скачать книгу бесплатно
Библия тогда еще не была написана, поэтому Иосиф не мог прочитать слов мудрого Соломона: «Кто распускает сплетни, тот и секреты выдаст, так что не связывайся с болтуном» (Прит.20:19 РБО).
Однако, не ябедничество было главной причиной ненависти братьев. Наушничество лишь подлило масла в огонь, который разжег не Иосиф, а его отец: «Иосиф родился у Иакова уже на склоне лет, так что Иаков любил его больше, чем прочих сыновей, даже подарил ему цветную рубаху. Когда братья увидели, что отец любит Иосифа больше, чем их, они так возненавидели Иосифа, что не могли даже разговаривать с ним по–доброму» (Быт.37:3,4 РБО).
В синодальном переводе сказано, что Иосиф был сыном старости. Строго говоря, таким сыном был Вениамин – он родился самым последним, но мы уже отмечали, что из всех сыновей Иакова только один Иосиф являлся его настоящим духовным наследником.
Важную роль сыграло то обстоятельство, что любимая женщина Иакова умерла при родах Вениамина. Будет справедливым сказать, что в жизни Израиля было две страсти: к Богу и к Рахили. Ее смерть оставила в душе огромную рану и потребовала, чтобы любовь Иакова нашла себе новый объект. Им и стал одиннадцатый сын, который к тому же отличался великой красотой. Томас Манн так художественно изобразил это момент священной истории: «Иаков… перенес это пристрастье [любви] во всем его буйном упрямстве на первенца Рахили, девятилетнего красавца Иосифа, которого полюбил, следовательно, двойной и вовсе уже высокомерной любовью, снова тем самым страшно обезоружив себя перед судьбой» [6 - Манн Томас, Иосиф и его братья, книга 1].
Неразумная «двойная» любовь к Иосифу была большой ошибкой. Он при всех уделял подростку исключительное внимание, хотя должен был бы понимать, к чему может привести подобное отношение. Братья люто возненавидели Иосифа из-за его особой красоты, но главное – подчеркнуто особого отношения к нему со стороны отца.
У Иосифа в данной ситуации не было особого выбора – он же не мог отвергать любовь родителя, как не мог не принять от него особую разноцветную одежду. Библия утверждает, что в ненависти братьев к Иосифу в большей степени виновен их отец. Он должен был заметить, что его сыновья не разговаривают с младшим по-доброму, но очевидно не обратил на это внимания.
Подарок в виде драгоценного разноцветного хитона мог быть истолкован братьями как намерение отца отдать первородство Иосифу, тем более что он был первенцем от единственно по-настоящему любимой жены их отца, а первенец от Лии, Рувим, согрешив, лишился первородства.
Известно интересное иудейское толкование значения разноцветной одежды. Душа праведника как бы молитвенно покрывает многие другие души, символически представленные в виде нитей разных цветов. Таково было предназначение Иосифа – быть праведным покровом для его огромной семьи, поэтому он носил разноцветный хитон.
В то время еще не было записанного Слова и Господь начал обращаться к Иосифу во снах: «Послушайте, – сказал он, – что мне приснилось! Будто мы вяжем снопы в поле и мой сноп стал прямо, а ваши снопы окружили его и поклонились ему!» Братья ответили: «Так ты, значит, царствовать над нами собрался? Начальником быть над нами?» И возненавидели его еще больше – и за сны его, и за рассказы» (Быт.37:6-8 РБО).
Ненависть братьев еще возросла. Начало было положено завистью, порожденной отношением отца к Иосифу, но его сны и рассказы «подлили масла в огонь» и довели братьев до «точки кипения». Сны говорили о том, что в будущем Иосиф будет собирать хлеб, имея при этом верховенство в семье. Образ жатвы указывал на то, что произойдет это уже ближе к концу их земного пути.
Некоторые упрекают Иосифа за то, что он делился своими снами, хотя знал об отношении к нему братьев. Однако, вполне возможно, что он делал это в наивности и чистосердечии, совсем не желая дразнить их. Дальнейшая его жизнь подтверждает такое предположение.
Иосиф с раннего детства знал и верил в свое предназначение. Он верил, что его задача – вязать снопы, собирать хлеб и кормить людей, причем в ходе выполнения этой работы ему надо будет возглавить своих братьев. Интересно, что много лет спустя, братья многократно кланялись Иосифу до земли именно из-за хлеба. Конечно, он не знал никаких деталей, не знал, к какому времени относились его пророческие сны. Тем не менее, эти откровения утешали и ободряли его особенно во время тяжелейших испытаний, которые ему предстояли во множестве.
Еще один сон приснился ему: «…Вот я видел еще сон: вот солнце, и луна, и одиннадцать звезд поклоняются мне. И он рассказал отцу своему и братьям своим; и побранил его отец его, и сказал ему: что это за сон, который ты видел? неужели я, и твоя мать, и твои братья придем поклониться тебе до земли?» (Быт. 37: 9-10).
Солнце и луна – это отец и мать. Им тоже следовало поклониться Иосифу. Иаков начал бранить младшего сына. Такая мысль совсем ему не понравилась. В культуре Востока неслыханное дело, чтобы высокочтимый отец поклонялся младшему сыну. Дело усугублялось тем, что к тому времени Рахиль уже умерла. Как тогда можно было истолковать, что поклониться должно было не только солнце (Иаков), но и луна (Рахиль)? Очевидно, что это видение относилось к другой, духовной реальности, где смерти нет, а есть лишь переход. Можно ли предположить, что в вечности положение Иосифа существенно выше, чем его родителей? Полагаю, да.
Скорее всего, Иаков ругал сына за несмиренное отношение к родителям и старшим братьям. Однако если человек рассказывает об откровении Божьем так смело, то это, напротив, говорит о его смирении. Мнение Господа здесь ставится выше мнения людей. Вспомним высказывание из книги Чисел: «Моисей же был человек кротчайший из всех людей на земле» (Чис.12:3). Кто записал эти слова? Скорее всего, сам Моисей. А разве это не гордость, если ты говоришь о себе, как о самом кротком? Нет, не гордость, поскольку таково мнение Бога, а для смиренного сердца самое важное именно то, что думает Господь.
Можно сказать, что у Бога есть два взаимосвязанных плана для жизни человека – духовный и физический. Иосиф должен был спасти от голода свой народ, а также множество иноплеменников. Но еще важнее, что он до сих пор кормит духовным хлебом миллионы людей во всем мире.
А вы, дорогой читатель, знаете о Божьем плане для вашей жизни? Если знаете, верите ли в него?
Мечта от Бога
Мечта от Бога выше любых обстоятельств! Важно, чтобы у каждого из нас было видение Божьего плана. Дерзайте мечтать о том, что говорит вам Господь! В этой связи позвольте привести здесь три текста из Св. Писания.
Автором первого текста был Давид, еще один великий герой веры Ветхого Завета: «Утешайся Господом, и Он исполнит желания сердца твоего» (Пса. 36:4). Древнееврейское слово «анаг», использованное здесь, также можно перевести как радоваться или наслаждаться. Так в переводе РБО читаем: «Ищи себе радость в Господе, и Он даст, чего просит сердце Твое».
Обычно главное внимание уделяется второй части этого стиха. Нам всем импонирует, что Господь обещает исполнить наши желания. Как правило, в желаниях недостатка не наблюдается. Однако, этот стих содержит очень важное условие: сначала человек должен научиться наслаждаться присутствием Господа. Те, кому знакома высшая радость близости с Господом, знают, что она рождает духовные желания в сердце, а плотские хотения, наоборот, уходят на задний план.
Второй текст находится уже в Новом Завете: «Итак, возлюбленные мои, как вы всегда были послушны, не только в присутствии моем, но гораздо более ныне во время отсутствия моего, со страхом и трепетом совершайте свое спасение, потому что Бог производит в вас и хотение и действие по [Своему] благоволению» (Флп.2:12,13).
Наша главная задача – совершать спасение своих душ. Господь, конечно, все делает, чтобы нам содействовать в деле спасения. Он обещает, что когда мы будем искать Его, Он будет производить в нас угодные Ему желания. Вот как тринадцатый стих переведен РБО: «Ведь это сам Бог действует в вас, направляя и вашу волю, и поступки для Своих благих целей» (Фил.2:13).
Каким же образом узнать или удостовериться в воле Божьей? Сначала надо войти в Его присутствие. У каждого верующего для этого есть целый духовный арсенал: уединение, прославление, длительная молитва, пост, исповедь и др. Находясь в Божьем присутствии, надо положиться на Его обетование (см. Фил. 2:13). Тогда те желания, которые угодны Господу, будут усиливаться, а плотские – тускнеть и ослабевать.
Об этой же истине говорил Иисус, сравнивая нас с ветвями виноградной лозы: «Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего. Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают. Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам» (Ин. 15:5-7).
На самом деле это немного пугающие стихи. Здесь большое ударение Господь делает на плодах. Зачем нужны ветки? Не ради самих ветвей и не ради листьев, но ради винограда. Если же ветка долгое время не приносит плода, то судьба ее очень печальна. Конечно, Господь долготерпелив и готов долго и кропотливо ухаживать за каждой «веткой». Однако, если человек окончательно костенеет в эгоизме и гордыне, секира лежит у его корней (см. Лук. 13:6-9). Не по этой ли причине Спаситель так жестко обличал и обличает фарисеев?
Как нам пребывать во Христе? Мы пребываем в Нем, когда живем в Его присутствии. Если мы находимся в Господе и в слове Божьем, тогда Божьи желания станут также и нашими желаниями. А в таком случае, понятно обещание: о чем ни пожелаете, просите и будет вам. Господь дает нам желания, а также благодать и силу для их воплощения в жизнь.
Воля Божья прежде всего касается нашего внутреннего состояния. Каждый верующий призван стать подобным нашему Спасителю. К этому определил нас Отец: «Это те, кого Бог знал еще тогда, когда их не было, и предназначил быть истинным подобием Своего Сына, чтобы Сын Его стал первенцем среди множества братьев» (Рим.8:29 РБО).
Все люди созданы по образу Божьему, но подобия Бога нашим душам надо достигать с помощью Святого Духа в длительной и трудной борьбе с плотью. Стать подобным Господу Иисусу, достигнуть полного возраста Христова – это наиважнейшая наша задача. От этого собственно зависит спасение души, ведь не всегда внешние дела адекватно отражают внутреннее состояние сердца.
Вспомним строгое предупреждение Господа: «Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие» (Мат.7:22,23).
Значит, человек может с помощью веры творить чудеса, но при этом внутренне совсем не походить на Иисуса и даже не знать Его. Это самое страшное, что может быть…
Впрочем, нет ничего неправильного в пророчествах или исцелении. Наоборот, это заповедано всем верующим: «…идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет. Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы» (Мар.16:15-18).
Например, у меня нет особого дара исцеления, но через мою молитву исцелились уже многие люди. Причина в том, что я верю – в моем духе живет спасающая, освобождающая и исцеляющая Божья сила. Руки – это канал, проводник Божьей силы, поэтому я возлагаю руки на больных и некоторые получают исцеление. Точно такая же сила живет в каждом возрожденном верующем, поэтому любого христианина должны сопровождать знамения и чудеса, за которые вся слава будет воздаваться Богу.
Каждый рожденный свыше человек может проповедовать, изгонять бесов, говорить на иных языках, исцелять больных. Это и есть Божья мечта для церкви, чтобы каждый ее член двигался в том великом помазании Духа, которое уже дано нам, но при этом внутренне каждый верующий должен близко знать Господа и быть похожим на Него.
В Евангелии от Иоанна записано еще одно потрясающее обещание: «Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду» (Ин. 14:12). Какие дела творил Господь Иисус? Он проповедовал, исцелял, изгонял бесов, воскрешал мертвых и обещал, что каждый верующий сможет делать то же! Мощнейший вызов нашей вере!
Каждый из нас имеет свой особый круг влияния. Вокруг нас есть люди, которые никогда не пойдут в церковь, не будут читать христианских книг или смотреть духовные передачи. Если мы не донесем до них Евангелие в силе Святого Духа, то кто это сделает?
Откройте сердце для такой мечты: «Я буду похож на Господа и обязательно стану сосудом Божьего Слова и Его силы! Я увижу в моей жизни то, что видели первые ученики: «Они пошли и проповедовали покаяние; изгоняли многих бесов и многих больных мазали маслом и исцеляли» (Мар.6:7-13). Я тоже могу поступать так, потому что мой дух стал храмом Божьим и Дух Божий живет во мне, а значит и сила исцелять, освобождать от проклятий и бесов, тоже находится во мне» (см. 1Кор. 3:16, Еф. 1:16-20). Пусть через каждого христианина прославится Господь Иисус и расширится Его Царство!
Может быть, эта мечта кажется совершенно недостижимой, но ведь также казалось и Иосифу в течение тринадцати лет! Причина, по которой Господь пока еще не может использовать нас в такой силе, заключается в нашей неготовности и незрелости. Если ребенка посадить за руль мощной машины, добром это не кончится. Сначала надо повзрослеть. Пусть пример долготерпения Иосифа вдохновит нас не унывать и продолжать стремиться к Божьей мечте! Будем учиться жить по духу, распиная плотской эгоизм и гордость, тогда мы обязательно увидим в своей жизни славу Божью.
Запасемся терпением и пусть наша мечта укрепляется по мере того, как мы верой продвигаемся вперед!
«Я готов»
Теперь вернемся к повествованию о патриархе веры: «Как–то раз братья Иосифа ушли пасти отцовских овец в окрестностях Шехема. Израиль сказал Иосифу: «Твои братья пасут скот под Шехемом. Давай я и тебя к ним пошлю». – «Я готов», – ответил Иосиф отцу» (Быт.37:12,13 РБО).
Этот эпизод напоминает мне о другом разговоре. Он состоялся не на земле и не во времени. Однажды Отец Небесный обратился к Сыну с просьбой пойти на Землю, чтобы искупить заблудших людей. Мы почти ничего не знаем об этом разговоре, но знаем, что Сын сказал: «Я готов». В отличие от Иосифа, Господь Иисус знал, что Его ждет впереди, как знал об этом и Отец.
«И сказал ему: пойди, посмотри, здоровы ли братья твои и цел ли скот, и принеси мне ответ. И послал его из долины Хевронской; и он пришел в Сихем. И нашел его некто блуждающим в поле, и спросил его тот человек, говоря: чего ты ищешь? Он сказал: я ищу братьев моих; скажи мне, где они пасут? И сказал тот человек: они ушли отсюда, ибо я слышал, как они говорили: пойдем в Дофан. И пошел Иосиф за братьями своими и нашел их в Дофане» (Быт.37:14-17).
В Библии нет несущественных деталей, значит, важен и рассказ о человеке, который направил Иосифа к братьям. По иудейской традиции в образе этого человека выступил архангел Гавриил. Если бы это был просто человек, откуда бы он знал, что люди, виденные им это братья Иосифа? Итак, возможно, что ангел направил юношу к братьям. Господу было угодно, чтобы Иосиф попал в Египет и в свое время после длительной подготовки спас бы свой народ от голодной смерти.
Возникает вопрос: стоял ли Господь за всем, что происходило в жизни Иосифа или нет? Некоторые учат, что все, произошедшее с ним – промысел Божий, но многие тексты Писания говорят иначе: «Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его. В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого, но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью» (Иак.1:12-14).
В жизни мы все проходим различные испытания. Их цель – закалить нас, испытать наши мотивы и, в конечном итоге, привести ко спасению. Однако, Бог не является автором зла, приходящего в наши жизни. Главным источником зла является греховная природа человека, его похоть, как говорит апостол Иаков.
Бог, предвидя это зло, действует в жизни любящих Его и служащих Ему так, что в итоге обращает зло во благо (см. Рим. 8:28). История Иосифа – яркий тому пример. Бог не имел ничего общего с завистью и ненавистью братьев, демонической активностью или похотью жены Потифара, однако через серию действий Его благодати, все это зло в результате послужило ко спасению всего народа Израиля.
Апостол Иаков продолжает: «Не обманывайтесь, братия мои возлюбленные. Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены» (Иак.1:16,17). Бог не колеблется между добром и злом, как души человеческие, но всегда неизменно добр. Так чудесно знать и верить, что Бог всегда добр и всегда нас любит! Иосиф верил в Божью благость, даже не имея того великого доказательства Божьей любви, которую имеем мы – Голгофской жертвы Господа Иисуса.
Если так верил патриарх Ветхого Завета, тем более будем верить в Любовь и мы!
Предательство братьев
«И увидели они его издали, и прежде нежели он приблизился к ним, стали умышлять против него, чтобы убить его. И сказали друг другу: вот, идет сновидец; пойдем теперь, и убьем его, и бросим его в какой-нибудь ров, и скажем, что хищный зверь съел его; и увидим, что будет из его снов. И услышал [сие] Рувим и избавил его от рук их, сказав: не убьем его. И сказал им Рувим: не проливайте крови; бросьте его в ров, который в пустыне, а руки не налагайте на него. [Сие говорил он], чтобы избавить его от рук их и возвратить его к отцу его» (Быт.37:18-22).
Зависть братьев достигла такого уровня, что они дерзнули убить Иосифа, чтобы его видения уж точно не исполнились. О зависти и сварливости есть одно очень сильное, даже пугающее место Писания: «ибо где зависть и сварливость, там неустройство и все худое» (Иак.3:16). Все худое! Значит, завистливый и крикливый человек открывает двери для всякого зла в свою жизнь, для всех бесов, всех болезней…
Демонический мир быстро отреагировал на зависть братьев, побуждая их к самым жестоким действиям. Жизнь Иосифа буквально висела на волоске, но Бог не допустил гибели Своего избранника. Всевышний бодрствует над Словом Своим. Мы уже отмечали, что Господь посылает ангелов, а также вкладывает Свои желания в сердца людей. Так, Он особым образом расположил сердце Рувима, чтобы спасти Иосифа от кровожадных братьев[7 - Здесь можно отметить, что Рувим к тому времени уже потерял свое право на первородство из-за греха с наложницей Иакова и поэтому оснований для зависти у него было меньше, чем у других братьев. Кроме того, он мог иметь желание вернуть Иосифа отцу, чтобы последний простил ему блуд с Валлой и восстановил право первородства.].
«Когда Иосиф пришел к братьям своим, они сняли с Иосифа одежду его, одежду разноцветную, которая была на нем, и взяли его и бросили его в ров; ров же тот был пуст; воды в нем не было» (Быт.37:23,24).
Рвом здесь называет цистерна, которую вырывали для хранения дождевой воды. Профессор Лопухин пишет, что на дне таких цистерн обычно была жидкая грязь, полная, может быть, разных гадов: скорпионов, змей[8 - Лопухин Александр Павлович, автор Толковой Библии или комментария на все книги Св. Писания Ветхого и Нового Заветов.]. В подобную яму, полную жидкой грязи, позднее бросили пророка Иеремию (см. Иер. 38:6).
«И сели они есть хлеб, и, взглянув, увидели, вот, идет из Галаада караван Измаильтян, и верблюды их несут стираксу, бальзам и ладан: идут они отвезти это в Египет» (Быт.37:25).
Позднее, вспоминая этот момент, братья говорили: «мы видели страдание души его, когда он умолял нас, но не послушали» (Быт.42:21).
Итак, Иосиф умолял и плакал о пощаде, но жестокосердие братьев было столь велико, что они могли спокойно есть хлеб, несмотря на совершенное ими преступление и на мольбы о помощи их кровного брата.
В том, что именно в этот момент мимо проходил караван детей Авраама по линии Измаила, направляющийся в Египет, тоже видна Божья рука: «И сказал Иуда братьям своим: что пользы, если мы убьем брата нашего и скроем кровь его? Пойдем, продадим его Измаильтянам, а руки наши да не будут на нем, ибо он брат наш, плоть наша. Братья его послушались и, когда проходили купцы Мадиамские, вытащили Иосифа изо рва и продали Иосифа Измаильтянам за двадцать сребренников; а они отвели Иосифа в Египет» (Быт.37:26-28).
Во все века среди иудеев сильна была «бизнес-жилка». Вот и здесь возможность нажиться быстро взяла верх над жаждой крови. Пройдут столетия и Мессию, которого прообразовал Иосиф, продадут уже за тридцать серебряников. Наверное, инфляция существовала и в те далекие времена…
Двадцать серебряников. По два на каждого из братьев. Они приняли вырученные за Иосифа деньги, хотя это была «цена крови» их брата. Много позднее в подобной ситуации Иуда раскаялся и отдал «деньги за кровь». В отличие от Иуды, братья Иосифа потратили деньги на свои нужды. Разве это не говорит об их моральном облике? Фактически, они согрешили не меньше, чем согрешил Иуда Искариот, но раскаяние пришло к ним много позднее. Насколько велика милость Бога, что их судьба была лучшей, чем судьба Иуды. Милость Господа велика, тем более, что нам посчастливилось жить в Новом Завете!
Интересно, что позднее по закону Моисея за продажу брата в рабство была назначена смертная казнь (Исх. 21:16). Таким образом, все братья, кроме Рувима, совершили смертный грех. Впрочем, и Рувим за то, что переспал с женой отца своего также по закону Моисея должен был бы умереть (Вт. 22:22).
Сегодня часто бывает, что люди уходят из церкви, потому что с кем-то возник конфликт, или просто натянулись отношения. Давайте вспомним, что ветхозаветная церковь во времена Иосифа состояла только из его семьи. Представьте себе ситуацию, когда вся церковь (кроме пастора) восстает на вас и собирается вас убить, а потом продает вас в рабство и делит деньги между собой. Вы все это видите и слышите. Каким будет ваше дальнейшее отношение к «братьям»? Скорее всего, вы порвете с такими негодяями всякие отношения.
Иосиф же нашел в себе духовные силы, чтобы простить. Значит, каждый из нас тоже способен на прощение своих обидчиков, которые уж точно, согрешили против нас не больше, чем братья Иосифа. Прощение всегда возможно, ведь Тот, Кого прообразовал Иосиф, так молился за Своих убийц: «…Отче! прости им, ибо не знают, что делают…» (Лук.23:34).
Как же юноша, живя в окружении таких братьев, достиг величайших нравственных высот? Сегодня считается, что среда, окружающая ребенка, формирует его личность. Это не так! Если человек твердо делает правильный выбор, он в состоянии не поддаться на негативное влияние окружающих. Мы сами своим выбором творим свою судьбу. Иосиф доказал это.
«И взяли одежду Иосифа, и закололи козла, и вымарали одежду кровью; и послали разноцветную одежду, и доставили к отцу своему, и сказали: мы это нашли; посмотри, сына ли твоего эта одежда, или нет. Он узнал ее и сказал: это одежда сына моего; хищный зверь съел его; верно, растерзан Иосиф. И разодрал Иаков одежды свои, и возложил вретище на чресла свои, и оплакивал сына своего многие дни» (Быт.37:31-34).
Здесь уместно вспомнить другого козла, шкурой которого Иаков обложил свои руки, чтобы обмануть своего отца и получить благословение. Теперь с помощью крови козла жестоко обманывают уже самого Иакова. Что посеет человек, то и пожнет. Закон сеяния и жатвы – один из важнейших, который действует как в духовном мире, так и в материальном.
«И собрались все сыновья его и все дочери его, чтобы утешить его; но он не хотел утешиться и сказал: с печалью сойду к сыну моему в преисподнюю. Так оплакивал его отец его» (Быт.37:35).
Какое лукавство! Братья только что продали Иосифа и вот они уже «утешают» своего отца. Если бы они хотели его утешить, им надо было бы сказать правду, но здесь сплошное лукавство, причем длилось оно много лет, пока горевал Иаков.
Заметим, что горе патриарха было совершенно искренним, но на самом деле, необоснованным. Так бывает и в нашей жизни. Довольно часто мы страшимся и переживаем на основании предположений или просто ложной информации. Если бы Израиль знал, что произошло на самом деле, у него не было бы оснований так печалиться. Не спешите переживать и вы, когда получаете непроверенные плохие новости. Не позволяйте себе бояться того, что еще не произошло. Этому учит нас Библия.
Далее рассказ об Иосифе прерывается историей Иуды. Мы здесь не будем ее разбирать. Отметим только, что Господь действовал в жизни всех братьев, а не только Иосифа. Как это ни странно, но не герою этой книги, а именно Иуде была оказана величайшая честь войти в генеалогию Мессии. Несмотря на то, что Иосиф является наиярчайшим прообразом Христа в Ветхом Завете, Мессия пришел через потомков Иуды.
В тридцать восьмой главе книги Бытия мы читаем, как Иуда приговорил к смерти свою невестку, которая зачала вне брака. Приговор был отменен, потому что выяснилось, что отцом двух еще не рожденных близнецов является сам Иуда! История очень некрасивая. Она подтверждает высказанный ранее тезис, что моральное состояние братьев Иосифа было, мягко говоря, плохим, что не помешало Иосифу сохранить свою, сверкающую на их фоне, целостность характера.
«Иосиф же отведен был в Египет, и купил его из рук Измаильтян, приведших его туда, Египтянин Потифар, царедворец фараонов, начальник телохранителей. И был Господь с Иосифом: он был успешен в делах и жил в доме господина своего, Египтянина» (Быт.39:1,2).
Здесь лаконично сказано две важнейшие вещи: с Иосифом был Господь и поэтому он имел успех во всех делах. Эта связь понятна и логична. Давайте спросим себя: кто в эпоху Нового Завета имеет столь высокую честь, чтобы Господь был с ним?
Господь ответил нам на этот вопрос в самом конце первого Евангелия: «… И знайте: Я с вами всегда, до конца мира» (Матф.28:20 РБО). Также эту истину провозгласил автор послания к Евреям: «… Сам сказал: не оставлю тебя и не покину тебя» (Евр.13:5). Да и как Господь может оставить Свой храм, в котором Он живет?
Таким образом, каждый, кто живет сегодня во Христе, живет не один. С ним всегда и везде пребывает Господь! Слышу возражения: «А почему тогда я не вижу успеха в моей жизни?» Ответ будет такой: «Либо ты не во Христе, либо ты не веришь тому, что сказал Господь и не действуешь на основании веры».
Действительно, если мы верим Слову Божьему и пребываем в Господе, Библия утверждает: Господь с нами всегда до конца мира, Он никогда не оставит и не покинет нас. Значит, мы, подобно Иосифу, должны быть успешными в том, к чему нас призвал Господь!
Мне доводилось слышать много молитв такого типа: «Господь, оставайся с нами, когда мы уйдем из этого благословенного места!» Или: «Приди к нам, мы приглашаем Тебя!» Несмотря на вид благочестия, в основании таких молитв лежит банальное неверие. Если бы мы верили в то, что Бог никогда нас не покидает, таким молитвам не было бы места.
История Иосифа не только утешает нас в трудные времена, но и бросает нам вызов. Я считаю, что самый сильный вызов звучит именно в этом месте – благословенны ли мы подобно Иосифу? Многие верующие, к сожалению, живут очень жалкой жизнью – перебиваются, занижают себя, вечно недовольны и пессимистичны. Почему? Разве Господь не с нами? Нет, Божье Слово утверждает, что Он не оставит и не покинет нас. Значит, причина в другом – в неверии. Мы не верим, что Господь с нами, поэтому и не действуем соответственно. А без веры получить благословения из духовного мира невозможно.
Примите сегодня «вызов Иосифа»: Господь с тобой, поэтому ты можешь быть благословенным во всех областях жизни, ведь Господь уже «…благословил нас во Христе всяким духовным благословением в небесах» (Ефс.1:3). Апостол Петр также утверждает: «Его Божественная сила одарила нас всем необходимым для жизни и подлинного богопочитания – через познание Того, кто призвал нас Своей собственной славой и добродетелью» (2Пет.1:3 РБО). Будем познавать Господа и будем служить Богу, ожидая явления благодати Божьей!
Настоящий успех
Итак, Господь был с Иосифом и поэтому он был успешен. Как же проявлялся этот успех? На первый взгляд, никак. Иосиф стоял на рынке рабов, где в то время покупали и продавали людей. Он не имел ничего – братья лишили его даже одежды. Юноша был никем по меркам общества, но Библия говорит, что он был успешен! Причем богачи, ходившие по рынку рабов с большими деньгами и в богатых одеждах, успешными не названы. Как это можно понять?
Очевидно, что понятие успеха у Духа Святого, вдохновившего Моисея написать книгу Бытия, и у нас сильно отличаются. Бог называет успешным того, с кем пребывает Он Сам, а мы связываем с успехом прежде всего определенные достижения и приобретения в этом материальном мире.
Сегодня в церкви бытует целое учение о преуспевании, в котором люди подменяют библейское понимание успеха мирским. В мире успех – это деньги, цифры, рейтинги. В Св. Писании успех – это исполнение открытой человеку воли Божьей любой ценой.
Вот еще один библейский текст, который очень нетрадиционно говорит о преуспевании. Давайте почитаем как молился апостол Павел: «Свидетель мне Бог, Которому служу духом моим в благовествовании Сына Его, что непрестанно воспоминаю о вас, всегда прося в молитвах моих, чтобы воля Божия когда-нибудь благопоспешила мне придти к вам» (Рим.1:9,10). Слово «благопоспешить» сегодня мы не используем. На современный язык последний стих лучше перевести так: «Всегда прошу в моих молитвах, чтобы по воле Божьей у меня было успешное путешествие к вам». Очень понятная молитва. Когда нам приходится путешествовать, то мы тоже молимся примерно также. Просим об успешной дороге.
Отвечал ли Господь на молитвы апостола? Нет сомнений. А теперь давайте вспомним, каким образом он попал в Рим. Он плыл туда на корабле, но не в каюте первого класса, а в трюме вместе со многими другими заключенными. Но это еще не все. Начался страшный шторм, дней пятнадцать корабль так мотало по морю, что люди потеряли надежду спасения и даже перестали есть. Как бы вы назвали такое путешествие? Кошмарным, ужасным, самым плохим? Или успешным?
Конечно, Господь ответил на молитву апостола. Во-первых, послав ангела и сохранив жизни всем плывшим на корабле. Во-вторых, на острове, куда их выбросило, Господь через Павла исцелил многих людей и позднее там образовалась церковь. Так что с точки зрения Господа, путешествие великого апостола было очень даже успешным, а то, что ему при этом пришлось две недели поголодать, недосыпать и мотаться по огромным волнам – это мелкие издержки и не более того.
Итак, понятие успеха у нас и у Господа существенно отличаются. Иосиф был успешен, хотя на социальной лестнице стоял ниже некуда, а в материальном плане не имел ровно ничего. Недавно еще он был любимым сыном богатого человека, а теперь не имел даже одежды.
Как же юноша реагировал на столь страшное предательство? Наполнился горечью? Жаждал мщения? Роптал на несправедливость жизни? Обиделся на Бога и на братьев? Всего этого можно было бы ожидать, но Иосиф имел высокий дух и, вопреки ожиданиям, горький корень не вырос в его сердце.
Дядя Иосифа, Исав имел совсем другое сердце. Когда Иаков обманом получил первородство, Исав решил убить брата. Ненависть пустила в нем глубокие и горькие корни. Иосиф, конечно, знал эту историю и умел даже в молодом возрасте учиться на ошибках других людей, а не только на своих собственных.
Еще не было в Библии такого наставления: «…да не будет между вами корня, произращающего яд и полынь» (Втр.29:18), но Иосиф уже прекрасно знал его и не позволил горечи и обиде свить ядовитое гнездо внутри себя.
«И увидел господин его, что Господь с ним и что всему, что он делает, Господь в руках его дает успех. И снискал Иосиф благоволение в очах его и служил ему. И он поставил его над домом своим, и все, что имел, отдал на руки его» (Быт.39:3,4).
Здесь сказано очень много! Один из важнейших секретов Иосифа тоже указан в этом тексте. Юноша не просто верил в свое предназначение и не просто знал, что Господь с ним, но он служил Потифару. Его вера была проявлена в повседневных делах, которые он верно исполнял для своего хозяина.
Иосиф мог бы жить по принципу: «солдат спит, а служба идет», мог бы поступать как большинство рабов – отлынивать от работы, роптать, быть недовольным своим униженным положением, злословить хозяина. Многие люди в те далекие времена теряли свою свободу в войнах, а некоторые уже рождались в рабстве, но Иосиф стал рабом совершенно несправедливо. Он знал, что если бы только его отец узнал, где он находится, Иаков обязательно выкупил бы его.
За многие годы рабства у первенца Рахили было много возможностей послать отцу весточку о себе. Почему он этого не сделал, зная, что Иаков любил его больше, чем себя? По всей вероятности, Иосиф считал себя умершим и заново рожденным. Его жизнь до предательства братьев, в котором и он был несколько виноват, умерла, и теперь он жил совершенно новой в его глазах жизнью. Очевидно, что к такому отношению расположил его сердце Сам Господь.
Итак, Иосиф не пустил рабство в свое сердце. Он не стремился поменьше работать и побольше отдыхать. Наоборот, юноша делал все возможное, чтобы по совести служить своему хозяину. Зачем? Ведь все, что окружало Иосифа, ему не принадлежало, все было чужое. Что же помогло ему начать искренно и самозабвенно служить хозяину?
Скорее всего, Иаков подробно рассказывал любимому сыну все то, чему он научился в жизни. Иаков много лет жил на чужбине. Там он глубоко полюбил Рахиль и семь лет служил Лавану, чтобы жениться на ней. В Слове Божьем есть такой удивительный текст: «И служил Иаков за Рахиль семь лет; и они показались ему за несколько дней, потому что он любил ее» (Быт.29:20). Иаков умел жить не для себя, он умел служить, хотя его служение и не было бескорыстным. Заметим интересную деталь: семь лет ожидания прошли для него так быстро как несколько дней. Не странно ли это? Когда я ставлю себя на место Иакова, для меня время тянулось бы очень медленно – ведь я же влюблен и мне надо побыстрее получить эту женщину, которая, кстати, и сама хотела того же.
Почему же для Иакова семь лет просто пролетели? Ответ тоже указан в Писании – дело в том, что он любил Рахиль. Любил не в нашем плотском понимании. Он не хотел за счет нее восполнить свои мужские потребности, он думал только о ее благе и благополучии. Поскольку Рахиль находилась на содержании своего отца, Иаков с удовольствием работал на него. Настоящая любовь совсем не ищет своего (см. 1Кор. 13). Знакома ли вам, дорогой читатель, такая любовь?
Иаков служил Лавану не семь лет, а двадцать, потому что тесть сначала обманул его, вынудив жениться также и на Лие, потом пытался обмануть, чтобы награда за труд Иакова была как можно меньше. При всем этом отношение будущего патриарха к тестю было в высшей степени неэгоистичным: «Если, бывало, скотину задерут звери, я не приносил ее тебе, но сам возмещал убыток. Днем ли было дело, ночью ли – ты спрашивал с меня за пропажу» (Быт.31:39 РБО). Иаков брал личную ответственность за свое служение Лавану, хотя был только лишь его пастухом и мог этого не делать.
Иосиф, как и его отец, умел жить в соответствии с важным духовным принципом, о котором много столетий спустя так сказал Спаситель: «Кто верен в ничтожном, тот и в великом верен. Кто в ничтожном нечестен, тот и в великом нечестен. И если вам нельзя доверить земное богатство, кто доверит вам истинное? И если вам нельзя доверить чужое, кто вам даст ваше?» (Лук.16:10-12 РБО).
