скачать книгу бесплатно
Шёпот джунглей, или Тропою долгожителей
Д. Л. Болкисев
Т. Г. Гончарова
История экспедиции в Эквадор, участники которой преодолевают опасности джунглей Амазонии, сталкиваются с непредсказуемостью местных индейцев и переваливают через горные вершины Анд. Исторические события переплетаются с реальностью. Следуя тропою инков, путешественники ведут поиск знаний, необходимых для запуска механизма самоисцеления человека и способов обретения долголетия. Древняя земля хранит множество тайн, нераскрытых и по сей день.
Т. Гончарова, Д. Болкисев
Шёпот джунглей, или Тропою долгожителей
Фотографии авторов
Татьяна Гончарова – автор и путешественник
Дмитрий Болкисев – автор и путешественник
Введение
Мы с детства зачитывались книгами о поисках затерянных городов в Южной Америке, интересных путешествиях в непроходимых джунглях и неожиданных встречах с дикарями. И непременно хотелось увидеть всё это собственными глазами.
Информация об Эквадоре оказалась многогранна и противоречива. Похищение людей дикими племенами, опасности от встреч с крупными хищниками и змеями, всевозможные ядовитые насекомые, насмерть заедающие лошадей путешественников – с одной стороны. А с другой стороны – редкие исторические находки, рассказывающие о высокоинтеллектуальных древних культурах, существовавших в Южной Америке. Всё это не могло оставить нас равнодушными.
Попутно хотелось изучить образ жизни индейских племён, которые только недавно вышли на контакт с современной цивилизацией. Возможно, у них сохранились свои секреты долголетия, которые мы ищем на протяжении долгого времени. Хотелось узнать, как можно помочь людям оставаться здоровыми без использования средств современной медицины. Возможно, что вдали от шумных городов и изобилия медикаментов ещё остались знания древних людей, позволяющие жить активной и целостной жизнью как можно дольше.
Путешествие вглубь Эквадора, в джунгли Амазонии, и пеший переход по тропе инков, с пересечением высокогорных вершин Анд, и в самом деле оказались для нас незабываемыми. Бесценным опытом этого путешествия мы и хотели бы поделиться с читателями.
Живя в современной цивилизации, с её глобальной заботой о безопасности и отсутствием серьёзных проблем с добычей пищи, сложно представить себе какой-то другой вариант того, как живут люди. Поэтому, отправляясь в экспедицию, мы не отдавали себе отчёта об опасностях, с которыми могли встретиться. Можно сказать, что на тот момент ни морально, ни физически мы не были к ним готовы. Во время путешествия приходилось адаптироваться не только к назойливым насекомым, духоте, холоду и горной болезни, но и к непростым отношениям между членами нашей команды и общению с не всегда дружелюбными и понятными индейцами.
*?*?*
Основные принципы достижения долголетия описаны в нашей книге «Обнимая океаны, или в поисках секретов долголетия». Тогда мы вдвоём за полтора года прошли вокруг света на парусном катамаране «Манго», попутно встречаясь с долгожителями разных стран и изучая их опыт.
В этой книге описан ход эквадорской экспедиции, систематизированы ранее полученные знания и собраны знания индейцев и других народов мира о том, каким образом можно помочь собственному организму запустить процессы самоисцеления и тем самым обрести долголетие.
Глава 1. Полёт в Амазонию
Сотни лет Амазония оставалась загадкой для человечества, которую на протяжении всего этого времени пытались разгадать географы, историки, охотники за сокровищами. До сих пор, во времена сотовой и спутниковой связи, самолётов и космических кораблей, остаётся она белым пятном на карте.
Сама Амазонка берёт начало как маленький ручеёк высоко в Андах, на высоте свыше 5 тысяч метров. Петляя в горах, она объединяется со множеством речушек, спускается в Амазонскую низменность и преодолевает около 7 тысяч километров в своём пути до Атлантического океана. Набирая силу и могущество, превращается в самую большую реку мира. Извиваясь, она течёт на восток через Перу, Колумбию и Бразилию. Она имеет глубину до сотни метров, а ширина дельты Амазонки достигает трёхсот километров.
Ни одно место на Земле так не привлекало путешественников, так не манило к себе, пусть и на гибель, как Амазонка. Никакие рассказы о громадных змеях толщиной с дерево, стаях пираний, за минуту обгладывающих тушу быка, огненных муравьях, заедающих человека насмерть, не могли остановить искателей приключений.
Больше всего очаровывал людей образ страны Эльдорадо, о которой испанские конкистадоры слышали от аборигенов. По их рассказам, золото было в ней в таком изобилии, что индейцы покрывали свои тела с ног до головы золотым порошком и сверкали на солнце. Да и сами конкистадоры, по их рассказам, видели в джунглях чудесные города, сияющие белизной, с высокими храмами, украшенными разноцветными фресками и необыкновенными изящными поделками.
Однако каждая экспедиция, пытавшаяся отыскать Эльдорадо, заканчивалась плачевно. Гаспар де Карвахаль, доминиканский монах, чей отряд тоже искал это царство, писал в своём дневнике о страшном голоде и болезнях, которые преследовали путешественников. Положение было столь плачевным, что приходилось есть кожаную одежду и ремни, готовя их с душистыми травами. Они настолько ослабли, что не могли стоять на ногах.
Никто и предположить не мог, что в джунглях возможна смерть от голода, однако это оказалось более чем реальным. В сельве сложно найти что-либо съестное, всюду плесень, а термиты с муравьями начисто объедают всю органику на земле и стволах деревьев. Здесь не найти даже падали. В ходе этой экспедиции от болезней и голода погибло больше людей, чем от рук индейцев. После этого Амазония зарекомендовала себя диким краем, где вечно грозит опасность смерти от множества причин.
Но более всего нашумело в своё время исчезновение английского путешественника Перси Гаррисона Фосетта, который посвятил изучению Амазонии всю жизнь. Он ушёл в свою восьмую, последнюю, экспедицию в 1925 году вместе с сыном Джеком и его другом Рейли Раймелом. Экспедиция так и не вернулась. Фосетт был убеждён, что в Амазонии до инков существовала более высокоразвитая, никому не известная цивилизация, настолько старая и сложно устроенная, что информация о ней должна была полностью перевернуть наши представления о прошлом Южной Америки.
Весь мир наблюдал за этой экспедицией, получая новости по телеграфу.
Перси Фосетт планировал добраться пешком до самых труднодоступных мест, прорубаясь сквозь джунгли. Имея колоссальный опыт выживания в таких условиях и учитывая опыт предыдущих экспедиций, он считал, что только небольшой отряд имеет хоть какие-то шансы остаться в живых.
На протяжении пяти месяцев приходили доставляемые индейцами-посыльными сообщения, которые посредством телеграфа передавались во все уголки планеты.
Экспедиция захватила каждого, кто мечтал о путешествиях. Потом сообщения перестали приходить. Прошёл год, другой, а любопытство публики всё росло и росло. Что случилось с экспедицией Фосетта? Может быть, индейцы захватили их в заложники? Или все умерли от голода и болезней? Вокруг этого было рождено много легенд, написано огромное количество книг. В результате на поиски Фосетта отправилось больше поисковых экспедиций, чем на поиски самого Эльдорадо за несколько столетий.
Некоторые поисковые партии в отчаянии возвращались назад. Некоторые погибли так же, как и их предшественники много веков тому назад: от голода и болезней. Многих убили индейцы. Были и такие, кто, уйдя искать Фосетта, так же как и он исчезали в джунглях. Поскольку многие группы отправлялись в путь тайно, без всякой огласки, до сих пор нет точных данных, сколько же их погибло. Амазония оставалась непреклонна в своей жестокости.
Нам было интересно самим взглянуть на этот неприветливый край. Знакомство с ним началось с аэропорта Пуйо в Республике Эквадор, в двухстах километрах от Кито, куда мы прибыли в составе экспедиции, организованной клубом путешественников «Ветер Свободы».
Команда наша была абсолютно разношёрстна и состояла из 8 человек. Даниил и Елена были оперными певцами из известного театра, ещё одна пара, Ольга с Александром, были из небольшого северного городка. Плюс мы двое, молодая девушка Ольга и проводник Виталий. Все жаждали приключений и никого не смущала подписанная накануне отъезда расписка о снятии с организаторов ответственности за наши жизни. Нас предупредили, что путешествие будет опасным, и за свою жизнь мы отвечаем сами.
Безусловно, результат экспедиции зависел от того, предоставят ли нам надёжного проводника и переводчика, которого индейцы захотят принять.
В день отлёта мы познакомились с проводником Луисом, который нам рассказал, что несколько раз возил группы к этому племени и всё обходилось без каких-либо происшествий. И предупредил нас, чтобы мы не вступали с индейцами в споры, были предельно вежливы и по возможности щедры.
Планировалось, что в рамках экспедиции мы познакомимся с бытом и традициями индейцев племени гуарани, не так давно вышедшем на контакт с цивилизацией. Для этого нужно было несколько дней пожить у них.
В аэропорту нас ждал небольшой легкомоторный самолёт вместимостью 4–5 человек. Полёт в глубину амазонских джунглей должен был занять около часа. Все вместе за один раз мы не помещались, поэтому пришлось лететь двумя партиями.
Летели на небольшой высоте, позволяющей рассмотреть бескрайние и на первый взгляд необитаемые джунгли, и многочисленные петляющие притоки Амазонки. На многие десятки километров не было признаков жизни цивилизованного человека, не было дорог, и не встречалось каких-либо строений. Поэтому когда в непроходимых джунглях неожиданно возник полуразрушенный временем остов какого-то завода, у нас возник вопрос, откуда здесь он, и чем могли заниматься тут люди. К тому времени мы довольно свободно владели испанским языком и могли расспросить об этом пилота.
Он нам рассказал, что в 1970-х годах нефтяная компания построила тут завод по переработке нефтепродуктов. Завезли сотрудников, которые обеспечивали бесперебойную работу завода. Несколько месяцев не было никаких проблем. Но однажды у вождя одного из индейских племён, обитающих неподалёку, заболел ребёнок, и он попросил руководителя завода доставить ребёнка в больницу имеющимся на базе вертолётом. Сам ли руководитель посчитал это нецелесообразным, или вышестоящее руководство отказало в просьбе, неизвестно. В результате без медицинской помощи ребёнок умер. Наутро после этого все сотрудники завода были убиты. Эквадорские власти направили военных для усмирения индейцев и наказания виновных. Однако никого из племени застать не удалось, все ушли в сельву. Ещё несколько раз завозили сотрудников, но через некоторое время всё оканчивалось плачевно, и в живых никого не оставалось. Нефтяной компании пришлось свернуть разработку и бросить завод.
В настоящее время на территории Эквадора живёт более сотни индейских племён, многие из которых ещё не вышли на контракт с цивилизацией. У них до сих пор натуральное хозяйство, как в древности. Некоторые согласны принимать гостей, как племя гуарани, в которое мы направлялись. Но есть и такие, которые агрессивно настроены против вмешательства цивилизованного человека.
Немаловажною роль при этом сыграл и сам «цивилизованный человек». У индейцев ещё живы в памяти времена каучуковой лихорадки прошлого века. В прессе эти события широко не освещались, однако, по воспоминаниям путешественников того времени, зверства на каучуковых плантациях творились неимоверные. Были предоставлены неопровержимые доказательства, подтверждающие, что Перуанская Амазонская Компания осуществляла геноцид в попытке подавить и обратить в рабство (это в XX веке!) местное население. Людей морили голодом, обезглавливали и кастрировали, избивали и поджигали, топили и скармливали собакам. По свидетельствам очевидцев, зачастую из-за невыносимого запаха разлагавшихся трупов приходилось покидать отдельные участки.
Поэтому даже дружелюбно настроенные индейцы стали относиться к путешественникам враждебно.
В то время, когда Фосетт организовывал свою экспедицию, он надеялся, что сможет прокормить себя, питаясь дарами природы, и не будет представлять угрозы для враждебно настроенных племён. Вьючных животных тоже нельзя было брать с собой из-за отсутствия пастбищ и нападений насекомых. Поэтому экипировка сводилась к минимуму. Для этих мест, считал он, не может быть проводников – страну никто не знал. Однако он надеялся установить дружеские отношения с дикими племенами, которые могут встретиться на пути, даже если это будут людоеды.
Его сын Джек со своим другом Рейли Раймелом тоже были физически и морально подготовлены к экспедиции, на которую сам Перси Фосетт возлагал большие надежды. Он не сомневался, что им удастся отыскать затерянный город, даже несмотря на страшные находки. Он писал об экспедиционном отряде в количестве восьмидесяти человек, убитых отравленными стрелами. Описывал путешественников, которых находили зарытыми по пояс в землю: их оставляли на растерзание огненным муравьям и пчёлам. В журнале Королевского географического общества Фосетт сообщал, что «… извращённая политика, породившая работорговлю в XX веке и открыто поощрявшая истребление индейцев-аборигенов, многие из которых отличаются весьма развитым умом, побудила индейцев к кровавой мести чужеземцам и представляет собой одну из величайших опасностей при изучении Южной Америки».
Похоже, за сотню лет в отношениях между индейцами и белым человеком мало что поменялось. Об откровенно недружелюбных и агрессивно настроенных племенах мы узнали от нашего проводника.
По соседству с племенем гуарани живёт племя шуар. Древнее искусство шуаров – высушивание голов врагов до размера яблока. Такие головы называются «тсантсы». Чехословацкие путешественники И. Ганзелка и М. Зигмунд в конце сороковых годов прошлого века несколько недель прожили в племени шуар и очень подробно описали всевозможные обряды этого племени, в том числе и изготовление тсантсы.
С черепа жертвы чулком снимается кожа вместе с волосами, зашиваются глаза и рот, и всё это высушивается над углями до размера яблока. Затем при помощи костяной иглы наполняют кожу горячей галькой и песком. Пока кожа сжимается, пальцами ей придают форму, добиваясь при этом удивительного портретного сходства. Как говорят, до сих пор можно купить на черном рынке настоящую тсантсу за 3–5 тысяч долларов. А ещё страшнее, что можно заказать тсантсу своего врага.
Стремясь запретить шуарские обряды высушивания голов хотя бы на окраинных территориях, эквадорское правительство предприняло в своё время карательную экспедицию. Оно направило к шуарам отряды солдат с приказом захватить несколько «дикарей», чтобы казнить их в целях устрашения остальных. Вполне естественно, что в результате этого акта всё стало только хуже. Весть о карательной экспедиции с быстротой молнии облетела всю территорию эквадорского бассейна Амазонки, и с тех пор опознавательным знаком «нарушителей мира» среди шуаров стал цвет хаки – цвет солдатской формы.
Рассказывают, что вскоре после этого к шуарам отправились двое, немец со шведом, и пропали. Через некоторое время у одного антиквара в Гуаякиле появилась тсантса со светлыми волосами. По шраму на щеке определили, что это голова пропавшего шведа. А немец до сих пор значится в числе пропавших без вести.
О двух других племенах, парантинин и каничана, поговаривали, что они людоеды. Тем временем, слушая рассказы проводника и пилота, мы подлетали к селению индейцев гуарани.
Глава 2. Встреча с индейцами
Из окна самолёта видны были с десяток хижин, расположенных вдоль реки, и так называемая посадочная полоса, представляющая собой небольшое поросшее травой поле со срубленными деревцами. Там мы и приземлились, остановившись за несколько метров до деревьев.
Самолёт окружили индейцы. Казалось, что мы попали в прошлое. Гуарани в большинстве своём были коренасты и низкорослы, с чёрными волосами, обнажённые, разукрашенные – с красной раскраской на телах и лицах, с оттянутыми мочками ушей для украшений. У большинства из них единственными предметами туалета были шнурки, подвязывающие их волосы и плоть, видимо, чтобы она им не мешала при ходьбе. Но некоторые были одеты в штаны и шорты.
Гуарани занимаются земледелием, используя влажные равнины. Выращивают юку и зерновые, придумывают изощрённые способы охоты и рыбалки. Проводник Луис рассказывал, что они приманивают дичь, издавая несколько пронзительных звуков и криков. Сами себя лечат, говоря, что против каждого заболевания есть свои лекарственные растения, а против каждого недомогания – своё естественное средство. Ещё Фосетт писал об их умении выманивать червей-паразитов, которые досаждали ему во время экспедиций, из тела человека. Индейцы производили какой-то удивительный свистящий звук и личинка тотчас высовывала свою головку из сделанного ей гнезда, после чего её легко было удалить.
Встретили нас радушно. Нам на лица в знак особого расположения нанесли рисунки красной растительной краской. Проводили в наше новое жилище: дощатое строение на сваях высотой около метра, с открытыми проёмами вместо окон. Его сделали ещё для телевизионщиков из Би-Би-Си (ВВС), которые снимали фильм о жизни этого индейского племени. Спать мы должны были в плотно закрывающихся на молнию сетчатых гамаках, которые подвешивались к потолку. Эти гамаки мы взяли напрокат перед вылетом к индейцам. Без них невозможна ни одна ночёвка в джунглях – из-за обилия москитов и всяческих ядовитых тварей.
Согласно местным обычаям, сначала мы должны были вручить подарки. Из России мы привезли фломастеры, карандаши, альбомы, тетради, различные сувениры. Принимать подарки пришли все, от мала до велика. Сгрудившись в нашем небольшом помещении, они с интересом и любопытством разглядывали каждую вещь. Подарки разбирали хаотично – кому что достанется. Вождь племени решил не принимать участия в этом мероприятии и стоял поодаль, наблюдая за остальными.
Подарки уже закончились, а индейцы всё не уходили, им хотелось чего-нибудь ещё. Подгоняемые голодом, мы сели перекусить, не дождавшись их ухода. Нас обступили со всех сторон и быстро разобрали со стола и без того немногочисленные продукты. Предстояло привыкнуть к тому, что они в силу своей наивности не соблюдают абсолютно никаких норм приличия и могут не только забрать у тебя продукты, но и залезть в твой рюкзак и взять понравившуюся вещь. Проводник вёл себя с ними довольно робко. Тогда мы ещё не понимали, почему он безмолвствует, когда забирают еду с нашего стола.
Как только мы перекусили и обустроились, решили ознакомиться с местными достопримечательностями. Нас сопровождал сын вождя, который в молодости уходил из племени, служил в армии и поэтому хорошо знал испанский язык – единственный из всего племени, благодаря чему мы могли свободно с ним общаться. Он рассказал, что недавно поймали анаконду, которую мы можем посмотреть, но, чтобы её увидеть, следует переплыть на противоположный берег.
Переправляться пришлось в несколько заходов на долблённых лодках. Вся деревня высыпала на берег, наблюдая за нами. Судя по всему, развлечений у них немного и им было интересно всё, что мы делаем.
Змею держали в заколоченной лодке, видимо, чтобы специально показать нам. Анаконда оказалась крупной, метров шесть длиной, и очень сильной.
Саша – человек-гора, как его прозвали индейцы из-за внушительных размеров, взял анаконду около головы и смог достаточно крепко держать. Мы же пытались удержать оставшуюся её часть, что было совсем непросто. Змея была очень сильной и пыталась обвить тело и сдавить его.
В амазонских лесах анаконда – одна из самых опасных змей, которая не только убивает скот, но и охотится на человека. Проводник рассказывал, что отряд, с которым много лет тому назад шёл его знакомый, расположился на высоком берегу, где удобно было подвесить гамаки. Там был один человек, который любил спать в стороне от всех. Однажды ночью они услышали сдавленный крик со стороны спящего товарища. Когда включили фонари и бросились к нему, то увидели страшную картину: огромной величины анаконда обвивала гамак с тем человеком. У кого было оружие, начали стрелять, после чего змея уползла в реку. Человек был мёртв, у него оказались переломанными все кости.
В своих воспоминаниях после первых экспедиций на Амазонку Фосетт так описывает свою встречу с девятнадцатиметровой анакондой: «… Мы беспечно плыли по ленивому течению, когда неожиданно из-под нашего каноэ показалась треугольная голова, а за ней и кусок змееобразного тела. Эта была гигантская анаконда. Я схватил свой карабин, и когда анаконда выскочила было из воды на берег, почти не целясь выстрелил в неё пулей 44 калибра. Пуля попала змее прямо в позвоночник, в трех метрах от головы. Вода тут же вспенилась, и нос нашего каноэ получил несколько ударов, как если бы мы наскочили на риф.
С большим трудом мне удалось уговорить индейцев подвести лодку к берегу. Глаза их были расширены от ужаса; ещё когда я готовился стрелять, они умоляли меня не делать этого, опасаясь, что анаконда бросится на каноэ, что случается с этими змеями в минуту опасности. Мы причалили к берегу и с большими предосторожностями подошли к рептилии. Анаконда лежала неподвижно, но тело её вибрировало от судорог. Я сразу попытался измерить её длину. Почти на четырнадцать метров её тело выходило из воды, в воде же оказалось ещё пять метров. В результате вся длина её равнялась девятнадцати метрам. Толщина её была не слишком велика и не превышала 30 сантиметров. Может быть, попавшийся мне экземпляр довольно редок, но в болотистых местах можно встретить следы анаконды шириной до 1,8 метра, а индейцы и сборщики каучука рассказывают, что в этих краях попадаются анаконды невероятной величины, рядом с которыми встреченная мной кажется небольшой. Бразильская комиссия по границам зарегистрировала, например, анаконду, убитую на реке Парагвай, длина которой составляла двадцать четыре метра!»
После знакомства с анакондой нам предложили другое развлечение – пострелять из серватаны, так называется местная разновидность духового ружья.
Индейцы сами мастерят их и используют на охоте. Серватана изготавливается из полых тростниковых трубок. В трубку с большим диаметром, служащую корпусом, вставлена более тонкая, на конце которой закрепляют деревянный мундштук для создания дополнительной плотности выдуваемого во время выстрела воздуха. Длина такого духового ружья составляет обычно около 3 метров, а диаметр – 5–6 см.
Для стрельбы из серватаны используют небольшие заострённые стрелы длиной около 30 см. Перед выстрелом на стрелу наматывают растительное волокно (капок), служащее пыжом. Дальность стрельбы из серватаны составляет что-то около 20 метров. Стрела не обладает убойной силой, поэтому её смазывают очень опасным ядом кураре.
Сами индейцы довольно ловко стреляют, безошибочно попадая в цель, поскольку обучаются этому с детства. Мы же, как ни старались, цель поразить не смогли. Только у Дмитрия всё получилось, и он смог попасть в цель несколько раз.
Отравленная стрела убивает невероятно быстро. На организм маленькой птички яд действует в течение нескольких секунд, а самые крупные обезьяны, живущие в девственных лесах Амазонии, умирают через две-три минуты.
Посмотрев на мастерство стрелков, мы спросили, из чего же изготавливается яд кураре. Индейцы пообещали на следующий день раскрыть секрет его приготовления.
Затем нас пригласили осмотреть жилища индейцев. Похожие друг на друга дощатые и бамбуковые строения, с крышами из пальмовых листьев, стояли на сваях высотой около метра. Не только для того, чтобы во время ливневых дождей вода не заливала, но и чтобы ядовитые насекомые и рептилии, которых тут тьма тьмущая, не заползали в дом.
В просторных хижинах не было внутренних перегородок и мебели. Кое у кого попадались самодельные столы. Из домашнего скарба – только гамаки да алюминиевая посуда. Ни шкафов, ни каких-либо приспособлений для хранения одежды. Похоже, то, во что некоторые из них были одеты, это всё, что у них было.
Поразило, что в деревне было нескольких кошек. Одна из них воспитывала маленькую обезьянку, считавшую её мамой. Кошка не только выкормила её своим молоком, но и никого близко не подпускала к детёнышу, который был привязан верёвкой, чтобы не убежал.
Уже смеркалось. Развели костёр и сели обмениваться впечатлениями от увиденного за прошедший день. Проводник варил какой-то суп и, в ожидании ужина, Дмитрий достал мачете, купленное перед самым отлётом к индейцам, и стал точить. Тут же подошёл сын вождя, разговорились. Сначала индеец предложил на время нашего пребывания обменяться жёнами, а услышав возмущённый отказ, попросил подарить мачете. На что Дмитрий предложил обменять мачете на серватану. Так и договорились. Серватану должны были сделать к нашему отъезду – небольшого размера, со стрелами, но без яда.
Наступила ночь, и все разошлись отдыхать по своим домам. Впереди были насыщенные дни.
Поиск целителей в джунглях. Самоисцеление с Эндрю Вэйлом
Использование индейскими шаманами лекарственных трав и различных ингредиентов животного происхождения, входящих в состав зелий, а также их умение вводить в транс часто приводят к чудодейственным результатам. Говорят, что индейцы умеют излечивать рак, СПИД, даже отращивать утраченные конечности и много чего ещё, что неподвластно современной медицине. Так, в конце прошлого века американцами была организована научная экспедиция в Амазонию, главной целью которой были поиски рецептов снадобий, используемых индейцами для лечения.
Главная участница той экспедиции вспоминала впоследствии такой случай. Когда у одного из членов экспедиции разболелся зуб, к нему на помощь пришёл индейский проводник. Он сходил в сельву и вернулся, неся на кончике палочки каплю какой-то смолы, которую осторожно поместил на больной зуб. В течение суток тот зуб выпал, оставив после себя небольшую лунку, которая вскоре затянулась. Члены экспедиции всеми возможными способами пытались разузнать у индейцев секреты приготовления снадобий. Но успеха не добились. Аборигены не захотели делиться с чужаками.
Чуть позже аналогичную попытку предпринял американский доктор медицины Эндрю Вэйл. Окончив Гарвардский медицинский университет, он пришёл к выводу, что современная медицина не проникает в коренные причины болезней и не способствует исцелению, а лишь подавляет болезнетворные процессы или просто устраняет симптомы. Хотелось найти что-то большее, узнать, как научить людей не болеть. Свой путь он также начал с поисков шаманов, которые обладали бы тайными знаниями. Но и его поиски не увенчались успехом. Знающие шаманы не стали делиться с гринго тайными знаниями, а те шаманы, которые охотно шли на контакт за вознаграждение, зачастую оказывались спившимися шарлатанами.
Однако Вэйл не сдался. Несколько лет прожив в Амазонии, он изучал лекарственные растения, искал ответы на вопросы об источниках исцеления. Двадцатилетняя практика в различных областях нетрадиционной медицины позволила ему найти то, что он искал. Результатом его изысканий стала серия книг, посвящённых процессам самоисцеления, по какой-то причине до сих пор не переведённых на русский язык.
Смысл книг заключается в следующем: человек – это единое целое тела, разума и духа. И тело, и разум, и дух обязательно должны быть здоровы, а любая программа улучшения здоровья должна быть направлена на каждое из трёх составляющих. Здоровье характеризуется внутренней устойчивостью, которая позволяет чувствовать себя комфортно и не быть подавленным. Если есть такая устойчивость, то можно взаимодействовать с микробами и не болеть, быть рядом с аллергенами и не страдать от аллергии. Здоровье также должно приносить ощущение силы и радости.
Однако идеальное здоровье невозможно. Считается нормальным время от времени испытывать недомогание, чтобы потом вернуться к обычному своему здоровому состоянию. Всякий раз, когда равновесие в организме нарушается, наша система самоисцеления пытается его восстановить. Другими словами, исцеление – это автоматический процесс, активизирующийся при любом нарушении здоровья. Например, когда мы порезали палец, нам не нужно искать целителя, чтобы порез зажил. Пока рана чистая и нет хронического заболевания, порез заживёт сам собой. Это и есть процесс самоисцеления.
Каким образом оценить эффективность своей системы оздоровления организма? Ведь если мы здоровы, то не обращаем внимания на своё хорошее самочувствие, считая его нормой. Когда организм самоисцеляется, то происходит быстрое выздоровление после перенесённых болезней, сон спокоен, стрессы повседневной жизни не выводят нас из равновесия. В этом случае в среднем возрасте не будет болезней сердца и рака, а в более зрелом – артрита и преждевременной дряхлости.
Этот сценарий реалистичен и стоит того, чтобы к нему стремиться. Если понять и осознать проблемы, мешающие самоисцелению, то мы будем знать, какие профилактические меры следует предпринять.
В своей книге «Spontaneus Healing» Эндрю Вэйл рассмотрел препятствия на пути к самоисцелению:
1.?Нехватка энергии. Для исцеления необходима энергия. Наиболее распространённой причиной недостатка энергии является неправильное питание. Энергию даёт метаболизм – процесс преобразования калорий, содержащихся в пище. Эту энергию организм может использовать для различных функций. Недоедающие и голодающие люди не являются хорошими кандидатами для самоисцеления. Даже люди, которые едят достаточно, могут испытывать дефицит энергии, который препятствует исцелению. Адекватная диета обеспечивает не только достаточное количество калорий, но и все питательные вещества, необходимые для эффективного обмена веществ. Наконец, следует отметить, что недостаток энергии может быть следствием также нарушения пищеварения, неправильного дыхания, переутомления, перенапряжения, недостатка отдыха и сна. Однако все эти причины поддаются коррекции.
2.?Плохое кровообращение. Процесс исцеления зависит от циркуляции крови, которая доставляет энергию к неисправному или повреждённому участку. Поэтому нужно следить за состоянием своих кровеносных сосудов и составом крови, помогать ей правильным питанием, физическими упражнениями, при необходимости корректировать лечением.
3.?Ограниченное дыхание. Работа мозга и нервной системы зависит от поступающего кислорода. Дыхание может быть главной функцией организма, влияющей на всё остальное (именно поэтому мы ещё остановимся на вопросах правильного дыхания в следующих главах книги).
4.?Обезвоживание организма. Вода, из которой в основном и состоит наше тело (и головной мозг в том числе), играет ключевую роль в поддержании крепкого здоровья. Мучительные заболевания, включая астму, аллергию, язвенную болезнь, рак и прочие, поражают людей потому, что организм находится в состоянии хронического обезвоживания.
5.?Токсины. Если есть желание научиться самоисцелению, необходимо научиться защите от токсического поражения. Следует ограничивать воздействие токсических загрязнений и помогать организму устранять токсины, всё-таки попавшие внутрь.
6.?Препятствия со стороны ума. Ум может угнетать иммунную систему и выводить из равновесия нервную систему. Нужно знать, как правильно использовать разум на службе исцеления.
7.?Духовные проблемы. Большинство целителей, занимающихся нетрадиционной медициной, не без основания считают, что основные причины болезней – не физические, а духовные. Следует помнить, что основной задачей при настройке эффективной работы системы самооздоровления является устранение или минимизация этих причин.
Глава 3. За ядом кураре
Ночь прошла относительно спокойно, если не считать гула москитов за сеткой гамака и криков какой-то ночной птицы. Проснулись от ароматного запаха бразильского кофе, который варил проводник к нашему пробуждению. Но не только мы почувствовали этот запах. Со всего селения потянулись женщины и дети, рассчитывая позавтракать с нами. Когда мы сели за стол, то снова оказались в окружении разглядывающих нас индейцев. Пришлось поделиться теми немногочисленными продуктами, которые остались после вчерашней совместной трапезы.
После завтрака гуарани повели нас в джунгли, которые начинались сразу возле селения, чтобы показать, как растут лианы, из которых изготавливают яд кураре. Джунгли оказались не такими, какими мы представляли их по старым фильмам. Вместо ярко-зелёной буйной растительности с огромными листьями папоротника и монстеры мы видели переплетающиеся с ветвями деревьев лианы, которые находились высоко над головой, поглощая основную часть солнечного света. Представлялось, что мы идём внутри огромного арочного свода. По причине недостатка освещённости нижний ярус беден растительностью. Стволы деревьев, покрытые плесенью и грибами-паразитами, находятся в сумраке, чувствуется большая влажность.
Хорошо, что на ногах у нас были резиновые сапоги с протекторами, что значительно облегчало передвижение. Продираясь сквозь трухлявые заросли и поскальзываясь на сырой земле, перелезая через гниющие стволы, издающие гнилостно-сладковатый запах, мы шли следом, стараясь не отставать от проводников. Индейцы шли босиком.
Обойдя какой-то пень, они что-то увидели и бросились врассыпную, не предупредив нас об опасности. Мы остались на тропе в полном недоумении. Спустя минуту нас облепил рой каких-то назойливых мух, которые больно кусали через одежду, забивались в волосы, лезли под рубашки. Мы тут же стали помогать друг другу как можно скорее от них избавиться.
Индейцы присоединились к нам позже, как ни в чем не бывало. Весело гогоча, они повели нас по тропинке вглубь джунглей. Видимо, случившееся их изрядно повеселило.
В джунглях водятся не только крупные ядовитые змеи, пауки-птицееды и огромные скорпионы с ладонь величиной. Больше всего в джунглях досаждает мелюзга. До сих пор в этих местах встречаются такие болезни как малярия, холера и тиф. Песчаные мухи переносят лейшманиоз – болезнь, напоминающую проказу. Маленькие клопы, кусая, откладывают яйца, которые при расчёсывании ранки попадают в кровь, там размножаются и через несколько лет наступает смерть от остановки сердца. Немало экспедиций погибло от последствий укусов мелких насекомых. В былые времена было невозможно передвигаться с мулами по джунглям, объяснялось это тем, что их просто в первые два-три месяца заедали черви.
В результате этого происшествия у каждого из нас осталось достаточное количество укусов, которые беспокоили ещё полгода. Чем мы только не пытались их залечить, испробовали множество современных лекарств. Почему-то ничего не помогало и только со временем они сами собой прошли.
Мы шли около часа, пока не нашли нужные лианы, оплетающие высокое дерево и скрывающиеся под самым сводом. Один из индейцев проворно влез на десятиметровую высоту и начал срубать молодые побеги лиан. Когда было нарублено достаточное количество, гуарани сели кружком и затянули свои песни. Одни из них состругивали кожуру с лиан, другие проворно соорудили из листьев пальмы корзины для переноски этой стружки.
