«В имени – средоточие всяких физиологических, психических, феноменологических, логических, диалектических, онтологических сфер… Космос – лестница разной степени словесности» [46].
Онтологическая сфера имени проявляется в том, что числовые значения фамилий-имён-отчеств, имён-отчеств, фамилий-имён россиян могут быть отнесены к разным универсумам.
Таким образом, процессы развития человека «увязываются» с закономерностями космической эволюции.
1.4. Сущие в «СД-модели Л. Болотовой»
В книге «Мирология. Наука о мироподобных системах» В. И. Моисеев указывает, что категория сущего связана с философией Аристотеля, где сущее понимается как любой объект – носитель разного рода свойств (предикаций), единство материи и формы.
Сущее состоит из материи и потому являет собой нечто заполненное и имеющее момент замкнутости и плотности.
Кроме материи, сущее предполагает форму, которая держит материю в неких границах.
Форма сущего порождает дополнительный момент самости, который выделяет данное сущее среди других и отчасти замыкает его в себе.
«Материю жизни вместе с внутренним миром будем… называть сущностью данной формы жизни» [48], – пишет В. И. Моисеев.
1.4.1. Социум
В графике «СД-модель Л. Болотовой» отобразилось то социальное пространство (его энергия, полевая структура), которое задано именами-отчествами современных россиян.
Это социальное пространство – реальность сегодняшнего дня в её идеальном виде.
«…есть мир в целом (Мир), у Мира есть части, – есть подобие некоторых частей и Мира. Подобие выражается в том, что части мира сами оказываются мирами, но не максимальными, а локальными, малыми мирами – мирами с маленькой буквы. В итоге возникает несколько иной образ Мира: есть большой Мир, и есть малые миры внутри большого Мира, которые подобны большому Миру, являются мироподобными частями Мира» [48].
Согласно «гипотезе мироподобия», сформулированной В. И. Моисеевым, мир в целом обладает мироподобными частями – такими частями, которые подобны ему.
Как мироподобный, российский социум можно рассматривать в аспектах пространства, времени, материи (энергии), сущих и законов.
1.4.1.1. Пространство
В графике «СД-модель Л. Болотовой» (рис.1) отразилась новая, имеющая значимость в Мироздании, целостность российской нации – энергоинформационная структура (мир) более высокого (по сравнению с индивидуальным) уровня иерархии жизни, топология которой определяет национальную (общенациональную) идентичность россиян (заданную русским языком в их именах-отчествах).
График «СД-модель Л. Болотовой» определяет пространство российского этноса через спектр мировых линий.
На планете Земля российский социум занимает определённую территорию – это наша страна – Россия.
Частями России являются её города, сёла и регионы.
1.4.1.2. Время
И. И. Шашков пишет:
«Каждый социальный объект… в своей полноте должен обладать собственным временем… Соответственно и социальные объекты… должны обладать собственным временем» [30].
«…Наличие всякой конечной сущности подразумевает наличие охватывающей её бесконечности, в свою очередь бесконечность актуализируется через конечные сущности» [30].
Города, сёла и регионы РФ – это некие конечные сущности, через которые актуализируется бесконечность.
Существует понятие из синергетики, объединяющее пространство и время на определённой территории – это «темпомир» территории.
График «СД-модель Л. Болотовой» – отражает живое – то целое, которое обладает новым – эмерджентным качеством, отсутствующим у элементов.
Это новое эмержентное качество – время, в котором живёт социум.
Время проявляется как процесс усложнения («прямое» время) или упрощения («встречное» время) параметров элементов энергоинформационной структуры социума.
«В идеале два пути – от полноты к частичности и наоборот – единятся между собой» [30].
Единение двух путей означает, что наряду с процессом усложнения спектра действенных в социуме стереотипов поведения его представителей, существует противоположный процесс.
Однако только преобладание потока, следующего «прямому» времени (к усложнению параметров), означает для социума «прорыв в будущее».
По-разному протекают процессы единения двух путей на различных территориях.
«Темпомир» той или иной территории представляется живым – обладающим эмерджентным качеством – организмом.
Это своего рода полнота – актуальная бесконечность, в которой, согласно учению А. Ф. Лосева, возможно становление времени.
Трёхмерный фронт реального физического пространства можно увидеть через графики энергоинформационных структур, выстроенных по результатам исследования базы данных выпускников Президентской Программы подготовки управленческих кадров по Тверскому региону (рис. 2, 3, 4).
Подобного рода энергоинформационные структуры будут качественно отличаться для различных территорий наличием флуктуаций по позициям тех либо других чисел.
Поэтому различные места наполнены различным колоритом.
По этому поводу В. Б. Кудрин пишет:
«…реальное физическое пространство можно рассматривать как трёхмерный фронт формирующегося числового пространства. Отсюда проистекает не только его неоднородность во времени, но и морфологическая неоднородность различных „мест“ в пространстве: каждая область пространства наполнена своим неповторимым колоритом» [38].
1.4.1.3. Материя – поле
О материи социума как об энергии потока времени можно говорить, глядя на графики, представленные на рис. 2, 3, 4.
Л. В. Лесков дал определение социокультурного поля:
«Чтобы описание социокультурной динамики с помощью полевой модели стало достаточно полным, необходимо ввести поле…, источником которого являются сами человеческие массы, живые люди с их традициями, исторической памятью, национальными обычаями, типом метальности… Это поле… опирается на собственную систему архетипов, образованную комплексом национальных традиций… Пространство, на котором действует социокультурное поле, – это многомерное пространство всей духовно-материальной культуры. …на стадии постиндустриальной трансформации на первый план выходят взаимодействия с информационным космосом, включая межличностные отношения» [43].
По оси абсцисс графика «СД-модель Л. Болотовой» в числовой форме представлена характерная для нашего малого – русскоговорящего – мира система архетипов, отражающая историческую память россиян и их ментальность.
Взаимодействия с информационным космосом, включающие межличностные отношения, изменяют форму и энергию социокультурного поля.
Форма и энергия социокультурного поля видоизменяются в зависимости от принятых тем либо другим человеком решений и действий.
1.4.1.4. Сущее – протокод
Фундаментальные закономерности социальных онтологий отражает протокод.
В книге «Интегралика: от представления о полноте к интегрально-квантовой картине мира» протокод определяется как код, который однозначно задаёт форму, задаёт «синтаксис», правила построения фундаментальных кодов при спуске от него в ту или иную область бытия, в тот или иной мир, но при этом опирается на краевую, фундаментальную «семантику», характерную для этого мира.
Под задачей формирования (выявления) «социального протокода» подразумевается создание универсального языка (системы кодов), подходящего для описания любых социальных структур и способствующего более глубокому пониманию самых разнообразных социальных процессов.
«Кодирование предполагает трансформацию синтаксиса при сохранении семантики. Например, слова мы трансформируем в цифры, но значение сообщения при этом сохраняется. …Форма письменной и устной речи удерживает самосознание народа, позволяет ему чувствовать общность и родство… вместе с кодированием происходит „сжатие“ или „квантование“ полноты жизни» [30].
Форму письменной и устной речи определяет язык, на котором пишет и говорит народ.
Русский язык для нашего малого – русскоговорящего – мира является протокодом – системой, удерживающей самосознание народа и позволяющей его представителям чувствовать общность и родство.
Однако для понимания самых разнообразных социальных процессов должен быть ещё какой-то код, отражающий живую форму бытия.
«…если мы используем слово „код“ как важную философско-методологическую метафору, то частные лингвистические понятия должны превратиться в важнейшие философские категории. Так, если мы говорим о каком-либо жизненном коде (культурном, биологическом или социальном), то „синтаксис“ подразумевает уже не просто систему знаков, но живую форму бытия» [30].
1.4.1.5. Законы
Законы социума – это правила и традиции, принятые в обществе и способствующие формированию личностей.
По В. В. Налимову, личность современного человека является набором многих в общем случае разнонаправленных субличностей.
К сожалению, законы и традиции общества потребления, резонирующие с личностью (либо с отдельными её субличностями), не способствуют усложнению внутреннего мира индивидуальностей, а, значит, не ведут россиян в «темпомир» будущего.
Проводником законов социума является культура, к сожалению, сегодня находящаяся в глубоком кризисе.
Нужна новая – созидающая мировоззрение и животворящая на основе новой картины мира – культура.
Способствовать зарождению такой российской культуры – одна из целей этой книги.
1.4.2. Сущие: сущность
В графике «СД-модель Л. Болотовой» представлена гармония моделей субъектных онтологий: субъект – живое существо – человек – определялся как малый мир со своим пространством, временем, материей, сущими и законами.
