Вирус фарисейства

скачать книгу бесплатно

Вирус фарисейства
Александр Балыбердин

Беседы на каждую неделю Великого поста, благодаря которым он обретает новые смыслы, читатель – свежий взгляд на мир, а автор – надежду на то, что все было не зря.

Вирус фарисейства

Александр Балыбердин

© Александр Балыбердин, 2023

ISBN 978-5-0056-3366-8

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

ПРОСТАЯ ИСТИНА

Сколько помню, меня всегда интересовало, все что происходит вокруг и как это связано с тем, что внутри нас. Ну, как об этом не задуматься? Тем более, когда тебе было дано жить на переломе эпох и увидеть жизнь во всем ее многообразии. Чего наши бабушки и дедушки не могли, а смогут ли дети и внуки – это еще большой вопрос. Поэтому верю, что такая возможность была дана нам неспроста, а раз так, то как ее не осмыслить?

Судите сами.

Я родился в год 50-летия Великого Октября и более двадцати лет жил при советской власти. Был пионером и комсомольцем. Стоял в почетных караулах у Вечного огня и памятника Ленину. Ездил в стройотряды. Работал с трудными подростками. Был заместителем секретаря комсомольской организации пединститута, а затем, по собственному желанию, вышел из комсомола и в прямом смысле пошел на рождественскую службу в единственный в нашем городе храм.

Встретил распад СССР молодым отцом и сельским учителем. Работал в воскресной школе. Трудился в администрации области. Защитил диссертацию по истории хрущевских гонений. Преподавал практически во всех видах учебных заведений. Читал открытые лекции и организовывал научные конференции. Написал и издал несколько книг и сборников стихов.

В 2000 году был рукоположен в сан священника. Более десяти лет являлся секретарем епархии и настоятелем храма, членом Межсоборного присутствии Русской Православной Церкви и Общественной палаты области. Ныне служу в монастыре. Среди моих знакомых деятели науки и культуры, музыканты и предприниматели, коммунисты и потомки русских эмигрантов, монахи и люди далекие от Церкви.

Жил при развитом социализме и застое, пережил перестройку и «лихие 90-е», служил в «сытые нулевые» и «кризисные десятые». Дожил до кардиостимулятора и в итоге пришел к выводу, что чем бы человек не занимался и кем бы себя не считал – верующим или атеистом, демократом или коммунистом, либералом или монархистом, красным или белым, западником или славянофилом, патриотом или гражданином мира – не это главное. Потому что в Евангелии о них нет ни слова, зато немало сказано о книжниках и фарисеях. Поэтому суть не в должности или ученой степени, а в том разрешаем ли мы себе быть книжниками и фарисеями или нет?

Кто это такие?

Для ответа на этот вопрос лучше всего обратиться к Евангельскому тексту, из которого следует, что это люди, которые всегда думают только о себе, но тщательно это скрывают. Никого не слушают и диалогу предпочитают монолог. Максимум, на что они способны – имитировать коллегиальность и законность. Как был формальностью суд над Христом.

Тайно мечтают о власти и, придя к ней, окружают себя посредственностями и подхалимами, держатся за кресло обеими руками и выходят из кабинета вперед ногами. Как держался за власть первосвященник Каиафа.

По гордости, берутся за дела, которые им не под силу. Оттого «сами не живут и другим не дают». Устраивают революции и войны. Переговоров не ведут, считая это ниже своего достоинства, поэтому стараются победить любой ценой и никого не жалеют. Поражений не признают. Если дело заканчивается успехом, приписывают его себе. Если заканчивается провалом, перекладывают ответственность на других. Как это сделал Понтий Пилат, умыв руки.

Горделивые, лживые и самоуверенные и при этом мелочные, беспощадные и безответственные. Настоящий «коктейль Молотова», способный поджечь семью, коллектив, страну и даже целый мир.

Конечно, с этим согласятся не все, поскольку со школьной скамьи нас учили, что главное – не люди, а технологии. Главное, чтобы не было частной собственности и буржуазной демократии, а было больше фабрик и заводов, школ и музеев, больниц и домов культуры. А какие люди в них работают – это все, будто бы, «надстройка», идеализм и потому не так важно.

Таково было материалистическое понимание жизни, без которого в советские годы было невозможно поступить в институт, издать книгу, стать учителем, врачом, офицером или иным руководителем. Что же касается роли личности в истории и тем более покаяния, смирения, милосердия и сострадания, то знать эти «поповские» слова было не обязательно и даже вредно. Стоит ли после этого удивлять тому, что советская школа и ВУЗы стали кузницей не только кадров, но также книжников и фарисеев?

И я был таким же, но к счастью грянула «перестройка», которая помогла понять простую истину: государство – не Бог и, значит, не оно определяет, что истинно или ложно, верно или ошибочно, подло или свято. А раз государство – не Бог, значит, Его надо найти!

Так в поисках Бога мы пришли в Церковь. Однако должны были пройти годы, чтобы услышанные в ней слова проросли в нас тем новым пониманием жизни, которым можно было бы поделиться. И вот это время пришло. Потому что приблизился Великий пост, а он для того и существует, чтобы мы услышали друг друга и, главное, постарались услышать Слово Божие.

    6 февраля 2022 г.

ВИРУС ФАРИСЕЙСТВА

Первая подготовительная неделя на пути к Великому посту завершается притчей о мытаре и фарисее:

«Два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь. Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю. Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику! Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится»

(Лк. 18:10—14).

Соединив эту причту со Страстной седмицей, которой Великий пост заканчивается, понимаешь, что они неразрывно связаны. Поскольку, чтобы решиться поднять руку на другого человека можно только в том случае, если ты заражен вирусом фарисейства, превозношения над другими людьми. Кроткий и смиренный человек такого себе никогда не позволит.

Почему я об этом вспомнил? Потому что в последние дни усердно мониторил происходящее, листал каналы и ленты социальных сетей и при этом постоянно натыкался на знакомые образы. С той разницей, что встречавшиеся мне современные фарисеи, в соответствии с духом времени, стремились возвыситься не над мытарями, а над западниками и либералами или, наоборот, приверженцами традиционных ценностей и русского мира.

Все остальное вполне было в духе Христовой притчи. Бесконечный и злобный монолог, движимый желанием доказать, что авторы этих постов «не таковы, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи» (Лк. 18:11). Что же это как не фарисейство? Когда ты один на свете во всем прав и хорош, а все остальные плохи и виноваты. Настолько, что диалог с ними кажется ниже твоего достоинства, и потому будто бы нет другого способа доказать свою правоту, как врезать обидчику между глаз словом или ракетой.

Особенно странно было слышать все это от людей, которые годами ходят в храм, молятся и постятся, но при этом на примере Великого поста так и не поняли, что фарисейство всегда заканчивается насилием. Не поняли, что было бы ошибкой воспринимать Евангельскую историю как то, что когда-то было и прошло. Потому что мы все немного фарисеи, и до какой-то степени это терпимо. Но когда вирус фарисейства поражает миллионы и, не встречая лечения, доводит их до горячки, тогда всегда находятся вожди, которые делают фарисейство своим знаменем и ведут народ на Голгофу. Что мы уже не раз проходили, в том числе на примере Великой Отечественной войны.

Каков же выход? Конечно, на этот вопрос каждый ответит по-своему. Что же касается Великого поста, то его ответ очевиден – не становиться фарисеями. Не считать себя лучше других. Не превозноситься над родными и друзьями, коллегами и подписчиками в социальных сетях, странами и народами. Даже если в чем-то они не правы. Хотя бы потому, что мы сами не идеальны. И поэтому для начала научиться не перебивать, слушать и слышать других людей. Не настаивать на своем, быть готовым к диалогу и для этого быть готовым к покаянию.

Потому что без покаяния и смирения, без желания услышать другого человека диалог с ним не возможен, а вот размолвка и вражда, наоборот, весьма вероятны. Почему бы об этом не задуматься и не попробовать себя изменить? Тем более в дни поста.

    13 февраля 2022 г.

ПРОТИВ КОГО ДРУЖИТЬ БУДЕМ?

Прежде никогда этим не занимался, а ныне пришлось. Если раньше кто-то предлагал дружбу в социальных сетях, я всегда принимал заявки без размышлений. Сейчас же захожу в профиль и листаю первые страницы подписчиков, чтобы понять их взгляды и в будущем не быть втянутым в бесконечные споры, в которых никто никого не сможет переубедить.

Конечно, такое случалось и прежде, и все же нынешние куда более категоричны и уверены в своей правоте. При этом, листая их странички, вы увидите купола и кресты, иконы святых и портреты старцев, а также ссылки на слова о том, что «нет власти не от Бога» (Рим. 13:1). Однако, если попросите уточнить, как правит их кумир – «Божьим благословением» или «по Божьему попущению», то вам тут же объяснят, что эта граница совпадает с государственной: «У нас – все хорошо и «Боже, царя храни!», а вот у них – все плохо и «царь ненастоящий!».

Какое-то время я пытался понять, что это напоминает? А затем понял – да вот же: «Два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь» (Лк. 18:10). С той разницей, что современных фарисеев раздражают не мытари, а все, кто стрижет бороды и носит короткие юбки, не ныряет в крещенскую прорубь и не ходит крестными ходами, не читал «Домострой» и не верит, что его страна – Третий Рим. При этом, если переключить канал и заменить «Домострой» на Оруэлла и Третий Рим на Евросоюз, то сути это не изменит – фарисейство так и останется фарисейством. Только с другой стороны воображаемой границы, которую авторы постов провели между собой и другими людьми.