скачать книгу бесплатно
Хороший пример – Адам, который именно по причине того, что не удержался в истине, а точнее не имел понимания того, как это делать, как удерживаться в ней, и был изгнан из рая. Изгнан для того, чтобы родиться от Духа, накопить Слово, проникнуться Им и научиться удерживаться в Духе и Истине.
1Кор.15:45 Так и написано: первый человек Адам стал душею живущею; а последний Адам есть дух животворящий.
В Библии сыновними свойствами наделен именно дух, душа же по большому счету выступает только в роли рабы, в роли ведомой сущности.
Ин.8:35 Но раб не пребывает в доме вечно; сын пребывает вечно.
Ин.15:15 Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего.
Рабы – это те, кто слышит, но не понимает сказанного в Священном Писании, не разумеет написанного, и если и исполняет сказанное Богом, то чаще всего только по форме, внешне.
Друзья же – это те, кто не только слышит, но и начинает понимать, догадываться, о чем именно говорится в Священном Писании, и что именно Бог пытается донести до нас через Слово в том или ином случае.
Притч.23:26 Сын мой! отдай сердце твое мне, и глаза твои да наблюдают пути мои
Сыны Божии, братья Христу, рожденные от Духа – это уже те, кто не только слышит, понимает, разумеет, но и исполняет. Исполняет не снаружи, а первую очередь и по большей степени внутри, внутри себя.
Иак.1:22—24 Будьте же исполнители слова, а не слышатели только, обманывающие самих себя. Ибо, кто слушает слово и не исполняет, тот подобен человеку, рассматривающему природные черты лица своего в зеркале: он посмотрел на себя, отошел и тотчас забыл, каков он.
Иак.1:26—27 Если кто из вас думает, что он благочестив, и не обуздывает своего языка, но обольщает свое сердце, у того пустое благочестие. Чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцем есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях и хранить себя неоскверненным от мира.
Язык произносит слово, в духовном мире слово есть мысль, мыслеобраз, язык суть дух.
Деян.2:3—4 И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать.
Мысль, мыслеобраз – это то, что исходит от духа, от сердца, от логоса. И тот, кто не умеет обуздывать свои мысли и мыслеобразы, у того действительно пустое благочестие. Вы даже представить себе не можете, сколько энергии забирает у человека постоянный внутренний диалог или нескончаемый поток мыслей.
Притч.23:26 Сын мой! отдай сердце твое
Призирать, взирать на сирот и вдов нужно только тогда, когда их действительно притесняют. Нельзя развращать людей каждодневной помощью, иначе духовный человек вынужден будет постоянно погружаться в этот мир и тем самым, как говорит апостол Иаков, «оскверняться».
Однако же если сирота или вдова действительно оказываются притесненными, оказываются в тяжелой ситуации, приходят к нам и просят помощи, или же таковые просто оказываются на нашем пути, в этом случае, конечно же, мы должны им помочь, но помочь максимально быстро, отстраненно, сделать все от нас возможное, и тут же забыть об этом, и не только об этом, но и о тех, кому мы только что сейчас помогли.
Мф.6:3 когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая
Свою душу и свое сердце без присмотра оставлять нельзя. Пребывать в первую очередь нужно не во внешней добродетели, а во внутренней. Непрерывное устремление к Богу подразумевает постоянное пребывание в Слове Божием, в благой Его части, а не в мыслях и заботах о других, а уж тем более о земном.
Лк.10:41—42 Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у неё.
И даже в тот момент, когда ты помогаешь другим, твои ум по возможности должен быть наполнен только мыслями о Боге, только Словом Божиим, какой-нибудь краткой молитвой или хотя бы ничем. Но для многих, для большинства, жить в двух режимах одновременно является задачей практически невыполнимой.
Мф.6:24 Никто не может служить двум господам
Речь идет о сердце, о логосе, о мыслях. Думать одновременно о Боге и о земном, смешивать два вида зерна на одном поле – одно и то же, что гнаться за двумя зайцами одновременно. Вот глубинный смысл сказанного апостолом Иаковом.
Логос – это в какой степени не только начало, но и конец. Логос – это наше направление. Логос – это то, к чему мы стремимся.
Откр.21:6 И сказал мне: совершилось! Я есмь Альфа и Омега, начало и конец; жаждущему дам даром от источника воды живой.
Либо ты идешь в одном направлении, либо в другом, либо попеременно. Иного не дано.
Иак.1:22 Будьте же исполнители слова, а не слышатели только
Исполнять, понимать, разуметь в Священном Писании суть одно. Сыны Божии, братья Христу – это те, кто исполняет сказанное в Священном Писании в первую очередь внутри, в сердце, в логосе, в духе. Исполняют сказанное за счет пребывания в Слове и постоянного удержания себя в Духе и истине.
Ин.4:24 Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине.
Лк.11:28 А Он сказал: блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его.
Соблюдающие в первую очередь в сердце.
3Цар.10:8 Блаженны люди твои и блаженны сии слуги твои, которые всегда предстоят пред тобою и слышат мудрость твою!
Ин.3:8 Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа.
Откр.3:20 Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною.
Иисус Христос есть Дух, и потому с тем, к кому Он войдет, вечерять Он будет не за кружкой чая, а за Словом Божиим.
Открыть дверку – это открыть сердце, а поскольку сердце находиться внутри, то и каяться нужно в первую очередь не за какие-то внешне проступки (это в какой-то степени является только первоначальным этапом), каяться в первую очередь нужно за свои мысли, чувства, желания, устремления, внутренние намерения, чрезмерные переживания, различные страхи, которыми ты раньше по незнанию наполнял или же в данный момент наполнил свой логос, а значит и свою душу.
Открыть дверку – это в первую очередь направить к Богу все свои внутренние устремления, а не внешние. Все внешнее – это в какой-то степени отражение внутреннего.
Иез.36:26 И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам (греч. и Дух новый ниспошлю на (в) вас); и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное (греч. мягкое).
Просто так Отец новые сердца не раздает, дверку все-таки нужно открыть самому. А такое может произойти только при личном устремлении к Богу.
Жизнь вечную человек обретает через накопление и исполнение Слова внутри себя, в себе самом.
1Ин.5:10 Верующий в Сына Божия имеет свидетельство в себе самом;
То есть если человек всем сердцем своим, всем духом своим, всем умом своим будет обращаться к Слову, не поверхностно, а усердно вникать в Него, накапливать Его внутри себя, стремится пребывать в Нем постоянно, то рано или поздно его логос, сердце, начнет саморастворяться в Слове Божием, перемешиваться с Ним, и капелька уже сама по себе начнет наполнять пространство каким-то новым, особенно приятным, благим ароматом.
И тогда человеку достаточно будет один раз причаститься, чтобы сохранить посеянное в сердце на долгие дни, месяцы и даже года.
Некоторые из святых удостаивались причастия Святых Христовых Тайн всего один, два, три раза за всю свою жизнь, и никому в последствии это не помешало назвать их святыми.
На самом деле они постоянно невидимым образом причащались Тела и Крови Христовых через вкушение Слова, пребывание в Нем и через молитву ко Христу, через общение со Христом, через твердое желание быть единым с Ним и пребывать только в Нем.
Ин.6.57 Как послал Меня живый Отец, и Я живу Отцем (то есть как Я вкушаю Отца), так и ядущий Меня жить будет Мною.
Иисус не причащался Отца, как сейчас причащаются Тела и Крови Христовых, значит речь явно шла в первую очередь о чем-то другом. Речь шла о постоянном вкушении Слова Божьего, речь шла о плавании по Священному Писанию.
Преподобный Серафим Саровский
Надобно так себя приучить, чтобы ум как бы плавал в Законе Господнем, которым руководствуясь, должно устроять жизнь свою.
Бывает иногда и так: здесь на земле приобщается, а у Господа остается неприобщенным; другой хочет приобщиться, но почему-нибудь не исполнится его желание, совершенно от него независимо. Такой невидимым образом сподобляется причастия чрез Ангела.
Как видите, дело вовсе не в обряде, а во внутреннем устремлении к Богу. Твоим ангелом может стать сам Христос. Всякий, у кого логос сформирован по подобию Логоса Иисуса Христа, ежедневно невидимым образом приобщается Христа в тот момент, когда прикасается к Слову, в мыслях, чувствах, образах, или же просто когда обращается ко Нему в молитвах.
Лк.22:19 сие творите в Мое воспоминание.
Без постоянного пребывания в Слове Божием, без мыслей о Христе, без должной отрешенности от этого мира прикасаться ко Святыне нельзя.
Мф.7:6 Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас.
«Сие творите в Мое воспоминание» означает, что все мысли, все до одной до причастия, во время причастия и после причастия по возможности должны быть только о Христе, то есть ум человеческий должен быть наполнен только Словом Божиим, молитвами, обращенными ко Христу, помышлениями о Боге и ничем другим, или же хотя бы просто – ничем.
Вот так выглядят современные Иуды после причастия.
Ин.13:27 что делаешь, делай скорее.
Ин.13:30 Он, приняв кусок, тотчас вышел; а была ночь.
И пошел делать свои дела, обычные земные житейские дела… И день превратился в ночь. Как вы думаете, сколько таких? Только честно?
Хлеб есть Слово Божие. Кровь суть Дух Святой, которым это Слово пропитано. Хлеб и Кровь, Слово и Дух, Учение Иисуса Христа и Дух Учения Иисуса Христа, вот что мы в первую очередь должны вкушать с вами каждый день. Обряд причастия должен подтверждать внутреннее пребывание во Христе, а не заменять его. А в большинстве случаев он как раз-таки заменяет.
Ин.6:27 Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную, которую даст вам Сын Человеческий, ибо на Нем положил печать Свою Отец, Бог.
Народ не мог не почувствовать небывалую благодать от вкушения преломленного хлеба и рыбы
Ин.6:26 Иисус сказал им в ответ: истинно, истинно говорю вам: вы ищете Меня не потому, что видели чудеса, но потому, что ели хлеб и насытились.
однако это вкушение так и осталось для большинства неосознанным. Поэтому Господь им и сказал
Ин.6:27 Старайтесь не о пище тленной
Вкушение хлеба и вина, Слова Божьего и Духа, которым пропитано это Слово, должно быть осознанным. Сердце – это логос, это то, из чего исходит все остальное. Сердце – это центр души, центром души является логос, дух, око. Сколько душу не вычищай, если сердце, дух, сознание не менять, то рано или поздно все будет возвращаться обратно, а если перестараться с очищением, то может стать и еще хуже.
Мф.12:45 тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого. Так будет и с этим злым родом.
Сердце – это логос, это дух, это то, к чему мы стремимся, это идея. Логос – это идея, либо частично, либо полностью нас поглощающая.
Ин.1:1 В начале была идея, и идея была у Бога, и идея была Бог.
У детей Божиих сердце в духе (логосе), а не в душе
Ин.1:13 которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились.
Люди по ошибке считают, что, когда Иисус говорил о сердце, он говорил о душе. На самом деле Иисус говорил о духе. Новые мехи – это дух. Старые – это душа.
Когда Иисус говорил о кротости и смирении, Он говорил о кротости и смирении духа, в подчинении которого находится душа.
Мф.11:29 возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем (духом), и найдете покой душам вашим;
Если дух смирен, ничем не смущается и непоколебим, душа будет в покое всегда, что бы не происходило. Вот о чем говорил Иисус.
У детей Божиих сердце в духе, у рабов в душе. Заметьте, в посланиях Иоанна Богослова ни разу не употребляется слово раб, в отличии от посланий других апостолов. Все по одной причине
Ин.8:35 раб не пребывает в доме вечно; сын пребывает вечно.
А Иоанн говорил о детях. Иисус перенес сердца верующих в логос, а последователи со временем опять опустили его вниз, к душе.
Мф.21:42 Иисус говорит им: неужели вы никогда не читали в Писании: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла? Это от Господа, и есть дивно в очах наших?
Глава угла – это вершина горы, вершина пирамиды. Глава угла – это глава крыши, высшая точка дома, который мы строим.
Глава угла – это Логос. Камень, который отвергли строители – это Слово Божие. Люди поставили во главу угла не Слово Божие, а Причастие, то есть не дух, наполненный Словом Божиим, а душу, простую человеческую душу.
1Пет.2:5 и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом.
Евр.12:23 Но вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живаго, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов, к торжествующему собору и церкви первенцев, написанных на небесах, и к Судии всех Богу, и к духам праведников, достигших совершенства
Душа с телом – это коробка с фундаментом. Дух – это крыша. Логос – это глава угла, точка, которая располагается на самой верхней части крыши.
Лк.9:48 ибо кто из вас меньше всех, тот будет велик.
Нашей истинной целью является построить дом, научиться взбираться на крышу и удерживаться там не смотря ни на что. Наша задача научиться удерживаться на небесах внутри себя, в Царствии Божием, в нашем духе.
Мф.24:16 тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы;
Мф.24:17 и кто на кровле, тот да не сходит взять что-нибудь из дома своего;
Храмы без креста на куполе не храмы. Кресты православные без осознания того, что в центре креста Логос, глава самого Христа, не кресты.
Строители (священники, последователи Иисуса Христа) все силы направили на заботу о человеческой душе, в итоге настолько очеловечились, что напрочь позабыли о духе, об умном делании, пребывании в Слове и Его постоянном накапливании. В начале двадцатого века все это привело к коммунизму.
Ин.4:24 Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине.
Люди, причащаясь, почему-то не обращают внимание на то, что они причащаются во исцеление, во здравие, в освящение души и тела. Почитайте молитвы к Святому Причащению. Причастие – это лекарство для души, о духе не говорится практически ни слова. Говорится о напутствии в жизнь вечную, но только лишь о напутствии.
Душа живет человеческой любовью, в лучшем случае ангельской любовью, любовью к рожденным от Духа. Дух живет любовью Божественной, любовью к Богу, к Слову Божиему. Дух живет любовью, которая ни от чего не зависит, любовью, которая не привязана к этому миру и ближним.
Лк.14:33 Так всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником.
Душа же привязана к этому миру очень сильно, и ее зависимость от мира огромная. Душе постоянно нужно общение с кем-то, ей скучно одной, а духу нет. Дух имеет жизнь в самом себе.
1Ин.5:10 Верующий в Сына Божия имеет свидетельство в себе самом;
Ин.6:63 Дух животворит; плоть не пользует нимало. Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь.
Греческий, дословно
Ин.6:63 Дух есть оживляющий, плоть не приносит пользу ни в чем. Слова, которые я произнес вам, дух есть и жизнь есть.
Давайте честно признаемся у большинства людей, даже тех, кто ходит в Церковь, логос наполнен совсем не тем, что говорил Иисус Христос, совсем не Словом Божиим. В лучшем случае Он наполнен учениями человеческими, которые если и ведут к доброте, простоте, смирению и добрым делам, то чаще всего к внешним, а не к внутренним, ведут ко спасению души, к напутствию к жизни вечной, но только к напутствию.
