Слова на двунадесятые праздники

скачать книгу бесплатно

Слова на двунадесятые праздники
архимандрит Наум (Байбородин)

В книге представлены проповеди архимандрита Наума (Байбородина; 1927–2017) на Пасху и двунадесятые праздники: Рождество Христово, Крещение Господне, Сретение Господне, Благовещение Пресвятой Богородицы, Преображение Господне, Успение Пресвятой Богородицы, Рождество Пресвятой Богородицы и другие. Двунадесятые праздники посвящены важнейшим событиям земной жизни Господа и Божией Матери, являются центром богослужебной жизни нашей Церкви. Тексты служб этих дней наполнены размышлениями о тайне Домостроительства нашего спасения, а значит, учат нас самому важному – вере в Бога, надежде на Него и любви к Нему. Проповеди отличаются простотой, доходчивостью и красотой изложения и обращены ко всем, кто стремится к духовной жизни во Христе в непростых условиях современности.

Архимандрит Наум (Байбородин)

Слова на двунадесятые праздники

Допущено к распространению рецензионной комиссией Украинской Православной Церкви

ВВ 02-18-09-03

Сборник «Беседы с лаврским старцем Наумом». Ч. 1: Слова на двунадесятые праздники

ВВ 02-18-09-03(1)

От редакции

Вниманию читателя предлагается сборник, в который вошли проповеди известного в России и далеко за ее пределами духовника и старца, недавно почившего архимандрита Троице-Сергиевой лавры отца Наума (Байбородина; 1927–2017), на двенадцать великих церковных праздников, обычно называемых двунадесятыми. Круг этих праздников, распределенных по всему году, – это золотая церковная ограда, внутри которой находит прибежище всякий христианин, желающий жить жизнью Церкви, приблизиться к Богу и стяжать личное общение с Ним.

Батюшка неустанно учил всех приходящих к нему о необходимости такого общения, о нужности участия в Таинствах церковных, а также участия, сердечного и умственного, в земном пути Господа нашего Иисуса Христа и Его Пречистой Матери. Тому, кто со всем вниманием вникает в события Священной истории Нового Завета, сопоставляет их с Ветхим Заветом, а также с житиями христианских святых или даже с чудесными случаями из жизни наших современников, открывается бездна премудрости Божией в деле нашего спасения. И в своих проповедях отец Наум наглядно показывает это, призывая нас к самому важному – любви к Богу и верности Ему, а также любви и благодарности Его Пречистой Матери.

Проповеди отличаются простотой, доходчивостью и красотой изложения и обращены ко всем, кто стремится к духовной жизни во Христе в непростых условиях современности.

Слово в день предпразднства Рождества Христова

2 января 1998 г

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Возлюбленные братья и сестры! Святая наша Православная Церковь воспевает хвалу Богомлад енцу: Слава в вышних Богу, и на земли мир (Лк. 2,14). Такое первое приветствие принесли родившемуся Богу Ангелы. Потом мудрецы древнего Египта, как представители всего рода человеческого, пришли в Иерусалим, чтобы воздать хвалу новорожденному.

Мы знаем, что первый мир был потоплен водою. Родоначальником был Ной, у него было три сына: Сим, Хам, Иафет. И три мудреца как раз представляли родоначальников из всех сынов человеческих. Мудрец Мелхиор, старец такой, который принес золото, он был представитель семитов, семитского племени. Гаспар был от племени Хама, хамит, молодой юноша, и Валтасар – от Иафета. Мы знаем, что Сим, Хам, Иафет стали родоначальниками всего человечества. Семиты – это иудейское племя, и арабы к ним примешиваются; хамиты в Африке живут, а иафиты населили всю Европу, это белые люди, как их называют.

Мудрецы, наученные давно еще пророком Даниилом, передавали друг другу, что придет Спаситель мира, родится в Вифлееме и воссияет звезда от Иакова. Это древнее пророчество хранилось во всем мире, и эти мудрецы, следуя за появившейся звездой, пришли в вертеп Вифлеемский, поклонились Богомладенцу, принесли дары и, получив откровение от Бога, не вернулись к Ироду, который уже задумал убить родившегося Царя, потому что боялся за свой престол, и ушли они во свою родину.

И мы, братья и сестры, вспоминая это великое событие – Рождество Бога во плоти, видим, что это действительно принесло великое благодеяние роду человеческому. И произошло много изменений. Если раньше считалось, что от сотворения мира до Рождества Христова времени прошло 5508 лет, то теперь идет новое летоисчисление – уже от Рождества Христова, которое приближается уже к 2000. Господь пришел на землю, стал Человеком, чтобы человек стал подобным Богу, и даровал ему усыновление.

До пришествия Христа на землю в мире «гарцевал» диавол. Если Адам вначале считался князем мира, звери его слушались, в раю было тихо, мирно, земля давала изобилие плодов своих, то после грехопадения диавол пленил ум, душу и телеса всех сынов человеческих, воссел в сердцах людей ветхозаветных, как на престоле своем, и они стали совершать великие злодеяния и творить волю диавола. Поэтому Господь и пришел, чтобы избавить от плена, пленить крепкого, то есть диавола, сокрушить его силу, победить смерть, умереть и даровать воскресение. И великая совершилась милость Божия, великая сила благодатная пришла в мир – люди приходят с верой ко Христу, принимают святое крещение и обновляются.

Мы читаем жития святых и совершаем их память. И была такая мученица Иулиания, она сокрушила власть демона, который козни строил, в злодеяния ввел ее и других. Диавол, связанный благодатной силой простой земнородной рабыней, которая верила во Христа, имела благодать Святаго Духа, признался: «Мы потеряли силу. А я есть после сатаны князь. Я научил Еву отступить от заповеди Божией, научил ее, чтобы она и Адама заставила вкусить плод запрещенный. Я изгнал их из рая, научил Каина убить Авеля. Научил, – продолжал признание демон, – Навуходоносора вылить золотого истукана в 60 локтей высоты, чтобы люди поклонялись ему, как богу, почитали и взывали: это бог наш. Я научил иудеев, народ избранный, поклоняться идолам, научил прелюбодеянию, и за это потерпели они большое наказание: десять племен увел Салманассар в плен, и они растворились среди язычников, нет теперь уже израильтян среди этих язычников. И только племя Давидово Господь сохранил, потому что избрал колено Иудово, из которого Он Сам родился и воспринял плоть человеческую».

Великая тайна возвещается нам: Велия есть благочестия тайна: Бог явися во плоти (1 Тим. 3,16). И мы знаем, что Господь посылал пророков, которые предсказывали о пришествии Христа Спасителя. Пророк Даниил точно указал – до сих пор это самое великое пророчество, – когда Господь придет на землю (см.: Дан. 9,25). И по истечении 69 седмин Данииловых, или 483 лет от издания указа Кира Лонгимана, Господь вошел в воды Иорданские, и год в год это произошло. Вифлеем, говорил пророк Михей, будет местом рождения (см.: Мих. 5,2), точно все сбылось. И пострадает, как пишут пророк Исаия (см.: Ис. 53, 5, 7) и пророк Давид (см.: Пс. 21, 17–19; 68,21–22), и продан будет за тридцать сребреников, предсказал пророк Захария (см.: Зах. 11,13), – все исполнилось.

И дальше признавался демон перед мученицей, что он научил Иуду предать Спасителя и потом ввел в отчаяние, и тот удавился; что он научил людей враждовать, вести кровопролитные войны, научил богохулению, научил многих ученых и философов говорить, что Христос – не Бог, нет Ангелов, нет души. Великое бесчестие распространил диавол по земле. И те христиане, которые приходят с верою ко Христу, принимают святое крещение, получают великую свободу. Мы слышим, как поет Церковь: Низложи сильным со престол (Лк. 1, 52); это воспоминается именно то благодатное явление, когда человек, принимая крещение, становится сосудом Христовым.

Когда мы читаем, Новый Завет особенно, то отмечаем: Христос в вас есть (2 Кор. 13, 5). Не весте ли, яко храм Божий есте, и Дух Божий живет в вас{ 1 Кор. 3, 16). Человек теперь храм Божий. Изгнан из сердца нашего, из наших помышлений диавол, туда вселяется благодать Христова, свет Христов, свет истинный, иже просвещает всякаго человека грядущаго в мир (Ин. 1,9), приходящего в мир. Господь победно ходил по земле. Обходя, как Человек, города и селения Палестины, Он исцелял болезни, изгонял бесов, воскрешал мертвецов, ходил по воде. И трепетали демоны, трепетали злые люди, потому что видели, что это Бог пришел во плоти.

Господь говорит: Дела, яже Аз творю, и той сотворит, и больша сих сотворит (Ин. 14, 12), – то есть дела, которые Он совершал: исцеление, изгнание, воскрешение, – и ученики Его тоже будут совершать. Мы видим, что теперь пошло новое святое человечество, и христиане, верные рабы Христовы, имеют такую же власть, какую проявлял Сын Человеческий, Сын Божий на земле. Вот мы прославляем преподобного Сергия; и он тоже, как Христос, изгонял бесов, воскресил отрока, которого умершим принес поселянин, изводил воду из земли, когда необходимость в этом была. Он был страшен для бесов, потому что в нем был Христос, благодать Христова.

И мы, братья и сестры, вспоминая эту великую милость Божию, что Господь посетил нас, любовь Христову, должны отвечать ответной любовью. Многие угодники Божии приходили в восхищение, умиление, как это Господь пришел на землю, Бог Невидимый сотворил мир только словом Своим, создал эту чудную вселенную, подчинил законам Своим все, что находится на земле. И звезды совершают свой путь, и солнце, и луна, и циклы чередуются, и зима и лето приходят в свое время, и земля дает изобилие плодов – все по мановению Божию.

Но Господь дал закон не только телам небесным, дал закон и нашему духу, закон через Моисея, закон через Евангелие. И этот закон напоминает нам заповеди, чтобы мы стали добрыми и святыми, чтобы искали Царствия Божия и правды Его, чтобы мы стали такими, каким был сотворен Адам первозданный, и похожими на Нового Адама, Господа нашего Иисуса Христа, пришедшего во плоти. Христиане называются в Посланиях апостольских род избранный, царственное священство, народ святой (1 Пет. 2, 9), поэтому нужно эту святость нам отобразить.

Великое смущение было и в древние времена, и теперь. Господь устроил премудро так, что старцу Иосифу, которому было 80 лет, Он поручил хранить Деву. И Она зачала от Духа Святаго. Пришли все в смятение, и первосвященники, и служители храма, и призвали Деву. «Ты дала обет девства. Почему сейчас оказалась непраздной, должна стать матерью?» – спрашивали они. И отвечала Дева Чистая, что не знает Она мужа, так Господь устроил. Призвали Иосифа: «Ну а ты что скажешь? Почему ты не сохранил девство Девы, Которая поручена была тебе для хранения?» – «Жив Господь Бог, я не знал Ее». – «А что же мы видим?» – недоумевали первосвященники.

И вот в Вифлееме рождается Младенец. И когда узнали об этом, послали бабку опытную, которая принимала роды у женщин. Она испытала, убедилась, что Она родила без болезни, без кровей, что Она – Дева Чистая и Младенец крепкий, здоровый. И поклонилась она Богомладенцу и Матери Его и взывала в великом удивлении: «Какое славное чудо! Совершилось необычное! Родился Младенец. Как Он родился?! И Родившая Его не терпела ничего, Она Дева Чистая и Непорочная». Вот как Господь постепенно стал приводить людей в богопознание, в познание великого могущества Божия.

Иисус Христос ходил по земле, был во всем нам подобен, кроме греха, потому что Он воспринял плоть, и ум, и душу от Богородицы; и Он был подобен Адаму первозданному, потому что тело Он Сам сотворил из кровей Богородицы. Для чего? Чтобы быть Сродником каждому сыну человеческому: и Адаму, и Симу, и Хаму, и Иафету, и всем нам. Он подобен нам, кроме греха, нет в Нем греха, потому что Он Богочеловек. Клятву смертию умрешь дал Адаму и Сам, ставши Адамом, умер этой смертью. Но как Он не имел греха, то эта смерть не имела над Ним власти, Он Сам Себя воскресил, Отец воскресил Его, и предстал пред нами.

Апостол Павел говорит: Якоже бо во Адаме еси умирают, такожде и во Христе еси оживут (1 Кор. 15, 22). И мы ожили, когда пережили первое воскресение в таинстве крещения. Как Дух Святой сходил во Иордане на Иисуса Христа, видели Его в виде голубя, и глас был от Отца Небесного: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, о Немже благоволих (Мф. 3, 17), так и на нас сходит такая же благодать Духа Святаго во святом крещении. И мы теперь подобны Господу нашему Иисусу Христу, мы имеем образ Живоначальной Троицы: ум, слово и дух. Ум – образ Отца; слово – Слово Божие, Сын Божий, Сын Человеческий, как любил называть Себя Иисус Христос; и дух, который обитает в уме нашем и в слове, напоминает нам о святости.

И когда мы слушаем кого-то, и если он говорит откровенно, не читая, то видим в слове его ум и отмечаем, какое у него мировоззрение, какие писания он воспринял, на философов ссылается или на святых отцов. Слово оцениваем, как оно звучит и какой пребывает в нем дух, который от ума исходит: доброе или злое слово, учительное, или ложь там какая, или еще что. Даже животные и то понимают слово. Хозяин, например, говорит скотинке, или коту, или лошади – они понимают дух кротости или гнева.

Был такой случай. Одна девочка пятилетняя – раньше-то все работали с малых лет – должна была боронить. Дедушка посадил ее на коня, и она сидела, а конь вез две бороны. Не удержалась эта девочка, ведь маленькая же, и упала, а конь понимал хозяина и остановился. Если бы он пошел дальше, то девочка могла бы погибнуть под боронами. И он встал, а сам переживает, волнуется: и ушами водит, и ногами переступает. Дедушка увидел, что нет девочки и что конь волнуется, и подал ласковый, тихий голос: «Саврасушка, Саврасушка, ты не бойся, ты не виноват, что она упала, я сейчас подойду разберусь». И конь, слыша тихий, добрый голос своего хозяина, перестал ногами перебирать, ушами водить, успокоился. Дедушка подошел, погладил, поцеловал лошадку: «Какой ты у меня молодец, что остановился, а то что могло бы с девочкой быть?» Потом он снова посадил девочку, и так они продолжали боронить.

А бывает, кот ворует у хозяина, который пошел звонить по телефону, например, котлету. Обнаружив пропажу, хозяин в злобе кричит: «Ты что наделал? Испортил мне завтрак, сейчас я тебе дам ремня». И кот видит своего хозяина, он такой же, как был и раньше, слышит его голос и в то же время убегает от него, а раньше подходил к нему, ласкался. Почему кот, видя своего хозяина, слыша его голос, убегает? Потому что в голосе чувствует дух гнева, негодования, зла.

Так вот, мы имеем ум – образ Отца, слово – образ Слова Божия, Сына Божия, и дух. Мы носим образ Живоначальной Троицы. Пусть никто никогда нас не укоряет, что мы многобожники. Говорит Господь: Яко Аз во Отце, и Отец во Мне есть (Ин. 14, 11). Аз и Отец едино есма (Ин. 10,30). Бог Единый, но в Трех Ипостасях.

Также хулят Богородицу, а ведь ум, душу и тело воспринял Господь от Пречистой Девы. И когда мы причащаемся Тела и Крови Христовой, то приобщаемся Плоти, которую Господь получил от Богородицы. Богородица – Мать Божия и Мать всех христиан. Кто не почитает Ее, тот никогда не может надеяться на спасение. Также Крест Христов некоторые хулят, говоря: «Соблазн, безумие, что Бог Всесильный висит на Кресте, поругание несет, плюют на Него. Как это так?! Царь царей, перед Ним должны все трепетать, а тут Его судят; судьи сидят в креслах, а подсудимый Бог стоит перед ними как виновник». Мало того, чтобы Его опорочить, привели еще двух разбойников и всех вели на Голгофу и кричали: «Вот злодеи, которые подлежат смерти». Среди злодеев, разбойников висел Господь. Но один разбойник оказался благоразумным.

Есть древнее предание. Когда Святое Семейство бежало в Египет от злобы Иродовой, встретились разбойники. И один разбойник хотел отнять осла, на котором сидела Пречистая Дева Богородица с Младенцем. А атаман их, посмотревши на Богомладенца, удивился: «Никогда в жизни не видал я такой красоты! Какое сияние от Него, какой свет, благолепие! Братья, не будем отнимать у них осла, пусть идут с миром, хватит нам того, что у нас есть». Ласково посмотрела на него Богородица и сказала: «Сын Мой и Бог помянет тебя во Царствии Своем». И этот разбойник оказался тем самым, который висел на кресте справа от Господа. А когда другой разбойник хулил Бога Распятого, он сказал: «Ты что делаешь? Мы принимаем казнь, наказание за наши грехи, сколько мы крови пролили, а Он не виновен ни в чем, Он праведник, чудотворец». И обратился к Иисусу Христу: «Господи, помяни меня во Царствии Твоем». И что Господь сказал? Сказал: Аминь глаголю тебе, днесь, сегодня, со Мной будеши в рай (Лк. 23, 43).

Один священник, теперь уже старец, рассказывал, что в одно время потерпел он какую-то неправду и оказался в тюрьме. Там много было воров, разбойников, которые обычно спрашивали: «Кто ты такой? Откуда пришел? За что? A-а, ты, значит, за Христа страдаешь, ученик Христов». И атаман сказал своим товарищам: «Я беру его под свой покров, и чтобы никто его не обижал, потому что он ученик Иисусов, а Иисус нашего брата разбойника возвел в рай». Кажется, все просто, по-детски, но так доходит до сердец человеческих слово истины, любовь Христова, любовь евангельская всех касается.

Мы, братья и сестры, должны ответить Богу ответной любовью. Как нас Господь возлюбил! Подумайте только: как Он висел на Кресте, как терпел поругание. Особенно приходишь в ужас и трепет, когда сделали терновый венец, колючки какие острые, жесткие, одели его, подобно митре, шапке, на главу Спасителя, а потом били, – какие боли страшные, когда иглы входят в голову, боль невыносимая, кровь течет. И терпел Невинный. Даже Иуда, соблазненный диаволом, и то взывал: Согреших предав кровь неповинную (Мф. 27, 4). И каждый злодей знает, что он совершает зло, а мы, христиане, должны теперь приносить покаяние и становиться добрыми, святыми.

Как врачевство, Господь дал нам заповеди, которые говорят нам о добре, о правде, об истине. У каждого есть совесть, каждый отличается от животного тем, что имеет дух, дыхание жизни, которого нет у животных. И этот дух напоминает нам что хорошо, что плохо, имеет свободу, как имеет ее Бог, знает истину, как Бог ведает, добро понимает и святость. Поэтому мы призваны к богообщению.

И давайте, братья и сестры, глядя на икону Спасителя, как Богомладенец в яслях пребывает и как ради нашего спасения пришел нас призвать к добру, станем добрыми, отложим всякий грех, особенно в наше время, когда зло такое распространяется кругом, бросим всякую обиду, чтобы не было у нас блудников, воров, гордецов, чтобы искали только правду Божию, молились и дома, и в церкви и приучались, чтобы ум наш не отторгался от Христа. Нет другого имени под небом, данного человекам, кроме имени Иисуса Христа, которым надлежало бы нам спастись (Деян. 4,12), которым мы можем получить спасение: «Иисусе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго».

Уж если в раю диавол смущал даже Еву и Адама, где была святость кругом, то нас, грешников, живущих в миру, во зле лежащем, очень легко смущать. Напоминает все, что мы видели, слышали, чему обучались в школе, смешное, интересное, похоть плоти, похоть очей, гордость житейскую, суету, только не наводит память о смерти. А мы должны искать Царствия Божия.

Если мы обратимся к Богу всем сердцем, принесем глубокое покаяние, то Господь простит нам великие злодеяния. Простил Господь разбойника, простил преподобную Марию Египетскую, которая много грешила, простил многих грешников. Только нужно положить порог, как бы предел злу, принести покаяние, трудиться, терпеть со смирением все, становиться добрыми. Каждый в своем чину пусть исполняет свой долг; особенно в наши дни жены, исполняя в семье свой долг, не должны убивать детей, а воспитывать их в благочестии, чистоте.

И нужно приучиться различать помыслы и нехорошее прогонять. Как одного монаха спросили: «Ты как молишься?» – «Непрестанно молюсь». – «А как ты к этому пришел?» – «Я сначала помаленьку молился. Почитаю канон или Евангелие, и вдруг замечаю помыслы какие-то: то я торгую, то я с какой-то женщиной встречаюсь, то я великий, то я герой. Откуда это, я этого не хочу! Стал молиться, прогонять эти помыслы. Кончу молитву – опять идут. И понял, в чем дело: когда ум у меня не занят молитвой, как бы в бездействии, приходит сатана и начинает меня увлекать мечтаниями всякими греховными».

Потому что диавол каждому рожденному приставляет бесенка, который знает все наши слабые и сильные стороны, знает, у кого какие склонности, или к нарядам, или к учебе, и старается увлечь в суету: дачи, машины, честь, слава. И кончают некоторые два-три института, а Бога не знают; дипломы имеют, а «Отче наш» не знают, самую простую вещь не могут понять. Всех ожидает смерть, а о смерти никто не думает.

Отложим, братья и сестры, все временное, греховное; самое богатое сокровище для нас – Христос, Он пребывает в нас после крещения, свет Христов просвещает всякого человека, грядущего в мир (Ин. 1,9). Будем жить чисто, свято, в покаянии, молиться дома, молиться в церкви, хранить устав церковный, почитать Богородицу, Крест Христов, праздники, святых, мощи угодников Божиих, жить в чистоте и покаянии. И когда мы будем искать Царствие Божие, Господь покров Свой пошлет нам, Ангелы Божии охранять будут, покров Богородицы будет с нами. В бедах, скорбях, болезнях Господь будет нас утешать, и мы сподобимся усыновления. И когда загремит труба архангельская, Господь всех нас, принесших глубокое покаяние, поставит по правую сторону и скажет слово благодатное, которое дай Бог всем нам услышать: Приидите, благословенный Отца Моего, наследуйте уготованное вам Царствие от сложения мира. Аминь.

Слово о Богоявлении

19 января 1986 г

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Возлюбленные братья и сестры! Нынешний день для нас, православных христиан, – великий праздник. Мы слышим глас Бога Отца: Сей есть Сын Мой возлюбленный (Мф. 3, 17), видим Сына Божия, стоящего в Иорданских водах, и голубя, как символа Духа Святаго, сходящего на Него. Мы увидели Троицу. Раньше, в Ветхом Завете, было явление Троицы Аврааму в образе трех Ангелов, а теперь для нас, христиан, явление Бога Отца и Сына Божия и Духа Святаго видимым образом.

Святые отцы говорят: если во Адаме все умирают, то во Христе все оживут. Пришел Господь, как, мы слышим, поет Церковь, спасти первозданного Адама. Когда Господь сотворил первых людей, то даровал им покров Свой, даровал им Духа Святаго, но Адам и Ева не сохранили эту благодать, потеряли покров благодатный. Диавол стал князем мира сего, стал научать человека греховной жизни. И мы знаем, что к пришествию в мир Христа много было неправды среди сынов человеческих: убийство, ложь, воровство, прелюбодеяние, идолослужение и всякие чарования. Люди забыли Творца и поклонялись творению Божию, за богов почитали людей, обожали их, и никто не творил правду. Но Господь, любя Свое творение и желая спасти человека, желая даровать Духа Святаго, Сам пришел на землю.

Посмотрите, братья и сестры, какая любовь явилась роду человеческому! Творец неба и земли, перед Которым трепещут Ангелы и Архангелы, Который словом сотворил эту вселенную, смирился. Как Он смирился? Он Себе умалил, зрак раба приим (Флп. 2, 7), пришел на землю, родился от Девы Богородицы, жил на земле, подавая нам образ покаяния. Он трудился, ибо Иосиф, Его мнимый отец, был древодел и плотник. А как Он возвещал покаяние? Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное (Мф. 4, 17).

Когда Господь взошел в воды Иорданские, Он освятил естество человеческое, потому что Дух Святой опять сошел на человека, как прежде при творении был дарован Им Адаму. И Господь понес клятву: Он умер на кресте. Умер для того, чтобы эту смерть победить, потому что Господь воскрес, и мы теперь – сыны воскресения. Мы слышим, как поет Церковь: Елицы бо во Христа крестистеся, во Христа облекостеся (Гал. 3, 27). И мы, когда принимаем крещение, так же Дух Святой сходит на нас, как сходил во Иордане на Сына Человеческого. Господь прощает согрешения наши, Господь дарует нам благодать Свою, укрепляет нашу волю к добру. И мы теперь уже можем беспрепятственно совершать заповеди Божии, которые нас и усыновляют.

Перед нами прошла история Церкви Христианской. Многие грешники, разбойники, прелюбодеи, чародеи оставили свои беззакония, тьму, пришли к свету, уверовали в Евангелие и сподобились великой благодати от Христа Спасителя. Поэтому, братья и сестры, надо помнить всегда эту любовь Христову. В мире совершилось, как говорят святые отцы, таинство богоявления Христа Спасителя в мир, превышающее все, что было до этого, даже творение мира, потому что здесь явил Господь великое милосердие и смирение, великую любовь к падшим сынам Адамовым. И нет теперь ни на небе, ни на земле, ни в преисподней никого другого, кто бы нас мог спасти, кроме Иисуса Христа.

И когда мы посмотрим на жизнь угодников Божиих, то увидим, что они совершали на земле покаяние для того, чтобы очиститься, чтобы принять явную благодать Духа Пресвятаго и быть со Христом в небесных обителях. Вот преподобный Сергий. Он с виду был обыкновенный человек, но любил Христа, непрестанно молился, соблюдал все заповеди Божии, и Господь еще здесь, на земле, дал ему многие благодатные знамения того, что ожидает нас в будущей жизни. Он имел дары прозорливости, дары чудотворения. А этим, братья и сестры, как бы всем нам явно возвещается, что мы здесь, на земле, можем уже примириться с Богом, можем ощутить в себе воскресение души нашей и на смерть уже будем смотреть как на успение, как на переход в вечную блаженную жизнь.

Мы, братья и сестры, должны непрестанно помнить о любви Христовой к нам. Любить надо Евангелие, любить надо заповеди Божии, Церковь Христову. Господь даровал нам свободу от греха. Стойте в свободе, – пишет апостол Павел, – которую даровал нам Христос (Гал. 5, 1); освободившись же от греха, вы стали рабами праведности на дела святые, рабами Богу (Рим. 6, 18–22). В Послании к Филимону, богатому человеку, который уверовал во Христа, апостол просил его принять Онисима, некогда бывшего ему рабом, но у Бога ставшего свободным: Прими его не как уже раба, но выше раба (Флм. 1,12,16). И мы знаем, что апостол Павел бывшего раба благочестивого, свободного во Христе, поставил епископом. По мирским понятиям сан епископа равен чину генерала. И богатые, и прочие все христиане уже приходили к нему, получали благословение и причащались от рук его, потому что он был весь во Христе. У людей он был раб, а у Бога свободен.

Христианство положило предел и рабству, и битвам гладиаторским, и всякому нечестию и всякой неправде. Господь возвысил женщину. Господь даровал всем нам великие блага. Во Христе все мы равны, нет ни еллина, варвара, скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос (Кол. 3, 11), и все мы братья и сестры. Мы взываем: «Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое». А как оно святится? Доброй, благочестивой нашей жизнью, если мы кроткие, если мы любим правду и истину.

И говорят святые отцы, что если бы народы земли все приняли Евангелие, уверовали во Христа Спасителя, приняли святое крещение, исполняли заповеди Божии, то жили бы райской жизнью здесь, на земле. Все бы трудились, никто бы не воровал, никто бы никого не обижал, все признавали бы Бога Творца, не было бы никакого идолослужения. Тогда тюрем не надо было бы, потому что не было бы убийц, грабителей, разбойников. Тогда не надо было бы и войско держать, потому что не нужно было бы воевать, все жили бы в мире и любви. И тогда бы рай был на земле. Но многие люди заблуждаются и не хотят отстать от своих грехов. А мы, христиане, призваны быть светом для мира и солью для земли (см.: Мф. 5, 13–14).

Когда вспоминаем первых монахов на Востоке, в Египте, то убеждаемся, что они воистину были Ангелы во плоти. Там преподобный Пахомий собрал многие тысячи иноков, и жили они как Ангелы. Пища и одежда были самые простые, в жилищах ничего лишнего не было, всегда трудились, но самое главное – непрестанно молились, взывая: «Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго». С этой молитвой они жили в пустыне, исполняли всякую работу, даже в храме на богослужении молились в сердце своем, призывая Христа в покаянии. Они знали только Бога, искали Царствия Божия и правды Его (Мф. 6, 33).

Однажды в пустыню пришел очень богатый человек из Рима и у входа в храм, куда приходили монахи на молитву, поставил большую корзину с золотыми монетами, сказав: «Кто хочет, берите себе на нужды свои». И что же? Прошло в храм 1400 монахов, и никто не взглянул даже на эту корзину, никто не взял ни одной монеты. Почему это так? Потому что эти иноки, жители пустыни, нашли другое Сокровище – нашли Христа. И жили они в великом мире, хотя там было много тысяч монахов, не было ни тюрьмы, не было начальников, а один Пахомий управлял всеми словом кротости и любви. И удивлялся этот богач: «Почему не берут мои деньги?» Ему сказали: «Иди в город, там найдутся люди, любящие деньги, и разберут твои монеты».