скачать книгу бесплатно
По возвращении из пустыни Иисус Христос снова пришел на берег Иордана, где крестил Иоанн. Увидев Иисуса, Иоанн сказал народу: «Се, Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира (т. е. вот Тот, Который в Ветхом Завете был предвозвещаем под образом агнца, Мессия, Христос, спасающий людей от грехов). Я не знал Его, но пославший меня крестить в воде (Бог) сказал мне: на кого увидишь Духа, сходящего и пребывающего на Нем, тот есть крестящий Духом Святым. И я видел, как Дух сходил на Него с неба, и свидетельствую, что это Сын Божий». (Ин. 1, 19–34).
На другой день Иоанн стоял у Иордана и двое учеников его. Увидев идущего Иисуса, Иоанн Креститель сказал: «Вот Агнец Божий». Услышав эти слова, оба ученика пошли за Иисусом. Один из них был Андрей, который поэтому и называется Первозванным, как первый последовавший за Христом. Другой же был Иоанн Богослов. Потом Андрей привел к Иисусу Христу брата своего Симона, сказав тому: «Мы нашли Мессию, Христа». Иисус же, взглянув на Симона, сказал ему: «Ты, Симон, сын Ионин; ты наречешься Кифа, что значит камень (Петр)»[12 - Андрей, Иоанн, Симон и Филипп происходили из Вифсаиды. Вифсаида («рыбачий дом») была предместьем города Капернаума.].
На следующий день Спаситель призвал к себе Филиппа[13 - Нафанаил был знаком с Филиппом, т. к. происходил из Каны Галилейской, которая от Вифсаиды недалеко.], а Филипп привел к Нему Нафанаила[14 - В Евангелии не однажды упоминается о братьях и сестрах Иисуса Христа. Иосиф, обручник Пресвятой Девы Марии, имел от умершей первой жены Саломии четырех сыновей: Иакова, Иосию, Симона и Иуду, и двух дочерей: Марию и Саломию. Эти люди и называются братьями и сестрами Иисуса Христа.]. Филипп сказал Нафанаилу: «Мы нашли Того, о Ком писал Моисей и пророки, Иисуса, сына Иосифова из Назарета». Но Нафанаил отвечал: «Из Назарета может ли быть что доброе?» Назарет был небольшим городом в Галилее. В Галилее вместе с иудеями жили финикияне, сирияне, арабы и греки. Поэтому жители Галилеи не пользовались уважением и расположением жителей Иудеи.
Иисус, увидев Нафанаила, сказал: «Вот подлинно израильтянин, в котором нет лукавства». Нафанаил выразил удивление, откуда Господь может знать его, видя его в первый раз. И тогда Господь, чтобы окончательно рассеять его сомнения и привлечь его к Себе, являет ему Свое Божественное всеведение, намекнув ему на одно таинственное обстоятельство, смысл которого никому не был известен, кроме самого Нафанаила: «Прежде нежели позвал тебя Филипп, Я видел тебя, когда ты был под смоковницею». Что было с Нафанаилом под смоковницею – это от нас сокрыто и, как по всему видно, это было такой тайной, о которой, кроме самого Нафанаила, мог знать только Бог. И это так поразило Нафанаила, что все сомнения его в Иисусе мгновенно рассеялись: он понял, что перед ним не простой человек, но Некто, одаренный Божественным всеведением. И тогда Нафанаил тотчас же уверовал во Иисуса, как в Божественного Посланника Мессию, выразив это восклицанием, полным горячей веры: «Равви (Учитель)! Ты Сын Божий. Ты Царь Израилев». Иисус сказал ему: «Ты веришь, потому что Я тебе сказал: Я видел тебя под смоковницею; увидишь больше сего. Истинно, истинно говорю вам: отныне будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих, восходящих и нисходящих к Сыну человеческому».
Чудо в Кане
Первое чудо Иисуса Христа
Иисус Христос пришел в Галилею. На третий день после признания Иисусом Христом Нафанаила совершался брак (свадьба) в Канне Галилейской. Предание говорит, что это был брак Симона Кананита, родственника Божией Матери, поэтому на свадебных торжествах была Богоматерь; был также зван Иисус и ученики Его. Недоставало вина. Богоматерь говорит Иисусу: «Вина нет у них». Он отвечал Ей: «Еще не пришел час Мой». Из этого ответа Пресвятая Мария поняла, что еще не пришло время, чтобы явить Ему Свою божественную силу. Но Она знала любовь Своего Сына к людям и была уверена, что Он непременно поможет нуждающимся, и потому сказала слугам: «Что скажет вам, то сделайте». Было в доме шесть каменных сосудов, в которые наливалась вода для омовения. Иисус и говорит слугам: «Наполните сосуды водою». Слуги наполнили их доверху. «Теперь почерпните и несите к распорядителю пира». Понесли. Распорядитель, отведав воды, сделавшейся вином, позвал жениха и сказал ему: «Всякий подает сперва хорошее вино, а когда довольно пили, тогда худшее, а ты хорошее вино берег доселе».
Так положил Иисус начало чудесам, и уверовали в Него ученики Его. Свое первое чудо Иисус Христос совершает по ходатайству Своей Матери. Из этого мы можем видеть, что Ее молитвы за нас имеют великую силу.
После сего Иисус Христос отправился в Капернаум. Капернаум был богатый торговый город. Здесь был дом апостолов Петра и Андрея. Иисус Христос жил в доме Петра. За Ним пришли сюда Матерь Его, названные братья: Иаков, Иосий, Иуда и Симон[15 - В Евангелии не однажды упоминается о братьях и сестрах Иисуса Христа. Иосиф, обручник Пресвятой Девы Марии, имел от умершей первой жены Саломии четырех сыновей: Иакова, Иосию, Симона и Иуду, и двух дочерей: Марию и Саломию. Эти люди и называются братьями и сестрами Иисуса Христа.], и ученики Его. Пробыв недолго в Капернауме, Иисус Христос оставил здесь Пресвятую Матерь Свою (Ин. 2, 1–12).
Первая Пасха общественного служения Господа Иисуса Христа
Изгнание торгующих из храма
Изгнание торгующих из Храма
Приближалась Пасха. Иисус Христос пришел в Иерусалим. Он нашел, что в Храме продают все, что нужно было для жертвоприношений: жертвенных животных, ладан, масло, муку, вино и проч. Здесь же меновщики меняли за проценты римские и греческие деньги на еврейские, т. к. по Закону иудеи должны были платить храмовую подать только еврейской монетой. Таким образом, двор Храма по нечистоте походил на бойню, а по шуму и суматохе на базар. Мычание быков, рев овец, говор народа, звон монеты, стук весов мешал богослужению и препятствовал молитвам. Первосвященники допускали торговлю во дворе храма, потому что она, без сомнения, доставляла им выгоды. Семейство первосвященника Анны, господствовавшего тогда, было весьма корыстолюбиво.
Сделав бич из веревок, Спаситель выгнал из Храма продавцов, также и овец и волов; деньги у меновщиков рассыпал и столы их опрокинул и сказал продающим голубей: «Возьмите это отсюда и дома Отца Моего не делайте домом торговли». На это Иудеи сказали: «Каким знамением докажешь Ты нам, что имеешь власть так поступать?» Иисус отвечал: «Разрушьте Храм сей, и Я в три дня воздвигну его». Иудеи сказали: «Этот храм строился сорок шесть лет, и Ты в три дня воздвигнешь его?» Но Он говорил о храме Тела Своего, т. е. о Церкви христианской, которая должна была образоваться в результате Крестных Страданий, смерти и Воскресения Его.
Когда Иисус Христос был в Иерусалиме на празднике Пасхи, многие, видя чудеса, которые Он творил, уверовали в Него. (Ин. 2, 13–25).
Беседа Иисуда Христа с Никодимом
Среди людей, пораженных чудесами Иисуса Христа и уверовавших в Него, был фарисей Никодим, один из начальников иудейских. Когда Иисус Христос по случаю праздника Пасхи был в Иерусалиме, Никодим пришел к Иисусу Христу ночью, тайно от всех, чтобы не узнали об этом фарисеи и начальники иудейские, невзлюбившие Иисуса Христа.
Мудрый старец хотел узнать, действительно ли Иисус Христос есть ожидаемый Спаситель мира, и кого Он примет в Свое Царство: что нужно сделать человеку, чтобы войти в Его Царство. Он сказал Спасителю: «Равви (учитель)! мы знаем, что Ты – Учитель, пришедший от Бога; потому что таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с Ним Бог».
Господь Спаситель, зная, что Никодим желает выслушать от Него, что нужно для того, чтобы войти в царство Божие, сказал в беседе с Никодимом: «Истинно говорю тебе: кто не родится от воды и Духа, не родится снова, тот не может быть в Царствии Божием». Никодим очень удивился, как может человек, да еще, допустим, старик, родиться заново. Но Спаситель говорил не про обычное, телесное рождение, а про духовное, то есть, что человеку необходимо измениться, умереть для грехов и возродиться Благодатью Св. Духа для духовной, добродетельной жизни, сделаться совершенно иным по душе своей – совершенно добрым и милосердным. Затем Спаситель сказал Никодиму: «Истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится от воды (через Крещение) и от Духа (который сойдет на человека во время Крещения), не может войти в Царствие Божие». Спаситель объяснил Никодиму, что человек, родившись только от земных родителей, остается таким же грешным, как и они (значит, недостойным Царства Небесного). Родившись же от Духа Святого, человек становится чистым от грехов, святым. А как совершается такая перемена в душе человеческой, этого дела Божия людям не понять.
Потом Господь, зная, что Никодим ждет Мессию как царя земного, открыл ему, что Мессия есть Единородный Сын Божий, сошедший с неба и пребывающий на небе, что Ему должно пострадать и умереть, чтобы верующие в Него получили жизнь вечную, что Он пришел не на царский престол взойти, а на крест: «Никто не всходил на небо, как только сшедший с небес Сын человеческий, сущий на небесах. И как Моисей вознес на древо змию в пустыне, так должно вознесену быть (на крест) Сыну человеческому, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал (на страдание и смерть) Сына Своего единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную».
Никодим с этого времени сделался тайным учеником Иисуса Христа, впоследствии был крещен апостолами Петром и Иоанном и прославлен нетлением мощей.
Беседа Иисуда Христа с самарянкой
Когда Иисус Христос узнал, что Иоанн заключен Иродом в темницу, то, уклоняясь от злобы Ирода, отправился из Иудеи в Галилею и пришел в самарийский город Сихарь. Устав, Он сел у колодца Иакова, а ученики Его ушли в город купить пищи.
В это время к колодцу подошла женщина набрать воды. Иисус Христос говорит ей: «Дай Мне пить». Эти слова Спасителя очень удивили самарянку. Она сказала: «Как это Ты, иудей, просишь пить у меня, самарянки? Ведь иудеи с самарянами не сообщаются».
Господь сказал ей: «Если бы ты знала дар Божий (т. е. великую милость Божию, которую послал тебе Бог в этой встрече), и Кто говорит тебе: дай Мне пить, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую».
Иисус и самарянка
Спаситель назвал живою водою Свое Божественное учение. Потому что, как вода спасает жаждущего человека от смерти, так и Его Божественное учение спасает человека от вечной смерти и ведет к вечной блаженной жизни. А самарянка подумала, что Он говорит про обыкновенную свежую воду, которая у них называлась «живою» водою, и поэтому сказала: «Тебе и почерпнуть нечем, а колодезь глубок, откуда Ты возьмешь воду живую (свежую, ключевую)?» Иисус Христос сказал ей: «Всякий пьющий воду эту опять будет чувствовать жажду, а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовеки; вода, которую Я дам ему, тот не будет жаждать во веки; вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды живой, текущей в жизнь вечную». Самарянка сказала: «Господин! Дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды и не приходить сюда черпать».
Так как самарянка не понимала слов Иисуса Христа о воде живой, то Он обратил свою речь на ее жизнь. Женщина, видя, что Иисус Христос знает всю жизнь ее и все ее грехи, поняла, что говорит не с обычным человеком, и воскликнула: «Господи! Вижу, что Ты пророк!». И тотчас переменила разговор, предложила Иисусу Христу на разрешение вопрос, о котором спорили тогда самаряне с иудеями: «Отцы наши поклонялись на этой горе (при этом она указала на гору, на которой были развалины самарянского храма), а вы, иудеи, говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме. Скажи, где должно поклоняться Богу?» Иисус Христос отвечал ей: «Поверь Мне, что настанет время, и настало уже, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу (Небесному), Истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в Духе и Истине». Т. е. истинные богопочитатели должны поклоняться не на одном месте и не телом только, как язычники и лицемеры, но духом, выражая, разумеется, духовное поклонение Богу во внешних знаках и действиях; будут совершать служение Богу не ложное, как язычники, не указывающее на будущее, как иудеи, но служение истинное. Истинная и угодная Богу служба есть искренняя любовь к Нему и почитание Его, исполнение воли Божией добрыми делами и милосердием к ближним.
Тогда женщина сказала: «Знаю, и верю, что когда придет Мессия Христос, то изъяснит нам все». Иисус отвечал: «Мессия – это Я, Который говорю с тобой». Тут женщина оставила свой кувшин, пошла в город и сказала людям: «Идите и посмотрите на Человека, который сказал мне все, что я сделала! Не он ли Христос?»
Между тем ученики принесли пищу и предложили ее Иисусу Христу. Но Он сказал: «Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершать дело Его».
После сего многие из самарян пришли к Господу и просили Его побыть у них; Он пробыл там два дня, и многие из них уверовали в Него. Они потом говорили той женщине: «Уже не по твоим словам веруем; потому что сами слышали и узнали, что Он истинно Спаситель мира, Христос» (Ин. 4, 1–42).
Из Предания известно, что самарянка, беседовавшая с Христом у колодца Иакова, всю последующую жизнь свою посвятила проповеди Евангелия. За проповедь веры Христовой она пострадала в 66 году (была брошена мучителями в колодец). Имя ее – св. мученица Фотина (Светлана).
Заочное исцеление в Кане сына царедворца
Проходя по Галилее, Иисус Христос пришел в Кану. Здесь явился к нему один царедворец, у которого в Капернауме лежал сын при смерти, и стал просить Его прийти в его дом исцелить сына. Иисус Христос сказал ему: «Иди, сын твой здоров». Царедворец поверил этому и пошел. На дороге встретили его слуги и сказали: «Сын твой здоров». Когда отец спросил их, в котором часу стало легче отроку, то из ответа узнал, что это случилось в то самое время, когда Иисус сказал ему: сын твой здоров. И царедворец уверовал в Иисуса Христа со всем домом своим (Ин. 4, 46–54).
Полагают, что царедворец этот был Хуза, домоправитель Ирода, супруга которого, Иоанна, впоследствии служила Спасителю и удостоилась быть одной из свв. жен-мироносиц, первыми узнавших о Воскресении Христа.
Проповедь Иисуса Христа в синагоге назаретской
Путешествуя по Галилее, Иисус Христос пришел в Назарет, где Он воспитывался, вошел в субботний день в синагогу и стал читать[16 - Богослужение в синагогах совершалось по субботам и праздничным дням. Сначала произносили краткую молитву, потом читали отделение из Закона Моисеева и пророческих книг, при этом чтение переводилось и изъяснялось. С разрешения начальника синагоги всякий желающий и способный мог всходить на кафедру, читать писания пророков и толковать их, поучая народ.]. Ему подали книгу пророка Исаии, и Он, раскрыв книгу, нашел место, где было написано: Дух Господень на Мне, ибо Он помазал Меня благовествовать нищим и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедывать лето Господне благоприятное (Ис. 61, 1–2). Прочитав это место, Он сказал: «Ныне исполнилось писание это», – и объяснил, что оно исполнилось именно на Нем. Все невольно соглашались с Ним и дивились благодатным словам Его, но в то же время спрашивали друг друга: «Не Иосифов ли это сын?», т. е. может ли сын простого плотника, даже и из рода царя Давида, быть великим Учителем, тем более, Мессией? И ожидали о Него чудес.
На это Иисус Христос сказал: Истинно говорю вам, никакой пророк не принимается в своем отечестве… Т. е. «поэтому и Меня вы не принимаете с верою. Для тех, которые не имеют веры, чудеса не совершаются». Услышав это, все бывшие в синагоге исполнились ярости, выгнали Его вон из города и повели на вершину горы, чтобы свергнуть Его оттуда. Но Он, пройдя посреди их, удалился в Капернаум, поселился в нем и стал оттуда ходить по галилейским городам и селениям, проповедовать и говорить: Покайтесь; ибо приблизилось Царство Небесное. Это были те же самые слова, которыми начал свою проповедь и Иоанн Креститель. Новое Царство, новые порядки, какие пришел водворять в людях Господь Иисус Христос, так отличны от прежней их греховной жизни, что людям действительно было необходимо оставить все прежнее и как бы снова родиться через покаяние, т. е. через полное внутреннее изменение. Покаяние и есть такая полная перемена мыслей, чувств и желаний.
Чудесный лов рыбы в Геннисаретском озере
Однажды Иисус Христос, проходя по берегу озера Геннисаретского[17 - Озеро Геннисаретское, в Евангелии оно называется еще озером или морем Галилейским и Тивериадским, потому что на берегу его Ирод Антипа выстроил город, названный Тивериадой в честь римского императора Тиверия. Озеро это велико, содержит в себе вкусную воду и богато рыбой.], остановился, а народ теснился около Него. Увидев на озере две лодки, из которых одна принадлежала Симону Петру и Андрею, а другая – Зеведею, отцу Иакова и Иоанна, Иисус Христос вошел в лодку Симона, попросил его отплыть от берега и, севши, стал учить народ из лодки.
Когда перестал учить, сказал Симону: «Отплывите на глубину и закиньте сети свои для лова». Симон отвечал Ему: «Наставник! Мы трудились всю ночь и ничего не поймали, но по слову Твоему закину сеть». Закинули и поймали чрезвычайно много рыбы, так что сеть прорывалась. Дали знак товарищам на другой лодке помочь им. Те пришли и наполнили рыбой обе лодки, так что они начали тонуть.
Увидев это, Симон Петр припал к коленам Господа и сказал: «Выйди от Меня, Господи! Потому что я человек грешный». В этих словах он хотел выразить сознание своего недостоинства перед величием и могуществом Чудотворца. Но Господь кротко успокоил Петра и предрек ему его будущее высокое предназначение: «Не бойся; отныне будешь ловить человеков». Тут же Он призвал идти за собой брата его Андрея и других двух братьев, Иакова и Иоанна Зеведеевых. Они оставили все и пошли за Ним[18 - Андрей, Петр и Иоанн сделались учениками Иисуса Христа ранее, но до момента необыкновенного улова не всегда ходили с Ним.].
Сила проповеди Христовой и исцеление бесноватого в синагоге капернаумской
Живя в Капернауме, Господь учил по субботам в синагогах. Галилеяне, привыкшие слышать мертвое слово своих учителей – книжников и фарисеев, были поражены, услышав живое слово Господа. Те говорили как рабы Закона, а Иисус – как власть имеющий. Книжники и фарисеи, не понимая сами Закона, искажали его смысл и потому говорили неубежденно и неубедительно; Иисус же говорил Свое, то, что Он знал от Отца Своего, а потому говорил властно, убежденно и убедительно, что и производило сильное впечатление на слушающих.
В то время как Господь учил в капернаумской синагоге, там находился человек, одержимый нечистым духом, который закричал: «Оставь нас; что Тебе до нас, Иисус Назарянин? Пришел Ты погубить нас. Знаю Тебя, кто Ты, Святый Божий». Этим исповеданием Иисуса Христа враг, быть может, надеялся подорвать доверие к Нему в людях. Господь Иисус Христос запретил бесу свидетельствовать о Себе и сказал ему: «Замолчи и выйди из него». Тогда дух нечистый с криком вышел из больного человека.
Исцеление тещи апостола Петра и других больных
Из синагоги Иисус Христос пришел в дом апостола Петра. Теща апостола лежала в горячке. Господь подошел к ней, взял за руку и поднял. Горячка у женщины сразу прошла, и она стала служить Господу и ученикам Его.
Исцеление бесноватого в синагоге, а затем тещи Петра произвели на народ такое огромное впечатление, что под вечер все, у кого были больные и бесноватые, стали приводить их к Иисусу Христу, и Он возлагал на них руки и исцелял.
На другой день, помолившись в пустынном месте, Он отправился путешествовать по городам и селениям. Везде благовествовал о Царствии Божием и исцелял больных. Слух о Нем разнесся по всей Сирии, и множество народа следовало за ним.
Исцеление прокаженного
Во время путешествия Иисуса Христа по Галилее в одном городе подошел к Нему прокаженный, пал пред Ним на колени и сказал: «Господи! Если хочешь, можешь меня очистить». По Закону Моисееву прокаженных, как заразных больных, выгоняли за город, где они жили милостыней, не сообщаясь со здоровыми людьми.
Прокаженный, видимо, с глубокой верой, смело нарушил Закон, запрещающий ему подходить к здоровым, чувствуя, что здесь находится Сам Господь Закона. Просьба его об исцелении была полна глубокого смирения и одновременно веры в чудодейственную силу Господа. Исцеляя, Господь коснулся его, показывая этим, что Он не связан Законом, запрещающим прикосновение к прокаженному, что для Чистого нет ничего нечистого. В то же время Спаситель выразил этим жестом чувство глубокого сострадания несчастному. Он очистился. Иисус Христос сказал ему: «Смотри, никому ничего не говорит; но иди, покажись священнику и принеси жертву за очищение, предписанную Моисеем». Потому что исцелившийся от проказы должен был явиться к священникам, чтобы они освидетельствовали его, принесли жертву и дозволили жить со здоровыми.
Исцеление прокаженного
Главную причину того, что Господь запрещал разглашать о совершенных Им чудесах, можно видеть в смирении Сына Божия, тем более что слава Его, как Чудотворца, могла способствовать усилению в народе недолжных мечтательных представлений о царстве Мессии как земном царстве. А с этими мыслями Господь боролся.
Исцеление расслабленного, спущенного в дом через кровлю
После путешествия по Галилее Иисус Христос возвратился в Капернаум и проповедовал в одном доме. Собралось к Нему множество народа, так что и у дверей не было места. К этому дому четыре человека принесли на одре расслабленного, т. е. разбитого параличом. За многолюдством они не могли приблизиться к Господу, потому раскрыли доски кровли[19 - В древности в Палестине кровли на домах устраивались плоские и закрывались щитами из досок, кож и полотна. Такие крыши можно было легко разобрать и затем собрать снова.] и сквозь отверстие спустили постель с парализованным в дом перед Иисусом Христом. Он, видя веру иххх[20 - Т.е. как расслабленного, так и принесших его. Если бы расслабленный не имел веры в Иисуса Христа, то не позволил бы принести себя.], сказал расслабленному: «Дерзай, чадо! Прощаются тебе грехи твои»[21 - Грехи служат самой главной причиной наших болезней. Часто между болезнью и грехом есть очевидная связь, например, болезни от пьянства и распутства. Поэтому, чтобы исцелить болезнь, нужно простить грех. Видимо, расслабленный сам сознавал себя великим грешником и едва мог надеяться на прощение, поэтому Спаситель и ободрил его словами: «Дерзай, чадо!»].
Книжники и фарисеи, сидевшие тут, подумали: «Что Он богохульствует? Кто может прощать грехи, кроме Бога?» Господь, зная мысли их, сказал: «Что легче? Сказать ли расслабленному: прощаются тебе грехи? Или сказать: встань, возьми постель твою и ходи? Но, чтобы вы знали, что Сын человеческий имеет власть на земле прощать грехи, тебе говорю, – сказал Он расслабленному, – встань, возьми постель твою и иди в дом твой». Больной тотчас встал и, взяв постель, вышел пред всеми.
Результатом чуда было то, что народ пришел в ужас и прославил Бога, давшего такую власть человекам, т. е. не только фарисеи, но, видимо, и народ не уверовал в Иисуса, как Сына Божия, считая Его лишь человеком.
Призвание Матфея
Призвание к аполстольству Матфея, названного Левием
Исцелив расслабленного, Иисус Христос пошел к морю Галилейскому. Проходя, он увидел мытаря Матфея, носившего также другое имя – Левий, сидящего у места сбора пошлин, и сказал ему: «Иди за Мною». Он встал и последовал за Христом.
Сделал для Него Матфей большое угощение в доме своем. Тут вместе с Иисусом Христом и учениками Его возлегли за стол многие мытари и грешники. Книжники и фарисеи, увидев, что Иисус ест с мытарями и грешниками, сказали ученикам Его: «Как это Он ест и пьет с мытарями и грешниками?» Услышав это, Господь сказал: «Не здоровые имеют нужду во враче, а больные. Я пришел призвать не праведников, а грешников к покаянию».
Тут спросили Иисуса Христа некоторые из учеников св. Иоанна Крестителя и фарисейских: «Почему мы и фарисеи постимся много, а Твои ученики не постятся?» Он отвечал: «Могут ли гости брачные поститься, когда с ними Жених? Но придут дни, когда отнимется у них Жених, тогда будут поститься». Это значит: «Ведь ваш учитель назвал Меня Женихом, а себя другом Жениха, которому надлежит радоваться. Поэтому и Мои ученики, как друзья Жениха, как сыны чертога брачного, радуются, пока Я с ними, и с этой радостью несовместим слишком строгий пост, как выражение скорби, печали. Когда наступят эти дни, и они останутся одни в мире, тогда и будут поститься».
Далее Он продолжил ту же мысль: «Никто не приставляет к ветхой одежде новой, небеленой заплаты: иначе вновь пришитое отдерет от старого, и дыра будет еще хуже. Не вливают также вина молодого в мехи старые, иначе прорвется мех, и вино вытечет. И кто пил старое вино, не захочет молодого, потому что говорит: старое лучше». Смысл этой притчи Иисуса Христа такой: ученики Мои еще не утвердились, не обновились духом; при таком их состоянии не должно налагать на них тяжких заповедей.
Вторая Пасха общественного служения Господа Иисуса Христа
Иисус Христос исцеляет расслабленного при овчей купели
Наступил праздник Иудейский – Пасха, вторая по счету после Крещения Иисуса Христа. Он пришел в Иерусалим. Была тогда в Иерусалиме, у Овечьих ворот, купальня. При купальне было пять крытых ходов (галерей). В них лежало множество, слепых, хромых, иссохших и иных тяжелобольных. Все они ждали чуда, потому что Ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал воду, и кто первый входил в нее по возмущении воды, тот выздоравливал, какой бы ни был одержим болезнью[22 - Это не был природный целебный источник, но такой, в котором действовал Ангел Господень чудесной силой.].
Тут был человек недужный, который находилллся в болезни 38 лет, расслабленный, т. е. параличный, который с трудом мог передвигаться. Иисус, увидев его, спросил: «Хочешь ли быть здоров?» Больной отвечал Ему: «Так, Господи; но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода; когда я прихожу, другой уже сходит прежде меня». Иисус Христос сказал ему: «Встань, возьми постель твою и ходи». И он тотчас выздоровел, и взял постель свою, и пошел. Это было в субботу. Иудеи сказали ему: «Сегодня суббота; не должно тебе брать постель». Он отвечал: «Кто меня исцелил, Тот мне сказал: возьми постель твою и ходи». Его спросили: «Кто тот человек?» Исцеленный не знал, кто Он, потому что Иисус Христос скрылся в народе. Потом Иисус Христос встретил его в Храме и сказал: «Вот, ты стал здоров; не греши же, чтобы не случилось с тобою чего хуже». Он пошел и рассказал иудеям, что исцелил его Иисус. И стали иудеи гнать Иисуса Христа и искали убить Его за то, что Он совершал такие дела в субботууу[23 - Заповедь о субботнем покое фарисеи исказили до крайности: они запрещали в субботу носить не только тяжести, но и сапоги, подбитые гвоздями, и ленты, нашитые на платье, потому что это признавали ношей; больные не должны были в субботу натирать и припаривать больные места. Даже защита своей жизни считалось недозволительной в субботу.].
Иисус Христос, защищая Себя, сказал: «Отец Мой (Небесный) доныне делает (постоянно промышляет о мире), и Я делаю». Иудеи еще более стали искать убить Его за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцом своим называл Бога, равнял Себя с Богом. Но Иисус Христос говорил им: «Истинно, истинно говорю вам, что творит Отец (Небесный), то и Сын творит. Отец воскрешает мертвых и оживляет, так и Сын оживляет, кого хочет. Отец и не судит никого, но всякий суд отдал Сыну, дабы все чтили Сына, как чтут Отца. Наступит время, когда все, находящиеся во гробах, услышат глас Сына Божия, и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло в воскресение осуждения. Суд Мой праведен».
Защищение Иисусом Христом учеников, срывавших колосья в субботу
В субботу первую по втором дне Пасхи Иисус Христос проходил засеянными полями. Ученики Его были голодны, дорогой срывали колосья, растирали их руками и ели зерна. Увидели это фарисеи и сказали Иисусу Христу: «Смотри, ученики Твои делают то, чего нельзя делать в субботу». Но Он отвечал: «А вы разве не читали, как царь Давид в нужде вошел в дом Божий, взял хлебы предложения, которых не следовало есть никому, кроме священников, ел их сам и дал сопровождавшим его людям? Или не читали вы, что священники по субботам во храме нарушают субботу (когда трудятся над жертвоприношениями), однако остаются неповинны? Если бы вы знали, что значит изречение: милости хочу, а не жертвы[24 - Это не значит, что Бог отвергает жертвы, которые Он Сам установил. Но Он не желает жертвы вместо милосердия к людям и предпочитает милость жертве.] (Ос. 6, 6), то не осуждали бы невинных. Суббота назначена для человека, а не человек для субботы».
Исцеление сухорукого в субботу
В другую субботу случилось Иисусу Христу войти в синагогу учить. Там был человек, у которого правая рука была сухая. Книжники и фарисеи наблюдали за Иисусом Христом, не исцелит ли Он сухорукого в субботу, дабы найти обвинение против Него. Иисус Христос, зная их мысли, сказал сухорукому: «Выступи на средину». Он выступил. Тогда сказал им Иисус Христос: «Спрошу Я вас, что должно делать в субботу? Доброе или худое? Спасти душу или погубить (т. е. оставить человека погибать)?» Они молчали. Господь, посмотрев на них с гневом, сказал сухорукому: «Протяни руку твою». Тот так и сделал. И стала рука его здорова, как другая. А книжники и фарисеи пришли в бешенство и стали советоваться, как бы погубить Иисуса.
Избрание апостолов
Находясь в Галилее, Иисус Христос взошел на гору помолиться и пробыл всю ночь в молитве к Богу. Когда настал день, Он призвал из учеников Своих, кого хотел, избрал из них двенадцать и наименовал их апостолами (посланниками), т. к. он стал посылать их для проповеди Евангелия. Это были:
Симон, которого Спаситель назвал Петром.
Андрей, брат Симона Петра, названный Первозванным.
Эти двое братьев были сыновьями Ионы из города Вифсаиды.
Иаков Зеведеев.
Иоанн Зеведеев, брат Иакова, названный Богословом.
Этих двух братьев, Иакова и Иоанна, сыновей рыбака Зеведея, также происходивших из Вифсаиды, за их пламенную ревность Спаситель назвал Воанергес, что значит «сыны грома».
Призвание апостолов
Филипп, тоже уроженец Вифсаиды.
Нафанаилл, сын Фоломея, прозванный поэтому Варфоломеем, из Каны Галилейской.
Фома, названный также Дидимом, что значит «близнец».
Матфей, иначе Левий, бывший мытарь.
Иаков, сын Алфея, брат Матфея мытаря.
Симон, по прозванию Кананит или Зилот. Оба эти слова, по-арамейски и по-гречески соответственно означают «ревнитель».
Иуда Иаковлев (он также носил имена Леввея и Фаддея), брат Господень, т. е. сын Иосифа Обручника.
Иуда Искариотский (из города Кариота), который потом предал Иисуса Христа.
Апостолам Господь дал силу исцелять больных, изгонять бесов и воскрешать мертвых.
Кроме двенадцати главных апостолов, Иисус Христос позже избрал еще семьдесят апостолов: другого сына Иосифа Обручника, Иакова, известного под именем брата Господня; Марка, Лукууу, Клеопуу и других. Он их также посылал на проповедь.
Нагорная проповедь Иисуса Христа
Нагорная проповедь
Что такое Нагорная проповедь?
По избрании на горе двенадцати апостолов Иисус Христос сошел с ними с вершины горы и остановился на ровном месте. Тут ожидало Его множество учеников Его и людей из разных отдаленных мест, которые пришли послушать Его и исцелиться от болезней и от духов нечистых, и исцелялись. Народ старался прикоснуться к Нему, потому что от Него исходила сила и исцеляла всех.
Многие думали: Он избрал апостолов, значит, скоро устроит давно ожидаемое царство Божие. Народ начал мечтать о приходе такого Мессии, который освободит их от чужеземного владычества, отомстит всем врагам, воцарится над евреями и поработит им все народы земли, причем даст им чисто сказочное благополучие: повелит морю выбрасывать жемчуг и все свои сокровища, оденет народ свой в багряницу, украшенную драгоценными камнями, и будет питать его манною еще более сладкою, чем та, какая посылалась им в пустыне. С такими ложными мечтами о земном блаженстве, которое дарует им Мессия, они окружили Иисуса, ожидая, что вот-вот Он провозгласит Себя Царем Израилевым и наступит этот блаженный век. Они думали, что наступает конец их страданиям и унижениям, и они будут отныне счастливы, блаженны.
И в ответ на эти их мысли и чувства Господь раскрывает им Свое евангельское учение о блаженствах, в корне разбивая их заблуждения. Сначала Господь указал, какими должны быть Его ученики, то есть все христиане. Как они должны исполнять закон Божий, чтобы получить блаженную (то есть в высшей степени радостную, счастливую), вечную жизнь в Царстве Небесном. Для этого Он дал девять заповедей блаженства. Потом Господь дал учение о Промысле Божием, о неосуждении других, о силе молитвы, о милостыне и о многом другом.
В Ветхом Завете Господь дал Закон в бесплодной пустыне, на горе Синай. Тогда грозное, темное облако закрывало вершину горы, гремел гром, сверкали молнии и раздавался трубный звук. Никто не смел приблизиться к горе, кроме пророка Моисея, которому Господь вручил десять заповедей Закона. Ветхозаветный закон есть закон строгой правды, а Новозаветный закон Христов – закон Божественной любви и благодати, который дает людям силу исполнять Божий Закон. Сам Иисус Христос сказал: Я пришел не нарушить закон, но исполнить (Мф. 5, 17).
Заповеди Блаженства
